At the beginning of Millerite history in 1798, the vision of the Ulai River in the book of Daniel was unsealed, producing an increase of knowledge that tested and manifested two classes of worshippers. The Ulai vision represents the internal message for God’s people as represented by the seven churches of Revelation chapters two and three. At the end of the prophetic history that began in 1798, at the Exeter camp meeting from August 12–17, 1844, the message of the Midnight Cry was unsealed when the Lion of the tribe of Judah removed His hand from a hidden truth, which produced an increase of knowledge that tested and manifested two classes of worshippers.
1798 онд Миллеритийн түүхийн эхэнд Даниелын ном дахь Улай голын үзэгдэл лацнаасаа тайлагдаж, мэдлэгийн өсөлтийг бий болгосноор шүтэгчдийн хоёр ангийг сорьж, ил болгосон юм. Улай үзэгдэл нь Илчлэл номын хоёр, гуравдугаар бүлгүүдэд дүрслэгдсэн долоон чуулганаар төлөөлөгдөх Бурханы ард түмэнд хандсан дотоод мэдээг төлөөлдөг. 1798 онд эхэлсэн эш үзүүллэгийн түүхийн төгсгөлд, 1844 оны 8-р сарын 12–17-ны өдрүүдэд болсон Экзетерийн цугларалтын үеэр Иуда овгийн Арслан нуугдмал үнэний дээрээс Өөрийн мутрыг татан авснаар Шөнө дундын хашхирааны мэдээ лацнаасаа тайлагдаж, улмаар мэдлэгийн өсөлтийг бий болгож, шүтэгчдийн хоёр ангийг сорьж, ил болгосон юм.
In 1989, when, as described in Daniel eleven, verse forty, the countries representing the former Soviet Union were swept away by the papacy and the United States, the vision of the Hiddekel River in the book of Daniel was unsealed, producing an increase of knowledge that tested and manifested two classes of worshippers. The Hiddekel vision represents the external message of the enemies of God’s people as represented by the seven seals in the book of Revelation. At the end of the prophetic history that began in 1989, beginning in the last couple of weeks of July, 2023, the Lion of the tribe of Judah began the process of unsealing the message of the Midnight Cry by removing His hand from a hidden truth, which is producing an increase of knowledge that is testing and will ultimately manifest two classes of worshippers among God’s people.
1989 онд, Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр зүйлд дүрслэгдсэнчлэн, хуучин Зөвлөлт Холбоот Улсыг төлөөлж байсан улс орнууд папын засаглал болон Америкийн Нэгдсэн Улсад хамагдан зайлуулагдах үед Даниел ном дахь Хиддекел голын үзэгдэл тайлагдаж, мэдлэгийн өсөлтийг бий болгосон бөгөөд энэ нь мөргөгчдийн хоёр ангийг сорьж, ил болгосон юм. Хиддекелийн үзэгдэл нь Илчлэлт ном дахь долоон лацаар төлөөлөгдсөнөөр Бурханы ард түмний дайснуудын гадаад мэдээг төлөөлдөг. 1989 онд эхэлсэн эш үзүүллэгийн түүхийн төгсгөлд, 2023 оны долоодугаар сарын сүүлийн хэдэн долоо хоногоос эхлэн, Иуда овгийн Арслан Өөрийн мутрыг далд үнэний дээрээс авч, Шөнийн дундын Хашхирааны мэдээг тайлж эхлэх үйл явцыг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь мэдлэгийн өсөлтийг бий болгож, Бурханы ард түмний дунд мөргөгчдийн хоёр ангийг сорьж, эцэст нь ил болгох болно.
In the first verse of John chapter fourteen, Christ encourages the disciples to let not their hearts be troubled.
Иоханы арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний эшлэлд Христ шавь нараа зүрх сэтгэлээ бүү түгшээ хэмээн зоригжуулдаг.
Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. John 14:1.
Зүрх сэтгэл чинь бүү зовог; та нар Бурханд итгэдэг, Надад ч мөн итгэ. Иохан 14:1.
Within hours Christ was arrested and shortly thereafter He was crucified, buried and resurrected. After ascending to the Father, He returned to His disciples.
Хэдхэн цагийн дотор Христ баривчлагдаж, удалгүй Тэр цовдлогдон, оршуулагдаж, амилсан юм. Эцэгт өргөгдсөнийхөө дараа Тэр шавь нартаа буцан ирсэн.
And as they thus spake, Jesus himself stood in the midst of them, and saith unto them, Peace be unto you. But they were terrified and affrighted, and supposed that they had seen a spirit. And he said unto them, Why are ye troubled? and why do thoughts arise in your hearts? Luke 24:36–38.
Тэд ийнхүү ярьж байтал Есүс Өөрөө тэдний дунд зогсоод, тэдэнд, “Та нарт амар амгалан байг” хэмээн айлдав. Харин тэд айн цочирдож, эмээн түгшиж, сүнс харлаа гэж бодов. Тэгээд Тэр тэдэнд, “Та нар юунд түгшинэ вэ? Та нарын зүрхэнд юунд ийм бодлууд төрнө вэ?” хэмээн айлдав. Лук 24:36–38.
The first disappointment in a reform line occurs when God’s people forget a previously revealed truth. The disciples had forgotten what Jesus had told them less than a week before their fear and disappointment was manifested at the crisis of the cross. The first disappointment is followed by a time of tarrying, which in the parable of the ten virgins is represented by the absence of the Bridegroom. Jesus had directly told the disciples He was going to His Father but would be back. The foreknowledge He had provided the disciples did not prevent them from being overwhelmed by the crisis. In the context of the parable of the ten virgins, a crisis is where character is manifested, but never developed. Jesus had chosen and ordained the disciples, and he told them that very truth before the crisis.
Шинэчлэлийн нэгэн шугам дахь анхны урам хугаралт нь Бурханы ард түмэн өмнө нь илчлэгдсэн үнэнийг мартсан үед тохиолддог. Загалмайн хямралын үед тэдний айдас ба урам хугаралт илрэн гарахаас долоо хоног ч хүрэхгүй хугацааны өмнө Есүс өөрсдөд нь хэлсэн зүйлийг шавь нар мартсан байв. Энэхүү анхны урам хугаралтын дараа саатлын хугацаа дагалддаг бөгөөд арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлд энэ нь Хүргэний эзгүйдлээр дүрслэгддэг. Есүс Өөрөө Эцэг уруугаа явж байгаа ч эргэн ирнэ гэдгээ шавь нартаа шууд хэлсэн байсан. Шавь нарт өгсөн Түүний урьдаас мэдүүлсэн мэдлэг нь тэднийг тэрхүү хямралд автан дийлэгдэхээс сэргийлж чадсангүй. Арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлийн утга агуулгын хүрээнд хямрал гэдэг нь зан чанар төлөвшин бий болдог газар бус, харин илэрхийлэгддэг газар юм. Есүс шавь нарыг сонгон томилсон бөгөөд хямралын өмнө Тэр энэ үнэнийг тэдэнд хэлсэн билээ.
Ye have not chosen me, but I have chosen you, and ordained you, that ye should go and bring forth fruit, and that your fruit should remain: that whatsoever ye shall ask of the Father in my name, he may give it you. John 15:16.
Та нар Намайг сонгоогүй, харин Би та нарыг сонгож, та нарыг томилсон нь та нар явж, үр жимс авчрахын тулд, мөн та нарын үр жимс үлдэхийн тулд юм. Ингэснээр та нар Миний нэрээр Эцгээс юуг ч гуйсан, Тэр та нарт өгөх болно. Иохан 15:16.
Yet even though they were chosen, it did not prevent them from being overwhelmed by the crisis.
Гэвч тэд сонгогдсон байсан хэдий ч энэ нь тэднийг тэрхүү хямралд автагдахаас сэргийлсэнгүй.
“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.
“Зан чанар хямралаар илэрдэг. Шөнө дунд чин сэтгэлийн дуугаар, ‘Харагтун, хүргэн ирж байна; түүнийг угтан гарагтун’ хэмээн тунхаглагдахад унтаж байсан онгон охид нойрноосоо сэрж, энэ үйл явдалд хэн нь бэлтгэл хийснийг харуулсан юм. Хоёр тал хоёулаа гэнэдсэн боловч нэг нь гэнэтийн хэрэгцээнд бэлтгэгдсэн байсан, нөгөө нь бэлтгэлгүй нь илэрсэн. Зан чанар нөхцөл байдлаар илэрдэг. Онцгой байдал зан чанарын жинхэнэ чанарыг гарган ирдэг. Гэнэтийн, төсөөлөөгүй гай гамшиг, хагацал, эсвэл хямрал, урьдчилан санагдаагүй өвчин эсвэл шаналал, сүнсийг үхэлтэй нүүр тулган учруулдаг ямар нэгэн зүйл нь зан чанарын дотоод мөн чанарыг ил гаргана. Бурханы үгийн амлалтуудад жинхэнэ итгэл үнэхээр байгаа эсэх нь ил тод болно. Сүнс нигүүлслээр дэмжигддэг эсэх, дэнгийн хамт саванд тос байгаа эсэх нь ил тод болно.”
“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.
“Шалгалтын цаг үе хүн бүрт ирдэг. Бурханы шалгалт ба сорилтын дор бид өөрсдийгөө хэрхэн авч явдаг вэ? Бидний дэнлүүнүүд унтардаг уу? Эсвэл бид тэдгээрийг үргэлжлүүлэн асаалттай байлгадаг уу? Нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн Түүнтэй холбогдсоноороо бид аливаа онцгой нөхцөл байдалд бэлэн байдаг уу? Таван ухаалаг онгон таван мунхаг онгонд өөрсдийн зан чанарыг дамжуулж чадахгүй байв. Зан чанар нь хувь хүний хувьд биднээр өөрсдөөр маань төлөвшигдөх ёстой.” Review and Herald, October 17, 1895.
The Revelation of Jesus Christ that is identified in the first verses of the book of Revelation is the final warning message to the church and thereafter to the world. That revelation is unsealed just before the close of probation by the Lion of the tribe of Judah who has been identified in Revelation chapter five as the only one who is worthy to open the book that was sealed.
Илчлэл номын эхний ишлэлүүдэд тодорхойлогдсон Есүс Христийн илчлэл нь сүмд, түүнээс хойш дэлхийд хандсан эцсийн анхааруулгын мэдээ мөн. Тамгалагдсан байсан тэрхүү илчлэл нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө, Илчлэл номын тавдугаар бүлэгт тамгалагдсан номыг нээхэд зохистой цорын ганц Нэгэн хэмээн тодорхойлогдсон Иудагийн овгийн Арслангаар нээгддэг.
And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. Revelation 5:5.
Ахлагчдын нэг нь надад, “Бүү уйлагтун. Харагтун, Иудагийн овгийн Арслан, Давидын Үндэс нь номыг нээж, түүний долоон лацыг тайлахаар дийлэн ялсан” хэмээн айлдав. Илчлэл 5:5.
The Lion of the tribe of Judah is also the “root of David,” and He is also “the son of David” and He is also the Lord of David. The connection represented by the Lion of the tribe of Judah identifies that when the Lion of the tribe of Judah seals or unseals a truth, he does so by employing the rule of first mention, that identifies the end of a thing by the beginning of a thing as represented by Jesus as the “root of David.” When a truth is unsealed at ‘a’ time of the end, a purification process is initiated as represented in Daniel twelve.
