The message of the Revelation of Jesus Christ that is being unsealed includes the identification of the Hebrew word translated as “truth,” which among other things, represents Christ’s character as the Alpha and Omega. The beginning of a thing representing the end of a thing pervades the entire Bible, and Christ’s character is manifested in the Bible, for He is the Word. Alpha and Omega is the element of Christ’s character that He himself identifies, as the proof that He is God.

Илчлэгдэн нээгдэж буй Есүс Христийн Илчлэлийн мэдээнд “үнэн” хэмээн орчуулагдсан еврей үгийн тодорхойлолт багтдаг бөгөөд энэ нь бусад зүйлсийн хамтаар Христийн зан чанарыг Альфа ба Омега хэмээн илэрхийлдэг. Аливаа зүйлийн эхлэл нь тухайн зүйлийн төгсгөлийг төлөөлдөг энэ зарчим Библийг бүхэлд нь нэвт шингэсэн байдаг бөгөөд Христийн зан чанар Библид илэрхийлэгддэг, учир нь Тэр бол Үг мөн. “Альфа ба Омега” бол Христ Өөрөө Бурхан мөн гэдгийн баталгаа болгон тодорхойлсон Түүний зан чанарын шинж юм.

Isaiah chapter forty marks the beginning of a prophetic narrative that continues until the end of the book of Isaiah in chapter sixty-six. It starts by identifying the comforter that is sent, which Christ promises to the disciples to comfort them from his departure, but the coming of the Comforter finds its perfect fulfillment, as all prophecies do, in the last days. Isaiah’s and Jesus’ identification of the arrival of the Comforter points to the disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand, that occurred on July 18, 2020.

Исаиа номын дөчдүгээр бүлэг нь Исаиа номын жаран зургаадугаар бүлэгт төгсөх хүртэл үргэлжлэх эш үзүүллэгийн хүүрнэлийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Энэ нь илгээгдсэн Тайтгаруулагчийг тодорхойлон эхэлдэг бөгөөд Христ Өөрийн явснаас болж тэднийг тайтгаруулахын тулд Тайтгаруулагчийг шавь нартаа амладаг. Харин Тайтгаруулагчийн ирэлт нь бүх эш үзүүллэгүүдийн адил эцсийн өдрүүдэд төгс биеллээ олдог. Исаиа болон Есүс Тайтгаруулагчийн ирэлтийг тодорхойлсон нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд тохиосон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний урам хугарал руу заадаг.

Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment. John 16:7, 8.

Гэсэн хэдий ч Би та нарт үнэнийг хэлж байна: Намайг явах нь та нарт ашигтай. Учир нь хэрэв Би явахгүй бол Тайтгаруулагч та нар уруу ирэхгүй; харин хэрэв Би одвол, Түүнийг та нар уруу илгээнэ. Тэр ирэхдээ ертөнцийг нүглийн тухай, зөвт байдлын тухай, шүүлтийн тухай зэмлэн буруушаана. Иохан 16:7, 8.

The words “sin, righteousness, and judgment” are what the Comforter will use to “reprove” the world. The word translated as “reprove,” includes the meaning to convince. The three steps of “sin, righteousness and judgment” represent the Hebrew word that is translated as “truth.” That word was created from the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet, and that word represents that the Creator of all things, is the first and the last, the Alpha and Omega. When the Comforter comes to the disappointed one hundred and forty-four thousand, He will convince them, and then the world, that God is the Alpha and Omega.

“Нүгэл, зөвт байдал, шүүлт” хэмээх үгс нь Тайтгаруулагчийн ертөнцийг “зэмлэн буруушаахад” хэрэглэх зүйл мөн. “Зэмлэн буруушаах” гэж орчуулагдсан энэ үг нь мөн үнэмшүүлэх гэсэн утгыг агуулдаг. “Нүгэл, зөвт байдал, шүүлт” гэсэн гурван алхам нь “үнэн” гэж орчуулагддаг еврей үгийг төлөөлдөг. Тэрхүү үг нь еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, сүүлчийн үсгүүдээс бүрдсэн бөгөөд бүх зүйлийг Бүтээгч нь эхлэл ба төгсгөл, Альфа ба Омега мөн болохыг илэрхийлдэг. Тайтгаруулагч урам нь хугарсан нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад ирэхдээ, Тэр тэднийг, улмаар ертөнцийг, Бурхан бол Альфа ба Омега мөн гэдэгт үнэмшүүлэх болно.

Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

“Та нар Миний ард түмнийг тайтгаруул, тайтгаруул” хэмээн та нарын Бурхан айлдаж байна. “Иерусалимын зүрхэнд хүрч ярьж, түүнд хашхир: түүний тэмцэл төгсөж, гэм нүгэл нь уучлагдсан; учир нь тэр өөрийн бүх нүглийнхээ төлөө ЭЗЭНий мутраас давхар хүлээн авсан билээ. Цөлд хашхирагчийн дуу: ‘ЭЗЭНий замыг бэлтгэ, цөлд бидний Бурханд зориулан дардан зам шулуутга. Бүх хөндий өргөгдөж, бүх уул толгод намсагдах болно; муруй нь шулуун болж, бартаатай газрууд тэгш тал болно. ЭЗЭНий алдар суу илчлэгдэх бөгөөд бүх махбод түүнийг хамтдаа үзэх болно; учир нь ЭЗЭНий ам айлдсан билээ.’” Исаиа 40:1–5.

The passage is identifying the work of the final Elijah messenger that was typified by William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had been typified by Elijah, and who had been identified by Malachi as the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant. In the final Elijah movement, when the Lord sends the comforter to strengthen those who have been disappointed and are waiting for the Lord during a tarrying time, the “glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.” The “glory” of the Lord is His character, and the Revelation of Jesus Christ is an unsealing of the element of His character that is represented as Alpha and Omega. After the introduction of the first five verses, the “voice of him that crieth in the wilderness,” asks God “What shall I cry?”

