The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.
Эхэндээ Шөнийн дундын хашхирааны мэдээ мөрдөн шалгах шүүлтийн нээлт дээр төгссөн бөгөөд Шөнийн дундын хашхирааны мэдээ гүйцэтгэх шүүлтийн нээлт дээр төгсөнө. Исламын гурав дахь гай зовлон нь Ням гаргийн хуулийг баталсны төлөө Америкийн Нэгдсэн Улсад шүүлтийг авчирдаг бөгөөд энэ нь Тирийн янхан Иезавелтэй садарлан завхайрсан арван хаадаар төлөөлөгдсөн иргэний хавчлага үйлдэгч эрх мэдлийн дарамтын дор өөрсдийн Ням гаргийн хуулийг хүлээн авсных нь төлөө бүх дэлхий дээр үргэлжилсээр, улам ширүүссээр байх шүүлтийг илэрхийлдэг.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
“Шашин шүтэх эрх чөлөөний орон болох Америк ухамсрыг албадан, хүмүүсийг хуурамч амралтын өдрийг хүндэтгүүлэхийн тулд Папын засаглалтай нэгдэх үед, дэлхийн улс орон бүрийн ард түмэн түүний жишээг дагахад хөтлөгдөнө.” Testimonies, volume 6, 18.
The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.
Их тэмцлийн Ням гаргийн хуулийн төлөөх тулалдаан тэр цагт бүрэн өрнөнө. Тэгэхэд Сатан Христийн дүрийг эсгэн гарч ирнэ.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
“Бурханы хуулийг зөрчин Папын засаглалыг тогтоохыг албадсан зарлигийн улмаас манай үндэстэн өөрийгөө зөвт байдлаас бүрмөсөн таслан салгах болно. Протестантизм ангал дээгүүр гараа сунган Ромын эрх мэдлийн гарыг атгах үед, ёроолгүй ангал дээгүүр хүрч Сүнсчлэлтэй гар барих үед, энэхүү гурвалсан холбооны нөлөөн дор манай улс Протестант бөгөөд бүгд найрамдах засаглал болохынхоо хувьд Үндсэн хуулийнхаа зарчим бүрийг няцааж, папын худал сургаал ба мэхлэлийг түгээн дэлгэрүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх үед, тэгвэл Сатаны гайхамшигт үйл ажиллагааны цаг ирснийг, мөн төгсгөл ойртсоныг бид мэдэж болно.” Testimonies, volume 5, 451.
National apostasy is followed by national ruin.
Үндэсний хэмжээнд гарсан тэрсэлд үндэсний сүйрэл дагалдан ирдэг.
“The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.
“Америкийн Нэгдсэн Улсын ард түмэн ивээгдсэн ард түмэн байсан; харин тэд шашны эрх чөлөөг хязгаарлаж, протестантизмаас няцаж, папизмыг дэмжих аваас, тэдний гэмийн хэмжээ дүүрч, ‘үндэсний урвалт’ нь тэнгэрийн номуудад бүртгэгдэх болно. Энэхүү урвалтын үр дүн нь үндэсний сүйрэл байх болно.” Review and Herald, May 2, 1893.
The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.
Лаодикийн мэргэн бус Адвентистүүд папын эрх мэдэлтэй гар нийлэлдэж, сүйрэн унах бөгөөд харин Вавилонд байсаар буй Христийн нөгөө сүрэг папын гарт өртөлгүй мултарна.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
Тэр мөн алдар суут нутагт орж ирэх бөгөөд олон улс орон сүйрэн унах болно. Харин эдгээр нь түүний гараас мултрах болно: Едом, Моаб, мөн Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг. Даниел 11:41.
Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.
Лалын шашин Ням гаргийн хуулийг батлан гаргасны улмаас ирэх шүүлтийн гай зовлонг авчрах долоо дахь бүрээний хамтаар АНУ-д гэнэт цохилт өгнө.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Тэгээд би харж, тэнгэрийн мандлын дундуур нисэн өнгөрөх нэгэн тэнгэрэлчийг үзэж, түүнийг чанга дуугаар: Үлдэж бүрээ үлээх гэж буй гурван тэнгэрэлчийн бусад бүрээн дуу хоолойн улмаас газрын оршин суугчдад гай, гай, гай болох нь ээ! хэмээн хэлэхийг сонсов. Илчлэл 8:13.
The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.
Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэгт хоёр гэрчийг төлөөлдөг тэрхүү тугийг Иохан дараа нь Илчлэлт арван хоёрдугаар бүлэгт наранд хувцасласан эмэгтэйгээр дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд эш үзүүллэгийн хувьд эхлэл ба төгсгөлийн бэлгэдлээр дүрслэн харуулсан байдаг.
And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.
Тэнгэрт агуу нэгэн тэмдэг үзэгдэв: наранд хувцаслагдсан нэгэн эмэгтэй, хөл доор нь сар, толгой дээр нь арван хоёр одтой титэм байлаа. Тэр эмэгтэй жирэмсэн байсан бөгөөд төрөхийн зовлон эдэлж, амаржихын шаналлаар хашхирч байв. Мөн тэнгэрт өөр нэгэн тэмдэг үзэгдэв; харагтун, долоон толгой, арван эвэртэй, толгойнууд дээрээ долоон титэмтэй агуу улаан луу байлаа. Түүний сүүл тэнгэрийн оддын гуравны нэгийг чирэн авч, газарт хаяжээ. Луу нь амаржихад бэлэн болсон тэр эмэгтэйн өмнө зогсон, хүүхдийг нь төрөнгүүт нь залгихаар хүлээж байв. Тэр эмэгтэй бүх үндэстнийг төмөр саваагаар захирах ёстой эрэгтэй хүүхэд төрүүлэв; харин түүний хүүхэд Бурханд болон Түүний сэнтийн өмнө өргөгдөн аваачигдав. Илчлэл 12:1–5.
