The seven thunders represent the history of 1798, through to October 22, 1844. That history was typified by the last seven kings of the kingdom of Judah, from Manasseh in 677 BC through to Zedekiah in 586 BC.
सात गडगडाट १७९८ पासून २२ ऑक्टोबर १८४४ पर्यंतच्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतात. त्या इतिहासाचे पूर्वरूप यहूदाच्या राज्यातील शेवटच्या सात राजांद्वारे—इ.स.पू. ६७७ मधील मनश्शेपासून इ.स.पू. ५८६ मधील सिदकियापर्यंत—दर्शविले गेले होते.
In the sacred reform lines, a characteristic of the empowerment of the first angel is a symbol which identifies something that is worldwide. On August 11, 1840, the first angel’s message was empowered and the message was then carried to every mission station in the world.
पवित्र सुधारणेच्या रेषांमध्ये, पहिल्या देवदूताच्या सामर्थ्यप्राप्तीचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे असे एक प्रतीक होय, जे जगव्यापी असलेल्या एखाद्या गोष्टीची ओळख करून देते. ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी, पहिल्या देवदूताचा संदेश सामर्थ्यप्राप्त झाला, आणि त्यानंतर तो संदेश जगातील प्रत्येक मिशन केंद्रापर्यंत पोहोचविला गेला.
“The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world.” The Great Controversy, 611.
“१८४०–४४ मधील आगमन चळवळ ही देवाच्या सामर्थ्याचे एक गौरवशाली प्रकटीकरण होती; पहिल्या देवदूताचा संदेश जगातील प्रत्येक प्रचारक केंद्रापर्यंत पोहोचविण्यात आला.” The Great Controversy, 611.
Prophetically at that time, the angel of Revelation ten descended and placed one foot on the earth and the other on the sea. Sister White identified that as a symbol of the worldwide extent of the message.
त्या वेळी भविष्यसूचक दृष्ट्या, प्रकटीकरण दहा मधील देवदूत खाली उतरला आणि त्याने एक पाय पृथ्वीवर व दुसरा समुद्रावर ठेवला. सिस्टर व्हाइट यांनी त्याची ओळख संदेशाच्या जगव्यापी व्याप्तीच्या प्रतीक म्हणून केली.
“The angel’s position, with one foot on the sea, the other on the land, signifies the wide extent of the proclamation of the message. It will cross the broad waters and be proclaimed in other countries, even to all the world.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“समुद्रावर एक पाय आणि जमिनीवर दुसरा पाय ठेवून उभे असलेल्या देवदूताचे स्थान, संदेशाच्या घोषणेचा व्यापक विस्तार दर्शविते. तो विस्तीर्ण जलराशींना ओलांडून जाईल आणि इतर देशांत, अगदी संपूर्ण जगातही, घोषित केला जाईल.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
Cyrus’s proclamation of the first decree was a worldwide decree.
कोरेशाच्या पहिल्या फर्मानाची घोषणा ही जगभरातील फर्मान होती.
Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, The Lord God of heaven hath given me all the kingdoms of the earth; and he hath charged me to build him an house at Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? his God be with him, and let him go up to Jerusalem, which is in Judah, and build the house of the Lord God of Israel, (he is the God,) which is in Jerusalem. And whosoever remaineth in any place where he sojourneth, let the men of his place help him with silver, and with gold, and with goods, and with beasts, beside the freewill offering for the house of God that is in Jerusalem. Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the Lord which is in Jerusalem. Ezra 1:1–4.
पर्शियाचा राजा कोरेश याच्या पहिल्या वर्षी, यिर्मया याच्या मुखातून उच्चारलेले परमेश्वराचे वचन पूर्ण व्हावे म्हणून, परमेश्वराने पर्शियाचा राजा कोरेश याचा आत्मा उद्दीपित केला; आणि त्याने आपल्या सर्व राज्यभर जाहीरनामा प्रसिद्ध केला, तसेच तो लेखीही दिला, असे म्हणत, “पर्शियाचा राजा कोरेश असे म्हणतो, स्वर्गातील परमेश्वर देवाने मला पृथ्वीवरील सर्व राज्ये दिली आहेत; आणि यहूदामधील यरुशलेम येथे त्याच्यासाठी एक मंदिर बांधण्याची आज्ञा त्याने मला केली आहे. त्याच्या सर्व लोकांपैकी तुमच्यात कोण आहे? त्याचा देव त्याच्याबरोबर असो, आणि तो यहूदामधील यरुशलेम येथे जाऊन, यरुशलेममधील इस्राएलाचा परमेश्वर देवाचे मंदिर बांधो; (तोच देव आहे.) आणि जो कोणी ज्या कोणत्या ठिकाणी परदेशी म्हणून राहत असेल, त्या ठिकाणचे लोकांनी त्याला चांदीने, सोन्याने, मालमत्तेने आणि जनावरांनी मदत करावी, यरुशलेममधील देवाच्या मंदिरासाठी स्वेच्छेच्या अर्पणाव्यतिरिक्त.” तेव्हा यहूदा व बन्यामीन यांच्या पितरांच्या घराण्यांचे प्रमुख, तसेच याजक आणि लेवी, आणि ज्यांचा आत्मा देवाने उद्दीपित केला असे सर्व जण, यरुशलेममधील परमेश्वराचे मंदिर बांधण्यासाठी जाण्यास उठले. एज्रा 1:1–4.
