In the gospel of John, just after the Last Supper until Jesus goes to the Garden of Gethsemane there is a long narrative from chapter fourteen through the end of chapter seventeen. I intend to address these chapters in the next article. This article is the platform to build the understanding of those chapters upon. In terms of the reform line of Christ’s history the dialogue of Christ and His disciples in those chapters is just after the triumphal entry and just before the cross. Jesus entered Jerusalem, then had his final meal with the disciples, then the narrative takes place and he then goes to Gethsemane and at midnight that same day He is arrested and the seven step process that leads to the crucifixion began. He and the disciples were prophetically located just after the Exeter camp meeting and just before the Great Disappointment, in a history that is represented by the seventh month movement. In the narrative that begins just after the Last Supper the first thing Jesus says is:
Иоханы сайн мэдээнд Эцсийн Зоогийн яг дараагаас Есүс Гетсеманийн цэцэрлэг рүү явах хүртэлх урт өгүүлэмж арван дөрөвдүгээр бүлгээс эхлэн арван долоодугаар бүлгийн төгсгөл хүртэл үргэлжилдэг. Би дараагийн өгүүлэлдээ эдгээр бүлгүүдийг авч үзэхээр зорьж байна. Энэ өгүүлэл нь тэдгээр бүлгүүдийн ойлголтыг дээр нь байгуулан босгох суурь тавцан мөн. Христийн түүхийн шинэчлэлийн шугамын хувьд авч үзвэл, эдгээр бүлгүүд дэх Христ ба Түүний шавь нарын харилцан яриа нь ялалтын оролтын яг дараа, загалмайн яг өмнө болж байна. Есүс Иерусалимд орж, дараа нь шавь нартайгаа эцсийн зоогоо барьж, үүний дараа уг өгүүлэмж өрнөөд, дараа нь Тэр Гетсемани руу явдаг бөгөөд мөн тэр өдөр шөнө дунд Тэр баривчлагдаж, цовдлолд хүргэдэг долоон шатат үйл явц эхэлсэн. Тэр болон шавь нар нь эш үзүүллэгийн хувьд долоо дахь сарын хөдөлгөөнөөр төлөөлөгддөг нэгэн түүхэн дотор, Эксетерийн хээрийн цуглааны яг дараа, Агуу Урам Хугарлын яг өмнөхөн байрлаж байв. Эцсийн Зоогийн яг дараа эхэлдэг уг өгүүлэмжид Есүсийн хэлсэн хамгийн эхний үг нь:
Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. John 14:1.
Зүрх сэтгэл чинь бүү түгшиг. Та нар Бурханд итгэдэг; надад ч мөн итгэ. Иохан 14:1.
Knowing that a great disappointment was just hours ahead, Jesus sought to strengthen His disciples for the coming crisis. The hidden line of prophecy within the four waymarks that make up the events that are symbolized as the seven thunders is the history where these three steps of the narrative in the gospel of John takes place. That hidden line, within the seven thunders represents the history of the first disappointment to the last disappointment.
Агуу их урам хугарал ердөө хэдхэн цагийн дараа тулгарахыг мэдэж байсан Есүс, айсуй хямралын өмнө Өөрийн шавь нарыг бэхжүүлэхийг эрмэлзэв. Долоон аянгын бэлгэдлээр дүрслэгдсэн үйл явдлуудыг бүрдүүлдэг дөрвөн тэмдэгтийн доторх эш үзүүллэгийн нууц шугам нь Иоханы Сайн мэдээний өгүүлэмж дэх эдгээр гурван алхам өрнөдөг түүх мөн. Долоон аянгын дотор орших тэрхүү нууц шугам нь анхны урам хугаралаас эцсийн урам хугарал хүртэлх түүхийг илэрхийлдэг.
Just before Jesus informs them to “let not” their hearts “be troubled” Judas Iscariot had left the supper to go to the Sanhedrin for the third and final time. When he left the supper for his third meeting, he closed his probation.
Есүс тэдэнд зүрх нь “бүү зовог” хэмээн айлдахын яг өмнөхөн Искариотын Иуда Синедрионд гурав дахь бөгөөд эцсийн удаагаа очихоор зоогийн ширээнээс гарч явсан байв. Тэрээр гурав дахь уулзалтаа хийхээр зоогийн газраас гарч явахдаа өөрийн шалгалтын хугацааг хаасан юм.
In the context of the hidden line within the symbol of the seven thunders the triumphal entry of Christ represents the Midnight Cry where two classes of worshippers are manifested. The waymark of the middle letter of the Hebrew that is employed to create the Hebrew word “truth,” is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. Thirteen represents rebellion, and as a prophetic waymark it represents the Midnight Cry where the foolish virgins represent a manifestation of rebellion, as does Judas during the waymark of the triumphal entry.
Долоон аянгын бэлгэдэл доторх нууц шугамын хүрээнд Христийн сүр жавхлант ёслолын оролт нь хоёр ангиллын мөргөгчид илрэн гардаг Шөнийн Дундын Хашхирааг төлөөлдөг. Еврей хэлний “үнэн” хэмээх үгийг бүтээхэд хэрэглэгддэг еврей үсгийн дундах үсгийн замын тэмдэг нь еврей цагаан толгойн арван гурав дахь үсэг юм. Арван гурав нь тэрслүү байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд эш үзүүллэгийн замын тэмдгийн хувьд энэ нь мэргэн бус онгон бүсгүйчүүд тэрслүү байдлын илрэлийг төлөөлдөгтэй адил, сүр жавхлант ёслолын оролтын замын тэмдэг дээр Иудас ч мөн адил тийм илрэлийг үзүүлдэг Шөнийн Дундын Хашхирааг төлөөлдөг.
“There have been and always will be tares among the wheat, the foolish virgins with the wise, those who have no oil in their vessels with their lamps. There was a covetous Judas in the church Christ formed on earth, and there will be Judases in the church in every stage of her history.” Signs of the Times, October 23, 1879.
“Буудайн дунд хогийн ургамал байсан бөгөөд үргэлж байх болно; ухаантай охидын хамт мунхаг охид, дэнлүүнийхээ хамт савандаа тосгүй хүмүүс ч байх болно. Христийн газар дээр байгуулсан чуулганд шунахай Иудас байсан, мөн түүний түүхийн үе шат бүрд чуулганд Иудасууд байх болно.” Signs of the Times, October 23, 1879.
When Judas returned the money, admitted his betrayal to Caiaphas and then to Christ, he then went to hang himself. As he was leaving the judgment hall he cried out, with the very words that represent the foolish virgin’s dilemma when they recognize they did not obtain the oil.