Энэхүү хэсэг нь Иохан Баптистаар урьдчилан төлөөлөгдсөн, Ильяагаар урьдчилан төлөөлөгдсөн, мөн гэрээний элчийн замыг бэлтгэгч элч хэмээн Малахигаар тодорхойлогдсон Уильям Миллерээр урьдчилан төлөөлөгдсөн эцсийн Ильяагийн элчийн ажлыг тодорхойлж байна. Эцсийн Ильяагийн хөдөлгөөнд, Эзэн саатлын хугацаанд мохоод, Эзэнийг хүлээж буй хүмүүсийг бэхжүүлэхийн тулд Тайтгаруулагчийг илгээх үед, “ЭЗЭНий алдар илчлэгдэх бөгөөд бүх махан бие үүнийг хамтад нь үзнэ.” Эзэний “алдар” нь Түүний зан чанар бөгөөд Есүс Христийн Илчлэлт нь Альфа ба Омега хэмээн төлөөлөгдсөн Түүний зан чанарын бүрэлдэхүүнийг лацнаас чөлөөлөн нээх явдал юм. Эхний таван эшлэлийг танилцуулсны дараа, “цөлд хашхирагчийн дуу хоолой” Бурханаас “Би юу хашхирах вэ?” хэмээн асуудаг.

The voice said, Cry. And he said, What shall I cry? All flesh is grass, and all the goodliness thereof is as the flower of the field: The grass withereth, the flower fadeth: because the spirit of the Lord bloweth upon it: surely the people is grass. The grass withereth, the flower fadeth: but the word of our God shall stand for ever. Isaiah 40:6–8.

Дуу хоолой, «Хашхир» гэв. Тэгэхэд тэр, «Би юуг хашхирах вэ?» гэв. Бүх махан бие өвс мөн, түүний бүх сүр жавхлан нь талын цэцэг мэт бөлгөө. Өвс хатаж, цэцэг гандана. Учир нь ЭЗЭНий амьсгал түүн дээр үлээдэг. Үнэхээр ард түмэн өвс мөн. Өвс хатаж, цэцэг гандана. Харин бидний Бурханы үг үүрд мөнхөд бат оршино. Исаиа 40:6–8.

The message of Christ’s character that is represented as Alpha and Omega is placed within the symbolism of Islam. In Ezekiel thirty-seven the valley of dead bones is first brought together, and then brought to life by the prophetic message of the four winds.

Альфа ба Омега хэмээн дүрслэгдсэн Христийн зан чанарын мэдээ нь Исламын бэлгэдлийн хүрээнд тавигдсан байдаг. Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэгт үхсэн ясдын хөндий эхлээд нэгтгэгдэж, дараа нь дөрвөн салхины эш үзүүллэгийн мэдээгээр амилуулагддаг.

“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

“Тэнгэрэлчүүд дөрвөн салхийг тогтоон барьж байна. Тэдгээр нь хүлээсээ таслан мултарч, бүхэл дэлхийн мандал дээгүүр давшин өнгөрөхийг завдан, зам мөрөндөө сүйрэл ба үхлийг авч яваа догшин хилэнт морьоор дүрслэгдсэн юм.

“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

“Мөнхийн ертөнцийн яг ирмэг дээр бид унтаж байх гэж үү? Бид мохоо, хүйтэн, үхмэл байх гэж үү? Өө, Бурхан Өөрийн ард түмэндээ үлээсэн Сүнс ба амьсгалыг бид сүмүүддээ байлгаж, тэд хөл дээрээ босон амьдрах болтугай. Зам нарийн, хаалга давчуу гэдгийг бид харах хэрэгтэй. Гэвч бид тэр давчуу хаалгаар нэвтрэн өнгөрөхөд, түүний уудам нь хязгааргүй юм.” Manuscript Releases, 20-р боть, 217.

The angry horse of Bible prophecy is Islam. The angry horse is being held back from doing his work of destruction, as represented by the holding of the four winds by four angels in Revelation seven. They are restrained until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Библийн эш үзүүллэг дэх ууртай морь нь Ислам мөн. Ууртай морийг Илчлэлт долоодугаар бүлэгт дөрвөн тэнгэр элч дөрвөн салхийг тогтоон барьж байгаагаар дүрслэгдсэнчлэн, сүйрлийн ажлаа үйлдэхээс нь саатуулан барьж байна. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалж дуусгах хүртэл тэднийг хазаарлан барина.

And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

Үүний дараа би дэлхийн дөрвөн өнцөгт зогсож, дэлхийн дөрвөн салхийг барин, салхи нь газар дээр ч, тэнгис дээр ч, ямар ч модон дээр ч үлээхгүй байлгаж буй дөрвөн тэнгэрэлчийг харлаа. Мөн би зүүн зүгээс өгсөн гарч ирж буй, амьд Бурханы тамгатай өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэрээр газар ба тэнгист хор хүргэх эрх өгөгдсөн тэр дөрвөн тэнгэрэлчид чанга дуугаар хашхиран, «Бид Бурханыхаа зарц нарыг магнай дээр нь тамгалж дуустал газар, тэнгис, мододод бүү хор хүргэ» хэмээн айлдав. Илчлэлт 7:1–3.

The four winds being held, represents the restraining of Islam until the sealing of God’s people is accomplished. Islam is represented in Revelation as the last three of the seven trumpets, and also as the three woes.

Дөрвөн салхи баригдсан байх нь Бурханы ард түмнийг тамгалан тэмдэглэх ажил гүйцэлдэх хүртэл Исламыг хязгаарлан тогтоож буйг илэрхийлдэг. Илчлэлт номд Ислам нь долоон бүрээний сүүлийн гурав, мөн түүнчлэн гурван гайгаар дүрслэгддэг.

And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

Тэгээд би харж, тэнгэрийн мандлын дундуур нисэн яваа нэгэн тэнгэрэлчийг үзэж, түүнийг чанга дуугаар: Хөөрхий еэ, хөөрхий еэ, хөөрхий еэ, одоо ч бүрээн дуугаа үлээх гэж буй гурван тэнгэрэлчийн бусад бүрээн дуу хоолойн улмаас газрын оршин суугчдад халаг! хэмээн хэлэхийг сонсов. Илчлэлт 8:13.

After introducing the three woe trumpets, John identifies the characteristics of Islam in chapter nine. In verse four of chapter nine a command is given to Islam, that was fulfilled in the history of Abubekr, the first leader after Mohammed.