Just as the first angel was carried to every mission station in the world on August 11, 1840, Cyrus identifies himself as the king of “all the kingdoms on earth,” as he proclaims the first decree. The descent of the angel of Revelation ten, the angel that Sister White identifies as “no less a personage than Jesus Christ,” possesses the same prophetic characteristics as the mighty angel of Revelation eighteen. Sister White identifies that the purpose of the first angel was the same as the purpose of the angel of Revelation eighteen.
जसा पहिला देवदूत ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी जगातील प्रत्येक मिशन स्थानकापर्यंत पोहोचविला गेला, तसेच क्युरस पहिला फर्मान जाहीर करताना स्वतःची ओळख “पृथ्वीवरील सर्व राज्यांचा” राजा अशी करून देतो. प्रकटीकरण दहामधील देवदूताचे अवतरण—ज्या देवदूताची ओळख सिस्टर व्हाइट “येशू ख्रिस्तापेक्षा कमी व्यक्तिमत्त्व नव्हे” अशी करतात—प्रकटीकरण अठरामधील पराक्रमी देवदूताप्रमाणेच तेच भविष्यसूचक वैशिष्ट्य धारण करते. सिस्टर व्हाइट दर्शवितात की पहिल्या देवदूताचा उद्देश हा प्रकटीकरण अठरामधील देवदूताच्या उद्देशासारखाच होता.
“Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.
“येशूने एक सामर्थ्यवान देवदूताला खाली उतरून पृथ्वीवरील रहिवाशांना त्याच्या दुसऱ्या प्रकटण्याची तयारी करण्याचा इशारा देण्याची आज्ञा केली. तो देवदूत स्वर्गात येशूच्या उपस्थितीतून निघाला तेव्हा, त्याच्या पुढे अत्यंत तेजस्वी व गौरवशाली प्रकाश जात होता. मला सांगण्यात आले की, त्याचे कार्य आपल्या गौरवाने पृथ्वीला प्रकाशित करणे आणि देवाच्या येऊ घातलेल्या क्रोधाविषयी मनुष्याला इशारा देणे हे होते.” Early Writings, 245.
The empowerment of the first angel is a symbol that emphasizes a worldwide element. The first message in the time of Christ was empowered at the baptism of Christ. The Scriptures identify that all of Israel went out to the wilderness to hear the message of John.
पहिल्या देवदूताचे सामर्थ्यप्रदान हे जगव्यापी घटकावर भर देणारे एक प्रतीक आहे. ख्रिस्ताच्या काळातील पहिला संदेश ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्यावेळी सामर्थ्यप्राप्त झाला. पवित्र शास्त्र असे दर्शविते की योहानाचा संदेश ऐकण्यासाठी संपूर्ण इस्राएल अरण्यात गेला होता.
Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. Matthew 3:5, 6.
तेव्हा यरुशलेम, सर्व यहूदिया आणि यर्देनच्या सभोवतालचा सर्व प्रदेश त्याच्याकडे बाहेर पडला; आणि आपापली पापे कबूल करून त्यांनी यर्देनमध्ये त्याच्याकडून बाप्तिस्मा घेतला. मत्तय 3:5, 6.
Christ’s ministry was directed to ancient Israel, and in that prophetic sense the entire world was drawn to the Jordan, the place of Christ’s baptism. Yet the rite of baptism, and what it represented when Christ was baptized, was directed at all the world.
ख्रिस्ताची सेवा प्राचीन इस्राएलकडे निर्देशित होती, आणि त्या भविष्यवाणीपर अर्थाने संपूर्ण जग ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याच्या स्थळ असलेल्या यर्देनकाठी ओढले गेले. तरीही बाप्तिस्म्याचा विधी, आणि ख्रिस्ताचा बाप्तिस्मा झाला तेव्हा त्याने जे प्रतिनिधित्व केले, ते सर्व जगाकडेच निर्देशित होते.
The name Jehoiakim means “God will rise”, and at the baptism of Christ, as John brought Christ up out of the water, the emblem of “rising up” out of a watery grave became an element of that empowerment. In the first four verses of Ezra that we have already cited, verse five identifies the response of those that heard the decree with the words, “Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the Lord which is in Jerusalem.” When the first message is empowered, there is a rising up, as represented by the name of Jehoiakim.