Иуда овгийн Арслан нь мөн “Давидын үндэс” бөгөөд, Тэр мөн “Давидын хүү” бөгөөд мөн Давидын Эзэн мөн. Иуда овгийн Арслангаар дүрслэгдсэн энэ холбоо нь Иуда овгийн Арслан аливаа үнэнийг лацдах буюу лацыг нь задлахдаа анхны дурдлагын дүрмийг хэрэглэдгийг илтгэнэ; энэ нь Есүсийг “Давидын үндэс” хэмээн дүрсэлснээр, аливаа зүйлийн эхлэлээр төгсгөлийг нь тодорхойлдгийг илэрхийлдэг. Үнэнийг эцсийн цагийн ‘нэгэн’ үед лацнаас чөлөөлөхөд, Даниел арван хоёрт дүрслэгдсэнчлэн ариусгалын үйл явц эхэлдэг.
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days. Daniel stood in his lot to bear his testimony, which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days, but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’” Manuscript Releases, volume 18, 14, 15.
“Иудагийн овгийн Арслан л номын лацыг нээж, эдгээр эцсийн өдрүүдэд юу тохиох ёстой тухай илчлэлийг Иоханд өгсөн билээ. Даниел өөрт оноогдсон хувиа эзлэн, өөрийн гэрчлэлийг өгч зогссон бөгөөд тэр нь төгсгөлийн цаг хүртэл, анхны тэнгэрэлчийн мэдээ манай дэлхийд тунхаглагдах хүртэл лацтай байсан. Эдгээр зүйлс нь эдгээр эцсийн өдрүүдэд хязгааргүй чухал ач холбогдолтой; гэвч ‘олон хүн цэвэршиж, ариусгагдан, шалгагдах’ боловч, ‘хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх бөгөөд; хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй.’” Manuscript Releases, 18-р боть, 14, 15.
The work of Jesus as the Lion of the tribe of Judah is of infinite importance, but “none” of the “wicked shall understand” his work or the message that is unsealed.
Иуда овгийн Арслан болох Есүсийн үйлс нь хязгааргүй ач холбогдолтой боловч, “хорон муу хүмүүсийн” “хэн нь ч ойлгохгүй” бөгөөд Түүний үйлсийг ч, лац нь тайлагдсан мэдээг ч ойлгохгүй.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Тэгээд тэрээр хэлэв: Яв, Даниел аа; учир нь эдгээр үгс төгсгөлийн цаг хүртэл хаагдаж, лацдан битүүмжлэгдсэн байна. Олон хүн ариусгагдаж, цайрч, соригдох болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх болно; мөн хорон муу хүмүүсээс хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэд ойлгоно. Даниел 12:9, 10.
The testing process is represented by three steps; “purified, made white, and tried.” These three steps represent the three steps of “the everlasting gospel,” which in the first angel’s message is represented as fear God (purified), give him glory (made white) for the hour of His judgment is come (tried). Those three steps are the ‘truth,’ as represented by the first letter, thirteenth letter and last letter of the Hebrew alphabet and when those letters are brought together in that order, the Hebrew word “truth” is created.
Шалгалтын үйл явцыг “цэвэршүүлэгдсэн, цайруулсан, соригдсон” гэсэн гурван алхмаар дүрсэлдэг. Эдгээр гурван алхам нь “мөнхийн сайн мэдээ”-ний гурван алхмыг төлөөлдөг бөгөөд тэр нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээнд Бурханаас эмээгтүн (цэвэршүүлэгдсэн), Түүнд алдрыг өргөгтүн (цайруулсан), учир нь Түүний шүүлтийн цаг ирсэн (соригдсон) хэмээн илэрхийлэгддэг. Эдгээр гурван алхам нь Еврей цагаан толгойн эхний үсэг, арван гурав дахь үсэг, сүүлчийн үсгээр төлөөлөгдсөн “үнэн” мөн бөгөөд тэдгээр үсгийг тэр дарааллаар нь нэгтгэхэд Еврей хэлний “үнэн” гэсэн үг бүрэлддэг.
Those three steps are the ‘way,’ for God’s way, according to Asaph in Psalms 77:13 is in the sanctuary where in the courtyard a sinner is purified by the shedding of blood. The blood is thereafter taken into the holy place which represents sanctification which is the process of being “made white.”
Тэр гурван алхам нь “зам” мөн. Учир нь Асафын Дуулал 77:13-т хэлснээр Бурханы зам нь ариун сүмд байдаг бөгөөд тэнд гаднах хашаанд нүгэлтэн цус урсгах замаар ариусгагддаг. Үүний дараа тэр цус ариун газарт аваачигддаг бөгөөд энэ нь “цагаан болгогдох” үйл явц болох ариусгалыг төлөөлдөг.
And one of the elders answered, saying unto me, What are these which are arrayed in white robes? and whence came they? And I said unto him, Sir, thou knowest. And he said to me, These are they which came out of great tribulation, and have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb. Revelation 7:13, 14.
Тэгэхэд ахлагчдын нэг нь надад хандан: Цагаан нөмрөг өмссөн эдгээр нь хэн бэ? Тэд хаанаас ирсэн бэ? гэж хэлэв. Би түүнд: Эзэнтэн, Та мэднэ гэж хариуллаа. Тэгэхэд тэр надад: Эдгээр нь агуу их гай зовлонгоос гарч ирсэн хүмүүс бөгөөд өөрсдийн нөмрөгийг Хурганы цусанд угааж, түүгээр цайруулсан юм гэв. Илчлэлт 7:13, 14.
The justified and sanctified sinner is then prepared to be “tried” in the judgment represented by the Most Holy Place. Jesus is the “way”, the “truth” and the “life”. The way is the beginning, the truth is the middle and the life is the end. If we are purified by the first step, we are on the way, which is the path of the justified.
Тэгвэл зөвтгөгдөн ариусгагдсан нүгэлтэн Ариун газрын Доторх Хамгийн Ариун газраар дүрслэгдсэн шүүлтэд “шалгуулахад” бэлтгэгддэг. Есүс бол “зам”, “үнэн”, “амь” мөн. Зам нь эхлэл, үнэн нь дунд үе, амь нь төгсгөл мөн. Хэрэв бид эхний алхмаар цэвэршүүлэгдсэн бол, бид зөвтгөгдсөн хүмүүсийн зам болох тэр зам дээр байна.
But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.
Харин зөвт хүний зам нь гялалзах гэрэл мэт бөгөөд төгс өдөр хүртэл улам бүр тодрон гэрэлтдэг. Сургаалт үгс 4:18.
The second step is the manifestation of righteousness that is accomplished by His truth, for His Word is truth.
Хоёр дахь алхам нь Түүний үнэний үйлчлэлээр гүйцэлддэг зөвт байдлын илрэл мөн; учир нь Түүний Үг бол үнэн юм.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусгаач: Таны үг бол үнэн мөн. Иохан 17:17.
Those justified are represented by step one, the sanctified are represented by step two. The first two steps prepare those who are justified and sanctified to enter into judgment and receive eternal life. Jesus is the way, the truth and the life.
Зөвтгөгдөгсөд нь нэгдүгээр алхмаар төлөөлөгдөж, ариусгагдагсад нь хоёрдугаар алхмаар төлөөлөгдөнө. Эхний хоёр алхам нь зөвтгөгдөж, ариусгагдсан хүмүүсийг шүүлтэд орох болон мөнх амийг хүлээн авахад бэлтгэдэг. Есүс бол зам, үнэн, амь мөн.
“Righteousness within is testified to by righteousness without. He who is righteous within is not hard-hearted and unsympathetic, but day by day he grows into the image of Christ, going on from strength to strength. He who is being sanctified by the truth will be self-controlled, and will follow in the footsteps of Christ until grace is lost in glory. The righteousness by which we are justified is imputed; the righteousness by which we are sanctified is imparted. The first is our title to heaven, the second is our fitness for heaven.” Review and Herald, June 4, 1895.
“Доторх зөвт байдал нь гаднах зөвт байдлаар гэрчлэгддэг. Дотроо зөвт нэгэн нь хатуу зүрхтэй, энэрэлгүй байдаггүй, харин өдөр ирэх тусам Христийн дүр төрхөд өсөж, хүчнээс хүчинд урагшилдаг. Үнэнээр ариусгагдаж буй нэгэн нь өөрийгөө захирдаг байж, нигүүлсэл алдар суу дотор шингэтэл Христийн мөрийг дагана. Бид зөвтгөгдөхдөө хүртдэг зөвт байдал нь тохоогдсон зөвт байдал; бид ариусахдаа хүртдэг зөвт байдал нь хүртээгдсэн зөвт байдал юм. Эхнийх нь тэнгэрийн эрхэмлэл, хоёр дахь нь тэнгэрт зохистой болох маань юм.” Review and Herald, June 4, 1895.
John chapter fourteen through chapter seventeen repeatedly addresses the issues of the disciple’s reaction when Christ leaves them to go to His Father. He promises to return, and he understood, (though the disciples did not), that the soon-coming crisis would produce a profound disappointment. Woven into the four chapters is the identification and definition of the Holy Spirit as the “Comforter.” The Holy Spirit is identified four times as the “Comforter” in the gospel of John, and once in first John, but there the word is translated as “advocate.” It is located nowhere else in the New Testament.
Иохан номын арван дөрөвдүгээр бүлгээс арван долоодугаар бүлэг хүртэл Христ тэднийг орхин Өөрийн Эцэг уруу явах үед шавь нар хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх тухай асуудлуудыг дахин дахин хөндөн өгүүлдэг. Тэр эргэн ирнэ хэмээн амласан бөгөөд, ойртон ирж буй хямрал гүн гүнзгий урам хугарлыг төрүүлэхийг Тэр ойлгож байсан юм (шавь нар харин тэгж ойлгоогүй). Эдгээр дөрвөн бүлгийн турш Ариун Сүнсийг “Тайтгаруулагч” хэмээн таньж тодорхойлсон утга сүлжилдэн оршдог. Ариун Сүнсийг Иоханы сайн мэдээнд дөрвөн удаа “Тайтгаруулагч” хэмээн нэрлэсэн байдаг бөгөөд Иоханы нэгдүгээр захидалд нэг удаа дурдсан ч тэнд энэ үгийг “өмгөөлөгч” хэмээн орчуулсан байдаг. Энэ үг Шинэ Гэрээний өөр хаана ч байдаггүй.
The Old Testament has a Hebrew word that has been translated as “comforter” in Ecclesiastes four verse one and in Lamentations chapter one verses nine and sixteen. All three of those references identify that oppressors have oppressed God’s people and they have no comforter to support them in the distress and disappointment they find themselves in.
Хуучин Гэрээнд Екклесиаст 4:1 болон Иеремиагийн Гашуудал 1:9, 16-д “тайвшруулагч” гэж орчуулагдсан нэгэн еврей үг бий. Эдгээр гурван эшлэл бүгд дарлагчид Бурханы ардыг дарлан мөлжсөн бөгөөд тэдний орсон зовлон, мохож гутарсан байдал дунд тэдэнд түшиг болж дэмжих тайвшруулагч үгүй байсныг зааж байна.
The identification of the Holy Spirit as the “Comforter” is placed in the passage that Jesus is seeking to prepare the disciples for the great disappointment that lies just hours ahead. In that context He emphasizes that even in His absence the Holy Spirit will be present to provide them with comfort. In identifying the Holy Spirit in the context of the Comforter, Jesus specifies the characteristics of the work that the Comforter will accomplish.