Гурван гай гамшгийн бүрээг танилцуулсны дараа Иохан есдүгээр бүлэгт Исламын онцлог шинжүүдийг тодорхойлдог. Есдүгээр бүлгийн дөрөвдүгээр ишлэлд Исламд нэгэн тушаал өгөгдсөн бөгөөд тэр нь Мухаммедын дараах анхны удирдагч Абу Бекрийн түүхэнд биеллээ олсон юм.

And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:4.

Тэдэнд газрын өвсийг ч, ямар ч ногоон ургамлыг ч, ямар ч модыг ч гэмтээж болохгүй, харин зөвхөн духан дээрээ Бурханы тамгагүй хүмүүсийг л гэмтээ гэж тушаагдав. Илчлэлт 9:4.

Uriah Smith, identified the relation of Abubekr to verse four.

Уриа Смит Абубекрын дөрөвдүгээр ишлэлтэй холбоотой харьцааг тодорхойлсон.

“After the death of Mohammed, he was succeeded in the command by Abubekr, A.D. 632, who, as soon as he had fairly established his authority and government, dispatched a circular letter to the Arabian tribes, from which the following is an extract:

“Мухаммедыг нас барсны дараа түүний удирдлагыг А.Д. 632 онд Абубекр залгамжилсан бөгөөд тэрээр өөрийн эрх мэдэл ба засаглалаа баттай тогтоомогцоо Арабын омгуудад тойрог захидал илгээсэн бөгөөд үүнээс дараах хэсгийг эш татав:

“‘When you fight the battles of the Lord, acquit yourselves like men, without turning your backs; but let not your victory be stained with the blood of women and children. Destroy no palm-trees, nor burn any fields of corn. Cut down no fruit-trees, nor do any mischief to cattle, only such as you kill to eat. When you make any covenant or article, stand to it, and be as good as your word. And as you go, you will find some religious persons who live retired in monasteries, and propose to themselves to serve God that way; let them alone, and neither kill them nor destroy their monasteries. And you will find another sort of people that belong to the synagogue of Satan, who have shaven crowns; be sure you cleave their skulls, and give them no quarter till they either turn Mohammedans or pay tribute.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

“‘Та нар Эзэний тулалдаануудыг хийхдээ эрчүүд шиг зориглон тулалд, нуруугаа бүү харуул; гэвч та нарын ялалт эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн цусаар бүү бузарлагдаг. Ямар ч дал модыг бүү сүйтгэ, үр тарианы ямар ч талбайг бүү шатаа. Жимсний моддыг бүү огтол, мөн идэхээр нядлахаас бусад мал сүрэгт ямар ч хор хөнөөл бүү учруул. Ямар нэгэн гэрээ буюу зүйл заалт байгуулбал, түүнийгээ чанд баримталж, хэлсэн үгэндээ үнэнч бай. Та нар явах замдаа хийдүүдэд тусгаарлан амьдарч, тэрхүү байдлаар Бурханд үйлчлэхээр зорьсон зарим шашинлаг хүмүүсийг олж үзнэ; тэднийг орхи, тэднийг бүү ал, мөн хийдүүдийг нь бүү сүйтгэ. Мөн та нар Сатаны синагогт харьяалагддаг, хуссан титэмтэй өөр нэгэн төрлийн хүмүүсийг олж үзнэ; тэдний гавлыг заавал хагалж, тэднийг Мухаммедын шашинд орох буюу алба гувчуур төлөх хүртэл нь огт өршөөл бүү үзүүл.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

Uriah Smith goes on to identify two classes of men, who were to be distinguished by the Islamic warriors that Abubekr sent to bring war against Rome. One class he identifies as Catholic monks, who worshipped on Sunday; and the other class were those who worshipped on the seventh-day. Islam was only to attack the worshippers of the sun. More important to our considerations is that men, whether Sunday keepers or Sabbath keepers, are symbolically represented as grass, green things and trees. The four winds in chapter seven were restrained from blowing upon the grass until the Sabbath keepers were sealed.

Уриа Смит цааш нь Абубекрийн Ромын эсрэг дайнд илгээсэн Исламын дайчид ялган таних ёстой байсан хүмүүсийн хоёр ангийг тодорхойлсон байна. Нэг ангийг тэрээр Ням гарагт мөргөл үйлддэг Католик лам нар гэж тодорхойлсон; харин нөгөө анги нь долоо дахь өдрийг сахин мөргөл үйлддэг хүмүүс байв. Ислам зөвхөн нарны мөргөлчдөд довтлох ёстой байсан. Бидний авч үзэж буй асуудлын хувьд үүнээс ч илүү чухал нь, Ням сахигчид ч бай, Амралтын өдрийг сахигчид ч бай, хүмүүс бэлгэдлийн хувьд өвс, ногоон зүйлс, мододоор дүрслэгддэг явдал юм. Долоодугаар бүлэгт гардаг дөрвөн салхи нь Амралтын өдрийг сахигчид лацлагдах хүртэл өвсөн дээр үлээхээс тогтоогдсон байв.

The messenger of the movement of the one hundred and forty-four thousand asks God, “What shall I cry?” He was told that his message was to be that the Word of God stands fast forever, and that message was to be placed within the context of the wind that blows upon the grass. When the Comforter is sent to the one hundred and forty-four thousand who have been disappointed over a failed prediction of Islam, and who thereafter recognize they are in the tarrying time of the parable of the ten virgins, they are then informed by the Comforter that the message they are to present, is the message of Islam’s role in Bible prophecy. The arrival of the Comforter, in the history of the tarrying time, causes them to stand.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын хөдөлгөөний элч Бурханаас, “Би юу хашхирах вэ?” хэмээн асуудаг. Түүнд түүний мэдээ нь Бурханы Үг үүрд бат оршдог гэсэн мэдээ байх ёстой бөгөөд тэрхүү мэдээ нь өвсөн дээр үлээх салхины хүрээнд байрлуулах ёстой гэж хэлэгдсэн. Исламын талаархи биелээгүй зөгнөлөөс болж урам нь хугарсан, улмаар арван онгон охины сургаалт зүйрлэлийн саатлын цаг үед байгаагаа танин мэдсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатанд Тайтгаруулагч илгээгдэхэд, тэдэнд Тайтгаруулагчаар дамжуулан өөрсдийн тунхаглах ёстой мэдээ нь Библийн зөгнөл дэх Исламын үүргийн тухай мэдээ мөн гэж мэдүүлдэг. Саатлын цаг үеийн түүхэн дотор Тайтгаруулагчийн ирэлт нь тэднийг босгон зогсоодог.