यहोयाकीम या नावाचा अर्थ “देव उठेल” असा होतो, आणि ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी, योहानाने ख्रिस्ताला पाण्यातून वर काढले तेव्हा, पाण्याच्या कबरीतून “वर उठणे” या चिन्हाचे प्रतीक त्या सामर्थ्यप्रदानाचा एक घटक बनले. एज्रा ग्रंथातील आपण आधीच उद्धृत केलेल्या पहिल्या चार वचनांमध्ये, पाचवे वचन तो फर्मान ऐकणाऱ्यांच्या प्रतिसादाची ओळख या शब्दांनी करून देते: “मग यहूदा व बन्यामीन यांच्या पितरांच्या घराण्यांचे प्रमुख, याजक आणि लेवी उठले, आणि ज्यांच्या आत्म्याला देवाने जागृत केले ते सर्व, यरुशलेमेत असलेल्या परमेश्वराच्या घराचे बांधकाम करण्यासाठी वर गेले.” जेव्हा पहिल्या संदेशाला सामर्थ्य प्राप्त होते, तेव्हा यहोयाकीम या नावाने दर्शविल्याप्रमाणे, एक उठून उभे राहणे घडते.
On September 11, 2001, the first message of the mighty movement of the third angel was empowered as typified by the empowerment of the first message of the mighty movement of the first angel. Sister White comments on the destruction of the Twin Towers on that date.
११ सप्टेंबर, २००१ रोजी, तिसऱ्या देवदूताच्या सामर्थ्यशाली चळवळीच्या पहिल्या संदेशाला, पहिल्या देवदूताच्या सामर्थ्यशाली चळवळीच्या पहिल्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्राप्तीने पूर्वप्रतिरूपित केल्याप्रमाणे, सामर्थ्य प्राप्त झाले. त्या दिवशी ट्विन टॉवर्सच्या विनाशाविषयी सिस्टर व्हाइट भाष्य करतात.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“आता असा संदेश येतो काय की मी जाहीर केले आहे की न्यूयॉर्क प्रचंड भरतीच्या लाटेने झाडून नेले जाणार आहे? हे मी कधीही म्हटलेले नाही. मी एवढेच म्हटले आहे की, तेथे उभ्या राहणाऱ्या त्या महान इमारतींकडे, मजल्यावर मजला चढत जाणाऱ्या, पाहताना, ‘प्रभु पृथ्वीला भयानकरीत्या हलविण्यासाठी उठेल तेव्हा किती भयावह दृश्ये घडतील! तेव्हा प्रकटीकरण 18:1–3 येथील शब्द पूर्ण होतील.’ प्रकटीकरणाचा अठरावा अध्याय पूर्णपणे पृथ्वीवर येऊ घातलेल्या गोष्टींबद्दलचा इशारा आहे. परंतु न्यूयॉर्कवर नेमके काय येणार आहे याविषयी मला विशेष प्रकाश मिळालेला नाही; फक्त इतके मला ठाऊक आहे की, एक दिवस तेथील त्या महान इमारती देवाच्या सामर्थ्याच्या वळविण्याने व उलथापालथीने खाली फेकल्या जातील. मला दिलेल्या प्रकाशानुसार, मला माहीत आहे की जगात विनाश आहे. प्रभुकडून एक शब्द, त्याच्या पराक्रमी सामर्थ्याचा एक स्पर्श, आणि या प्रचंड रचना कोसळून पडतील. अशी दृश्ये घडतील की ज्यांची भीषणता आपण कल्पनाही करू शकत नाही.” Review and Herald, July 5, 1906.
At the empowerment of the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand, the Lord “rose up” to “shake terribly the earth”. Jehoiakim’s name symbolizes the empowerment of the first message. On August 11, 1840, the Lord arose from his throne and descended to earth and stood upon the land and the sea. At the first decree of Cyrus, the faithful arose. Jehoiakim is a symbol of not simply the arrival of the first angel, but he also represents the empowerment of the first angel.
एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांच्या इतिहासातील पहिल्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्राप्तीच्या वेळी, पृथ्वीला “भयप्रद रीतीने हलविण्यासाठी” परमेश्वर “उठला”. यहोयाकीम हे नाव पहिल्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्राप्तीचे प्रतीक आहे. ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी, परमेश्वर आपल्या सिंहासनावरून उठला, पृथ्वीवर उतरला, आणि भूमी व समुद्र यांवर उभा राहिला. कायरसच्या पहिल्या जाहीरनाम्याच्या वेळी, विश्वासू उठले. यहोयाकीम हा केवळ पहिल्या दूताच्या आगमनाचेच प्रतीक नाही, तर तो पहिल्या दूताच्या सामर्थ्यप्राप्तीचेही प्रतिनिधित्व करतो.