Иуда мөнгийг буцаан өгч, Кайафад, дараа нь Христэд өөрийн урвалтыг хүлээн зөвшөөрснийхөө дараа, өөрийгөө дүүжлэхээр явсан. Шүүлтийн танхимаас гарч явахдаа тэрээр, тосыг олж авч чадаагүйгээ ухаарсан үед мөхөс онгон бүсгүйчүүдийн бэрхшээлийг илэрхийлдэг яг тэр үгсээр хашхирсан.
“Judas saw that his entreaties were in vain, and he rushed from the hall exclaiming, It is too late! It is too late! He felt that he could not live to see Jesus crucified, and in despair went out and hanged himself.” Desire of Ages, 722.
“Иуда өөрийн гуйлтууд талаар өнгөрснийг хараад, «Хэтэрхий оройтсон байна! Хэтэрхий оройтсон байна!» хэмээн хашхирсаар танхимаас ухасхийн гарч одов. Тэрээр Есүсийг цовдлогдохыг харан амьд байж үл чадна гэж мэдэрч, цөхрөн гараад өөрийгөө дүүжилжээ.” The Desire of Ages, 722.
Judas illustrates a false Midnight Cry message as “rushed from the hall exclaiming, It is too late! It is too late!” The message always manifest two classes of worshippers, and just as in Millerite history the foolish virgins carry on after the true Midnight Cry message arrives with a false message. Thus, in Millerite history we have the movement that elected William Miller as the leader, while rejecting the third angel’s message and opposing the little flock that followed Christ into the Most Holy Place.
Иуда хуурамч Дундшөнийн Хашхирааны мэдээг «танхимаас яаран гарч, “Хэтэрхий оройтсон байна! Хэтэрхий оройтсон байна!” хэмээн хашхирсан» байдлаар дүрслэн үзүүлдэг. Энэхүү мэдээ нь үргэлж мөргөгчдийн хоёр ангийг ил тод болгодог бөгөөд Миллеритийн түүхэнд байсанчлан, жинхэнэ Дундшөнийн Хашхирааны мэдээ ирсний дараа мэргэн бус онгон охид хуурамч мэдээтэйгээр цааш үргэлжлүүлдэг. Ийнхүү Миллеритийн түүхэнд бид Уильям Миллерийг удирдагчаараа сонгосон хөдөлгөөнийг хардаг бөгөөд тэр нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг няцааж, Христийг даган Ариунуудын Ариунд орсон бяцхан сүргийг эсэргүүцсэн юм.
“My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.
“Миний оюун ирээдүй рүү аваачигдаж, дохио өгөх тэр цагийг харлаа. ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнийг угтан гарагтун.’ Гэвч зарим нь дэнлүүндээ тос нэмж дүүргэхийн тулд олж авахыг хойшлуулсан байх бөгөөд, тосоор дүрслэгдсэн зан чанар шилжүүлэн өгөгдөх боломжгүйг тэд хэтэрхий оройтсон хойноо мэдэх болно.” Review and Herald, February 11, 1896.
The third waymark of the hidden history, represents judgment and is represented by the last letter of the Hebrew alphabet. The letter is “Tav,” and when written it is shaped as a cross. The cross represents judgment.
Нууц түүхийн гурав дахь замын тэмдэг нь шүүлтийг илэрхийлдэг бөгөөд еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсгээр төлөөлөгдөнө. Тэр үсэг нь “Тав” бөгөөд бичигдэхдээ загалмайн хэлбэртэй байдаг. Загалмай нь шүүлтийг илэрхийлдэг.
From the first disappointment in Millerite history until the Midnight Cry, or from the letter alpha until the thirteenth letter there is a waymark representing a period of time, which is identified as the tarrying time in the parable of the ten virgins, a tarrying time that is also in Habakkuk chapter two. From the Midnight Cry, or the thirteenth letter of rebellion unto the great disappointment, the last letter of the alphabet there is also a period of time which was called the “seventh month movement,” not because it lasted seven months, but because the message of the Midnight Cry identified that Christ would come on the tenth day of the seventh month of the Jewish calendar, which was the Day of Atonement.
Миллерчүүдийн түүхэн дэх анхны урам хугаралтаас эхлэн Шөнө дундын хашхираан хүртэл, өөрөөр хэлбэл альфа үсгээс арван гурав дахь үсэг хүртэл, тодорхой нэг цаг хугацааны үеийг төлөөлөх тэмдэглэгээ байдаг бөгөөд энэ нь арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх саатлын хугацаа гэж тодорхойлогддог, мөн Хабаккукын хоёрдугаар бүлэгт ч мөн адил гардаг саатлын хугацаа юм. Шөнө дундын хашхираанаас, өөрөөр хэлбэл тэрслүү байдлын арван гурав дахь үсгээс эхлэн агуу урам хугарал хүртэл, цагаан толгойн сүүлчийн үсэг хүртэл мөн бас нэгэн цаг хугацааны үе байдаг бөгөөд үүнийг “долоо дахь сарын хөдөлгөөн” гэж нэрлэдэг байсан нь энэ хөдөлгөөн долоон сар үргэлжилсэндээ бус, харин Шөнө дундын хашхирааны мэдээ нь Христ Иудейн хуанлийн долоо дахь сарын арав дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл Цагаатгалын өдөр ирнэ хэмээн зааж байсанд оршино.
The context for the narrative from John chapter fourteen until chapter eighteen begins in a period of time that typifies the seventh month movement of Millerite history. The burden of the narrative the gospel of John is to prepare the disciples for the coming crisis of the cross (the letter ‘Tav’). Christ therefore identifies that from His death until He ascends to His Father and returns would be for His disciples a period of sorrow, uncertainty and disappointment. As with the prophetic characteristics of all the first disappointments that are represented in the testimony of the reform lines, the disappointment involves a condition that is brought about by a disregard of a previously revealed important truth. Christ’s death on the cross was and is an important truth and He had told the disciples directly that He would be crucified and resurrected, but the crisis was so great, so overwhelming, that they forgot what they should have remembered.