She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.
Тэр эмэгтэй сар дээр зогсож, нараар хувцасласан байна. Сар нь нарны тусгал мөн бөгөөд иймээс эш үзүүллэгийн утгаар нарыг төлөөлөн дүрсэлдэг. Түүний титэм дэх арван хоёр од нь эртний Израилийн эхэн үед байсан эртний Израилийн арван хоёр овгийг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь эртний Израилийн төгсгөл дэх арван хоёр дагалдагчийг төлөөлөн дүрсэлдэг. Эртний Израилийн төгсгөл дэх арван хоёр дагалдагч болох тэр арван хоёр од нь мөн шинэ Израилийн эхэн үеийн арван хоёр элч мөн. Иймээс тэд шинэ Израилийн төгсгөл дэх, дагалдагчид бөгөөд элч нар болох нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлөн дүрсэлдэг. Дагалдагчид нь эртний Израилийн төгсгөлийг, харин элч нар нь шинэ Израилийн эхлэлийг тус тус төлөөлдөг тэр түүхийн эхэн үед, сүм болох эмэгтэй Христээр жирэмсэн байсан. Тэр бол үхэл болон амиллынхаа дараа Бурханд өргөгдөн аваачигдах “эр хүүхэд” мөн.
The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.
Иймээс тэр эмэгтэй мөн үхлийн хөндийгөөс амилуулагдсаны дараа тэнгэрт дээш гардаг зуун дөчин дөрвөн мянгын төрөлтийг бэлгэддэг. Тэд тэнгэрт очсоны дараа тэр мөн өөр нэг хүүхэд төрүүлэх бөгөөд энэ нь Ням гаргийн хуулийн үед Вавилоноос гарч ирдэг бусад хонин сүргийг төлөөлдөг.
Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.
Тэр өвдөхөөсөө өмнө төрөв; төрөхийн шаналал нь ирэхээс өмнө тэр эрэгтэй хүүхэд төрүүлэв. Ийм зүйлийг хэн сонссон бэ? Ийм юмсыг хэн үзсэн бэ? Газар нэгэн өдөрт төрүүлэгдэх үү? Эсвэл нэгэн үндэстэн нэгэн зэрэг төрөх үү? Учир нь Сион өвдөж эхлэмэгцээ өөрийн хүүхдүүдийг төрүүлэв. Би төрөхөд хүргээд, төрүүлэхгүй байх гэж үү? гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Би төрүүлэхийг үйлдээд, хэвлийг хаах гэж үү? гэж чиний Бурхан айлдаж байна. Исаиа 66:7–9.
In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.
Газрын араатны ноёрхлын үед нэгэн үндэстэн нэгэн зэрэг төрөн гардаг. Тэр үндэстэн бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянга мөн. Учир нь тэд Христийн зан чанарыг төгс тусган илэрхийлэгчид юм. Тэд бол “эрэгтэй хүүхэд” Есүсээр бэлгэдэгдсэн хүмүүс мөн. Тэд бол эмэгтэй төрөх өвдөлтөд орохоос өмнө төрдөг Исаиагийн “эрэгтэй хүүхэд” мөн. Ёроолгүй ангалын араатан тэднийг алж хөнөөхөд дэлхий баярлан хөөрч байсан үхсэн хуурай ясууд Иерусалимд тайтгаруулагдах бөгөөд дараа нь “эрэгтэй хүүхэд”-ийг төрүүлэгч эмэгтэйтэй хамт баясах болно. Тэд эмэгтэйг төрөхөөр өвдөхөөс нь өмнө төрөн гардаг; дараа нь тэр эмэгтэй төрөх өвдөлтөд орж, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд харь үндэстнүүд урсан бэлчирлэх гол мэт хариулахын хэрээр, уг мэдээ газар орныг түрлэгт давалгаа мэт нөмрөн тархах үед “түүний” бусад “хүүхдүүд”-ийг төрүүлдэг. Тэд агуу хямралын дунд төрдөг бөгөөд энэ нь түүний төрөх өвдөлтийг төлөөлдөг. Илчлэл номын арван хоёрдугаар бүлгийн эмэгтэй, мөн чанартаа, ихэр хүүхэдтэй. Анх төрөгсөд нь анхны үр жимс хэмээн тодорхойлогддог нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бөгөөд харь үндэстнүүд нь зуны ургацын их хураамж мөн.
Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.