Ариун Сүнсийг “Тайтгаруулагч” хэмээн тодорхойлсон нь, Есүс шавь нараа ердөө хэдхэн цагийн дараа тулгарах агуу урам хугаралд бэлтгэхийг зорьж буй хэсэгт байрладаг. Тэрхүү нөхцөл байдалд Тэр Өөрийгөө байхгүй байсан ч Ариун Сүнс тэдэнд тайтгарал өгөхөөр байлцах болно гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Ариун Сүнсийг Тайтгаруулагчийн хүрээнд тодорхойлохдоо, Есүс Тайтгаруулагчийн гүйцэтгэх ажлын шинж чанаруудыг тодорхойлон зааж өгдөг.
Jesus’ repeated references of His departure and return, places that very subject at the top of the list in terms of the primary theme of the passage.
Есүс Өөрийн явах ба эргэж ирэх тухай дахин дахин дурдсан нь уг сэдвийг тухайн хэсгийн үндсэн сэдвийн хувьд хамгийн тэргүүнд тавьж байна.
John 14:2–4, 18, 19, 28, 16:5–7, 10, 28, 17:11–13 are verses that directly address the tarrying time in the parable of the ten virgins. Included with the previous verses is the following passage that through repetition emphasizes the tarrying time, for “the Lord does not repeat things that are of no great consequence.”
Иохан 14:2–4, 18, 19, 28; 16:5–7, 10, 28; 17:11–13 нь арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх саатлын хугацааг шууд хөндсөн эшлэлүүд юм. Өмнөх эшлэлүүдтэй хамт, давталтаар дамжуулан уг саатлын хугацааг онцлон тэмдэглэсэн дараах хэсэг мөн багтана. Учир нь “Эзэн үлэмж ач холбогдолгүй зүйлийг давтан хэлдэггүй.”
A little while, and ye shall not see me: and again, a little while, and ye shall see me, because I go to the Father. Then said some of his disciples among themselves, What is this that he saith unto us, A little while, and ye shall not see me: and again, a little while, and ye shall see me: and, Because I go to the Father? They said therefore, What is this that he saith, A little while? we cannot tell what he saith. Now Jesus knew that they were desirous to ask him, and said unto them, Do ye inquire among yourselves of that I said, A little while, and ye shall not see me: and again, a little while, and ye shall see me? Verily, verily, I say unto you, That ye shall weep and lament, but the world shall rejoice: and ye shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy. A woman when she is in travail hath sorrow, because her hour is come: but as soon as she is delivered of the child, she remembereth no more the anguish, for joy that a man is born into the world. And ye now therefore have sorrow: but I will see you again, and your heart shall rejoice, and your joy no man taketh from you. John 16:16–22.
“Удалгүй та нар Намайг харахгүй; мөн дахин удалгүй та нар Намайг харах болно. Учир нь Би Эцэг уруу явж байна.” Тэгэхэд шавь нарынх нь зарим нь хоорондоо: “Түүний бидэнд айлдаж буй энэ нь юу вэ: ‘Удалгүй та нар Намайг харахгүй; мөн дахин удалгүй та нар Намайг харах болно’; бас, ‘Учир нь Би Эцэг уруу явж байна’ гэж?” гэцгээв. Иймээс тэд: “‘Удалгүй’ гэж айлдсан нь юу гэсэн үг вэ? Түүний юу айлдаж байгааг бид ойлгохгүй байна” гэцгээв. Есүс тэд Өөрөөс нь асуухыг хүсэж байгааг мэдээд тэдэнд айлдсан нь: “Би ‘Удалгүй та нар Намайг харахгүй; мөн дахин удалгүй та нар Намайг харах болно’ гэж хэлсний учрыг та нар хоорондоо лавлан асууж байна уу? Үнэнээр, үнэнээр Би та нарт хэлье, та нар уйлж, гашуудах болно, харин ертөнц баярлах болно; та нар гуниглах болно, гэвч та нарын гуниг баяр хөөр болж хувирна. Төрөх цаг нь болсон тул төрж буй эмэгтэй уй гашуутай байдаг; харин хүүхдээ төрүүлмэгцээ, хүн энэ ертөнцөд мэндэлсний баяр хөөрөөс болж зовлонгоо цаашид үл санана. Иймээс та нар одоо гунигтай байна; гэвч Би та нарыг дахин харах бөгөөд та нарын зүрх баярлана, та нарын баяр хөөрийг хэн ч та нараас булаан авч чадахгүй.” Иохан 16:16–22.
At least twenty-one verses in chapter fourteen through chapter seventeen identify the period of time in which the disciples would need to wait for Christ to return. That period of time would begin at Christ’s death and continue until His return from His Father. The time they were to wait for His return symbolizes the tarrying time in the parable of the ten virgins. As with Luke’s account of the disciples of Emmaus, the disappointment of the cross is prophetically typifying the beginning of the tarrying time that follows the first disappointment.
Арван дөрөвдүгээр бүлгээс арван долоодугаар бүлэг хүртэлх дор хаяж хорин нэгэн эшлэл нь шавь нар Христийг дахин ирэхийг хүлээн хүлээх шаардлагатай байх хугацааг тодорхойлж байна. Тэрхүү хугацаа нь Христийн үхлээс эхлэн, Эцэгээсээ буцан ирэх хүртэл үргэлжлэх байв. Тэд Түүний эргэн ирэлтийг хүлээн хүлээх ёстой байсан тэр хугацаа нь арван онгон охины сургаалт зүйрлэл дэх саатлын хугацааг бэлгэддэг. Еммаусын замын шавь нарын тухай Лукийн өгүүлэмжид байдгийн адил, загалмайн урам хугаралт нь эхний урам хугарлын дараа дагалдан ирэх саатлын хугацааны эхлэлийг эш үзүүллэгийн хувьд хэв шинжлэн илэрхийлж байна.
In the first passage of the first book of the Bible we find the creation story and we recognize the three persons of the heavenly trio. In the first passage of the last book of the Bible we find the three persons of the heavenly trio. In the four chapters we are considering we find the three persons of the heavenly trio. Recognizing this fact allows us to lay John’s four chapters over the prophetic line of Genesis chapter one verse one through to chapter two verse three and over Revelation chapter one verses one through eleven.
Библийн эхний номын эхний хэсэгт бид бүтээлийн түүхийг олж, тэнгэрлэг гурвалын гурван Хүнийг танин мэддэг. Библийн сүүлчийн номын эхний хэсэгт бид тэнгэрлэг гурвалын гурван Хүнийг олж хардаг. Бидний авч үзэж буй энэ дөрвөн бүлэгт бид тэнгэрлэг гурвалын гурван Хүнийг олж хардаг. Энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрөх нь бидэнд Иоханы энэ дөрвөн бүлгийг Эхлэл 1:1-ээс 2:3 хүртэлх эш үзүүллэгийн шугаман дээр, мөн Илчлэл 1:1–11-ийн дээр давхардуулан тавих боломжийг олгодог.
In the passage Jesus says to Thomas that if a person has seen Jesus, they have seen the Father. The passage also identifies that Christ is the one who comforted the disciples by his presence, but that when he leaves, He would send “another” “comforter.” The Holy Spirit is the comforter, but Christ was also the comforter.
Энэ хэсэгт Есүс Томаст хэрэв хүн Есүсийг харсан бол Эцгийг харсан гэж айлдсан байдаг. Мөн уг хэсэгт Христ бол Өөрийн оршихуйгаар шавь нараа тайтгаруулагч Нэгэн байсан боловч, Өөрөө явах үедээ “өөр” “Тайтгаруулагч”-ийг илгээнэ гэж заасан байна. Ариун Сүнс бол Тайтгаруулагч мөн, харин Христ ч бас Тайтгаруулагч байсан.
If ye had known me, ye should have known my Father also: and from henceforth ye know him, and have seen him. Philip saith unto him, Lord, show us the Father, and it sufficeth us. Jesus saith unto him, Have I been so long time with you, and yet hast thou not known me, Philip? he that hath seen me hath seen the Father; and how sayest thou then, Show us the Father? John 14:7–9.
Хэрэв та нар Намайг мэдсэнсэн бол Миний Эцгийг ч мөн мэдэх байсан; харин эдүгээгээс та нар Түүнийг мэддэг бөгөөд харсан билээ. Филип Түүнд, Эзэн, Эцгийг бидэнд үзүүлээч, тэгвэл бидэнд хангалттай байна гэв. Есүс түүнд, Би та нартай ийм удаан хамт байсан атлаа чи Намайг таньсангүй гэж үү, Филип ээ? Намайг харсан хүн Эцгийг харсан; тэгтэл чи яагаад, “Эцгийг бидэнд үзүүлээч” гэж хэлнэ вэ? Иохан 14:7–9.
Thomas represents those in Adventism that refuse to see the testimony of the relationship of the heavenly trio, in spite of the fact that they probably have read the testimonies which uphold that truth over and over.
Томас нь Адвентизм доторх, тэнгэрлэг гурвалын харилцааны тухай гэрчлэлийг харахаас татгалздаг хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд тэд энэ үнэнийг батлан дэмждэг гэрчлэлүүдийг дахин дахин уншсан байх магадлалтай атал тийнхүү татгалзсаар байдаг.
And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. Yet a little while, and the world seeth me no more; but ye see me: because I live, ye shall live also. John 14:16–19.
Би Эцэгт залбирах бөгөөд Тэр та нарт өөр нэг Тайтгаруулагчийг өгнө; Тэр та нартай үүрд оршихын тулд; үнэний Сүнс мөн. Ертөнц Түүнийг хардаггүй, бас мэддэггүй тул Түүнийг хүлээн авч чаддаггүй; харин та нар Түүнийг мэднэ. Учир нь Тэр та нартай хамт оршдог бөгөөд та нарын дотор байх болно. Би та нарыг өнчрүүлж орхихгүй; Би та нар уруу ирнэ. Удахгүй ертөнц Намайг дахин харахгүй; харин та нар Намайг харна. Учир нь Би амьд тул та нар ч бас амьд байх болно. Иохан 14:16–19.
If we have seen Jesus, we have seen the Father. Jesus is the “Comforter” and the Holy Spirit is “another Comforter.” If we have seen Jesus, we have seen the Father and we have seen the Comforter. Of the five times the word comforter is used in the Bible, they are all employed by the apostle John. In the fifth reference the word is translated as “advocate.”
Хэрэв бид Есүсийг харсан бол Эцгийг харсан гэсэн үг. Есүс бол “Тайтгаруулагч” мөн Ариун Сүнс бол “өөр нэгэн Тайтгаруулагч” юм. Хэрэв бид Есүсийг харсан бол Эцгийг харсан бөгөөд Тайтгаруулагчийг ч харсан гэсэн үг. Библид “тайтгаруулагч” гэдэг үг таван удаа хэрэглэгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээрийг бүгдийг нь элч Иохан хэрэглэсэн байдаг. Тав дахь эшлэлд энэ үгийг “өмгөөлөгч” хэмээн орчуулсан байдаг.
My little children, these things write I unto you, that ye sin not. And if any man sin, we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous. 1 John 2:1.
Хайрт бяцхан хүүхдүүд минь, та нарыг нүгэл үйлдэхгүй байгаасай гэж эдгээрийг би та нарт бичиж байна. Хэрэв хэн нэгэн нь нүгэл үйлдвэл, бид Эцэгийн өмнө өмгөөлөгчтэй бөгөөд Тэр нь зөвт Есүс Христ мөн. 1 Иохан 2:1.
If any man sin, we have a Comforter, Jesus Christ the righteous. An advocate is one who intercedes in behalf of the sinner. Paul identifies Jesus’ work as our advocate.