Иоханы арван дөрөвдүгээр бүлгээс арван наймдугаар бүлэг хүртэлх өгүүлэмжийн нөхцөл байдал нь Миллерчүүдийн түүхэн дэх долоо дахь сарын хөдөлгөөнийг бэлгэдэн төлөөлөх цаг үед эхэлдэг. Иоханы Сайн мэдээний энэхүү өгүүлэмжийн гол агуулга нь шавь нарыг загалмайн ирэх хямралд (‘‘Тав’’ үсэг) бэлтгэхэд оршино. Иймээс Христ Өөрийн үхлээс эхлэн Эцэг уруугаа өгсөж, дахин эргэн ирэх хүртэлх хугацаа нь Өөрийн шавь нарын хувьд уй гашуу, тодорхойгүй байдал, урам хугаралын үе байх болно гэдгийг тодорхойлсон. Шинэчлэлийн шугамуудын гэрчлэлд дүрслэгдсэн бүх анхны урам хугаралуудын эш үзүүллэгийн шинжүүдийн адил, энэхүү урам хугарал нь урьд нь илчлэгдсэн чухал үнэнийг үл хайхарснаас үүдэн бий болсон нөхцөл байдлыг хамардаг. Христийн загалмай дээрх үхэл бол чухал үнэн байсан бөгөөд одоо ч мөн тийм бөгөөд Тэр Өөрийг нь цовдолж, амилуулах болно гэдгийг шавь нартаа шууд хэлсэн байсан; гэвч тэрхүү хямрал нь тийм агуу, тийм бүхнийг нөмөрсөн байсан тул тэд санах учиртай зүйлээ мартжээ.
“When Christ, the Hope of Israel, was hung upon the cross and was lifted up as He told Nicodemus He would be, the disciples’ hope died with Jesus. They could not explain the matter. They could not understand all that Christ had told them about it beforehand.” Faith and Works, 63.
“Израилийн Найдвар болох Христ загалмайд хадагдаж, Никодемд Өөрийгөө тийнхүү өргөгдөнө хэмээн айлдсанчлан өргөгдөхөд, шавь нарын найдвар Есүстэй хамт үхсэн юм. Тэд энэ хэргийг тайлбарлаж чадсангүй. Христ энэ тухай тэдэнд урьдчилан хэлсэн бүхнийг тэд ойлгож чадсангүй.” Faith and Works, 63.
The burden of the entire narrative in the four chapters of John we are addressing was Jesus preparing His disciples for the period of disappointment they would experience beginning at the midnight arrest of Jesus, until He returned from ascending to His Father. In the four chapters of John, that period of time when Christ was away from the disciples represents a tarrying time. Historically that period of time, which I am identifying as a tarrying time took place after the crisis of the cross. In the four chapters we are preparing to consider, they prophetically represent the tarrying time that begins with the first disappointment, not after the great disappointment of the cross.
Бидний авч үзэж буй Иоханы дөрвөн бүлэгт өгүүлэгдэх бүх түүхэн хүүрнэлийн гол агуулга нь Есүс шавь нараа Есүсийг шөнө дунд баривчлагдсан мөчөөс эхлэн Тэр Өөрийн Эцэг уруу өгсөн гарч, тэндээс буцан ирэх хүртэлх хугацаанд тэдний амсах урам хугаралтын үеэд бэлтгэж байсан явдал юм. Иоханы эдгээр дөрвөн бүлэгт, Христ шавь нараасаа хол байсан тэр хугацаа нь хүлээлтийн үеийг төлөөлдөг. Түүхэн утгаараа, миний хүлээлтийн үе гэж тодорхойлж буй тэр хугацаа нь загалмайн хямралын дараа болсон. Бидний авч үзэхээр бэлтгэж буй эдгээр дөрвөн бүлэгт, тэд эш үзүүллэгийн утгаар бол загалмайн агуу урам хугаралтын дараа бус, харин анхны урам хугаралтаас эхэлдэг хүлээлтийн үеийг төлөөлдөг.
Why am I suggesting that the last disappointment that Christ was preparing His disciples for, was typifying the first disappointment which in Christ’s reform line was the death of Lazarus? This question needs to be resolved before we can see the narrative in the four chapters of John in the light which upholds the truths that are now being unsealed in connection with the hidden history of the seven thunders.
Христ Өөрийн шавь нараа бэлтгэж байсан эцсийн урам хугаралт нь Христийн шинэчлэлийн шугам дахь анхны урам хугаралт болох Лазарын үхлийг бэлгэдэн дүрсэлж байсан гэж би яагаад үзүүлж байна вэ? Долоон аянгын нууцлаг түүхтэй холбоотойгоор одоо лац нь тайлагдаж буй үнэнүүдийг батлан тогтоодог гэрэлд Иоханы номын тэрхүү дөрвөн бүлэг дэх өгүүлэмжийг харахын өмнө энэ асуулт шийдвэрлэгдэх ёстой.
In the history of Christ, the period of time between the death and resurrection of Lazarus aligns with the tarrying time. Christ then goes to Jerusalem for His triumphal entry. Christ in John fourteen is speaking to His disciples during the history of what would be the seventh month movement that began when the tarrying time had already ended at the arrival of the message of the Midnight Cry that initiated the movement of the seventh month.
Христийн түүхэнд Лазарын үхэл ба амилалтын хоорондох хугацаа нь саатлын хугацаатай давхцан таардаг. Үүний дараа Христ Өөрийн ялгуусан оролтоо хийхээр Иерусалим уруу явдаг. Иохан арван дөрөвдүгээр бүлэгт Христ шавь нартаа хандан, саатлын хугацаа аль хэдийн төгсөж, долоо дахь сарын хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн Шөнийн Дунд Хашхирааны мэдээ ирснээр эхэлсэн тэрхүү долоо дахь сарын хөдөлгөөний түүхийн үед айлдаж байна.
To understand how the Hebrew word “truth” confirms the identification of the hidden history that has been unsealed from the symbolic history of the seven thunders requires some careful analysis of the message Christ was then giving to his disciples in John chapter fourteen through chapter seventeen. An example of the waymark of the great disappointment being employed to illustrate the waymark of the first disappointment can be recognized by the experience of the disciples on the road to Emmaus.
Еврей хэлний “үнэн” хэмээх үг нь долоон аянгын бэлгэдэлт түүхээс лац нь тайлагдан ил болсон нуугдмал түүхийн танигдлыг хэрхэн баталж байгааг ойлгохын тулд Иохан номын арван дөрөвдүгээр бүлгээс арван долоодугаар бүлэг хүртэлх хэсэгт Христ Өөрийн шавь нартаа тухайн үед айлдаж байсан мэдээг няхуур шинжлэх шаардлагатай. Агуу урам хугаралын замын тэмдэг эхний урам хугаралын замын тэмдгийг тайлбарлан үзүүлэхэд хэрэглэгдэж буй нэг жишээ нь Эммаус хүрэх зам дээрх шавь нарын туршлагаас танигдаж болно.