Jehoiakim represents the first of the last three kings, but he also represents the fifth of seven kings that lead to the destruction of Jerusalem. The names of those seven kings are very informative. Those seven kings were Manasseh, Amon, Josiah, Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah.
यहोयाकीम हा शेवटच्या तीन राजांपैकी पहिल्याचे प्रतिनिधित्व करतो, परंतु तो यरुशलेमच्या नाशाकडे नेणाऱ्या सात राजांपैकी पाचव्या राजाचेदेखील प्रतिनिधित्व करतो. त्या सात राजांची नावे अत्यंत अर्थपूर्ण आहेत. ते सात राजे म्हणजे मनश्शे, आमोन, योशिया, यहोआहाज, यहोयाकीम, यहोयाखीन आणि सिद्कीया.
In the history of the Millerites, Manasseh represents the time of the end, in 1798. Manasseh means “causing to forget”, and it is in 1798 that the whore of Tyre is forgotten for seventy years. Manasseh was one of the most wicked kings, and possesses prophetic characteristics that should be considered.
मिलराइटांच्या इतिहासात मनश्शे १७९८ मधील समाप्तीच्या काळाचे प्रतिनिधित्व करतो. मनश्शे याचा अर्थ “विसर पाडणारा” असा आहे, आणि १७९८ मध्येच सोराची वेश्या सत्तर वर्षांसाठी विस्मरणात जाते. मनश्शे हा अत्यंत दुष्ट राजांपैकी एक होता, आणि त्याच्यामध्ये विचारात घ्याव्यात अशा भविष्यसूचक वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे.
The last seven kings of Judah represent the history of the seven thunders from 1798, through October 22, 1844. Manasseh was the first of the seven kings, and as the first king of seven, he typified Zedekiah, the last of the seven kings. Jesus always identifies the end with the beginning. Zedekiah, the last king of the seven, was carried into the slavery of Babylonian captivity. The first king of the seven last kings was also carried into Babylonian captivity, typifying the carrying of the last king into Babylonian captivity.
यहूदाच्या शेवटच्या सात राजांनी 1798 पासून 22 ऑक्टोबर 1844 पर्यंतच्या सात गडगडाटांच्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व केले. मनश्शे हा त्या सात राजांपैकी पहिला राजा होता, आणि सातांपैकी पहिला राजा म्हणून त्याने सात राजांपैकी शेवटचा राजा, सिदकिया, याचे प्रतीकरूप धारण केले. येशू नेहमी आरंभाशी शेवटाची ओळख करून देतो. त्या सातांपैकी शेवटचा राजा सिदकिया बाबिलोनी बंदिवासाच्या गुलामगिरीत नेला गेला. त्या शेवटच्या सात राजांपैकी पहिला राजाही बाबिलोनी बंदिवासात नेला गेला, ज्यायोगे शेवटच्या राजाला बाबिलोनी बंदिवासात नेले जाणे प्रतीकरूपाने दर्शविले गेले.
And the Lord spake to Manasseh, and to his people: but they would not hearken. Wherefore the Lord brought upon them the captains of the host of the king of Assyria, which took Manasseh among the thorns, and bound him with fetters, and carried him to Babylon. And when he was in affliction, he besought the Lord his God, and humbled himself greatly before the God of his fathers, And prayed unto him: and he was entreated of him, and heard his supplication, and brought him again to Jerusalem into his kingdom. Then Manasseh knew that the Lord he was God. 2 Chronicles 33:10–13.
परमेश्वर मनश्शेला व त्याच्या लोकांना बोलला; तरी त्यांनी ऐकले नाही. म्हणून परमेश्वराने अश्शूरच्या राजाच्या सैन्याच्या सेनापतींना त्यांच्यावर आणले; त्यांनी मनश्शेला काट्यांत पकडले, त्याला बेड्या घातल्या, आणि बाबेलला नेले. आणि तो संकटात असताना त्याने आपला देव परमेश्वर याची विनवणी केली, आणि आपल्या पितरांच्या देवासमोर फार नम्र झाला, आणि त्याच्याप्रती प्रार्थना केली; तेव्हा त्याने त्याची विनंती मान्य केली, त्याची प्रार्थना ऐकली, आणि त्याला पुन्हा यरुशलेमेस त्याच्या राज्यात आणून ठेवले. तेव्हा मनश्शेला कळले की परमेश्वर हाच देव आहे. २ इतिहास ३३:१०–१३.
The experience of Manasseh coming to know that the Lord was God, was accomplished by being removed from his kingdom, and then being restored to his kingdom. Nebuchadnezzar, as with Manasseh, came to know the Lord when he was removed from his kingdom and thereafter restored.