Хэрэв хэн нэгэн нүгэл үйлдвэл, бидэнд Зөвт Есүс Христ хэмээх Тайтгаруулагч бий. Өмгөөлөгч гэдэг нь нүгэлтний төлөө зуучлан гуйлга үйлдэгч нэгнийг хэлнэ. Паул Есүсийн ажлыг бидний Өмгөөлөгчийн ажил мөн хэмээн тодорхойлдог.
Who is he that condemneth? It is Christ that died, yea rather, that is risen again, who is even at the right hand of God, who also maketh intercession for us. Romans 8:34.
Яллагч нь хэн бэ? Үхсэн нь Христ мөн, тийм ээ, харин бүр дахин амилсан бөгөөд Бурханы баруун гар талд байгаа Тэр бидний төлөө мөн зуучлан гуйдаг. Ром 8:34.
Jesus is the sinner’s advocate, which includes that He is the comforter. In the same chapter Paul had previously identified that the Holy Spirit also makes intercession for us.
Есүс бол нүгэлтний Өмгөөлөгч мөн бөгөөд үүнд Тэрээр Тайтгаруулагч мөн гэсэн утга багтана. Мөн тэрхүү бүлэгт Паул үүнээс өмнө Ариун Сүнс ч бас бидний төлөө зуучлан гуйдаг болохыг тодорхойлсон билээ.
Likewise the Spirit also helpeth our infirmities: for we know not what we should pray for as we ought: but the Spirit itself maketh intercession for us with groanings which cannot be uttered. And he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will of God. Romans 8:26, 27.
Үүнчлэн Сүнс ч бас бидний сул дорой байдлыг тусалдаг. Учир нь бид хэрхэн зохистойгоор юуны төлөө залбирах ёстойгоо мэддэггүй; харин Сүнс Өөрөө үгээр илэрхийлж үл болох ёололтоор бидний төлөө зуучлан гуйдаг. Зүрх сэтгэлийг шинжин шалгагч нь Сүнсний бодол санаа юу болохыг мэддэг. Учир нь Тэрээр Бурханы хүслийн дагуу ариун хүмүүсийн төлөө зуучлан гуйдаг. Ром 8:26, 27.
Jesus and the Holy Spirit are both identified as the Comforter, and therefore they are both advocates that make intercession for us. The three persons of the heavenly trio are all represented in the passage of John we are considering, and when brought together with the first testimony of the first book of the Bible and the first testimony of the last book of the Bible the light concerning the relationship and work of the three persons of the godhead is magnified.
Есүс болон Ариун Сүнс хоёул Тайтгаруулагч хэмээн тодорхойлогддог бөгөөд иймээс тэд хоёул бидний төлөө өмгөөлөн зуучлал үйлдэгчид мөн. Бидний авч үзэж буй Иоханы эшлэлд тэнгэрлэг гурвалын гурван Бие бүгд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд үүнийг Библийн эхний номын анхны гэрчлэл болон Библийн сүүлчийн номын анхны гэрчлэлтэй хамтатган үзэхэд Бурханлаг чанарын гурван Биеийн харилцаа болон ажлын талаарх гэрэл улам тодрон гийдэг.
“The Father cannot be described by the things of earth. The Father is all the fullness of the Godhead bodily, and is invisible to mortal sight. The Son is all the fullness of the Godhead manifested. The word of God declares Him to be ‘the express image of His person.’ ‘God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.’ Here is shown the personality of the Father.
“Эцгийг газрын юмсаар дүрслэн тайлбарлах боломжгүй. Эцэг бол Бурханы Бүрэн Бүтэн Чанарын бүхэл дүүрэн байдал мөн бөгөөд үхлэн амьдарч буй хүний нүдэнд үл үзэгдэгч юм. Хүү бол илчлэгдсэн Бурханы Бүрэн Бүтэн Чанарын бүхэл дүүрэн байдал мөн. Бурханы үг Түүнийг ‘Түүний мөн чанарын илэрхий дүр’ хэмээн тунхагладаг. ‘Бурхан ертөнцийг үнэхээр хайрласандаа Өөрийн цорын ганц Төрүүлсэн Хүүг өгсөн нь, Түүнд итгэгч хэн боловч мөхөхгүй, харин мөнх амьтай байхын тулд юм.’ Энд Эцгийн биечлэн орших чанар харагдаж байна.”
“The Comforter that Christ promised to send after He ascended to heaven, is the Spirit in all the fullness of the Godhead, making manifest the power of divine grace to all who receive and believe in Christ as a personal Saviour. There are three living persons of the heavenly trio. In the name of these three powers,—the Father, the Son, and the Holy Ghost, those who receive Christ by living faith are baptized, and these powers will cooperate with the obedient subjects of heaven in their efforts to live the new life in Christ.
“Христ тэнгэрт өргөгдөн гарсныхаа дараа илгээнэ хэмээн амласан Тайтгаруулагч нь Бурханлаг чанарын бүх төгөлдөр дүүрэн байдлаар орших Сүнс бөгөөд Христийг хувийн Аврагчаа болгон хүлээн авч, Түүнд итгэдэг бүх хүмүүст тэнгэрлэг нигүүлслийн хүчийг илэрхийлэн үзүүлдэг. Тэнгэрийн гурвал дотор амьд гурван Бие хүн байдаг. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс хэмээх энэ гурван хүчний нэрээр амьд итгэлээр Христийг хүлээн авдаг хүмүүс баптисм хүртдэг бөгөөд эдгээр хүчнүүд Христ доторх шинэ амьдралаар амьдрахын төлөөх тэдний хүчин чармайлтад тэнгэрийн дуулгавартай харьяат нартай хамтран ажиллах болно.”
“What is the sinner to do?—Believe in Christ. He is Christ’s property, bought with the blood of the Son of God. Through test and trial the Saviour redeemed human beings from the slavery of sin. What then must we do to be saved from sin?—Believe on the Lord Jesus Christ as the sin-pardoning Saviour. He who confesses his sin and humbles his heart will receive forgiveness. Jesus is the sin-pardoning Saviour as well as the only begotten Son of the infinite God. The pardoned sinner is reconciled to God through Jesus Christ our Deliverer from sin. Keeping in the path of holiness, he is a subject of the grace of God. There is brought to him full salvation, joy, and peace, and the true wisdom that comes from God.
“Нүгэлтэн юу хийх ёстой вэ?—Христэд итгэх ёстой. Тэр бол Христийн өмч бөгөөд Бурханы Хүүгийн цусаар худалдан авсан нэгэн юм. Аврагч сорилт ба шалгалтыг туулан, хүн төрөлхтнийг нүглийн боолчлолоос золин аварсан билээ. Тэгвэл нүглээс аврагдахын тулд бид юу хийх ёстой вэ?—Нүглийг уучлагч Аврагч Эзэн Есүс Христэд итгэх ёстой. Нүглээ хүлээн зөвшөөрч, зүрх сэтгэлээ даруу болгодог хүн уучлалыг хүлээн авна. Есүс бол нүглийг уучлагч Аврагч мөн бөгөөд хязгааргүй Бурханы цорын ганц Хүү юм. Уучлагдсан нүгэлтэн нүглээс Чөлөөлөгч бидний Есүс Христээр дамжин Бурхантай эвлэрдэг. Ариун байдлын замд тууштай явахдаа тэрээр Бурханы нигүүлслийн харьяат болдог. Түүнд бүрэн аврал, баяр хөөр, амар тайван, мөн Бурханаас ирдэг жинхэнэ мэргэн ухаан өгөгдөнө.”
“Faith in the atoning blood of Jesus Christ is the assurance of pardon. Christ can cleanse away all sin. Simple reliance on that power day by day will give the human agent keen wisdom to discern what will keep the soul in these last days from the bondage of sin. By faith and prayer, through the knowledge of Christ, he is to work out his own salvation.
“Есүс Христийн цагаатгах цусанд итгэх итгэл нь уучлалын баталгаа мөн. Христ бүх нүглийг арилган цэвэрлэж чадна. Тэрхүү хүчинд өдөр өдрөөр энгийнээр найдах нь хүний үйлчлэгчид энэ эцсийн өдрүүдэд сэтгэлийг нүглийн боолчлолоос юу хамгаалан хадгалахыг ялган таних хурц мэргэн ухааныг өгнө. Итгэл ба залбирлаар, Христийг мэдэх мэдлэгээр дамжин, тэрээр өөрийн авралыг хэрэгжүүлэн биелүүлэх ёстой.
“The Holy Spirit recognizes and guides us into all truth. God has given His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish but have everlasting life. Christ is the sinner’s Saviour. Christ’s death has redeemed the sinner. This is our only hope. If we make a full surrender of self, and practice the virtues of Christ, we shall gain the prize of eternal life.
“Ариун Сүнс биднийг таньж, бүх үнэн уруу удирдана. Бурхан Өөрийн цорын ганц төрсөн Хүүгээ өгсөн нь, Түүнд итгэгч хэн боловч мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болохын тул юм. Христ бол нүгэлтний Аврагч мөн. Христийн үхэл нүгэлтнийг золин аварсан. Энэ бол бидний цорын ганц найдвар мөн. Хэрэв бид өөрсдийгөө бүрэн дүүрэн бууж өгч, Христийн ариун чанаруудыг хэрэгжүүлбэл, мөнх амийн шагналыг хүртэх болно.
“‘He that believeth in the Son, hath the Father also.’ He who has continual faith in the Father and the Son has the Spirit also. The Holy Spirit is his comforter, and he never departs from the truth.” Bible Training School, March 1, 1906.
“‘Хүүд итгэдэг нэгэн Эцгийг мөн эзэмшдэг.’ Эцэг ба Хүүд тасралтгүй итгэх итгэлтэй хүн Сүнсийг ч мөн эзэмшдэг. Ариун Сүнс нь түүний Тайтгаруулагч бөгөөд тэр хэзээ ч үнэнээс холддоггүй.” Bible Training School, March 1, 1906.
Beyond the added light of the work and relationship of the heavenly trio, the identification of the heavenly trio in the passage provides a witness that these four chapters are to be aligned with the message that is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
Тэнгэрлэг гурвалын үйл хэрэг болон харилцааны тухай нэмэгдсэн гэрлээс гадна, уг эшлэл дэх тэнгэрлэг гурвалын тодорхойлолт нь эдгээр дөрвөн бүлгийг Иуда овгийн Арслангийн эдүгээ лацыг нь тайлж буй мэдээтэй уялдуулан авч үзэх ёстойг гэрчилж байна.
The witness in the story of the disciples of Emmaus, represents three testimonies that identify that the disappointment and tarrying times that followed the cross represents the disappointment and tarrying time that follows the first disappointment. There is another witness that upholds that the history represented in John’s four chapters represents the circumstances of the first disappointment.
Эммаусын шавь нарын түүхэн дэх гэрчлэл нь загалмайн дараа тохиосон урам хугаралт ба саатлын үе нь эхний урам хугарлын дараах урам хугаралт ба саатлын үеийг төлөөлдөг болохыг тогтоодог гурван гэрчлэлийг илэрхийлдэг. Иоханы дөрвөн бүлэгт дүрслэгдсэн түүх нь анхны урам хугарлын нөхцөл байдлыг төлөөлдөг болохыг бататгах өөр нэгэн гэрчлэл бий.
The final verse of the creation story that is the first truth mentioned in God’s Word ends with three words, and each of those words begin with one of the three letters that create the word truth, and they do so in the correct order. The creation story in Genesis begins with the words, “In the beginning” and it ends with the three words “God created and made.”