Иерусалимтай хамт баярлагтун, түүнийг хайрлагчид аа, бүгдээрээ түүнтэй хамт хөөрөн баясагтун; түүний төлөө гашуудаж байсан та бүхэн түүнтэй хамт ихэд баясагтун. Ингэснээр та нар түүний тайвшралын хөхөөс хөхөж, ханагдах болно; түүний алдрын элбэг дэлбэгээс сааж, цэнгэх болно. Учир нь ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би түүнд амар тайвныг гол мэт, үндэстнүүдийн алдрыг халин урсах горхи мэт хүргэнэ. Тэгээд та нар хөхөх болно; та нарыг түүний ташаан дээр тээж, өвдөг дээр нь бүүвэйлнэ. Эх нь хүүгээ тайвшруулдгийн адил Би та нарыг тайвшруулна; та нар Иерусалимд тайвшрагдах болно. Үүнийг харах үед та нарын зүрх баясаж, та нарын яс өвс мэт сэргэн цэцэглэх болно. ЭЗЭНий мутар Өөрийн зарц нарын төлөө илэрхий танигдаж, Түүний хилэн Өөрийн дайснуудын эсрэг илрэх болно. Исаиа 66:10–14.
Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Иерусалимын төлөө “гашуудаж” буй хүмүүс гэдэг нь түүний дотор үйлдэгдэж буй жигшүүрт хэргүүдийн төлөө санаа алдан уйлж, тэмдэглэгдсэн хүмүүс мөн бөгөөд тэд Ням гаргийн хуулиас өмнө урьдчилан тэмдэглэгддэг. Бид одоо “сүмийн төлөөх төгсгөлийн ажил”-ын дунд байгаа бөгөөд энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалалтын эцсийн мөчүүд юм.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
“Эзэний ажлын сүнсийг болон сүнснүүдийн авралыг зүрх сэтгэлдээ тээдэг Бурханы жинхэнэ ард түмэн нүглийг үргэлж түүний жинхэнэ, нүгэлт шинжээр нь харах болно. Тэд Бурханы ард түмнийг амархан бүчин авдаг нүглүүдтэй холбоотойгоор үнэнч бөгөөд шулуун шударга хандах талд ямагт зогсох болно. Ялангуяа сүмийн төлөөх төгсгөлийн ажилд, Бурханы сэнтийн өмнө гэм буруугүйгээр зогсох ёстой нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цаг үед, тэд Бурханыг дагадаг хэмээн нэрлэгч ард түмний буруу нүглийг хамгийн гүнээр мэдрэх болно. Энэ нь эш үзүүлэгчийн төгсгөлийн ажлыг, хүн бүр гартаа хядах зэвсэг барьсан хүмүүсийн дүрээр үзүүлсэн дүрслэлд хүчтэйгээр илэрхийлэгдсэн байдаг. Тэдний дунд нэгэн хүн маалинган хувцас өмсөж, хажуудаа бичээчийн бэхийн савтай байв. ‘ЭЗЭН түүнд айлдсан нь: Хотын дундуур, Иерусалимын дундуур явж, түүний дотор үйлдэгдэж буй бүх жигшүүрт хэргүүдийн төлөө санаа алдан гашуудаж, уйлан хашхирч буй хүмүүсийн духан дээр тэмдэг тавь.’” Гэрчлэлүүд, 3-р боть, 266.
Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.
“Ёолон санааширч, уйлан дуугардаг” хүмүүс нь сөнөөх тэнгэрэлчүүд нядлах зэвсгээ барин Иерусалимаар төлөөлөгдсөн сүмийн дундуур явахаас өмнө тамгалагддаг.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.
Тушаал нь: «Хотын дундуур, Иерусалимын дундуур явж, түүний дунд үйлдэгдэж буй бүх жигшүүрт хэргүүдийн төлөө санаа алдан гасалж, уйлан хашхирч буй хүмүүсийн духан дээр тэмдэг тавь.» Ийнхүү санаа алдан гашуудаж, уйлан хашхирч байсан тэд амийн үгсийг тунхаглан байсан; тэд зэмлэн буруушааж, зөвлөж, гуйн ятгаж байсан юм. Бурханыг үл хүндэтгэж байсан зарим нь гэмшиж, Түүний өмнө зүрх сэтгэлээ даруу болгосон. Харин Эзэний алдар Израилиас одсон байлаа; олон хүн шашны хэлбэр ёсыг үргэлжлүүлэн сахисаар байсан боловч Түүний хүч чадал ба оршихуй үгүйлэгдэж байв.
“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.
“Түүний уур хилэн шүүлтүүдээр гарч ирэх тэр цагт Христийн эдгээр даруу, чин үнэнч дагалдагчид нь энэ ертөнцийн бусдаас сэтгэлийнх нь шаналалгаар ялгарах болно; тэрхүү шаналал нь гашуудал ба уйлалт, зэмлэл ба анхааруулгаар илэрхийлэгдэнэ. Бусад нь оршин буй бузар мууг нөмөргөөр халхлахыг оролдож, хаа сайгүй түгэн дэлгэрсэн их ёс бусыг зөвтгөж байх зуур, Бурханы нэр төрийн төлөөх хичээл зүтгэлтэй бөгөөд сүнснүүдийг хайрладаг хүмүүс хэний ч тааллыг олохын тулд дуугүй байхгүй. Тэдний зөвт сүнс нь ёс бус хүмүүсийн ариун бус үйлс болон ярианаас өдөр өдрөөр зовоогдоно. Тэд гэм буруугийн түрэн ирэх ширүүн урсгалыг зогсоох хүчгүй тул уй гашуу болон түгшүүрээр дүүрдэг. Их гэрэл хүлээн авсан хүмүүсийн яг гэр оронд шашин үл тоогдож байгааг хараад тэд Бурханы өмнө гашуудна. Учир нь сүмд бардамнал, шунахайрал, аминч үзэл, бараг бүх төрлийн мэхлэл буй тул тэд гашуудан, сэтгэлээ зовоодог. Зэмлэхэд өдөөдөг Бурханы Сүнс хөл дор гишгэгдэж, харин Сатаны зарц нар ялалт байгуулж байна. Бурхан нэр төргүй болж, үнэн хүч нөлөөгөө алдсан байна.