मनश्शे यास परमेश्वरच देव आहे हे समजण्याचा अनुभव, त्याचे राज्य त्याच्याकडून काढून घेण्यात आले आणि नंतर त्याला त्याच्या राज्यात पुन्हा स्थापित करण्यात आले, यांद्वारे पूर्ण झाला. मनश्शेप्रमाणेच, नबुखद्नेस्सरलाही, त्याचे राज्य त्याच्याकडून काढून घेण्यात आले आणि त्यानंतर त्याला पुन्हा बहाल करण्यात आले तेव्हा, परमेश्वराची ओळख झाली.
And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.
आणि दिवसांच्या शेवटी मी, नबुखद्नेस्सर, माझे डोळे स्वर्गाकडे उचलले, आणि माझी समज मला परत आली; आणि मी परात्पराची स्तुती केली, आणि जो सदासर्वकाळ जिवंत आहे त्याची मी प्रशंसा व मान केला; कारण त्याचे प्रभुत्व सनातन प्रभुत्व आहे, आणि त्याचे राज्य पिढ्यान्पिढ्या आहे. आणि पृथ्वीवरील सर्व रहिवासी काहीच मानले जात नाहीत; आणि तो स्वर्गाच्या सैन्यात व पृथ्वीवरील रहिवाशांमध्ये आपल्या इच्छेनुसार करतो; आणि कोणीही त्याचा हात थांबवू शकत नाही, किंवा त्याला, “तू काय करीत आहेस?” असे म्हणू शकत नाही. त्याच वेळी माझी बुद्धी मला परत आली; आणि माझ्या राज्याच्या गौरवासाठी माझा मान व तेज मला परत आले; आणि माझे मंत्री व माझे सरदार मला शोधू लागले; आणि मी माझ्या राज्यात स्थिर झालो, आणि अधिक श्रेष्ठ महिमा मला प्राप्त झाला. आता मी, नबुखद्नेस्सर, स्वर्गाच्या राजाची स्तुती, महती व मान करीत आहे, ज्याची सर्व कृत्ये सत्य आहेत, आणि त्याचे मार्ग न्यायाचे आहेत; आणि जे गर्वाने चालतात त्यांना तो नम्र करण्यास समर्थ आहे. दानीएल 4:34–37.
The experience of Manasseh was accomplished upon Nebuchadnezzar. Manasseh represents the “time of the end” in the history of the last three Judean kings, and the arrival of the prophecy of seventy years of captivity. Nebuchadnezzar represents the “time of the end” in the history of the three decrees, just as 1798 was the “time of the end” in the history of the seven thunders. In the verses just cited Nebuchadnezzar’s understanding returned to him at “the end of the days.” The “end of the days” is also referenced in Daniel chapter twelve.
मनश्शेचा अनुभव नबुखद्नेस्सरावर पूर्ण झाला. यहूदाच्या शेवटच्या तीन राजांच्या इतिहासात आणि सत्तर वर्षांच्या बंदिवासाच्या भविष्यवाणीच्या आगमनात मनश्शे हा “शेवटचा काळ” दर्शवितो. जसे सात गडगडाटांच्या इतिहासात 1798 हा “शेवटचा काळ” होता, तसेच तीन हुकूमनामा यांच्या इतिहासात नबुखद्नेस्सर हा “शेवटचा काळ” दर्शवितो. नुकत्याच उद्धृत केलेल्या वचनांमध्ये “दिवसांच्या शेवटी” नबुखद्नेस्सराची समज त्याच्याकडे परत आली. “दिवसांचा शेवट” हा उल्लेख दानियेल अध्याय बारा यामध्येसुद्धा आढळतो.
But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.
परंतु तू शेवटापर्यंत आपला मार्ग चालत राहा; कारण तू विश्रांतीस जाशील, आणि दिवसांच्या शेवटी आपल्या वाट्याने उभा राहशील. दानियेल 12:13.
The “end of the days” in Daniel chapter twelve is the “time of the end”, for Daniel was told to go “till the end be.” At that time Daniel would “stand in his lot.” To “stand in his lot” means to fulfill his purpose, which Daniel did when his book was unsealed at the end of the days, which is the “time of the end.” At that time there would be an “increase of knowledge” that the wise would understand. At the end of Nebuchadnezzar’s days his “understanding” returned unto him.