Бурханы Үгийн дотор дурдагдсан хамгийн анхны үнэн болох бүтээлийн түүхийн төгсгөлийн эшлэл нь гурван үгээр төгсдөг бөгөөд тэдгээр үг бүр нь “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлдэг гурван үсгийн нэгээр эхэлж, зөв дарааллаар байрладаг. Эхлэл дэх бүтээлийн түүх “Эхэнд” гэсэн үгсээр эхэлж, “Бурхан бүтээж үйлдэв” гэсэн гурван үгээр төгсдөг.
The first letter of those three words when combined create the word truth. The creation story starts with the “beginning” and ends with the word symbolically represented by the letters that represent the Alpha and Omega. So too, in the opening passage of the last book of the Bible Jesus is twice identified as the Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and the last. Those three letters which represent the Alpha and Omega provide still another witness that the passage in John must be brought together with the prophetic line at the beginning of Genesis and the prophetic line at the beginning of Revelation. That testimony is recognized within the description of the work of the Comforter. The work of the Comforter is the three-step work represented by those same three Hebrew letters. The signature of Alpha and Omega allows us to place these four chapters in the context of the message of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes.
Тэрхүү гурван үгийн эхний үсгүүдийг нэгтгэхэд “үнэн” гэсэн үг бүрэлдэнэ. Бүтээлийн түүх “эхлэл”-ээр эхэлж, Альфа ба Омегаг төлөөлдөг үсгүүдээр бэлгэдлийн утгаар илэрхийлэгдсэн үгээр төгсөнө. Үүнчлэн, Библийн сүүлчийн номын эхний хэсэгт Есүсийг хоёр удаа Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны ба эцсийн хэмээн тодорхойлсон байдаг. Альфа ба Омегаг төлөөлдөг тэрхүү гурван үсэг нь Иохан дахь уг хэсгийг Эхлэл номын эхэн дэх эш үзүүллэгийн шугам болон Илчлэлт номын эхэн дэх эш үзүүллэгийн шугамтай заавал нэгтгэн авч үзэх ёстойг нотлох өөр нэг гэрч болдог. Тэрхүү гэрчлэл нь Тайтгаруулагчийн ажлын тодорхойлолт дотор танигдана. Тайтгаруулагчийн ажил бол мөнөөх гурван еврей үсгээр илэрхийлэгддэг гурван үе шаттай ажил юм. Альфа ба Омегагийн тамга нь тэнсэл хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагдах Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээний хүрээнд эдгээр дөрвөн бүлгийг байрлуулах боломжийг бидэнд олгодог.
The seven thunders represent four specific waymarks (points in time) and three specific periods of time that begin with the waymark of the descent of an angel that is to lighten the earth with His glory. That waymark was a point in time. The second waymark (point in time) is the first disappointment, that ushers in the period of the tarrying time. The tarrying time leads to the third waymark (point in time) where a truth is unsealed and that produces a movement. The movement concludes at the fourth waymark (point in time) represented as judgment. Those four waymarks and the three periods of time each represent a thunder, totaling seven thunders. They also represent a four-three combination.
Долоон аянга нь газар дэлхийг Өөрийн алдраар гэрэлтүүлэхээр бууж ирэх тэнгэрэлчийн буултын тэмдэгт цэгээс эхэлдэг дөрвөн тодорхой тэмдэгт цэгийг (цаг хугацааны цэгүүдийг) болон гурван тодорхой хугацааны үеийг төлөөлдөг. Тэрхүү тэмдэгт цэг нь цаг хугацааны нэгэн цэг байсан. Хоёр дахь тэмдэгт цэг (цаг хугацааны цэг) нь анхны урам хугарал бөгөөд энэ нь саатлын цаг хугацааны үеийг эхлүүлдэг. Саатлын цаг хугацаа нь гурав дахь тэмдэгт цэгт (цаг хугацааны цэгт) хүргэдэг бөгөөд тэнд нэгэн үнэн лацнаасаа тайлагдаж, үүний үр дүнд нэгэн хөдөлгөөн бий болдог. Тэр хөдөлгөөн шүүлтээр дүрслэгдсэн дөрөв дэх тэмдэгт цэг дээр төгсөнө. Эдгээр дөрвөн тэмдэгт цэг болон гурван хугацааны үе тус бүр нэг аянгыг төлөөлж, нийтдээ долоон аянга болдог. Тэд мөн дөрөв-гуравын хослолыг төлөөлдөг.
In earlier articles we have identified that the pioneer understanding of the seven churches, the seven seals and the seven trumpets acknowledge a ‘four-three combination.’ The first four churches, seals and trumpets are distinct from the last three churches, seals and trumpets. The seven thunders represent four waymarks, but within those four waymarks are three periods of time. The divine combination of ‘four and three’ that in the book of Revelation is established upon three witnesses (churches, seals and trumpets), and those witnesses testify to the validity of the ‘four and three’ combination of the book of Revelation’s seven thunders.
Өмнөх өгүүллүүдэд бид долоон сүм, долоон лац, долоон бүрээний анхдагч ойлголт нь “дөрөв-гуравын хослол”-ыг хүлээн зөвшөөрдөг болохыг тодорхойлсон. Эхний дөрвөн сүм, лац, бүрээ нь сүүлийн гурван сүм, лац, бүрээнээс ялгаатай. Долоон аянга нь дөрвөн тэмдэглэлт үе шатыг илэрхийлдэг боловч, тэдгээр дөрвөн тэмдэглэлт үе шатны дотор цаг хугацааны гурван үе байдаг. Илчлэл ном дахь “дөрөв ба гурав”-ын энэхүү тэнгэрлэг хослол нь гурван гэрчийн (сүмүүд, лацууд, бүрээнүүд) дээр тогтоогдсон бөгөөд тэдгээр гэрч нь Илчлэл номын долоон аянгын “дөрөв ба гурав”-ын хослолын хүчин төгөлдөр байдлыг гэрчилдэг.
Yet embedded within the line of history represented by the seven thunders is another hidden and distinct line of prophecy that possesses three waymarks that are distinct from the symbol represented as seven thunders. Therefore, when we consider the prophetic relation of the seven thunders with the hidden history that is now being unsealed, we find that the seven thunders present four waymarks (points in time) and the hidden history presents three waymarks (points in time.) Like unto the churches, seals, trumpets and thunders the hidden history represents three waymarks that are connected with the four waymarks of the seven thunders. The hidden history also possesses a three-four combination.
Гэвч долоон аянгад дүрслэгдсэн түүхийн шугамын дотор өөр нэгэн нуугдмал бөгөөд тусдаа эш үзүүллэгийн шугам агуулагддаг бөгөөд тэр нь долоон аянгын бэлгэдлээр илэрхийлэгдсэн зүйлээс ялгаатай гурван тэмдэгт үе шатыг агуулдаг. Иймээс бид одоо лац нь тайлагдаж буй нуугдмал түүхтэй долоон аянгын эш үзүүллэгийн холбоог авч үзэхэд, долоон аянга нь дөрвөн тэмдэгт үе шатыг (цаг хугацааны цэгүүдийг), харин нуугдмал түүх нь гурван тэмдэгт үе шатыг (цаг хугацааны цэгүүдийг) илэрхийлж байгааг олж хардаг. Чуулганууд, лацнууд, бүрээнүүд болон аянгуудын адил, нуугдмал түүх нь долоон аянгын дөрвөн тэмдэгт үе шаттай холбогдсон гурван тэмдэгт үе шатыг илэрхийлдэг. Нуугдмал түүх мөн адил гурав-дөрвийн хослолыг агуулдаг.
In the hidden history which is embedded within the seven thunders, there are three distinct waymarks that are each a ‘point in time,’ and the first and last of those three waymarks represent a disappointment. There is a distinct ‘period of time’ between the first and second waymarks and a distinct ‘period of time’ between the second and third points in time. The word “disappointment” evolved from the concept of a missed appointment and carries with its definition the emphasis of a point in time. Midnight is also a specific time. The hidden history is portrayed by three points in time separated by two periods of time; the tarrying time and the seventh month movement.
Долоон аянгын дотор шингэсэн нууц түүхэнд тус бүр нь “цаг хугацааны нэгэн мөч” болох гурван тодорхой тэмдэгт үе байдаг бөгөөд тэдгээр гурван тэмдэгт үеийн эхнийх ба сүүлчийнх нь урам хугаралтыг илэрхийлдэг. Эхний ба хоёр дахь тэмдэгт үеийн хооронд нэгэн тодорхой “цаг хугацааны үе” байдаг бөгөөд хоёр дахь ба гурав дахь цаг хугацааны мөчийн хооронд мөн нэгэн тодорхой “цаг хугацааны үе” байдаг. “Урам хугаралт” гэсэн үг нь товлосон уулзалтыг өнгөрөөсөн гэсэн ойлголтоос үүсэлтэй бөгөөд тодорхойлолтдоо цаг хугацааны нэгэн мөчийн онцгойлон тэмдэглэлийг агуулдаг. Шөнө дунд мөн тодорхой нэгэн цаг мөн. Энэхүү нууц түүх нь цаг хугацааны хоёр үеэр тусгаарлагдсан цаг хугацааны гурван мөчөөр дүрслэгддэг; саатлын хугацаа болон долоо дахь сарын хөдөлгөөн.
The first waymark of the hidden history identifies a disappointment and the last waymark also identifies a disappointment. Therefore, from the first disappointment on unto the last disappointment is a hidden line of prophecy that possesses the same three steps as do all reform lines. It also possesses the signature of Alpha and Omega, for the three letters that create “truth” correspond to the three waymarks that begin and end with a disappointment. That hidden history within the seven thunders is the truth that the Lion of the tribe of Judah is currently unsealing.
Нууц түүхийн эхний замын тэмдэг нь нэгэн урам хугаралтыг тодорхойлдог бөгөөд сүүлчийн замын тэмдэг ч мөн урам хугаралтыг тодорхойлдог. Иймээс эхний урам хугаралтаас эхлэн сүүлчийн урам хугаралт хүртэл бүх шинэчлэлийн шугамуудад байдгийн адил ижил гурван алхмыг агуулсан нэгэн нууц эш үзүүллэгийн шугам оршдог. Мөн энэ нь Альфа ба Омегагийн гарын үсгийг агуулдаг. Учир нь “үнэн”-ийг бүрдүүлдэг гурван үсэг нь урам хугаралтаар эхэлж, урам хугаралтаар төгсдөг гурван замын тэмдэгтэй тохирч байдаг. Долоон аянгын доторх тэрхүү нууц түүх нь Иудагийн овгийн Арслан эдүгээ тайлан нээж буй үнэн мөн.
The passage in John we are considering is introduced in the previous chapter with the Last Supper, emphasizing that the message of these four chapters is to be eaten. Those four chapters end with the walk to Gethsemane. The narrative takes place in the movement from the eating until the crisis of the cross begins. Prophetically the setting of the four chapters defines the last message that is to be eaten before the judgment. The message that leads to judgment closing, is the message that is unsealed in the book of Revelation, just before judgment closes.