And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

Тэгээд Тэр надад айлдан, Хүний хүү ээ, хөл дээрээ босогтун, Би чамтай ярина гэв. Тэр надтай айлдах үед сүнс надад орж, намайг хөл дээр минь босгосонд, надтай айлдагчийн үгийг би сонсов. Езекиел 2:1, 2.

They stand when they are resurrected.

Тэд амилуулагдах үедээ босон зогсоно.

And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

Түмнүүд, овгууд, хэлтнүүд, үндэстнүүдээс хүмүүс тэдний үхсэн биеийг гурав хагас өдөр харж, үхсэн биеийг нь булшинд тавихыг зөвшөөрөхгүй. Газар дээр оршин суугчид тэдний дээр баярлан хөөрч, найрлан цэнгэж, бие биедээ бэлэг илгээнэ. Учир нь энэ хоёр эш үзүүлэгч газар дээр оршин суугчдыг тарчилгаж байсан ажээ. Гэвч гурав хагас өдрийн дараа Бурханаас ирсэн амийн Сүнс тэдний дотор орж, тэд хөл дээрээ босов. Тэднийг харсан хүмүүсийн дээр агуу их айдас нөмөрлөө. Илчлэлт 11:9–11.

The two steps of standing, and then being lifted up as the ensign is also represented by Ezekiel in chapter thirty-seven. Ezekiel’s first step, brings together the body parts of the dead dry bones which are in the valley of disappointment. Ezekiel’s second step, is the message of the four winds, which is the sealing message, which is the message of Islam.

Босон зогсох, түүнээс хойш тэмдэг-тугийн адил өргөгдөх энэ хоёр алхамыг мөн Езекиел гучин долоодугаар бүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Езекиелийн эхний алхам нь урам хугарлын хөндийд буй үхсэн хуурай ясны биеийн хэсгүүдийг нийлүүлдэг. Езекиелийн хоёр дахь алхам нь дөрвөн салхины тухай мэдээ бөгөөд энэ нь лацдан битүүмжлэх мэдээ, өөрөөр хэлбэл Исламын мэдээ мөн.

And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:3–10.

Тэр надад, “Хүний хүү, эдгээр яс амь орж чадах уу?” хэмээн айлдав. Би, “Эзэн Бурхан минь, Та өөрөө мэднэ” гэж хариулав. Тэр дахин надад, “Эдгээр ясанд эш үзүүлэн, тэдэнд хэл: Хуурай яснууд аа, Эзэний үгийг сонсогтун. Эзэн Бурхан эдгээр ясанд ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би та нарт амьсгал оруулна, тэгвэл та нар амьдрах болно. Би та нар дээр шөрмөс тавьж, мах ургуулж, арьсаар бүрхэн, та нарт амьсгал оруулна, тэгвэл та нар амьдрах болно; мөн Би Эзэн мөн гэдгийг та нар мэдэх болно” гэв. Тийнхүү би тушаасны дагуу эш үзүүлэв. Намайг эш үзүүлж байх зуур нэгэн чимээ гарч, харагтун, доргилт болж, яснууд яс нь ястайгаа нийлэв. Би харахад, болгоогтун, тэдний дээр шөрмөс, мах бий болж, арьс тэднийг дээрээс нь бүрхэвч, тэдэнд амьсгал байсангүй. Тэгээд Тэр надад, “Салхинд эш үзүүл; эш үзүүл, хүний хүү, мөн салхинд хэл: Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Ай амьсгал аа, дөрвөн салхинаас ирж, эдгээр алагдагсдын дээр үлээ, тэгвэл тэд амьдраг” гэв. Тийнхүү би Түүний надад тушаасны дагуу эш үзүүлсэнд, амьсгал тэдэнд орж, тэд амьдарч, хөл дээрээ босов. Тэд асар агуу их цэрэг байлаа. Езекиел 37:3–10.

In the passage of Isaiah, which we are currently considering, when the Comforter arrives, they stand on their feet, then they are lifted up into a high mountain as an ensign and proclaim the “good tidings” which is the latter rain, the third angel’s message.

Одоо бидний авч үзэж буй Исаиагийн эшлэлд, Тайтгаруулагч ирэх үед тэд хөл дээрээ босож, дараа нь туг тэмдэг болон өндөр ууланд өргөгдөн, сүүлчийн бороо болох “сайн мэдээ”, өөрөөр хэлбэл гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхагладаг.

O Zion, that bringest good tidings, get thee up into the high mountain; O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and his arm shall rule for him: behold, his reward is with him, and his work before him. He shall feed his flock like a shepherd: he shall gather the lambs with his arm, and carry them in his bosom, and shall gently lead those that are with young. Who hath measured the waters in the hollow of his hand, and meted out heaven with the span, and comprehended the dust of the earth in a measure, and weighed the mountains in scales, and the hills in a balance? Who hath directed the Spirit of the Lord, or being his counsellor hath taught him? With whom took he counsel, and who instructed him, and taught him in the path of judgment, and taught him knowledge, and showed to him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop of a bucket, and are counted as the small dust of the balance: behold, he taketh up the isles as a very little thing. And Lebanon is not sufficient to burn, nor the beasts thereof sufficient for a burnt offering. All nations before him are as nothing; and they are counted to him less than nothing, and vanity. Isaiah 40:9–17.