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.
Өөрсдийн сүнслэг доройтолд шаналдаггүй, мөн бусдын нүглийн төлөө гашууддаггүй тэрхүү бүлэг хүмүүс Бурханы тамгагүй үлдэнэ. Эзэн Өөрийн элч нарт, гартаа хядах зэвсэг барьсан хүмүүст, ийнхүү тушаадаг: “Түүний араас хот дундуур явж, цохигтун; нүд чинь бүү өршөө, бүү энэр; хөгшин, залуу, охид, балчир хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг бүрмөсөн хөнөөгтүн; харин тэмдэгтэй хэн нэгэнд бүү ойртогтун; Миний ариун газраас эхэл. Тэгээд тэд өргөөний өмнө байсан хөгшдөөр эхэлсэн.”
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.
“Эндээс бид сүм—Эзэний ариун газрыг—Бурханы уур хилэнгийн цохилтыг хамгийн түрүүнд амссаныг харж байна. Бурхан агуу гэрэл өгсөн бөгөөд ард түмний сүнслэг ашиг сонирхлын манаач болон зогсож байсан хөгшин хүмүүс итгэл хүлээлгэсэн үүргээ урвасан байв. Тэд урьдын өдрүүдийн адил гайхамшгууд болон Бурханы хүчний онцгой илрэлийг бид хүлээх хэрэггүй гэсэн байр суурийг эзэлжээ. Цаг үе өөрчлөгдсөн. Эдгээр үгс тэдний үл итгэлийг бэхжүүлдэг бөгөөд тэд: Эзэн сайныг ч үйлдэхгүй, мууг ч үйлдэхгүй гэдэг. Тэр Өөрийн ард түмнийг шүүлтээр эргэж ирэхэд дэндүү өршөөнгүй гэж тэд хэлдэг. Ийнхүү Бурханы ард түмэнд тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт тэдний нүглийг харуулахын тулд дуу хоолойгоо бүрээ мэт дахин хэзээ ч өргөхгүй хүмүүсээс ‘Амар тайван, аюулгүй байдал’ гэсэн хашхираан гардаг. Хуцдаггүй энэ дуугүй ноход л доромжлогдсон Бурханы зөвт өс хонзонг амсдаг хүмүүс мөн. Эрчүүд, бүсгүйчүүд, бяцхан хүүхдүүд бүгд хамтдаа мөхнө.” Testimonies, volume 5, 210, 211.
Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”
Исаиа 40 нь хоёрчлон давтах бэлгэдлийг хэрэглэснээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь Вавилоны уналтын мэдээтэй нэгддэг хоёр дахь мэдээ болох Шөнийн дунд хашхирааны мэдээний эш үзүүллэгийн тэмдэг юм. Вавилоны уналтыг эш үзүүллэгийн хэлээр илэрхийлэхдээ давхардуулан хэлдэг. Тэр хэллэг нь: “Вавилон унасан, унасан” юм.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
Өөр нэгэн тэнгэрэлч дагалдан ирж, ийнхүү хэлэв: «Агуу хот Вавилон нуран унав, нуран унав. Учир нь тэрээр өөрийн завхайрлын уур хилэнгийн дарсыг бүх үндэстнээр уулгасан». Илчлэлт 14:8.
There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.
Бичвэрийн утгаар авч үзвэл шууд утгатай Вавилоны тухай Библид өгүүлсэн хоёр уналт байдаг, мөн сүнслэг Вавилоны тухай Библид өгүүлсэн хоёр уналт байдаг. Эдгээр нь хамтадаа Вавилоны уналтын эш үзүүллэгийн шинжүүдийг тодорхойлон харуулдаг түүхэн дөрвөн гэрчийг бүрдүүлдэг.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.
Тэрээр хүчтэй дуугаар ихэд хашхиран, «Агуу Вавилон нуран унажээ, нуран унажээ. Тэр нь чөтгөрүүдийн орших газар, бузар нэгэн бүрийн сүнсний хоргодох байр, бузар бөгөөд жигшүүрт шувуу нэг бүрийн тор болсон» хэмээн айлдав. Илчлэлт 18:2.
Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.
Бодит Вавилон Нимродын үед Бабел болон унасан бөгөөд бодит Вавилон мөн Белшацарын үед унасан билээ. Сүнслэг Вавилон 1798 онд унасан бөгөөд түүний эцсийн уналт Судруудад дахин дахин дүрслэгдсэн байдаг. Ийм учраас Вавилоны уналтын мэдээ нь давхардлын эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг агуулдаг. Вавилоны уналтанд давхардал байдаг, гэвч давхардлын үзэгдлийн талаар өөр хоёр үндсэн эш үзүүллэгийн шалтгаан мөн бий.
The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.