Бидний авч үзэж буй Иоханы хэсэг нь өмнөх бүлэгт Сүүлчийн Зоогийн үйл явдлаар эхлэн танилцуулагддаг бөгөөд энэ нь эдгээр дөрвөн бүлгийн захиас идэгдэх учиртайг онцолдог. Тэр дөрвөн бүлэг Гетсемани руу алхсан явдлаар төгсөнө. Өгүүлэмж нь идэхээс эхлээд загалмайн хямрал эхлэх хүртэлх хөдөлгөөн дунд өрнөдөг. Эш үзүүллэгийн утгаар бол, эдгээр дөрвөн бүлгийн нөхцөл байдал шүүлтийн өмнө идэгдэх ёстой сүүлчийн захиасыг тодорхойлдог. Шүүлт хаагдахад хүргэдэг тэрхүү захиас нь Илчлэлийн номд, шүүлт хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг захиас юм.
The disciples and Jesus are at the point in prophetic history where they are being informed of the tarrying time. In Millerite history the Lord removed His hand to produce the understanding of the message of the Midnight Cry, but the understanding that produced the message of Samuel Snow also informed the Millerites that they were in the tarrying time of the ten virgins. The disciples had just eaten the Last Supper and as they were digesting the message Christ explained the tarrying time in John’s four chapters.
Шавь нар болон Есүс эш үзүүллэгийн түүхэн дэх саатлын хугацааны талаар тэдэнд мэдэгдэж буй тэр цэгт хүрээд байна. Миллерчүүдийн түүхэнд Эзэн Өөрийн мутрыг татан авснаар Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг ойлгох ойлголтыг бий болгосон бөгөөд Самуэл Сноугийн мэдээг төрүүлсэн тэрхүү ойлголт мөн Миллерчүүдэд тэд арван онгон охины саатлын хугацаанд байгааг мэдүүлсэн юм. Шавь нар дөнгөж Эцсийн Зоогийг хүртээд байсан бөгөөд тэд тэрхүү мэдээг дотроо тунгаан шингээж байх үед Христ Иоханы номын дөрвөн бүлэгт саатлын хугацааг тайлбарласан билээ.
Samuel Snow’s understanding can be documented as a series of articles, that developed the final understanding represented as the Midnight Cry message. As his message was developing, he also presented the message at a series of camp meetings. The series of articles leading to the camp meetings ultimately brought him to the Exeter camp meeting, which lasted six days. Prophetically the message of the Midnight Cry is progressively developed over a period of time. The four chapters in John take place in the prophetic history where the message is being developed.
Самуел Сноугийн ойлголтыг Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ хэмээн илэрхийлэгдсэн эцсийн ойлголтыг хөгжүүлсэн цуврал өгүүллүүдээр баримтжуулж болно. Түүний мэдээ хөгжиж байх явцад тэрээр мөн уг мэдээг хэд хэдэн кэмп цуглаанд танилцуулсан. Кэмп цуглаанууд руу хөтөлсөн тэрхүү цуврал өгүүллүүд эцэстээ түүнийг зургаан өдөр үргэлжилсэн Эксетерийн кэмп цуглаанд хүргэсэн юм. Зөгнөлийн утгаар Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ тодорхой хугацааны туршид алхам алхмаар хөгждөг. Иоханы дөрвөн бүлэг нь уг мэдээ хөгжиж буй зөгнөлийн түүхэн хүрээнд өрнөдөг.
In John’s four chapters we have the work of the Holy Spirit defined as three steps; conviction of sin, righteousness and judgment. These three steps are also the three waymarks of the hidden history embedded within the seven thunders.
Иоханы дөрвөн бүлэгт Ариун Сүнсний үйлсийг нүгэл, зөвт байдал, шүүлтийн талаар яллан илчлэх гэсэн гурван алхмаар тодорхойлсон байдаг. Эдгээр гурван алхам нь мөн долоон аянганд шингээн нуусан түүхийн гурван тэмдэгт цэг мөн.
Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.
Гэсэн хэдий ч Би та нарт үнэнийг хэлж байна: Намайг явах нь та нарт ашигтай. Учир нь Би явахгүй бол Тайтгаруулагч та нарт ирэхгүй; харин Би явбал Түүнийг та нар уруу илгээнэ. Тэр ирэхдээ ертөнцийг нүглийн тухай, зөвт байдлын тухай, шүүлтийн тухай буруушаан илчилнэ. Нүглийн тухай гэвэл, тэд Надад итгэдэггүйгээс; зөвт байдлын тухай гэвэл, Би Эцэг уруугаа явж, та нар Намайг дахин харахгүйгээс; шүүлтийн тухай гэвэл, энэ ертөнцийн ноён шүүгдсэнээс болно. Та нарт хэлэх олон зүйл Надад одоо ч байна, гэвч та нар эдүгээ тэдгээрийг дааж чадахгүй. Харин үнэний Сүнс болох Тэр ирэхдээ та нарыг бүх үнэн уруу удирдана. Учир нь Тэр Өөрөөсөө ярихгүй, харин юу сонсоно, түүнийгээ л айлдана; мөн ирэх зүйлсийг та нарт мэдүүлнэ. Тэр Намайг алдаршуулна. Учир нь Минийхаас авч, та нарт мэдүүлнэ. Иохан 16:7–14.
In Millerite history, Jesus did not return to end the tarrying time at the Midnight Cry. He removed His hand, and poured out or sent the Holy Spirit. The Holy Spirit represented as the Comforter, came to dispel the disappointment. He came to provide comfort to those who have been chosen, but who were perplexed by the disappointment of a failed prediction.
Миллеритүүдийн түүхэнд Есүс Шөнө дунд хашхирааны үеэр саатлын цагийг төгсгөхөөр эргэж ирээгүй. Тэр Өөрийн мутрыг татан авч, Ариун Сүнсийг асгасан буюу илгээсэн. Тайтгаруулагч хэмээн төлөөлөгдсөн Ариун Сүнс урам хугарлыг арилгахаар ирсэн. Тэрээр бүтэлгүй зөгнөлөөс үүдсэн урам хугаралд мэгдэн будилсан боловч сонгогдсон хүмүүст тайтгарал өгөхөөр ирсэн.
We have previously pointed out that the apostle John, Ezekiel and Jeremiah all are illustrated eating the little book that is sweet as honey in the mouth. There is a purposeful distinction between those three prophets, that is often missed.
Бид өмнө нь элч Иохан, Езекиел, Иеремиа нар бүгд аманд зөгийн бал мэт амттай бяцхан номыг идэж буйгаар дүрслэгдсэнийг онцлон тэмдэглэсэн билээ. Эдгээр гурван эш үзүүлэгчийн хооронд зориудын ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь олонтаа анзаарагдалгүй өнгөрдөг.
Ezekiel is used to illustrate those who ate the little book, and are given a message to take to God’s apostate church. Ezekiel represents that the book that is eaten identifies the work that is then to be accomplished. He represents the message given to the former chosen people of God. His message is what binds the former chosen people into bundles destined for the fire. In John’s four chapters Jesus identifies the purpose of Ezekiel’s work.
Езекиелийг жижиг номыг идсэн бөгөөд Бурханы тэрслүү болсон сүмд хүргэх мэдээ хүлээн авсан хүмүүсийг дүрслэн үзүүлэхэд ашигладаг. Езекиел идэгдсэн тэр ном нь цаашид биелүүлэх ёстой ажлыг тодорхойлдгийг төлөөлдөг. Тэрээр Бурханы урьдын сонгогдсон ард түмэнд өгөгдсөн мэдээг төлөөлдөг. Түүний мэдээ нь урьдын сонгогдсон ард түмнийг галд зориулагдсан боодлууд болгон боодог зүйл мөн. Иоханы дөрвөн бүлэгт Есүс Езекиелийн ажлын зорилгыг тодорхойлдог.
Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.
Би та нарт хэлсэн үгийг санагтун: Боол нь эзнээсээ агуу биш. Хэрэв тэд Намайг хавчсан бол та нарыг ч мөн хавчина; хэрэв тэд Миний үгийг сахисан бол та нарын үгийг ч мөн сахих болно. Харин тэд энэ бүгдийг та нарт Миний нэрийн төлөө үйлдэх болно. Учир нь тэд Намайг Илгээгчийг мэддэггүй. Хэрэв Би ирж, тэдэнд айлдаагүйсэн бол тэд нүгэлгүй байх байсан; харин эдүгээ тэд нүглээ халхлах шалтаггүй болжээ. Намайг үзэн ядагч нь Миний Эцгийг ч бас үзэн яддаг. Хэрэв Би тэдний дунд өөр хэний ч үйлдээгүй үйлсийг үйлдээгүйсэн бол тэд нүгэлгүй байх байсан; харин эдүгээ тэд хоёуланг нь, Намайг ч Миний Эцгийг ч харж, үзэн ядсан билээ. Гэвч энэ нь тэдний хуульд бичигдсэн, “Тэд Намайг шалтгаангүйгээр үзэн ядсан” гэсэн үг биелэгдэхийн тулд тохиож байна. Харин Тайтгаруулагч ирэх үед, Өөрөөр хэлбэл Эцгээс гардаг Үнэн Сүнс, Түүнийг Би Эцгээс та нар уруу илгээх бөгөөд Тэр Миний тухай гэрчлэх болно. Иохан 15:20–26.
Ezekiel’s work, that began when he ate the book represents the presentation of a message that will be rejected, but the rejection is the evidence that they hate God and have fully filled their cup of probationary time.
Номыг идэх үедээ эхэлсэн Езекиелийн ажил нь няцаагдах мэдээний тунхаглалыг илэрхийлдэг; харин тэрхүү няцаалт нь тэд Бурханыг үзэн яддаг бөгөөд шалгалтын хугацааныхаа аягыг бүрэн дүүргэсэн болохын баталгаа юм.
And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. Ezekiel 2:3–5.
Тэр надад айлдахдаа: Хүний хүү ээ, Би чамайг Израилийн хөвгүүд уруу, Миний эсрэг тэрсэлсэн тэрслүү үндэстэн уруу илгээж байна. Тэд болон тэдний эцэг өвгөд өнөө энэ өдрийг хүртэл Миний эсрэг гэм нүгэл үйлдсээр ирсэн. Учир нь тэд бол нүүр хатуутай, зүрх хөшүүн хөвгүүд юм. Би чамайг тэдэн уруу илгээж байна; чи тэдэнд: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна гэж хэл. Тэд сонсох эсэх, эсвэл үл тоомсорлох эсэхээс үл хамааран (учир нь тэд бол тэрслүү гэр юм), тэдний дунд эш үзүүлэгч байсныг мэдэх болно. Езекиел 2:3–5.
Ezekiel’s work was as a witness against the former covenant people, as was Christ with the quibbling Jews and thus Ezekiel’s message is the final warning message that binds the former covenant people as tares as a bundle, destined for the fire of destruction.
Езекиелийн үйлчлэл нь хуучин гэрээний ард түмний эсрэг гэрч болсон нь Христ маргалдаанч иудейчүүдийн дунд тийн байсанчлан; иймээс Езекиелийн мэдээ нь хуучин гэрээний ард түмнийг хогийн ургамал мэт боодол болгон хүлж, сүйрлийн галд зориулагдсан болохыг тогтоодог эцсийн анхааруулгын мэдээ мөн.
“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 118.
“Тэгээд би гурав дахь тэнгэрэлчийг харлаа. Надтай хамт явсан тэнгэрэлч ийн хэлэв: ‘Түүний ажил сүрдэм ажээ. Түүний даалгавар аймшигт ажээ. Тэр бол буудайг зэрлэг өвснөөс ялган салгаж, мөн буудайг тэнгэрийн амбаарт зориулан тамгалж, эсвэл боож баглах ёстой тэнгэрэлч мөн. Эдгээр зүйлс нь бүх оюун санаа, бүх анхаарлыг бүхэлд нь эзэмдэх учиртай.’” Early Writings, 118.