Сайн мэдээг тунхаглагч Сион оо, өндөр ууланд гар; сайн мэдээг тунхаглагч Иерусалим аа, дуу хоолойгоо хүчтэйгээр өргө; өргө, бүү ай; Иудагийн хотуудад: Харагтун, та нарын Бурхан! хэмээн хэл. Харагтун, Эзэн БУРХАН хүчирхэг гараар ирнэ, Түүний мутар Өөрийнх нь төлөө захирна; харагтун, Түүний шагнал Түүнтэй хамт, Түүний хөлс Түүний өмнө байна. Тэр хоньчнаар адил сүргээ хариулна; Тэр хургануудыг мутраараа цуглуулж, өвөртөө тэвэрч, хээлтэйг нь аядуу зөөлнөөр хөтөлнө. Хэн мутрынхаа хонхорт усыг хэмжиж, тэнгэрийг алдлаар хэмжиж, газрын тоосыг хэмжүүрт багтааж, уулсыг дэнсэнд, толгодыг жинд жигнэсэн бэ? Хэн ЭЗЭНий Сүнсийг чиглүүлсэн бэ, эсвэл Түүний зөвлөх болж Түүнд заасан бэ? Тэр хэнтэй зөвлөлдсөн бэ, хэн Түүнд сургамжилж, шүүлтийн замыг зааж, мэдлэгийг сургасан бэ, мөн ойлголтын замыг Түүнд үзүүлсэн бэ? Харагтун, үндэстнүүд хувингаас дусах дусал мэт бөгөөд дэнсний нарийн тоос мэт тоологдоно; харагтун, Тэр арлуудыг маш өчүүхэн юм мэт өргөнө. Ливан ч шатаахад хүрэлцэхгүй, түүний араатнууд ч шатаалт тахилд хүрэлцэхгүй. Түүний өмнө бүх үндэстэн юу ч биш мэт бөгөөд тэд Түүнд юу ч үгүйгээс дор, хоосон зүйл мэт тоологдоно. Исаиа 40:9–17.

Those that have come out of their graves are lifted up as an ensign, or as Isaiah identifies, they are taken to “a high mountain.” The high mountain is the ensign, and it represents those who were waiting for the Lord, during the tarrying time that is initiated by the first disappointment of July 18, 2020.

Өөрсдийн булшнаас гарч ирсэн хүмүүс нь туг тэмдэг мэт өргөгдөнө; эсвэл Исаиагийн тодорхойлсноор тэд “өндөр ууланд” аваачигдана. Өндөр уул нь тэрхүү туг тэмдэг мөн бөгөөд энэ нь 2020 оны 7-р сарын 18-ны анхны урам хугаралтаар эхэлсэн саатлын хугацаанд Эзэнийг хүлээж байсан хүмүүсийг төлөөлдөг.

One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. Isaiah 30:17, 18.

Нэгийн зэмлэлээр мянга нь зугтан одно; тавын зэмлэлээр та нар зугтан одно. Эцэст нь та нар уулын оройд үлдсэн дохионы шон мэт, толгод дээрх туг мэт болох болно. Тиймээс Эзэн та нарт нигүүлсэнгүй хандахын тулд хүлээх болно; тиймээс Тэр та нарт өршөөл үзүүлэхийн тулд өргөмжлөгдөх болно. Учир нь Эзэн бол шударга ёсны Бурхан мөн; Түүнийг хүлээгчид бүгд ерөөлтэй еэ. Исаиа 30:17, 18.

In Revelation eleven the ensign is taken to heaven.

Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт туг тэмдгийг тэнгэрт аваачсан байдаг.

And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:12, 13.

Тэдэнд хандан, “Нааш өгсөж ир” хэмээн тэнгэрээс гарах агуу дуу хоолойг тэд сонсов. Тэгээд тэд үүлэн дунд тэнгэр өөд өгсөн гарч, дайснууд нь тэднийг харав. Тэр л цагт агуу газар хөдлөлт болж, хотын аравны нэг нь нурж унав; мөн газар хөдлөлтөд долоон мянган хүн алагдав. Үлдсэн нь ихэд айж, тэнгэрийн Бурханд алдрыг өргөв. Илчлэл 11:12, 13.

Revelation eleven identifies that the two witnesses are lifted up to heaven, at the same hour as the earthquake. The earthquake that was fulfilled by the French Revolution in past history, typifies the overturning of the United States at the Sunday law. The ensign is therefore lifted up at the Sunday law, and the ensign then proclaims the “good tidings” to the entire world.

Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт хоёр гэрч газар хөдлөлттэй яг нэгэн цагт тэнгэр өөд өргөгддөгийг тодорхойлдог. Өнгөрсөн түүхэнд Францын хувьсгалаар биелсэн тэрхүү газар хөдлөлт нь Ням гаргийн хуулийн үед Америкийн Нэгдсэн Улс унахыг ёгтлон илэрхийлдэг. Иймээс туг тэмдэг нь Ням гаргийн хуулийн үед өргөгдөж, улмаар тэрхүү туг тэмдэг “сайн мэдээг” бүх дэлхийд тунхагладаг.

All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

Дэлхийн бүх оршин суугчид аа, газар дэлхий дээр оршин суугчид аа, Тэр уулс дээр туг өргөхөд харцгаа; Тэр бүрээ үлээхэд сонсогтун. Исаиа 18:3.

The ensign will present the “good tidings” when the “trumpet” is blown. The final trumpet message of Revelation is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. Isaiah, John and Ezekiel are all speaking of the last days, and they never contradict one another.

«Бүрээ» үлээх үед туг тэмдэг «сайн мэдээг» толилуулах болно. Илчлэлт дэх эцсийн бүрээний мэдээ нь долоо дахь бүрээ бөгөөд, энэ нь гурав дахь гай бөгөөд, энэ нь Ислам юм. Исаиа, Иохан, Езекиел гурав бүгд эцсийн өдрүүдийн тухай өгүүлж байгаа бөгөөд, тэд хэзээ ч хоорондоо зөрчилддөггүй.

The seal of God is placed upon God’s people at the Sunday law.

Бурханы тамга нь Ням гаргийн хуулийн үед Бурханы ард түмэн дээр тавигдана.

“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . ..