What ended the tarrying time in Millerite history was the correction of the previously failed prediction of 1843. The work of Samuel Snow in developing the message that ushered in the seventh month movement that concluded with the Great Disappointment can be historically tracked, by following Samuel Snow’s growth in understanding through his published writings and his public presentations that lead up to the Exeter camp meeting. The inspired commentary approaches that development differently than simply the historical development of Snow’s ultimate message. Sister White informs us that the message was recognized when the Lord removed His hand from a mistake in the figures upon Habakkuk’s 1843 chart.
Миллерит хөдөлгөөний түүхэн дэх саатлын цагийг төгсгөсөн зүйл нь 1843 оны өмнөх бүтэлгүй зөгнөлийн залруулга байв. Агуу Урам Хугаралд хүргэн төгссөн долоо дахь сарын хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн мэдээг боловсруулсан Самуел Сноугийн ажлыг, Эксетерийн хуарангийн цуглаанд хүргэх хүртэлх түүний нийтлэгдсэн бичвэрүүд болон олон нийтийн илтгэлүүдээр дамжуулан ойлголт нь хэрхэн өсөж хөгжсөнийг мөрдөн судлах замаар түүхэн байдлаар тогтоож болно. Онгодоор өдөөгдсөн тайлбар энэ хөгжлийг, Сноугийн эцэст нь тунхагласан мэдээний ердөө түүхэн хөгжлөөр хязгаарлан авч үздэггүй. Хатагтай Уайт, Эзэн Хабакукийн 1843 оны хүснэгт дэх тоонуудын алдаанаас Өөрийн мутрыг татан авсан үед тэрхүү мэдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж бидэнд мэдэгддэг.
“I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.
“Би Бурханы ард түмнийг баярт найдвар дотор, Эзэнээ хүсэн хүлээж байхыг харсан. Харин Бурхан тэднийг сорихоор тогтоосон байв. Түүний мутар эш үзүүллэгийн хугацаануудыг тооцоолсон хэрэгт гарсан нэгэн алдааг халхалсан байлаа. Эзэнээ хүсэн хүлээж байсан хүмүүс тэр алдааг олж мэдээгүй бөгөөд цаг хугацааны тухай эсэргүүцэж байсан хамгийн эрдэмтэй хүмүүс ч мөн түүнийг олж хараагүй. Бурхан Өөрийн ард түмэн урам хугаралттай учрах ёстой хэмээн тогтоосон байв. Цаг хугацаа өнгөрч, Аврагчаа баярт найдвараар хүлээж байсан хүмүүс гунигтай, мохсон байхад, харин Есүсийн илрэн ирэлтийг хайрлаагүй мөртөө, айдсаас болж энэ мэдээг хүлээн авсан хүмүүс Тэр хүлээлтийн цагт ирээгүйд баярлаж байлаа. Тэдний итгэлийн тунхаг зүрхэнд нөлөөлж, амьдралыг ариусгаагүй байв. Цаг хугацаа өнгөрсөн явдал ийм зүрх сэтгэлийг илчлэн гаргахаар маш нарийн зохицуулагдсан байлаа. Тэд л хамгийн түрүүнд эргэж буцан, Аврагчийнхаа илрэн ирэлтийг үнэхээр хайрлаж байсан гунигтай, урам хугарсан хүмүүсийг дооглон тохуурхсан. Бурхан Өөрийн ард түмнийг сорьж, шалгалтын цагт хэн нь агшиж ухарч, буцахыг илрүүлэхийн тулд тэдэнд нэвт шалгах сорил өгсөнд буй Бурханы мэргэн ухааныг би харсан.”
“Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.
“Есүс болон тэнгэрийн бүх цэрэг сүнс нь хайрласан Түүнийг үзэхээр эелдэгхэн найдвар тээж удаан хүсэн хүлээсэн хүмүүсийг энэрэл, хайраар харж байв. Тэдний сорилтын цагт тэднийг дэмжихээр тэнгэрэлчүүд тэдний эргэн тойронд хөвөн байлаа. Тэнгэрийн мэдээг хүлээн авахаас үл тоомсорлосон хүмүүс харанхуйд үлдэж, Бурханы уур тэдний эсрэг дүрэлзэв. Учир нь Тэрээр тэнгэрээс илгээсэн гэрлийг тэд хүлээн авахыг хүсээгүй аж. Эзэн нь яагаад ирээгүйг ойлгож чадахгүй байсан, үнэнч атлаа урам нь хугарсан тэдгээр хүмүүс харанхуйд орхигдсонгүй. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаануудыг шинжлэн судлахаар дахин Библи рүүгээ хөтлөгдөв. Эзэний гар тоонууд дээрээс авагдаж, алдаа нь тайлбарлагдав. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1844 он хүрч байгааг олж харсан бөгөөд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1843 онд дууссан гэж батлан харуулахын тулд тэдний гаргасан тэрхүү нотолгоо нь 1844 онд төгсөнө гэдгийг мөн адил нотолж байв. Бурханы Үгийн гэрэл тэдний байр суурин дээр тусаж, тэд саатлын хугацааг олж мэдэв—‘Хэдийгээр тэр [үзэгдэл] саатавч, түүнийг хүлээгтүн.’ Христийн нэн даруй ирэхийг гэсэн хайрандаа тэд жинхэнэ хүлээгчдийг ил болгохоор тооцоологдсон үзэгдлийн саатлыг анзааралгүй өнгөрөөсөн байжээ. Тэдэнд дахин нэг хугацааны цэг байв. Гэвч 1843 онд тэдний итгэлийг тодорхойлж байсан тэрхүү идэвх зүтгэл, эрч хүчний хэмжээнд хүрэхийн тулд тэдний олонх нь гүн хүнд урам хугарлаа даван гарч чадсангүй гэдгийг би харсан.”
“Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.
“Сатан болон түүний тэнгэрэлчүүд тэднийг ялсан бөгөөд мэдээг хүлээн авахгүй байсан хүмүүс үүнийг, тэдний нэрлэснээр, төөрөгдөл хэмээн үзэж, түүнийг хүлээн аваагүйдээ өөрсдийн холч ухаант шүүлт ба мэргэн ухаандаа өөрсдийгөө баяртайгаар сайшаав. Тэд Бурханы зөвлөгөөг өөрсдийн эсрэгээр няцааж байгаагаа ухаараагүй бөгөөд тэнгэрээс илгээгдсэн мэдээг амьдралдаа хэрэгжүүлж байсан Бурханы ардыг будлиулахын тулд Сатан болон түүний тэнгэрэлчүүдтэй нэгдэн үйлчилж байлаа.
“The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.