The work represented with the eating of the little book begins when the mighty angel descends with a little book in his hand. In the first angel’s history that took place on August 11, 1840 and in the history of the third angel it took place on September 11, 2001. Both those dates represent fulfillments of prophecies associated with either Islam of the second woe or Islam of the third woe respectively. That is why Isaiah in chapter twenty-two, when describing the crisis in the valley of vision for the Philadelphians and the Laodiceans identifies that the Laodiceans, which were the chosen people of Protestantism in 1840 and Adventism who were the chosen people in 2001 were “bound by the archers.” The archers of Bible prophecy are Islam, and when the vision of Islam was fulfilled in 1840 and in 2001, the former chosen people rejected the prophecy of Islam as presented by those represented by Ezekiel. They were there and then bound as tares. The work of Ezekiel was to remove the “cloak” covering “their sin,” which is represented by Jesus as hatred for God.
Бяцхан номыг идэхээр дүрслэгдсэн ажил нь хүчирхэг тэнгэрэлч гартаа бяцхан ном барин бууж ирэх үед эхэлдэг. Эхний тэнгэрэлчийн түүхэнд энэ нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд тохиосон бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхэнд энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд тохиосон юм. Эдгээр хоёр огноо хоёулаа тус тусдаа хоёр дахь гай зовлонгийн Ислам эсвэл гурав дахь гай зовлонгийн Исламтай холбоотой эш үзүүллэгүүдийн биеллийг төлөөлдөг. Тийм учраас Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт, Филаделфи болон Лаодикийнханд хамаарах үзэгдлийн хөндийн хямралыг дүрслэхдээ, 1840 онд протестантизмын сонгогдсон ард түмэн байсан лаодикийнхан болон 2001 онд сонгогдсон ард түмэн байсан Адвентизмынхныг “нумчдад хүлэгдсэн” хэмээн тодорхойлдог. Библийн эш үзүүллэг дэх нумчид бол Ислам мөн бөгөөд 1840 болон 2001 онд Исламын үзэгдэл биелэгдэхэд, урьдын сонгогдсон ард түмэн Езекиелээр төлөөлөгдсөн хүмүүсийн танилцуулсан Исламын эш үзүүллэгийг няцаасан. Тэд тэнд, тэр үед хогийн буудай мэт хүлэгдсэн. Езекиелийн ажил нь “тэдний нүглийг” халхалж буй “бүрхүүлийг” зайлуулах явдал байсан бөгөөд үүнийг Есүс Бурханыг үзэн ядахуйгаар төлөөлүүлдэг.
The burden of the valley of vision. What aileth thee now, that thou art wholly gone up to the housetops? Thou that art full of stirs, a tumultuous city, a joyous city: thy slain men are not slain with the sword, nor dead in battle. All thy rulers are fled together, they are bound by the archers: all that are found in thee are bound together, which have fled from far. Isaiah 22:1–3.
Үзэгдлийн хөндийн тухай зөн. Чамд одоо юу тохиолдов, чи яагаад бүхлээрээ дээвэр дээр гарцгаав? Үймээн самуунаар дүүрэн, бужигнаант хот, баясан цэнгэсэн хот оо: чиний алагдагсад илдэнд цавчуулаагүй, тулалдаанд үхэгсэд биш. Чиний бүх ноёд хамтдаа зугтсан, тэд нумчдад баригдсан; чиний дотор олдсон бүгд хамтдаа хүлэгдсэн, холоос зугтсан хүмүүс юм. Исаиа 22:1–3.
And God was with the lad [Ishmael]; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:20.
Хүү [Ишмаел]-тэй Бурхан хамт байв; тэр өсөж, цөлд суурьшин, харваач болов. Эхлэл 21:20.
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Үзэгдэл үгүй газарт ард түмэн завхран мөхдөг; харин хуулийг сахидаг хүн ерөөлтэй бөлгөө. Сургаалт үгс 29:18.
Jeremiah represents those that ate the book when the mighty angel descended that was to lighten the earth with his glory, but who experienced the disappointment of the failed prediction of 1843. Jeremiah considers prophetically if God had lied. That reference connects Jeremiah with Habakkuk two.
Иеремиа нь хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирэн, газар дэлхийг Өөрийн алдраар гэрэлтүүлэх үед номыг идсэн боловч 1843 оны биелээгүй зөгнөлийн урам хугаралтыг амссан хүмүүсийг төлөөлдөг. Иеремиа эш үзүүлгийн утгаар Бурхан худал хэлсэн эсэхийг авч үздэг. Тэрхүү эшлэл нь Иеремиаг Хабаккук хоёрдугаар бүлэгтэй холбодог.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.
Би харуулын газартаа зогсож, цамхаг дээр гарч зогсоод, Тэр надад юу айлдахыг, мөн зэмлүүлэгдэхдээ би юу хариулахыг харахаар ажиглан харна. ЭЗЭН надад хариулан айлдахдаа, Үзэгдлийг бич, үүнийг самбарууд дээр тодорхой болго, тэгвэл үүнийг уншигч хүн гүйж чадах болно. Учир нь үзэгдэл нь товлогдсон цагийн төлөө хэвээр байгаа; харин эцэстээ энэ нь айлдаж, худал хэлэхгүй. Хэдийгээр удаашрах мэт санагдавч түүнийг хүлээгтүн; учир нь энэ нь гарцаагүй ирнэ, саатахгүй. Болгоогтун, бардамнан өргөгдсөн түүний сэтгэл дотор нь зөв шулуун бус; харин зөвт хүн өөрийн итгэлээр амьдрах болно. Хабаккук 2:1–4.
John was used to symbolize those who experienced the sweetness and the bitter disappointment, representing the entire history of August 11, 1840 until October 22, 1844.
Иохан нь амтлаг байдал болон гашуун урам хугаралтыг туулсан хүмүүсийг бэлгэдэхэд хэрэглэгдсэн бөгөөд энэ нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх бүхэл бүтэн түүхийг төлөөлж байв.
And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:9, 10.
Тэгээд би тэнгэрэлч уруу очиж, түүнд, «Надад тэр бяцхан номыг өгөөч» хэмээн хэлэв. Харин тэр надад, «Үүнийг авч, бүгдийг нь ид; энэ нь чиний гэдсийг гашуун болгоно, харин аманд чинь зөгийн бал мэт амттай байх болно» гэв. Тэгээд би тэр бяцхан номыг тэнгэрэлчийн гараас авч, бүгдийг нь идэв; тэгэхэд энэ нь миний аманд зөгийн бал мэт амттай байсан бөгөөд үүнийг идмэгц миний гэдэс гашуун болов. Илчлэл 10:9, 10.
Ezekiel represents the work of presenting the prophetic message that binds off the former chosen people that was initiated when the angel descended on August 11, 1840 and September 11, 2001.
Езекиел нь 1840 оны 8-р сарын 11-нд болон 2001 оны 9-р сарын 11-нд тэнгэрэлч бууж ирэхэд эхэлсэн, урьдын сонгогдсон ард түмнийг хаан боодог эш үзүүллэгийн мэдээг танилцуулах ажлыг төлөөлдөг.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 2:8–3:3.
Харин чи, хүний хүү, Миний чамд хэлж буйг сонсогтун; тэрслүү тэр гэрийн адил бүү тэрслэгтүн. Амаа ангайж, Миний чамд өгч буйг идэгтүн. Тэгээд би харахад, болгоогтун, нэгэн гар над руу сунгагдсан байв; мөн, болгоогтун, түүн дотор нэгэн номын хуйлмал байлаа. Тэр үүнийг миний өмнө дэлгэв; энэ нь дотор гадаргүй бичигдсэн байв. Түүн дээр гашуудал, уй гашуу, гай зовлон бичигдсэн байлаа. Түүнээс гадна Тэр надад, Хүний хүү, чи олсноо идэгтүн; энэ хуйлмалыг идээд, Израилийн гэрт очин айлдагтун хэмээн айлдав. Тэгэхэд би амаа ангайтал, Тэр надаар тэр хуйлмалыг идүүлэв. Тэгээд Тэр надад, Хүний хүү, Миний чамд өгч буй энэ хуйлмалаар хэвлийгээ идүүлж, гэдсээ дүүргэгтүн хэмээн айлдав. Тэгээд би түүнийг идэв; энэ нь миний аманд балаас адил чихэрлэг байлаа. Езекиел 2:8–3:3.
Jeremiah represents the history of August 11, 1840 until just before the Midnight Cry.
Иеремиа нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-ний өдрөөс Шөнө дундын Хашхирааны яг өмнөх үе хүртэлх түүхийг төлөөлдөг.
Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.
Таны үгс олдсон тул би тэдгээрийг идсэн; Таны үг надад зүрхний минь баяр хөөр, цэнгэл болсон билээ. Учир нь, цэргийн ЭЗЭН Бурхан минь, би Таны нэрээр нэрлэгддэг. Би дооглогчдын цуглаанд сууж, баяссангүй; Таны мутрын учир би ганцаараа суусан. Учир нь Та намайг хилэгнэлээр дүүргэсэн. Миний өвдөлт яагаад байнга үргэлжилж, эдгэрэхээс татгалздаг миний шарх яагаад эдгэршгүй байна вэ? Та надад үнэхээр худалч мэт, тасалдах ус мэт байх уу? Иймийн тул ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Хэрэв чи эргэвэл, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно. Хэрэв чи үнэтэйг бузар муугаас ялган гаргавал, чи Миний ам мэт байх болно. Тэд чам уруу эргэг; харин чи тэдэн уруу бүү эргэ. Би чамайг энэ ард түмэнд хүрэл хэрэм мэт цайзлагдсан хана болгоно. Тэд чиний эсрэг тэмцэх боловч чамайг дийлэхгүй. Учир нь Би чамайг аврахын тулд, мөн чамайг чөлөөлөхийн тулд чамтай хамт байна гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Би чамайг бузар муу хүмүүсийн гараас аварч, аймшигт хүмүүсийн гараас золин гаргана. Иеремиа 15:16–21.
Jeremiah represents our current history and message. The current message is the Midnight Cry message that is being progressively developed at the point when God’s people represented by Jeremiah have been “filled” with “indignation” thinking their “pain” was to be “perpetual” and their “wound incurable,” a wound that was never to be healed. They have separated from the “assembly of mockers.” They no longer “rejoice” as they had when they first had eaten the book and it had been the “rejoicing of” their “heart.”
Иеремиа нь бидний өнөөгийн түүх ба мэдээг төлөөлдөг. Өнөөгийн мэдээ бол Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ бөгөөд Бурханы ард түмэн Иеремиагийн дүрээр төлөөлөгдөн, өөрсдийн “өвдөлт”-ийг “үүрдийнх” бөгөөд өөрсдийн “шарх”-ыг эдгэх аргагүй, хэзээ ч эдгэрэхгүй шарх гэж бодсоноос “уур хилэнгээр” “дүүргэгдсэн” тэр мөчид энэ мэдээ аажмаар хөгжүүлэгдэж байна. Тэд “дооглогчдын чуулган”-аас өөрсдийгөө тусгаарласан. Тэд урьд нь номыг идэж, тэр нь тэдний “зүрхний” “баяр хөөр” болж байсан үеийнх шигээ цаашид “баярлахаа” больсон.
But there is counsel for those in that condition. “If thou return” and also “if thou take forth the precious from the vile” then God will return unto them. In the Hebrew “will I bring thee again” in the passage means, God will return unto them, if they return unto Him.