दानिएल अध्याय बारा मधील “दिवसांचा शेवट” हा “अंतकाळ” आहे, कारण दानिएलला “अंत होईपर्यंत” जाण्यास सांगितले गेले होते. त्या वेळी दानिएल “आपल्या वाटणीमध्ये उभा राहील.” “आपल्या वाटणीमध्ये उभे राहणे” म्हणजे आपला उद्देश पूर्ण करणे होय; आणि दानिएलने ते केले, जेव्हा दिवसांच्या शेवटी, म्हणजे “अंतकाळी,” त्याचे पुस्तक उघडले गेले. त्या वेळी “ज्ञानाची वाढ” होणार होती, जी सुज्ञ लोक समजून घेतील. नबुखद्नेस्सराच्या दिवसांच्या शेवटी त्याची “समज” त्याच्याकडे परत आली.
“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
“जेव्हा देव एखाद्या मनुष्याला करावयासाठी विशेष कार्य देतो, तेव्हा त्याने दानियेलाप्रमाणे आपल्या वाट्याच्या स्थानावर व आपल्या नेमलेल्या ठिकाणी उभे राहावे, देवाच्या हाकेला उत्तर देण्यास सिद्ध असावे, आणि त्याचा उद्देश पूर्ण करण्यास तत्पर असावे.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
Manasseh represents the “time of the end” in the history of the three last kings of Judah, Nebuchadnezzar represents the “time of the end” in the three decrees. Manasseh was followed by his son Amon.
यहूदाच्या शेवटच्या तीन राजांच्या इतिहासात मनश्शे «अंतकाळाचे» प्रतिनिधित्व करतो; तीन आज्ञांमध्ये नबुखद्नेस्सर «अंतकाळाचे» प्रतिनिधित्व करतो. मनश्शेनंतर त्याचा पुत्र आमोन आला.
Amon means “training” and represents the period of time when there was an “increase of knowledge” that would train the “wise” in the message that was unsealed. Amon was then followed by Josiah, the only king of the seven that has a fairly good, though complicated prophetic history.
आमोन याचा अर्थ “प्रशिक्षण” असा आहे, आणि तो त्या कालखंडाचे प्रतिनिधित्व करतो जेव्हा “ज्ञानाची वाढ” झाली होती, जी उघडण्यात आलेल्या संदेशात “शहाण्यांना” प्रशिक्षण देणार होती. त्यानंतर आमोनानंतर योशिया आला, जो त्या सातांपैकी एकमेव राजा आहे ज्याचा भविष्यसूचक इतिहास बराचसा चांगला असला, तरी गुंतागुंतीचा आहे.
Josiah means “the foundation of God”, and represents the establishing of the truths that had been unsealed at the “time of the end”. The increase of knowledge that was represented by Amon was put together by William Miller, through the guidance of Gabriel and other holy angels. Miller’s work is represented by the name Josiah, for he established the foundations of the movement. There is much more to identify of Josiah, but we will move onto his son Jehoahaz.
योशिया याचा अर्थ “देवाचा पाया” असा होतो, आणि तो “अंतकाळी” उघड करण्यात आलेल्या सत्यांच्या स्थापनेचे प्रतिनिधित्व करतो. आमोनद्वारे दर्शविण्यात आलेली ज्ञानवृद्धी गॅब्रिएल आणि इतर पवित्र देवदूतांच्या मार्गदर्शनाखाली विल्यम मिलर यांनी एकत्रित केली. मिलर यांचे कार्य योशिया या नावाने दर्शविले जाते, कारण त्यांनी त्या चळवळीचा पाया स्थापित केला. योशियाविषयी ओळखण्यासारखे आणखी बरेच काही आहे, परंतु आता आपण त्याचा पुत्र यहोआहाज याच्याकडे वळू.
Jehoahaz was twenty and three years old when he began to reign; and he reigned three months in Jerusalem. And his mother’s name was Hamutal, the daughter of Jeremiah of Libnah. And he did that which was evil in the sight of the Lord, according to all that his fathers had done. And Pharaohnechoh put him in bands at Riblah in the land of Hamath, that he might not reign in Jerusalem; and put the land to a tribute of an hundred talents of silver, and a talent of gold. And Pharaohnechoh made Eliakim the son of Josiah king in the room of Josiah his father, and turned his name to Jehoiakim, and took Jehoahaz away: and he came to Egypt, and died there. 2 Kings 23:31–34.
यहोआहाज राज्य करू लागला तेव्हा तो तेवीस वर्षांचा होता; आणि त्याने यरुशलेममध्ये तीन महिने राज्य केले. त्याच्या आईचे नाव हमूतल होते; ती लिब्नाहच्या यिर्मया याची कन्या होती. आणि त्याने आपल्या पितरांनी जे काही केले होते त्याप्रमाणे परमेश्वराच्या दृष्टीने जे वाईट होते ते केले. आणि फारोनेखोने हमाथ देशातील रिब्ला येथे त्याला बेड्यांत टाकले, जेणेकरून तो यरुशलेममध्ये राज्य करू नये; आणि त्या देशावर शंभर टॅलेंट चांदीचा व एक टॅलेंट सोन्याचा कर बसविला. आणि फारोनेखोने योशियाचा पुत्र एलियाकीम याला त्याचा पिता योशिया याच्या जागी राजा केले, आणि त्याचे नाव बदलून यहोयाकीम ठेवले; आणि यहोआहाज याला घेऊन गेला; तो मिसरात गेला आणि तेथे मरण पावला. २ राजे 23:31–34.