“Бидний зан чанарт ганц ч толбо эсвэл сэв байсаар байх үед бидний хэн нь ч Бурханы тамгыг хэзээ ч хүлээн авахгүй. Зан чанарынхаа доголдлыг засах, сэтгэлийн сүмийг аливаа бузар булайгаас цэвэрлэх нь биднээс шалтгаална. Тэгвэл Пентекостын өдөр дагалдагчид дээр эртний бороо буусантай адил хожуугийн бороо бидний дээр буух болно....”

“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214–216.

“Агуу бэлтгэлийн ажилд та нар, ахан дүүс ээ, юу хийж байна вэ? Ертөнцтэй нэгдэж буй хүмүүс ертөнцийн хэвийг хүлээн авч, араатны тэмдэгт бэлтгэж байна. Өөртөө үл итгэгч, Бурханы өмнө өөрсдийгөө даруусган, үнэнд дуулгавартай байснаар сэтгэлүүдээ ариусгаж буй хүмүүс тэнгэрлэг хэвийг хүлээн авч, духан дээрээ Бурханы тамгыг хүлээн авахад бэлтгэж байна. Зарлиг гарч, тэмдэг дардаслагдах үед тэдний зан чанар мөнхийн туршид цэвэр, өө сэвгүй хэвээр үлдэх болно.” Testimonies, volume 5, 214–216.

Though the decree is impressed at the Sunday law, those that receive the seal will need to have a character prepared for the seal, before the Sunday law, for the Sunday law is the crisis that all the crises in God’s word point forward to. It is the “crisis”, or “cry”, at midnight in the parable of the ten virgins.

Зарлиг нь Ням гаргийн хуулийн үед тулгагддаг хэдий ч тамгыг хүлээн авах хүмүүс Ням гаргийн хуулиас өмнө тамганд тохирсон зан чанарыг бэлтгэсэн байх хэрэгтэй. Учир нь Ням гаргийн хууль бол Бурханы үгэн дэх бүх хямралуудын зааж чиглүүлдэг тэрхүү хямрал мөн. Энэ нь арван охины сургаалт зүйрлэл дэх шөнө дунд гарсан “хямрал”, эсвэл “хашхираан” юм.

“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

“Зан чанар нь хямралаар илчлэгддэг. Шөнө дунд чин сэтгэлийн дуу хоолой ‘Харагтун, хүргэн ирж байна; түүнийг угтан гарагтун’ хэмээн тунхаглахад, унтаж байсан онгон бүсгүйчүүд нойрноосоо сэрж, хэн нь тэр үйл явдалд бэлтгэл хийснийг харагдсан юм. Аль аль тал нь санамсаргүйгээр баригдсан боловч, нэг нь онцгой байдлын үед бэлэн байсан, нөгөө нь харин бэлтгэлгүй нь илэрсэн. Зан чанар нь нөхцөл байдлаар илчлэгддэг. Онцгой нөхцөл байдал зан чанарын жинхэнэ чанарыг гаргаж ирдэг. Гэнэтийн бөгөөд төсөөлөөгүй гай гамшиг, хагацал, эсвэл хямрал, санаандгүй өвчин эсвэл зовлон шаналал, сүнсийг үхэлтэй нүүр тулган авчирдаг ямар нэгэн зүйл нь зан чанарын дотоод мөн чанарыг ил гаргана. Бурханы үгийн амлалтуудад жинхэнэ итгэл үнэхээр байгаа эсэх нь ил тод болно. Сүнс нигүүлслээр тэтгэгддэг эсэх, дэнгийн хамт саванд тос байгаа эсэх нь ил тод болно.”

“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

“Шалгалтын цаг үе хүн бүрд ирдэг. Бурханы шалгалт ба сорилтын дор бид өөрсдийгөө хэрхэн авч явдаг вэ? Бидний дэнлүү унтардаг уу? эсвэл бид тэдгээрийг одоо ч асаалттай байлгадаг уу? Нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн Түүнтэй холбоотой байснаараа бид аливаа онцгой нөхцөл байдалд бэлтгэгдсэн байдаг уу? Таван ухаалаг онгон таван мунхаг онгонд өөрсдийн зан чанарыг дамжуулж чадахгүй байсан. Зан чанарыг бид хувь хүн бүрийн хувьд өөрсдөө төлөвшүүлэх ёстой.” Review and Herald, October 17, 1895.

The wise virgins needed the oil, before the cry was made, for when the midnight crisis arrives, it is too late to obtain the oil.

Ухаалаг онгон охид тосоо хашхираан гарахаас өмнө бэлтгэсэн байх хэрэгтэй байв. Учир нь шөнийн дундын хямрал ирэхэд тос олж авахад хэтэрхий оройтсон байдаг.

“There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads,—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved,—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 1, 249.

“Цөхрөл, дайн ба цус урсгалын нэгэн сүнс байна, тэр сүнс цаг хугацааны эцсийн яг төгсгөл хүртэл улам нэмэгдэх болно. Бурханы ард түмэн духан дээрээ лацдуулагдамгуут,—энэ нь нүдэнд үзэгдэх ямар нэгэн лац юм уу тэмдэг биш, харин тэд оюун санаа болон сүнслэг талаараа үнэнд баттайгаар тогтож, хөдөлгөж үл чадахуйц болохыг хэлнэ,—Бурханы ард түмэн лацдуулагдаж, сэгсрэлтэд бэлтгэгдмэгц, тэр нь ирэх болно. Үнэхээр, энэ нь аль хэдийн эхэлсэн; Бурханы шүүлтүүд эдүгээ энэ газар нутаг дээр бууж байна, бидэнд сэрэмжлүүлэг өгөхийн тулд, ингэснээр бид юу ирж буйг мэдэж болохын тулд.” Manuscript Releases, 1-р боть, 249.

The seal of God is a settling into the truth, both intellectually and spiritually. That seal cannot be seen, but the ensign will be seen, for it is the only way the world can be warned. Therefore, there is a time when the seal cannot be seen, that is followed by the Sunday law, where the seal must be seen.

Бурханы тамга гэдэг нь үнэнд оюун санааны болон сүнслэг аль алинаар нь баттай суурьших явдал юм. Тэрхүү тамга үзэгдэхгүй; харин ертөнцөд анхааруулга хүргэгдэх цорын ганц зам нь тул туг тэмдэг үзэгдэх болно. Иймээс тамга үзэгдэхгүй байх нэгэн үе байдаг бөгөөд түүний дараа тамга заавал үзэгдэх ёстой Ням гаргийн хууль дагалдана.