Гэвч тийм байдалд буй хүмүүст зориулсан зөвлөгөө бий. “Хэрэв чи эргэж ирвэл”, мөн “хэрэв чи үнэтэйг өөдгүйгээс ялган гаргавал”, тэгвэл Бурхан тэдэнд эргэн ирнэ. Тухайн хэсэгт буй еврей хэлний “би чамайг дахин авчирна” гэсэн нь, хэрэв тэд Түүн уруу эргэж ирвэл Бурхан тэдэнд эргэн ирнэ гэсэн утгатай.
Submit yourselves therefore to God. Resist the devil, and he will flee from you. Draw nigh to God, and he will draw nigh to you. Cleanse your hands, ye sinners; and purify your hearts, ye double minded. Be afflicted, and mourn, and weep: let your laughter be turned to mourning, and your joy to heaviness. Humble yourselves in the sight of the Lord, and he shall lift you up. James 4:7–10.
Иймээс Бурханд захирагдагтун. Диавлыг эсэргүүцэгтүн, тэгвэл тэр та нараас зугтах болно. Бурханд ойртогтун, тэгвэл Тэр та нарт ойртох болно. Нүгэлтнүүд ээ, гараа цэвэрлэгтүн; хоёр санаатнууд аа, зүрх сэтгэлээ ариусгагтун. Зовогтун, гашуудаж уйлагтун; инээд чинь гашуудал болон хувирч, баяр чинь уйтгар гуниг болох болтугай. Эзэний өмнө өөрсдийгөө даруу болгогтун, тэгвэл Тэр та нарыг өргөмжлөх болно. Иаков 4:7–10.
If they will draw nigh unto God, He will draw nigh unto them. If they will do these things, then they will “stand before” the Lord and they will be God’s “mouth.” Further he instructs Jeremiah (us) that he will make His people a “fenced brazen wall” for the “wicked” and thereafter the “terrible” are going to bring a war against those represented by Jeremiah. The “wicked” are Daniel’s representation of Matthew’s foolish virgins. The “terrible” represents the three-fold union of modern Babylon during the Sunday law crisis.
Хэрэв тэд Бурханд ойртон очвол, Тэр тэдэнд ойртон ирнэ. Хэрэв тэд эдгээрийг үйлдвэл, тэд Эзэний өмнө “зогсох” бөгөөд Бурханы “ам” болно. Цааш нь Тэр Иеремиад (бидэнд) Өөрийн ард түмнийг “хорон муу” хүмүүсийн эсрэг “хүрлэн бэхлэгдсэн хэрэм” болгоно гэж зааварлаж, үүний дараа “аймшигт” хүмүүс Иеремиар төлөөлүүлэгдсэн хүмүүсийн эсрэг дайн өдөөх болно. “Хорон муу” хүмүүс нь Матай дахь ухаангүй онгон охидын талаарх Даниелын төлөөлөл мөн. “Аймшигт” нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үеэрх орчин үеийн Вавилоны гурвалсан нэгдлийг төлөөлнө.
The three prophets’ testimonies all address the same history, but they address three different aspects of the same history. Jeremiah represents those who have just experienced the first disappointment, but have not yet reached the waymark of the Midnight Cry. This is where we have been since July 18, 2020. The question is whether we will return. If we do, we will “speak” for the Lord at the very time the United States “speaks” as a dragon.
Гурван эш үзүүлэгчийн гэрчлэлүүд бүгд ижил түүхийг авч үздэг боловч тэрхүү нэгэн ижил түүхийн гурван өөр талыг хөндөн өгүүлдэг. Иеремиа нь анхны урам хугаралтыг саяхан амссан боловч хараахан Шөнө дундын Хашхирааны замын тэмдэгт хүрээгүй байгаа хүмүүсийг төлөөлдөг. Бид 2020 оны 7 дугаар сарын 18-наас хойш энэ байдалд байна. Асуулт нь: бид буцаж эргэх үү? Хэрэв тэгвэл, Америкийн Нэгдсэн Улс лууны адил “ярьж” буй яг тэр цагт бид Эзэний төлөө “ярих” болно.
The history Jeremiah is illustrating is our current history and it is the history represented by the three hidden waymarks within the seven thunders. It is also the history where the passage in John is prophetically set, for the emphasis of the four chapters in John is the work of the Holy Spirit in comforting Jeremiah who is questioning whether he has believed a lie, and whether the message that tasted so sweet was actually failed waters.
Иеремиагийн дүрслэн үзүүлж буй түүх бол бидний өнөөгийн түүх мөн бөгөөд энэ нь мөн долоон аянганд агуулагдах гурван нуугдмал тэмдэгт үеэр төлөөлөгдөн харуулагдсан түүх юм. Түүнчлэн энэ нь Иоханд буй тэр хэсэг эш үзүүллэгийн хувьд байршуулсан түүх мөн; учир нь Иоханы дөрвөн бүлгийн онцлох сэдэв нь худал зүйлд итгэсэн эсэхээ, мөн тийм амттай санагдсан захиас үнэндээ тасалдсан ус байсан эсэхийг асууж буй Иеремиаг тайвшруулах Ариун Сүнсний ажил юм.
Jeremiah therefore represents the history from September 11, 2001 onward to July 18, 2020 when the tarrying time began as represented by three and a half symbolic days after. When I say “symbolic” I am not referring to a time prediction. I am saying that July 18, 2020 is when the two witnesses, the Bible and the Spirit of Prophecy were slain and their dead bodies were left in the street for three and a half days in Revelation eleven.
Тиймээс Иеремиа нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс эхлэн 2020 оны 7 дугаар сарын 18 хүртэлх, түүнээс хойших бэлгэдлийн гурав хагас өдрөөр дүрслэгдсэн саатлын цаг эхэлсэн үе хүртэлх түүхийг төлөөлдөг. Би “бэлгэдлийн” гэж хэлэхдээ хугацааны зөгнөлт тооцоог хэлж байгаа юм биш. Харин 2020 оны 7 дугаар сарын 18 бол Илчлэлт арван нэгд хоёр гэрч болох Библи ба Зөгнөлийн Сүнс алагдаж, тэдний үхсэн бие гудамжинд гурав хагас өдөр хэвтэж орхигдсон үе мөн гэж хэлж байна.
And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth. And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed. These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will. And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:3–10.
Би Өөрийн хоёр гэрчдээ эрх мэдэл өгнө. Тэд таар хувцас өмсөн, нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш эш үзүүлнэ. Эд бол газрын Бурханы өмнө зогсдог хоёр чидун мод, хоёр дэнлүүний тавиур мөн. Хэрэв хэн нэгэн тэдэнд хор хүргэхийг хүсвэл, тэдний амнаас гал гарч, дайснуудыг нь залгина. Хэрэв хэн нэгэн тэдэнд хор хүргэхийг хүсвэл, тэр ийм маягаар алагдах ёстой. Эдэнд эш үзүүлж буй өдрүүдэд нь бороо оруулахгүйн тулд тэнгэрийг хаах эрх мэдэл бий. Мөн усыг цус болгон хувиргах, хүссэн бүхэндээ газар дэлхийг аливаа гай гамшгаар цохих эрх мэдэл тэдэнд бий. Тэд гэрчлэлээ дуусгасныхаа дараа ёроолгүй ангалын дундаас гарч ирдэг араатан тэдний эсрэг дайн хийж, тэднийг дийлж, ална. Тэдний цогцос Сүнслэг утгаараа Содом, Египет хэмээн нэрлэгддэг, мөн бидний Эзэн цовдлогдсон агуу хотын гудамжинд хэвтэнэ. Ард түмэн, овог удам, хэлтэн, үндэстнүүдийн дундах хүмүүс тэдний цогцсыг гурав хагас өдрийн турш харж, тэдний цогцсыг булшинд тавихыг зөвшөөрөхгүй. Газар дэлхий дээр оршин суугчид тэдний дээр баярлан хөөрч, цэнгэн баясаж, бие биедээ бэлэг илгээнэ. Учир нь эдгээр хоёр эш үзүүлэгч газар дэлхий дээр оршин суугчдыг тарчлааж байсан юм. Илчлэл 11:3–10.
The witness presented by Jeremiah’s condition is located after the disappointment, but before the Midnight Cry. Jeremiah needed to return before he could be the voice of the message of the Midnight Cry. This is our condition today. It is also the historical setting of the four chapters in John that we are considering, and it is also the history represented by the hidden history within the seven thunders.
Иеремиагийн байдлаар илэрхийлэгдсэн гэрчлэл нь урам хугаралтын дараа, харин Шөнийн Дунд Хашхирааны өмнө оршдог. Иеремиа Шөнийн Дунд Хашхирааны мэдээний дуу хоолой болж чадахын өмнө буцан ирэх шаардлагатай байсан. Өнөөдөр бидний байдал ч мөн ийм байна. Энэ нь мөн бидний авч үзэж буй Иоханы дөрвөн бүлгийн түүхэн нөхцөл бөгөөд, түүнчлэн долоон аянганд агуулагдсан нууц түүхээр төлөөлөгдөж буй түүх мөн юм.
If we consider the light connected with the “Comforter” in John’s four-chapter testimony, we find abundant evidence to recognize the narrative is about July 18, 2020, the disappointment and tarrying time, the message of the Midnight Cry which is unsealed, and the coming judgment of the Sunday law. The chapters are building upon the prophetic structure of the hidden history.
Хэрэв бид Иоханы дөрвөн бүлэгт өгсөн гэрчлэл дэх “Тайтгаруулагч”-тай холбоотой гэрлийг авч үзвэл, энэ өгүүлэмж нь 2020 оны 7-р сарын 18, урам хугаралт ба саатлын үе, лац тайлагдсан Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ, мөн ирэх Ням гаргийн хуулийн шүүлтийн тухай болохыг хүлээн зөвшөөрөхөд хангалттай элбэг нотолгоо байгааг олж харна. Эдгээр бүлгүүд нь далд түүхийн эш үзүүллэгийн бүтцэн дээр тулгуурлан байгуулагдаж байна.
If we are to be as God’s mouth in the soon coming crisis our work now is to “take forth the precious from the vile,” or as James identifies the same work, we are to “cleanse” our “hands, ye sinners; and purify your hearts, ye double minded. Be afflicted, and mourn, and weep: let your laughter be turned to mourning, and your joy to heaviness. Humble yourselves in the sight of the Lord, and he shall lift you up” as an ensign in the very near future.
Хэрэв бид тун удахгүй ирэх хямралын үед Бурханы ам мэт байх гэж байгаа бол, өнөөдрийн бидний ажил нь “үнэт зүйлийг өөдгүйгээс салган гаргах” явдал мөн; эсвэл Иаков энэ л ажлыг ийн тодорхойлсон байдаг: “Нүгэлтнүүд ээ, гараа цэвэрлэ; хоёр санаатнууд аа, зүрхээ ариусга. Зовогтун, гашуудан уйлагтун; инээд чинь гашуудал болж, баяр чинь уйтгар болон хувираг. Эзэний өмнө өөрсдийгөө даруу болго, тэгвэл Тэр та нарыг” тун ойрын ирээдүйд туг тэмдэг болгон “өргөнө.”
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
Тэрээр үндэстнүүдийн төлөө туг босгож, Израилийн хөөгдөгсдийг цуглуулан, Иудагийн тархагсдыг газрын дөрвөн өнцгөөс хамтатгана. Исаиа 11:12.
We will bring our consideration of these four chapters to a conclusion in the next article.
Эдгээр дөрвөн бүлгийн талаарх бидний авч үзэлтийг дараагийн өгүүлэлд төгсгөнө.