Jehoahaz means “Jehovah has seized”, and he was seized by Pharaohnecho. Jehoahaz, the son of Josiah, was seized by Pharaohnechoh and replaced by his brother Eliakim, meaning the “God of raising”. Pharaohnechoh then changed Eliakim’s name to Jehoiakim, meaning “God will rise”. The change of a name is a symbol of a covenant relationship, and at the empowerment of the first message, God enters into covenant with a people, as He simultaneously passes by a former covenant people.
यहोआहाज याचा अर्थ “यहोवाने जप्त केला” असा होतो, आणि त्याला फिरऔननेखोने जप्त केले. योशियाचा पुत्र यहोआहाज याला फिरऔननेखोहने जप्त केले आणि त्याच्या जागी त्याचा भाऊ एल्याकीम याची नेमणूक केली; एल्याकीम याचा अर्थ “उभारणारा देव” असा आहे. त्यानंतर फिरऔननेखोहने एल्याकीमचे नाव बदलून यहोयाकीम ठेवले, ज्याचा अर्थ “देव उभारील” असा होतो. नावातील बदल हा करारसंबंधाचे प्रतीक आहे, आणि पहिल्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्रदानाच्या वेळी देव एका लोकांबरोबर करारात प्रवेश करतो, आणि त्याच वेळी तो पूर्वीच्या करारातील लोकांना मागे टाकतो.
On August 11, 1840, the Ottoman Empire that had been represented by four winds that were loosed for three hundred and ninety-one years and fifteen days were restrained, or as Jehoahaz means, they were “seized”. At the same time, Eliakim was made king and his name changed to Jehoiakim, meaning “God will rise”. Jehoiakim was followed by his son Jehoiachin who has three names in the Scriptures.
११ ऑगस्ट, १८४० रोजी, तीनशे एक्याण्णव वर्षे आणि पंधरा दिवस मोकळे सोडण्यात आलेल्या चार वाऱ्यांनी दर्शविलेले ऑट्टोमन साम्राज्य आवरले गेले; किंवा यहोआहाज या नावाचा अर्थ जसा होतो, तसे ते “पकडले गेले”. त्याच वेळी, एल्याकीम याला राजा करण्यात आले आणि त्याचे नाव बदलून यहोयाकीम ठेवण्यात आले, ज्याचा अर्थ “देव उठेल” असा होतो. यहोयाकीमनंतर त्याचा पुत्र यहोयाकीन आला, ज्याला शास्त्रांत तीन नावे आहेत.
The name Jehoiachin means “the Lord will set up and establish”. He was the son of Jehoiakim and he marks the arrival of the second angel in the spring of 1844, as God “set up and established” the new, true, Protestant horn. The second angel’s message was empowered by the message of the Midnight Cry, and Jeconiah and Coniah mean “God will establish”. The three names, each with the same meaning, represent the joining of the Midnight Cry to the second angel’s message. It is in the final outpouring of the Holy Spirit during the Loud Cry that the one hundred and forty-four thousand are sealed. The sealing of the one hundred and forty-four thousand was typified in the Midnight Cry of the Millerite movement, and Jehoiachin, also called Jeconiah and Coniah, is a symbol of the sealing.
यहोयाखीन या नावाचा अर्थ आहे, “परमेश्वर उभे करील व स्थापन करील.” तो यहोयाकीमाचा पुत्र होता, आणि इ.स. 1844 च्या वसंत ऋतूत दुसऱ्या देवदूताच्या आगमनाची तो खूण करतो, कारण देवाने नव्या, खऱ्या, प्रोटेस्टंट शिंगाला “उभे केले व स्थापन केले.” दुसऱ्या देवदूताचा संदेश मध्यरात्रीच्या हाकेच्या संदेशाने सामर्थ्यवान झाला, आणि येकोन्या व कोन्या या नावांचा अर्थ आहे, “देव स्थापन करील.” एकाच अर्थाची ही तीन नावे मध्यरात्रीच्या हाकेचे दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशाशी झालेल्या संयोगाचे प्रतिनिधित्व करतात. मोठ्या हाकेच्या काळात पवित्र आत्म्याच्या अंतिम ओतप्रोत वर्षावात एक लाख चव्वेचाळीस हजार जणांवर शिक्का मारला जातो. एक लाख चव्वेचाळीस हजारांवरील शिक्का मिलराइट चळवळीतील मध्यरात्रीच्या हाके मध्ये प्रतीकात्मकरीत्या दर्शविला गेला होता; आणि यहोयाखीन, ज्याला येकोन्या आणि कोन्या असेही म्हटले जाते, हा त्या शिक्कामोर्तबाचा एक प्रतीक आहे.