“Энэхүү мэдээний итгэгчид сүмүүдэд хавчигдан дарлагдаж байв. Хэсэг хугацаанд, мэдээг хүлээн авахгүй байсан хүмүүс зүрх сэтгэлийнхээ бодлыг үйлдлээрээ илэрхийлэхээс айдсаар хязгаарлагдаж байлаа; гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдний жинхэнэ мэдрэмж ил болов. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1844 он хүртэл үргэлжилсэн гэж хүлээгчид өөрсдийгөө гэрчлэхээс өөр аргагүй гэж үзсэн тэрхүү гэрчлэлийг чимээгүй болгохыг хүсэж байв. Итгэгчид алдаагаа тодорхойгоор тайлбарлаж, 1844 онд Эзэнээ хүлээсэн шалтгаануудаа өгүүлэв. Тэдний эсэргүүцэгчид гаргасан хүчтэй үндэслэлүүдийн эсрэг ямар ч маргаан дэвшүүлж чадсангүй. Гэвч сүмүүдийн уур хилэн дүрэлзэн асав; тэд нотолгоог сонсохгүй байхаар, мөн бусад нь сонсож чадахгүй байлгахын тулд гэрчлэлийг сүмүүдээс хааж гаргахаар шийдсэн байв. Бурхан тэдэнд өгсөн гэрлийг бусдаас нуун далдлахаас эмээсэн хүмүүс сүмүүдээс хөөгдөн гарсан; харин Есүс тэдэнтэй хамт байсан бөгөөд тэд Түүний мэлмийн гэрэлд баяр хөөртэй байлаа. Тэд хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авахаар бэлтгэгдсэн байв.” Early Writings, 235–237.
The history just set forth describes, among other things the experience of July 18, 2020, yet the point I wish you to consider is that the understanding that is represented by the message of the Midnight Cry as given by Samuel Snow at the Exeter camp meeting is represented not by the historical work of Snow, but by the action of the Lord’s hand. His hand had covered a mistake and it was when He removed His hand that the Millerites could then understand their disappointment, and also understand that they had been in the period represented as the tarrying time.
Дөнгөж өгүүлсэн түүх нь бусад зүйлсийн хамт 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны туршлагыг дүрслэн харуулж байгаа хэдий ч, та бүхний анхааран үзээсэй гэж миний хүсэж буй гол санаа нь, Эксетерийн майхан цуглаанд Самуел Сноугийн тунхагласан Шөнө дундын Хашхирааны мэдээгээр төлөөлөгдсөн ойлголт нь Сноугийн түүхэн ажлаар бус, харин Эзэний мутрын үйлдлээр төлөөлөгддөг явдал юм. Түүний мутар нэгэн алдааг халхалж байсан бөгөөд Тэр мутраа татан авмагц Миллерчүүд өөрсдийн урам хугарлыг ойлгож, мөн тэд хойшлогдлын цаг хэмээн дүрслэгдсэн хугацаанд байсан гэдгээ ч ойлгох боломжтой болсон юм.
The removing of His hand is a vital element of the disciples who were on the road to Emmaus. It typifies the end of the period known as the tarrying time and concludes with the understanding that is represented by the Midnight Cry message. Yet the illustration of Emmaus took place after the cross, which represents the Great Disappointment, not the first disappointment of the death of Lazarus.
Түүний мутрыг татан авах нь Эммаус уруу замд явж байсан шавь нарын тухай өгүүлэл дэх амин чухал нэгэн бүрэлдэхүүн мөн. Энэ нь “саатлын хугацаа” хэмээн танигдсан үеийн төгсгөлийг бэлгэдэж, Шөнө дундын Хашхирааны мэдээгээр илэрхийлэгддэг ойлголтоор төгсөнө. Гэвч Эммаусын дүрслэл нь Лазарын үхлийн анхны урам хугарал бус, Их Урам Хугарлыг төлөөлдөг загалмайн дараа болсон билээ.
And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs. And they talked together of all these things which had happened. And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. And he said unto them, What manner of communications are these that ye have one to another, as ye walk, and are sad? Luke 24:13–16.
Харагтун, тэдний хоёул тэр өдөр Иерусалимаас жаран хэрийн зайтай, Эммаус хэмээх нэгэн тосгон уруу явж байлаа. Тэд тохиолдсон энэ бүхний тухай хоорондоо ярилцаж байв. Тэгээд тэд ийнхүү хоорондоо хөөрөлдөн, учрыг тунгааж байх зуур Есүс Өөрөө ойртон ирж, тэдэнтэй хамт явлаа. Гэвч тэд Түүнийг танихгүй байхын тулд нүд нь баригдсан байв. Тэр тэдэнд, Та нар алхаж явахдаа хоорондоо юун тухай ярилцаж, ийнхүү гунигтай байна вэ? гэж айлдав. Лук 24:13–16.
The word “eyes” in the passage represents vision, more than the actual organ of the eye. The word “holden” means strength. The disciples were unable to understand the vision of the cross for Christ had covered their ability to see the prophetic vision of the cross. Christ’s hand is a symbol of His strength. The sadness Jesus identified represented their great disappointment. After further discussion by the disappointed disciples, Christ began to speak.
Энэ хэсэг дэх “нүд” гэдэг үг нь нүд хэмээх бодит эрхтнээс илүүтэйгээр хараа, үзэгдлийг илэрхийлж байна. “Баригдсан” гэдэг үг нь хүч чадлыг гэсэн утгатай. Шавь нар загалмайн үзэгдлийг ойлгох боломжгүй байсан, учир нь Христ загалмайн эш үзүүллэгийн үзэгдлийг харах чадварыг нь халхалсан байв. Христийн гар нь Түүний хүч чадлын бэлгэдэл мөн. Есүсийн олж харсан уйтгар гуниг нь тэдний асар их урам хугарлыг илэрхийлж байлаа. Урам хугарсан шавь нар цаашид ярилцсаны дараа Христ ярьж эхлэв.
Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. Luke 24:25–29.
Тэр тэдэнд, «Ай, мунхаг хүмүүс ээ, эш үзүүлэгчдийн айлдсан бүгдэд итгэхдээ зүрх нь удаан хүмүүс ээ! Христ эдгээрийг амсаж, Өөрийн алдар уруу орох ёсгүй байсан гэж үү?» хэмээн айлдав. Тэгээд Мосегоос эхлэн бүх эш үзүүлэгчдээр дамжуулан, бүх Судар дотор Өөрийнх нь тухай өгүүлсэн зүйлсийг тэдэнд тайлбарлан өгөв. Тэдний явж байсан тосгонд ойртон ирэхэд, Тэр цааш явах гэж байгаа мэт болов. Харин тэд Түүнийг ятган, «Бидэнтэй хамт байгаач; учир нь үдэш болж, өдөр аль хэдийн өнгөрчээ» гэв. Тэгээд Тэр тэдэнтэй хамт саатахаар дотогш оров. Лук 24:25–29.