Хоёр дахь шалтгаан нь, энэ нь мэдээний хувьд хоёр дахь мэдээгээр нийлүүлэгдсэн нэгэн мэдээг төлөөлдөгт оршино. Энэ нь хоёр мэдээг төлөөлдөг. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний утга ба бүтцийн тухай өөр бусад чухал үнэнүүд байдаг боловч бид зөвхөн Исаиагийн дөчдүгээр бүлгээс эхэлдэг эцсийн эш үзүүллэгийн өгүүлэмж нь, Христ тэнгэрийн ариун сүмд саатаж байх хугацаандаа Өөрийн ард түмэнд өгөхөөр амласан Тайтгаруулагчийн бэлгэдлийг давхардуулснаар эхэлдгийг тэмдэглэж байна.
Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.
“Миний ард түмнийг тайвшруул, тайвшруул” гэж та нарын Бурхан айлдаж байна. “Иерусалимд урам хайрлан ярьж, түүнд хашхиран тунхагла: түүний тэмцэл төгссөн, гэм нүгэл нь уучлагдсан; учир нь тэр бүх нүглийнхээ төлөө ЭЗЭНий мутраас давхар хүртжээ.” Исаиа 40:1, 2.
There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.
Библийн дотор Христийн зан чанарын Альфа ба Омега болох шинжийн талаар Исаиа номын дөчдүгээр бүлгээс номын төгсгөл хүртэлх хэсгээс илүү тодорхой өгүүлсэн өөр нэгэн хэсэг үгүй. Христ Альфа ба Омега болохын хувьд энэ хэсгийн дээр Өөрийн нэрийн гарын үсгийг Альфа ба Омега хэмээн тавьдаг. Учир нь та Исаиагийн төгсгөлд хүрэхэд, Тэр дахин Найтгаруулагчийг дурддаг; учир нь Христ бол Үг мөн бөгөөд Тэр бол эхлэл ба төгсгөл мөн.
Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.
ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Тэнгэр бол Миний сэнтий, газар бол Миний хөлийн гишгүүр мөн. Та нар Надад ямар өргөө барих вэ? Миний амрах газар хаана байна вэ? Учир нь энэ бүхнийг Миний мутар бүтээсэн бөгөөд энэ бүхэн бий болсон гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Харин Би энэ хүнд анхаарлаа хандуулна: ядуу дорой, сүнсээрээ гэмшин хэмхэрсэн, Миний үгнээс эмээдэг түүнд. Үхэр нядлагч нь хүн алж буйтай адил; хурга тахил өргөгч нь нохойн хүзүү тасалж буйтай адил; өргөл өргөгч нь гахайн цус өргөж буйтай адил; утлага уугиулагч нь шүтээнд ерөөл өргөж буйтай адил. Тийм ээ, тэд өөрсдийн замыг сонгож, тэдний сэтгэл жигшүүрт зүйлсдээ таашаадаг. Би ч бас тэдний төөрөгдлийг сонгож, тэдний айдсыг тэдэн дээр авчирна. Учир нь Би дуудах үед хэн ч хариулсангүй; Намайг ярих үед тэд сонссонгүй. Харин тэд Миний мэлмийн өмнө бузар мууг үйлдэж, Миний таалдаггүй зүйлийг сонгосон. Исаиа 66:1–4.
The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.
Бурханы ард түмэн Түүнд ямар гэрийг барьсан талаар асуулт тавигдаж байна. Тэд Петрийн сүнслэг гэрийг босгосон уу, эсвэл Сатаны синагогийг босгосон уу? Бурхан Өөрийн барьсан гэр нь “ядуу бөгөөд гэмшсэн сүнстэй” хүмүүсээс, мөн Түүний “үгэнд чичирдэг” хүмүүсээс бүрддэг гэж тодорхойлдог. Тэрээр Өөрийн үгэнд чичирдэг хүмүүсийг өөрсдийн замыг сонгон, бузартсан өргөл өргөдөг өөр нэгэн ангитай сөргүүлэн тавьдаг. Бузартсан өргөл өргөж буй тэр ангид хамаарагсдад иудейчүүдийн адил тэдний гэр өөрсдөд нь эзгүйрэн орхигдох болно.
All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”
Бүх эш үзүүлэгчид ертөнцийн төгсгөлийн талаар өгүүлдэг бөгөөд энэ нь Түүний Үгэнд чичирдэг мэргэн хүмүүс ба сэтгэл нь таашаан баясдаг жигшүүрт зүйлсийг Бурханд өргөж буй мунхаг хүмүүсийн хоорондох ялгааг харуулах нэгэн дүрслэл мөн. Ийм учраас Бурхан мунхаг Лаодикийн онгон охидын төлөө төөрөгдлийг сонгоно. Элч Паулын тодорхойлсноор, энэ төөрөгдөл нь “худал”-ыг хүлээн авсны улмаас ирдэг төөрөгдөл мөн.
The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.
“Худал” гэдэг нь Адвентизмын түүх дэх тодорхой нэгэн бэлгэдэл бөгөөд 1863 онд барилгачид үүнийг хүлээн авч, Адвентийн түүхийн туршид түүн дээр барьсаар ирсэн. Энэ нь хуурамч суурийг бий болгосон худал байсан бөгөөд тэндээс тэд хуурамч, дуураймал сүмийг босгож эхэлсэн. Жинхэнэ сүмийг дуурайлган хуурамчаар бүтээх тэдний ажил “эцсийн өдрүүд” хүртэл үргэлжилсээр байна. Исаиа жаран зургаадугаар бүлгийн нөхцөл байдлыг ухаалаг ба мунхаг онгон охидын тусгаарлалын хүрээнд байрлуулдаг. Исаиа, Христ 2020 оны 7-р сарын 18-ны урам хугарлын дараа бэлгэдлийн гурав хагас өдрийн дараа Тайтгаруулагчийг илгээнэ хэмээн амласан Исаиа дөчдүгээр бүлгийн эхний эшлэлд өөрийн тэмдэглэсэн эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлон зааж байна.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.