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

“Ариун Сүнсний ажил нь ертөнцийг нүглийн тухай, зөвт байдлын тухай, мөн шүүлтийн тухай ятган үнэмшүүлэхэд оршино. Үнэнийг итгэдэг хүмүүс үнэнээр ариусгагдан, өндөр бөгөөд ариун зарчмуудын дагуу үйлдэж, Бурханы тушаалуудыг сахигчид болон тэдгээрийг хөл дороо гишгэлэгчдийн хоорондох ялгах шугамыг дээд, өргөмжлөгдсөн утгаар харуулж байгааг харах замаар л ертөнцөд анхааруулга өгөгдөж чадна. Сүнсний ариусгал нь Бурханы тамгатай хүмүүс болон хуурамч амралтын өдрийг сахигчдын хоорондох ялгааг онцлон тэмдэглэдэг. Сорилт ирэх үед араатны тэмдэг юу болох нь тодорхойгоор илчлэгдэх болно. Тэр нь Ням гарагийг сахих явдал мөн. Үнэнийг сонссоныхоо дараа ч энэ өдрийг ариун хэмээн үргэлжлүүлэн үздэг хүмүүс нь цаг хугацаа болон хуулиудыг өөрчлөхийг санаархсан нүглийн хүний гарын үсгийг зүүдэг.” Bible Training School, 1903 оны 12 дугаар сарын 1.

The seal that must be attained before the Sunday law is the full development of the character of Christ, and it is unseen, except by angels. The seal that is seen at the Sunday law are those who keep the Seventh-day Sabbath, for it is the seal, or sign of God’s people.

Ням гаргийн хуулиас өмнө хүртэх ёстой тамга бол Христийн зан чанарын бүрэн төлөвшил мөн бөгөөд тэр нь тэнгэрэлч нараас өөр хэнд ч үл үзэгдэнэ. Ням гаргийн хууль дээр ил харагддаг тамга нь Долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг сахидаг хүмүүст байдаг, учир нь энэ нь Бурханы ард түмний тамга, өөрөөр хэлбэл тэмдэг мөн.

Speak thou also unto the children of Israel, saying, Verily my sabbaths ye shall keep: for it is a sign between me and you throughout your generations; that ye may know that I am the Lord that doth sanctify you. Exodus 31:13.

“Чи мөн Израилийн хөвгүүдэд айлдан, “Та нар үнэхээр Миний амралтын өдрүүдийг сахигтун. Учир нь энэ нь үе удмынхаа туршид Миний ба та нарын хоорондох тэмдэг мөн. Ингэснээр Би та нарыг ариусгагч ЭЗЭН мөн гэдгийг та нар мэдэх болно” гэж хэл.” Египетээс гарсан нь 31:13.

The sealing of the hundred and forty-four thousand began on July 18, 2020, and must be completed before the Sunday law.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний тамгалах ажил 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд эхэлсэн бөгөөд Ням гаргийн хуулиас өмнө заавал дууссан байх ёстой.

All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

Ертөнцийн бүх оршин суугчид аа, газар дээр оршин суугчид аа, Тэр уулс дээр туг өргөхөд та нар үзэгтүн; Тэр бүрээ үлээхэд та нар сонсогтун. Исаиа 18:3.

The seven thunders that has now been unsealed, identifies that the history of the one hundred and forty-four thousand is the work of proclaiming a message that is placed within the context of the trumpet warning of the third woe. The trumpet of Islam in Bible prophecy is what is sounded by the ensign that is lifted up out of the grave.

Одоо лац нь тайлагдсан долоон аянга нь, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүх бол гурав дахь гайгийн бүрээний сэрэмжлүүлгийн хүрээнд байрласан мэдээг тунхаглах ажил мөн болохыг тодорхойлж байна. Библийн эш үзүүллэг дэх Исламын бүрээ нь булшнаас өргөгдөн гарсан тугаар үлээгддэг зүйл юм.

The four waymarks of every reform line, that align with the four waymarks of the history of 1840 to 1844, establish that each of the four steps of each reform line always possesses the same theme. The first waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand, that was represented by 1840 through 1844 was the empowerment of the message on September 11, 2001. That waymark was Islam. The second waymark of the parallel history for the one hundred and forty-four thousand was the disappointment of July 18, 2020. That waymark was a prediction of Islam which had been corrupted by the application of time. The third waymark which marks the Midnight Cry is a correction of the failed prediction of Islam. The correction represents the rejection of the application of time. The fourth waymark is the Sunday law, where the ensign that is lifted up, blows the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam.

1840-өөс 1844 он хүртэлх түүхийн дөрвөн замын тэмдэгтэй нийцдэг шинэчлэлийн мөр бүрийн дөрвөн замын тэмдэг нь шинэчлэлийн мөр бүрийн дөрвөн алхам тус бүр үргэлж ижил сэдвийг агуулдгийг тогтоодог. 1840-өөс 1844 он хүртэлх хугацаагаар төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэн дэх эхний замын тэмдэг нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд болсон мэдээний хүчирхэгжүүлэлт байв. Тэрхүү замын тэмдэг нь Ислам байлаа. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын зэрэгцээ түүхийн хоёр дахь замын тэмдэг нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралт байв. Тэрхүү замын тэмдэг нь цаг хугацааны хэрэглээгээр завхруулагдсан Исламын талаарх зөгнөл байв. Шөнө дундын хашхирааг тэмдэглэдэг гурав дахь замын тэмдэг нь Исламын талаар бүтэлгүйтсэн зөгнөлийн засвар юм. Энэхүү засвар нь цаг хугацааны хэрэглээг няцааж буйг илэрхийлдэг. Дөрөв дэх замын тэмдэг нь Ням гаргийн хууль бөгөөд тэнд өргөгдсөн туг нь долоо дахь бүрээг үлээдэг; тэр нь гурав дахь гай бөгөөд тэр нь Ислам юм.