Jesus instructed the disciples by employing the “historicist” methodology of biblical interpretation bringing the prophetic lines from Moses onward through sacred history to identify the history of the cross. Jesus used the lines of past prophetic history, which represent the old paths and the methodology of line upon line to instruct the disappointed disciples. When He appeared to travel on without them, they constrained him to come in and tarry with them. They were in the tarrying time, and Christ was about to remove His hand from their eyes. When His hand was removed the tarrying time would end, and as they rushed through the darkness back to Jerusalem and the eleven disciples, they typified the speed of the transmission of the message of the Midnight Cry.
Есүс Библийн тайлбарын “түүхч” арга зүйг хэрэглэн, Мосегоос эхлэн эш үзүүллэгийн шугамуудыг ариун түүхээр дамжуулан авч явж, загалмайн түүхийг таниулах замаар шавь нарыг сургажээ. Есүс урам нь хугарсан шавь нарт зааварлахдаа хуучин замуудыг болон мөр мөрөөр нь тавигдах арга зүйг төлөөлдөг өнгөрсөн эш үзүүллэгийн түүхийн шугамуудыг хэрэглэсэн. Тэр тэднийг орхиод цааш явах мэт харагдах үед, тэд Түүнийг дотогш орж, өөрсөдтэй нь хамт саатахыг ятган хүчилжээ. Тэд саатлын цаг үед байсан бөгөөд Христ тэдний нүднээс Өөрийн мутрыг авах гэж байв. Түүний мутар авагдмагц саатлын цаг үе төгсөх байсан бөгөөд тэд харанхуй дундуур Иерусалим болон арван нэгэн шавь руу буцан яарахдаа Шөнийн Дундын Хашхирааны мэдээ дамжих хурдыг бэлгэджээ.
And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:31.
Тэрээр тэдэнтэй хамт зооглож суухдаа талх авч, ерөөгөөд хуваан тэдэнд өгөв. Тэгэхэд тэдний нүд нээгдэж, Түүнийг танин мэдэв; харин Тэр тэдний нүднээс далд болов. Лук 24:31.
Jesus removed His hand that had been holding their understanding of the prophetic vision and when he did so, they knew him. Jesus had brought them the message of the Midnight Cry and they received it while eating, for each message must be eaten. They immediately rushed “like a tidal wave across the land” to tell the eleven disciples.
Есүс тэдний эш үзүүллэгийн үзэгдлийг ойлгох ухааныг нь барьж байсан Өөрийн мутрыг татан авмагц, тэд Түүнийг танин мэдэв. Есүс тэдэнд Шөнийн дунд хашхирах дууны мэдээг авчирсан бөгөөд тэд үүнийг хооллож байхдаа хүлээн авсан, учир нь аливаа мэдээ бүр идэгдэж байх ёстой. Тэд даруйхан “газар орныг хамран нөмрөх далайн түрлэг мэт” яаран очиж, арван нэгэн шавьд мэдэгдэв.
And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? And they rose up the same hour, and returned to Jerusalem, and found the eleven gathered together, and them that were with them, Saying, The Lord is risen indeed, and hath appeared to Simon. And they told what things were done in the way, and how he was known of them in breaking of bread. And as they thus spake, Jesus himself stood in the midst of them, and saith unto them, Peace be unto you. But they were terrified and affrighted, and supposed that they had seen a spirit. And he said unto them, Why are ye troubled? and why do thoughts arise in your hearts? Behold my hands and my feet, that it is I myself: handle me, and see; for a spirit hath not flesh and bones, as ye see me have. And when he had thus spoken, he showed them his hands and his feet. And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures. Luke 24:32–45.
Тэд өөр хоорондоо, “Тэр замд бидэнтэй ярилцаж, Судруудыг бидэнд тайлж өгөхөд зүрх маань дотор минь шатаж байгаагүй гэж үү?” хэмээн хэлэлцэв. Тэгээд тэд тэр даруй босож, Иерусалим уруу буцан очоод, арван нэгэн шавь болон тэдэнтэй хамт байсан хүмүүсийг цугларсныг олж, тэд, “Эзэн үнэхээр амилж, Симонд үзэгдсэн байна” хэмээн хэлж байв. Тэд ч мөн замд тохиолдсон зүйлсийг, мөн талх хуваахад Түүнийг хэрхэн таньж мэдснээ өгүүлэв. Тэд ийнхүү ярьж байтал Есүс Өөрөө тэдний дунд зогсоод, тэдэнд, “Та нарт амгалан байг” айлдав. Харин тэд айн цочирдож, сүнс харлаа хэмээн бодов. Тэгэхэд Тэр тэдэнд, “Та нар юунд түгшинэ вэ? Яагаад зүрх сэтгэлд чинь ийм бодлууд төрнө вэ? Миний гар, Миний хөлийг хар. Энэ чинь Би Өөрөө мөн. Намайг тэмтэрч үз; учир нь та нарын Намайг харж байгаачлан сүнсэнд мах, яс гэж үгүй” гэв. Ингэж айлдсаны дараа Тэр Өөрийн гар, хөлийг тэдэнд үзүүлэв. Тэд баярласандаа одоо ч итгэж ядан, гайхсаар байхад нь Тэр тэдэнд, “Энд та нарт идэх юм байна уу?” гэж айлдав. Тэгэхэд тэд Түүнд шарсан загасны хэсэг, бас зөгийн балны сархинаг өгөв. Тэр авч, тэдний өмнө идэв. Тэгээд Тэр тэдэнд, “Би та нартай хамт байхдаа, Миний тухай Мосегийн хуульд, эш үзүүлэгчдийн бичээсүүдэд, мөн Дууллуудад бичигдсэн бүхэн биелэгдэх ёстой гэж та нарт хэлж байсан үгс минь энэ мөн” гэж айлдав. Тэгээд Тэр тэдний оюун ухааныг нээж, Судруудыг ойлгохуйц болгов. Лук 24:32–45.
Just as with the disciples on the road to Emmaus, Jesus presents the message with the past sacred histories of the Bible to explain the history of His death and resurrection, and He did so by giving them an example of eating. God’s people must eat the message. In their uncertainty and sorrow, Jesus brings the tarrying time that took place from His death until His resurrection, ascension and return to a close by opening their understanding to the present truth message that was based upon the sacred histories of the past being brought together line upon line.