ЭЗЭНий үгэнд чичирдэг та нар, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун; Миний нэрийн төлөө та нарыг үзэн ядаж, та нарыг хөөн зайлуулсан ах дүүс чинь “ЭЗЭН алдаршиг” хэмээн хэлсэн. Гэвч Тэр та нарын баярт үзэгдэж, харин тэд ичгүүрт унах болно. Хотоос шуугианы дуу, сүмээс дуу, Өөрийн дайснуудад хариу барилтыг өгөгч ЭЗЭНий дуу сонсогдоно. Исаиа 66:5, 6.
From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”
1798 оноос 1844 он хүртэлх хугацаанд, Миллерчүүдийн хөдөлгөөний дотор Эзэн сүнслэг сүмийг босгосон бөгөөд гэрээний Элчийн хувьд Тэр 1844 онд түүн уруу гэнэт ирсэн юм. Эзэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний дотор сүнслэг сүмийг босгодог бөгөөд ингэснээр Тэр гэнэт ирж, тэрхүү сүмтэй гэрээ байгуулан орох ажээ. Петр өөрийн анхны захидлын хоёрдугаар бүлэгт тэрхүү сүмийг “сүнслэг гэр” хэмээн нэрлэдэг. “ЭЗЭНий үгийг сонсогчид” гэдэг нь Илчлэлт номд Иоханы “сонсогчид ерөөлтэй” хэмээн өгүүлсэн хүмүүс мөн. Тэд бол туг тэмдэг мөн, учир нь туг тэмдэг нь “Израилийн хөөгдөгсдөөс” бүрддэг. Мунхаг Лаодикейчууд Эзэн Өөрийгөө Өөрийн Үгэнд чичирдэг Филаделфичүүдийн дотор алдаршуулах үед, мөн Түүний Үг нь “үнэн” учир, ичгүүрт орох болно.
The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.
Мэргэнүүд ба мунхгуудыг нөгөө ангиллаас ялган салгаж буй үеэр сонсогдох гурван дуу хоолой нь “хотоос”, “сүмээс”, мөн “хариу өгөх Эзэнээс” гардаг. Хотоос гарах эхний “дуу хоолой” нь “шуугианы дуу” бөгөөд тэрхүү “шуугиан” нь гэнэт ирдэг Тайтгаруулагчийн ирэлт мөн.
And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.
Пентекостын өдөр бүрэн хүрч ирэхэд, тэд бүгд нэгэн санаагаар нэг газарт цугласан байв. Тэгтэл гэнэт тэнгэрээс хүчтэй шуурган салхи мэт нэгэн чимээ гарч, тэдний сууж байсан бүх гэрийг дүүргэв. Мөн тэдэнд гал мэт салаалсан хэлнүүд үзэгдэж, тэдний хүн нэг бүр дээр тогтов. Үйлс 2:1–3.
The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”
Үйлс номын хоёрдугаар бүлгийн хоёрдугаар эшлэлд “чимээ” хэмээн орчуулсан үг нь “дуу чимээ”, мөн “цуурхал” гэсэн утгатай. “Цуурхал” гэдэг нь эш үзүүллэг мөн. “Хотоос” гарч ирдэг тэрхүү “дуу” буюу “чимээ” нь “хүчтэй салхи”-ар төлөөлөгдөнө. “Хотоос гарах дуу чимээний дуу хоолой” нь “их хотын гудамжинд алагдсан, сүнслэг утгаараа Содом ба Египет гэж нэрлэгддэг, мөн бидний Эзэн цовдлогдсон” хуурай ясны хөндийд Тайтгаруулагч ирснийг тэмдэглэдэг Исламын “цуурхал” буюу эш үзүүллэгийн мэдээ мөн.
In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.
Исаиагийн дөчдүгээр бүлэгт, “гэрээний элч”-д замыг бэлтгэх ёстой байсан “дуу хоолой” өөрөө ямар мэдээг “тунхаглах” ёстойгоо асуусан. Түүнд Исламын мэдээг “тунхагла” гэж айлдсан. Үйлс номд Петрийн сүнслэг “гэр”-ийг дүүргэсэн “дуу чимээ” нь “ширүүн хүчит салхи” байсан бөгөөд энэ нь Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэгт Исламын дөрвөн салхинаас ирсэн юм.
A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.
Хотоос шуугианы дуу, сүмээс дуу, Өөрийн дайснуудад хариу цалин өгөгч ЭЗЭНий дуу сонсогдоно. Исаиа 66:6.
From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!