Isaiah chapter forty identifies the starting point for the next twenty-six chapters. That starting point is located in the book of Revelation chapter eleven, when the two prophets that tormented the people are brought back to life. The Comforter resurrects and brings them to the standing position, and thereafter they are lifted up to heaven. Isaiah identifies the Elijah messenger as the voice crying in the wilderness. That messenger then asks what his message is to be and he is told in prophetic symbolism, that the message of Islam is a trumpet warning which the ensign proclaims. Yet the only way that Islam can be presented as the trumpet of warning in the last days is by identifying Islam of the past. The beginning of Islam as understood by the Millerites, and as graphically illustrated on the two sacred charts of Habakkuk, must be employed to identify Islam of the third woe.

Исаиа номын дөчин дүгээр бүлэг дараагийн хорин зургаан бүлгийн эхлэх цэгийг тодорхойлдог. Тэрхүү эхлэх цэг Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт, ард олныг тарчлаасан хоёр эш үзүүлэгчийг амьдралд буцаан авчрах үед оршдог. Тайтгаруулагч тэднийг амилуулж, хөл дээр нь босгон зогсоодог бөгөөд түүнээс хойш тэд тэнгэр өөд өргөгдөнө. Исаиа Елиагийн элчийг цөлд хашхирагч дуу хоолой хэмээн тодорхойлдог. Дараа нь тэрхүү элч өөрийн захиас нь юу байх ёстойг асуухад, түүнд эш үзүүллийн бэлгэдлээр, Исламын захиас нь тугийг өргөгчийн тунхагладаг бүрээний анхааруулга мөн гэж айлддаг. Гэвч эцсийн өдрүүдэд Исламыг анхааруулах бүрээ хэмээн үзүүлэх цорын ганц арга нь өнгөрсөн үеийн Исламыг тодорхойлох явдал юм. Миллеритүүдийн ойлгосноор Исламын эхлэл, мөн Хабаккукийн хоёр ариун хүснэгт дээр дүрслэн үзүүлэгдсэн тэр зүйл нь гурав дахь гаслангийн Исламыг тодорхойлохын тулд хэрэглэгдэх ёстой.

I was in the Spirit on the Lord’s Day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

Эзэний өдөр би Сүнсэнд байж, ардаа бүрээний адил их дууг сонсов. Илчлэл 1:10.

John heard the voice of a trumpet behind him in the Revelation, and John represents the one hundred and forty-four thousand who hear a voice from the past. The voice behind John, that is representing the sound of a trumpet from the past, is the pioneer understanding that the trumpets were God’s judgments against Sunday worship. The first four trumpets were brought against pagan Rome in response to the first Sunday law passed by Constantine in the year 321. The fifth and sixth trumpet, which are the first and second woes, represent God’s judgments against papal Rome after it too passed a Sunday law at the Council of Orleans in the year 538. The third woe of Islam arrives when the Sunday law is passed in the United States. Then the ensign is lifted up and identifies the prophetic role of Islam, based upon the beginning role of Islam.

Илчлэлтэд Иохан ар талаасаа бүрээний дууг сонссон бөгөөд Иохан нь өнгөрснөөс ирэх нэгэн дуу хоолойг сонсдог нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Иоханы ард байсан тэрхүү дуу хоолой, өөрөөр хэлбэл өнгөрснөөс ирэх бүрээний чимээг төлөөлж буй нь, бүрээнүүд нь Ням гарагийн мөргөлд эсрэг Бурханы шүүлтүүд байсан гэсэн анхдагч ойлголт юм. Эхний дөрвөн бүрээ нь 321 онд Константин анхны Ням гарагийн хуулийг баталсны хариуд шүтээнлэг Ромын эсрэг авчирсан юм. Тав дахь болон зургаа дахь бүрээ, өөрөөр хэлбэл эхний ба хоёр дахь гай нь, 538 онд Орлеаны Зөвлөл дээр мөн Ням гарагийн хууль баталсны дараа папын Ромын эсрэг ирсэн Бурханы шүүлтүүдийг төлөөлдөг. Исламын гурав дахь гай нь Нэгдсэн Улсад Ням гарагийн хууль батлагдах үед ирнэ. Тэгээд туг өргөгдөж, Исламын эхний үүрэгт үндэслэн түүний эш үзүүллэгийн үүргийг тодорхойлдог.

The message proclaimed by the ensign can only be established when the message is placed within the context of Alpha and Omega. After this introduction in Isaiah chapter forty, the strongest and most direct biblical presentation of God as the Alpha and Omega is set forth over several consecutive chapters. Those chapters are Isaiah’s representation of the Revelation of Jesus Christ that “God gave unto” Jesus, “to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John,” who wrote it “in a book, and” sent “it unto the seven churches.”

Туг дор уриалан тунхаглагдсан мэдээ нь зөвхөн тэрхүү мэдээг Альфа ба Омега-гийн хүрээнд байрлуулсан үед л тогтоогдож чадна. Исаиа номын дөчдүгээр бүлэгт буй энэ оршлын дараа, Бурханыг Альфа ба Омега хэмээн илэрхийлсэн Библийн хамгийн хүчтэй бөгөөд хамгийн шууд өгүүлэмж нь дараалсан хэд хэдэн бүлэгт дэлгэгдэн тавигддаг. Тэдгээр бүлгүүд нь “Бурхан” Есүст “боол нартаа удахгүй болох ёстой зүйлсийг үзүүлэхийн тулд” “өгсөн,” Есүс “түүнийг Өөрийн тэнгэрэлчээр дамжуулан Өөрийн боол Иоханд илгээж, тэмдэглүүлсэн,” харин Иохан үүнийг “номд бичиж,” “долоон чуулганд” илгээсэн “Есүс Христийн Илчлэлт”-ийн Исаиагийн дүрслэл мөн.

We will consider the following chapters of Isaiah in the next article.

Бид Исаиагийн дараах бүлгүүдийг дараагийн өгүүлэлд авч үзнэ.

Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь ерөөлтэй, мөн түүнийг сонсогчид бөгөөд түүнд бичигдсэн зүйлийг сахигчид ерөөлтэй; учир нь цаг нь ойрхон байна. Илчлэлт 1:3.