Эммаус хүрэх замд явж байсан шавь нартай адил, Есүс Өөрийн үхэл ба амилалтын түүхийг тайлбарлахын тулд Библийн өнгөрсөн ариун түүхүүдээр дамжуулан мэдээг толилуулсан бөгөөд үүнийг Тэр тэдэнд идэхийн жишээ өгснөөр хийсэн. Бурханы ард түмэн мэдээг идэх учиртай. Тэдний эргэлзээ ба уй гашууны дунд, Есүс өнгөрсөн үеийн ариун түүхүүдийг мөр мөрөөр нь нэгтгэн байгуулсан өнөөгийн үнэний мэдээнд тэдний ойлголтыг нээснээр, Өөрийн үхлээс эхлэн амилалт, тэнгэрт өргөгдөлт болон эргэн ирэлт хүртэл үргэлжилсэн саатлын цаг хугацааг төгсгөлд нь хүргэдэг.
Therefore, the two disciples on the road to Emmaus (representing the second angel that is joined and empowered by the message of the Midnight Cry) identify the tarrying time that followed the cross as the tarrying time that preceded the Midnight Cry. The disciple’s disappointment therefore represents the first disappointment in the prophetic line, not the great disappointment.
Тиймээс Еммаус руу явж байсан хоёр шавь (Шөнө дундын хашхирааны мэдээгээр нэгдэж, хүчирхэгждэг хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг) загалмайн дараа үргэлжилсэн саатлын үеийг Шөнө дундын хашхирааны өмнө тохиосон саатлын үе мөн гэж тодорхойлдог. Иймээс тэр шавийн урам хугаралт нь агуу урам хугаралт бус, харин эш үзүүллэгийн шугам дахь анхны урам хугаралтыг төлөөлдөг.
The story of Emmaus is then repeated with the disappointed eleven disciples. Jesus joins them, instructs them of the fulfillment of the prophetic word through the methodology of “historicism” and then opens their understanding, while eating. The beginning of the story identifies the end of the story. Jesus then sets forth a third witness to the fact that the disappointment of the cross can be prophetically applied to the first disappointment. He provides the third witness to the structure of the history by telling them to tarry in Jerusalem until they receive power from on high.
Дараа нь Эммаусын түүх урам нь хугарсан арван нэгэн шавийн хамт дахин давтагдана. Есүс тэдэнтэй нэгдэж, “түүхэнчлэлийн” аргачлалаар дамжуулан эш үзүүллэгийн үг хэрхэн биелснийг тэдэнд зааж, хооллон байх зуурт нь тэдний ойлголтыг нээв. Түүхийн эхлэл нь түүхийн төгсгөлийг тодорхойлдог. Дараа нь Есүс загалмайн урам хугарал анхны урам хугаралд эш үзүүллэгийн хувьд хэрэглэгдэж болохыг нотлох гурав дахь гэрчийг гарган тавив. Тэрээр дээрээс хүч хүлээн авах хүртлээ Иерусалимд саатан бай хэмээн тэдэнд айлдсанаараа уг түүхийн бүтцийн гурав дахь гэрчийг өгсөн юм.
And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things. And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high. And he led them out as far as to Bethany, and he lifted up his hands, and blessed them. And it came to pass, while he blessed them, he was parted from them, and carried up into heaven. And they worshipped him, and returned to Jerusalem with great joy: And were continually in the temple, praising and blessing God. Amen. Luke 24:46–53.
Тэр тэдэнд ийн айлдав: Христ зовж шаналах, мөн гурав дахь өдөр үхэгсдээс амилан босох нь ийнхүү бичигдсэн бөгөөд тийнхүү зохистой байжээ. Мөн нүглүүдийн уучлалын төлөөх гэмшил нь Түүний нэрээр бүх үндэстнүүдийн дунд, Иерусалимаас эхлэн тунхаглагдах ёстой байв. Та нар эдгээрийн гэрч нар мөн. Мөн, болгоогтун, Би Эцэгийнхээ амлалтыг та нарын дээр илгээнэ. Харин та нар дээрээс хүчээр хувцаслагдах хүртлээ Иерусалим хотод байгтун. Тэгээд Тэр тэднийг Бетани хүрэх хүртэл дагуулан гаргаж, гараа өргөн тэднийг ерөөв. Тэр тэднийг ерөөж байх зуур Өөрөөс нь тэд салгагдан, тэнгэр өөд өргөгдөн одов. Тэгэхэд тэд Түүнд мөргөн, агуу баяртайгаар Иерусалим уруу буцав. Мөн тэд үргэлж сүмд байж, Бурханыг магтан алдаршуулж, ерөөж байв. Амен. Лук 24:46–53.
The illustration of the disciples on the road to Emmaus identifies a tarrying time that began at His death until He was resurrected and ascended to His Father. The tarrying time ended for the disciples of Emmaus when the message of the events of the cross was established by the methodology of bringing the lines of past sacred histories together, line upon line. Then the message was carried by the disciples as fast as they possibly could carry it. Then Jesus meets with the eleven disciples, once again the eating of a meal is referenced, line upon line is used to prove the message, and as with the disciples of Emmaus He then opens their understanding and departs. But not before he identifies the history of tarrying in Jerusalem until the tarrying time concludes with the arrival of the Holy Spirit on Pentecost.
Эммаус орох замд явсан шавь нарын тухай дүрслэл нь Түүний үхлээс эхлэн Тэр амилж, Эцэг уруугаа өргөгдөн одох хүртэл үргэлжилсэн саатах цаг үеийг тодорхойлж өгдөг. Загалмайн үйл явдлуудын тухай мэдээ нь өнгөрсөн ариун түүхүүдийн шугамуудыг шугам дээр шугам нэмж нэгтгэн авчрах аргачлалаар бат тогтоогдоход Эммаусын шавь нарын хувьд саатах цаг үе төгссөн юм. Дараа нь тэрхүү мэдээг шавь нар аль болох хурдан дамжуулсан. Тэгээд Есүс арван нэгэн шавьтай уулзах бөгөөд дахин хамт хоол идэх тухай дурдагдаж, мэдээг батлахын тулд шугам дээр шугам нэмэх арга хэрэглэгдэн, Эммаусын шавь нартай адил Тэр тэдний ойлголтыг нээж, дараа нь явдаг. Гэвч Тэр Иерусалимд саатан байх түүхийг, Пентекостын өдөр Ариун Сүнс ирснээр саатах цаг үе төгсөнө гэдгийг тодорхойлж өгсний дараа л явсан юм.