Эзэний маань цовдлогдсон гудамжнаас Тайтгаруулагч эхлээд цөлд хашхирагчийн “дуу”-нд тэрхүү мэдээ ямар байх ёстойг мэдэгддэг. Дараа нь 1798 оноос 1844 он хүртэлх эхлэлийн хөдөлгөөнд бэлгэдэгдэн босгогдсон ариун сүм болох хүчирхэг цэрэг хашхирааныг улам өргөжүүлдэг. Исламын хашхирааг тунхаглахад хүчирхэг цэргийн хөдөлгөөн гурав дахь “дуу”-д хүргэж, Ням гаргийн хуулийг баталсны төлөөх АНУ-д буух шүүлтийн талаарх Бурханы дуу хоолойг тодорхойлдог. Эзэн тэнд л хариуг нь өгдөг. Эдгээр гурван дуу хоолой нь Долоон аянгын нууцлаг түүхийн бүтцийн дотор захирагддаг бөгөөд энэ нь Гайхамшигт Хэлзүйчийн бүтээсэн, “үнэн” хэмээн орчуулагддаг еврей үгийн эхний, дунд, төгсгөлийн үсгүүдийг төлөөлдөг. Ийм зүйлийг зохиож бодож таарахгүй!
In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.
Бидний тодорхойлж ирсэн эш үзүүллэгийн түүхтэй нийцүүлэн, Исаиа дараа нь нэгэн үндэстний төрөхүйг авч үздэг.
Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.
Тэр төрөхийн өвдөлт амсахаас өмнө төрүүлэв; өвчин нь ирэхээс өмнө эр хүүхэд төрүүлэв. Ийм юмсыг хэн сонссон билээ? Ийм зүйлсийг хэн үзсэн билээ? Газар нэгэн өдөрт үр төлөө төрүүлэх үү? Эсвэл үндэстэн нэгэн дор төрөх үү? Учир нь Сион өвдөж эхэлмэгцээ хүүхдүүдээ төрүүлэв. “Би төрөх мөчид хүргэж, төрүүлэхгүй орхих уу?” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Эсвэл Би төрүүлэхэд хүргэж, эхийн хэвлийг хаах уу?” гэж чиний Бурхан айлдаж байна. Исаиа 66:7–9.
The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”
Эмэгтэй төрөхийн зовлон эдлэхээс өмнө төрдөг тэр үндэстэн саяхныг хүртэл гудамжинд үхсэн, хатсан байдалтай байсан бөгөөд бүх дэлхий түүний нөхцөл байдлыг харан баярлаж байв. Харин хоёр гэрч босон зогсоход, тэдний үхэлд баярлаж байсан хүмүүс айдаст автсан. Үхсэн, хатсан, алагдсан биес үндэстэн болон босон зогсох үед Иерусалимыг хайрладаг бүхэн түүнтэй хамт баярлах болно. Иерусалимыг хайрладаг хүмүүсийн тоонд зөвхөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын үндэстэн төдийгүй, мөн тэр үед Вавилоноос дуудагдан гарч ирэх Бурханы бусад сүрэг ч багтана. 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугарлаас гарах амилалт нь Тайтгаруулагчийн ирэлтээр биелэгдэх бөгөөд энэ нь үхсэн, хатсан “яснууд”-ыг “өвс мэт цэцэглүүлнэ.”
Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.
Иерусалимтай хамт баясагтун, түүнийг хайрлагчид аа, бүгдээрээ түүнтэй хамт хөөрөн баясагтун; түүний төлөө гашуудагсад аа, бүгдээрээ түүнтэй хамт асар их баярлан баясагтун. Ингэснээр та нар түүний тайтгарлын хөхнөөс хөхөж, ханагдах болно; түүний алдрын элбэг дэлбэгээс шимэн авч, бахдан цэнгэх болно. Учир нь ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Үзэгтүн, Би түүнд амар тайвныг гол мэт цутгана, үндэстнүүдийн алдрыг халин урсах горхи мэт хүргэнэ. Тэгэхэд та нар хөхөх болно; та нарыг түүний ташаан дээр тээж, өвдгөн дээр нь бүүвэйлэх болно. Хүн эхээрээ тайтгаруулагддаг шиг Би та нарыг тайтгаруулна; та нар Иерусалимд тайтгаруулагдах болно. Та нар үүнийг үзэхдээ зүрх чинь баясаж, яс чинь өвс мэт сэргэн дэлгэрэх болно. ЭЗЭНий мутар Өөрийн зарц нарын төлөө илэрхий мэдэгдэх бөгөөд Түүний хилэн Өөрийн дайснуудын эсрэг байх болно. Исаиа 66:10–14.
The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.
Альфа ба Омега нь Исаиагийн сүүлчийн өгүүлэмжийн төгсгөлийг эхэндээ эхэлсэн яг тэр газарт нь, Тайтгаруулагчийн ирэлтийг тодорхойлсноор байрлуулдаг. Мөн Елиагийн мэдээг төлөөлдөг аливаа мэдээ бүрийн адил, энэ нь Эзэн газар дэлхийг хараалаар цохихын хүрээнд байрладаг.
For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.
Учир нь, болгоогтун, ЭЗЭН галтай ирж, Өөрийн тэргүүдийг хуй салхи мэт хөлөглөн ирж, Өөрийн уур хилэнг догшин хилэнгээр, зэмлэлээ галын дөлөөр буулгах болно. Учир нь ЭЗЭН гал болон Өөрийн илдээр бүх махбодтой заргалдах бөгөөд ЭЗЭНий хөнөөсөн нь олон байх болно. Цэцэрлэгүүдэд, голд буй нэгэн модны араас өөрсдийгөө ариусган, өөрсдийгөө цэвэршүүлж, гахайн мах, жигшүүрт зүйлийг, мөн хулганыг иддэг хүмүүс бүгд хамтдаа устгагдана гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Учир нь Би тэдний үйлсийг болон бодлыг нь мэднэ: бүх үндэстэн, бүх хэлийг Би цуглуулах цаг ирнэ; тэд ирж, Миний алдрыг үзнэ. Исаиа 66:15–18.