When Jesus told His disciples to tarry in Jerusalem, it was the end of the story of the road to Emmaus. The beginning of the story represented a disappointment, followed by a tarrying time, followed by a revelation of truth representing the message of the Midnight Cry. That revelation of truth was accomplished when Christ removed His hand, that had been “holden” the eyes of the disciples. That is the beginning of the story, and the middle of the story is repeated with the same story when Christ removed the disappointment from the eleven disciples by revealing Himself and opening their understanding of His Word. Then a last witness of the identical prophetic structure that begins with the first disappointment not the great disappointment.
Есүс Өөрийн шавь нарт Иерусалимд саатахыг айлдах үед энэ нь Эммаус хүрэх замын түүхийн төгсгөл байв. Тэрхүү түүхийн эхлэл нь урам хугаралтыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний дараа саатлын цаг үе, түүнээс хойш Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг төлөөлөх үнэний илчлэлт дагалддаг. Үнэний тэрхүү илчлэлт нь Христ шавь нарын нүдийг “барьж” байсан Өөрийн мутрыг татан авснаар биелсэн юм. Энэ нь түүхийн эхлэл бөгөөд түүхийн дунд хэсэг нь Христ арван нэгэн шавьдаа Өөрийгөө илчилж, Түүний Үгийн талаарх тэдний ойлголтыг нээснээр тэдний урам хугаралтыг арилгасан тэр л адил түүхээр давтагддаг. Дараа нь их урам хугаралт биш, харин анхны урам хугаралтаар эхэлдэг яг ижил эш үзүүллэгийн бүтцийн эцсийн нэгэн гэрчлэл гарч ирдэг.
The history from Emmaus to Pentecost provides three witnesses of the first disappointment, the tarrying time and the Midnight Cry, yet the actual disappointment that is the waymark at the beginning of each of the three witnesses was actually the second disappointment, not the first. Recognizing that the waymark that is the Great Disappointment in Millerite history is used to illustrate the first disappointment in Millerite history is essential in understanding the narrative we find in the four chapters of John that take place between the eating that took place at the last supper and the arrest at midnight in the garden of Gethsemane. It is worth recognizing that when Jesus appeared to the eleven disciples and ate with them, he asked, “Why are ye troubled? and why do thoughts arise in your hearts?”
Эммаусаас Пентекост хүртэлх түүх нь анхны урам хугарал, саатлын хугацаа, мөн Шөнийн дунд хашхирааны талаар гурван гэрчийг өгдөг. Гэвч эдгээр гурван гэрчийн тус бүрийн эхэнд буй замын тэмдэг болох бодит урам хугарал нь үнэндээ эхнийх бус, хоёр дахь урам хугарал байв. Миллеритийн түүхэн дэх Агуу урам хугарал гэсэн замын тэмдгийг Миллеритийн түүхэн дэх анхны урам хугарлыг дүрслэн үзүүлэхэд ашигладаг гэдгийг таних нь, сүүлчийн зоогийн үеийн идэлтээс эхлээд Гетсеманийн цэцэрлэг дэх шөнө дундын баривчилгааны хооронд өрнөдөг Иоханы дөрвөн бүлэгт бидний олж хардаг өгүүлэмжийг ойлгоход нэн чухал юм. Есүс арван нэгэн шавьд үзэгдэж, тэдэнтэй хамт хооллохдоо, “Та нар юунд сандарна вэ? мөн яагаад та нарын зүрхэнд бодлууд төрнө вэ?” хэмээн асуусныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Just after he had eaten the last supper in the book of John, the passage we are going to consider begins with the words of Christ telling them, “Let not your hearts be troubled.” Within five days, they had forgotten that very command. Chapter fourteen through chapter seventeen of John’s gospel represents the first disappointment of July 18, 2020, that ushers in a tarrying time, leading to the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, and represents the message of the Midnight Cry. That message ushers in a period of time that has been typified by the seventh month movement and is also typified by the Emmaus disciples’ sprint to Jerusalem in the dead of night. That history is what is represented by the three Hebrew letters that were employed by Christ to represent Himself as the “Truth.”
Тэрээр Иоханы номд өгүүлэгддэг Сүүлчийн зоогийг идэж дууссаны яг дараа, бидний авч үзэх гэж буй энэ хэсэг Христийн тэдэнд хандан, “Зүрх сэтгэл чинь бүү зовог” хэмээн айлдсан үгээр эхэлдэг. Таван өдрийн дотор тэд яг тэр тушаалыг мартчихсан байв. Иоханы Сайн мэдээний арван дөрөвдүгээр бүлгээс арван долдугаар бүлэг хүртэлх хэсэг нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны анхны урам хугаралтыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь хүлээлтийн цаг үеийг эхлүүлж, шалгалтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг Есүс Христийн Илчлэл рүү хүргэж, мөн Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг төлөөлдөг. Тэрхүү мэдээ нь долоо дахь сарын хөдөлгөөнөөр хэв шинжлэгдсэн цаг хугацааны үеийг эхлүүлдэг бөгөөд мөн шөнө дундын харанхуйд Эммаусын шавь нарын Иерусалим руу яаран гүйсэн явдлаар ч хэв шинжлэгддэг. Тэрхүү түүх бол Христ Өөрийгөө “Үнэн” хэмээн төлөөлүүлэхэд хэрэглэсэн еврей гурван үсгээр дүрслэгддэг зүйл мөн.
It is in the narrative of these four chapters of John where we find not only the work of the Holy Spirit being identified as the same steps of that very word, but also where the best evidence to uphold the claims that are now being made that the final fulfillment of the message of the Midnight Cry is now being progressively presented at the Exeter camp meeting from the twelfth of August to the seventeenth. When the message is finally recognized by the waiting saints, the world will be plunged into the crisis of the Sunday law as those messengers take the final warning message of the “last days” to a dying world.
Иоханы эдгээр дөрвөн бүлгийн өгүүлэмжээс бид зөвхөн Ариун Сүнсний үйл ажиллагаа нь тэрхүү Үгийн яг тэр алхмуудтай адилхан болохыг танин мэдэх төдийгүй, мөн одоо гарч буй, Шөнө дундын хашхирааны мэдээний эцсийн биелэл нь наймдугаар сарын арван хоёроос арван долоон хүртэлх хугацаанд Exeter camp meeting дээр аажмаар танилцуулагдаж байна гэсэн мэдэгдлүүдийг батлан дэмжих хамгийн хүчтэй нотолгоог ч олж хардаг. Энэ мэдээг хүлээн хүлээж буй ариун хүмүүс эцэст нь хүлээн зөвшөөрөх үед, тэр элч нар “эцсийн өдрүүд”-ийн сүүлчийн анхааруулгын мэдээг мөхөж буй дэлхийд хүргэхэд, дэлхий Ням гаргийн хуулийн хямралд автан унана.