The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.
Едений «цэцэрлэгийн» «голд» буй сайн ба мууг мэдүүлэгч «модны» ард байгаа тэнэг Лаодикийн Адвентистүүд өөрсдийгөө ариусгаж, цэвэршүүлж байна хэмээн тунхагладаг боловч үнэн хэрэгтээ тэд Вавилоны бузарт сургаалуудыг идэж, Адам Ева хоёрын адил, орхин өгөхөд хэтэрхий их хайрласан нүглүүдийнхээ улмаас нуугдаж байдаг. Тэд бусад бүх үндэстнүүдийн хамт сүйрэн үгүй болно. Тэд “тэмдэг” болох мэргэн хүмүүстэй эсрэгцүүлэгддэг. Тэрхүү “тэмдэг” нь “туг” бөгөөд энэ нь Амралтын өдрийг төлөөлдөг; Амралтын өдөр нь Эзэн Бурхан чинь Өөрийн ард түмнийг үнэхээр ариусгадаг тэмдэг мөн.
Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.
Иймийн тул Израилийн хөвгүүд үе үеийнхээ туршид мөнхийн гэрээ болгон Амралтын өдрийг сахиж, Амралтын өдрийг чандлан ажиглах ёстой. Энэ нь Миний ба Израилийн хөвгүүдийн хооронд үүрд байх тэмдэг мөн. Учир нь ЭЗЭН зургаан өдрийн дотор тэнгэр ба газрыг бүтээж, долоо дахь өдөртөө амарч, сэргэн тэнхэрсэн билээ. Египетээс гарсан нь 31:16, 17.
The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”
Мэргэн хүмүүс итгэлээ зөвхөн нэр төдий тунхаглахын цаана нуугдаж буй биш, харин агуу тэмцлийн төгсгөлийн үзэгдлүүдэд Бурханы алдрыг илэрхийлэн өргөгдсөн туг тэмдэг мэт байдаг. Түүний алдар нь Түүний зан чанар мөн бөгөөд тэдний ертөнцөд төлөөлөн үзүүлж буй Түүний зан чанарын бүрэлдэхүүн нь “Үнэн” хэмээн илэрхийлэгддэг Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны ба эцсийнх юм.
And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.
“Би тэдний дунд нэгэн тэмдэг тавина. Тэгээд Би тэднээс амьд үлдэгсдийг үндэстнүүд уруу—Таршиш, Пул, Луд, нум харвагчид, Тубал, Иаван, Миний алдар сууг сонсоогүй, Миний сүр жавхланг үзээгүй алс холын арлууд уруу—илгээнэ. Тэд Миний алдар сууг харь үндэстнүүдийн дунд тунхаглах болно. Тэгээд тэд та нарын бүх ах дүүсийг ЭЗЭНд өргөл болгон бүх үндэстнээс морьд дээр, тэрэгнүүдээр, дамнуургаар, лууснууд дээр, хурдан хөсгөөр Миний ариун уул Иерусалимд авчирна” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Израилийн хөвгүүд ЭЗЭНий өргөөнд цэвэр саванд өргөл авчирдгийн адил юм. Би мөн тэднээс заримыг нь тахилч нар, левичүүд болгон авна” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Учир нь Миний бүтээх шинэ тэнгэрүүд ба шинэ газар Миний өмнө тогтох шиг, та нарын үр удам ба та нарын нэр мөн тогтоно” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Тэгээд нэг шинэ сараас нөгөө шинэ сар хүртэл, нэг амралтын өдрөөс нөгөө амралтын өдөр хүртэл бүх махбод Миний өмнө мөргөхөөр ирнэ” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Тэд гарч яван, Миний эсрэг гэм нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн хүүр сэгийг харна. Учир нь тэдний өт үхэхгүй, тэдний гал унтрахгүй. Тэд бүх махбодын жигшүүр болно.” Исаиа 66:16–24.
Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.
Исаиагийн эш үзүүллэгийн төгсгөлийн өгүүлэмж нь 2023 оны долоодугаар сард Тайтгаруулагч ирснээр эхэлж, тэрхүү өгүүлэмж нь яг эхэлсэн цэг дээрээ төгсөнө. Энэ нь хаалттай хугацаа дуусахын яг өмнө лац нь тайлагдах долоон аянгын нууцлаг түүхэнд илэрч ирдэг. Энэ нь эхэнд байсан Миллерийн хөдөлгөөний давталтыг төгсгөл дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний түүхтэй адилтган тодорхойлдог. Энэ нь Элиагийн мэдээг дагалддаг хараалын мэдээг, Ням гаргийн хуулийн төлөө эхлээд Америкийн Нэгдсэн Улсад, мөн тэрхүү ижил бослогын төлөө эцэст нь бүх дэлхийд шүүлт авчруулахын тулд Эзэн хэрэглэдэг, үндэстнүүдийг уурлуулдаг Исламын эш үзүүллэгийн ажлын мэдээ хэмээн дүрслэн үзүүлдэг.
We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд Исаиагийн сүүлчийн хүүрнэлийг үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.