As I live, saith the Lord, though Coniah the son of Jehoiakim king of Judah were the signet upon my right hand, yet would I pluck thee thence; And I will give thee into the hand of them that seek thy life, and into the hand of them whose face thou fearest, even into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and into the hand of the Chaldeans. And I will cast thee out, and thy mother that bare thee, into another country, where ye were not born; and there shall ye die. But to the land whereunto they desire to return, thither shall they not return. Is this man Coniah a despised broken idol? is he a vessel wherein is no pleasure? wherefore are they cast out, he and his seed, and are cast into a land which they know not? O earth, earth, earth, hear the word of the Lord. Jeremiah 22:24–29.
“माझ्या जीवाची शपथ,” परमेश्वर म्हणतो, “यहूदाचा राजा यहोयाकीम याचा पुत्र कोन्या हा माझ्या उजव्या हातावरील मुद्रांकित अंगठी असता, तरीही मी तुला तेथून उपटून काढीन; आणि जे तुझा जीव घेतात त्यांच्या हाती, आणि ज्यांच्या मुखाचा तुला भय वाटते त्यांच्या हाती, म्हणजे बाबेलचा राजा नबुखद्रेझर याच्या हाती, आणि कल्दीयांच्या हाती, मी तुला देईन. आणि मी तुला, व तुला जन्म देणाऱ्या तुझ्या मातेला, दुसऱ्या देशात फेकून देईन, जिथे तुमचा जन्म झाला नव्हता; आणि तेथे तुम्ही मराल. परंतु ज्या देशात परत येण्याची त्यांना उत्कट इच्छा आहे, तेथे ते परत येणार नाहीत. हा कोन्या मनुष्य तुच्छ मानलेली, तुटकी मूर्ती आहे काय? तो असा एखादा पात्र आहे काय, ज्यात काहीच आनंद नाही? मग तो आणि त्याचे वंशज का फेकून दिले गेले, आणि अशा देशात टाकले गेले, जो त्यांना परिचित नाही? हे पृथ्वी, पृथ्वी, पृथ्वी, परमेश्वराचे वचन ऐक.” यिर्मया 22:24–29.
Jehoiachin, Jeconiah and Coniah represent the sealing time, when the second angel is joined by the message of the Midnight Cry. He represents the sealing time of the foolish. The evil king represents those that are the foolish Laodicean virgins who in the sealing time are destined to receive the mark of the beast as they are forever spewed out of the mouth of the Lord.
यहोयाकीन, येकोन्या आणि कोन्या हे शिक्कामोर्तब करण्याच्या काळाचे प्रतिनिधित्व करतात, जेव्हा दुसऱ्या देवदूताबरोबर मध्यरात्रीच्या आरोळीचा संदेश जोडला जातो. तो मूर्खांच्या शिक्कामोर्तब करण्याच्या काळाचे प्रतिनिधित्व करतो. तो दुष्ट राजा त्यांचे प्रतिनिधित्व करतो जे मूर्ख लाओदीकिया कुमारी आहेत, आणि जे शिक्कामोर्तब करण्याच्या काळात पशूची खूण प्राप्त करण्यासाठी नियत ठरलेले आहेत, कारण ते प्रभूच्या तोंडातून सदासर्वकाळासाठी ओकून टाकले गेले आहेत.
The signet on God’s right hand is His seal, and those that are spewed out of the mouth of the Lord during the sealing of the one hundred and forty-four thousand are contrasted with Zerubbabel, the man who had the plummet of the “seven times” in his hand.
देवाच्या उजव्या हातावरील मुद्रिका ही त्याची मोहोर आहे, आणि एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मोहोरबंद करण्याच्या काळात प्रभूच्या मुखातून जे उगळले जातात, त्यांची तुलना झरुब्बाबेलशी करण्यात आली आहे, त्या मनुष्याशी ज्याच्या हातात “सात वेळा” यांचा लंबक होता.
Speak to Zerubbabel, governor of Judah, saying, I will shake the heavens and the earth; And I will overthrow the throne of kingdoms, and I will destroy the strength of the kingdoms of the heathen; and I will overthrow the chariots, and those that ride in them; and the horses and their riders shall come down, every one by the sword of his brother. In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:21–23.
यहूदाचा राज्यपाल जरुब्बाबेल याला सांग, मी आकाश व पृथ्वी हादरवीन; आणि मी राज्यांच्या सिंहासनांना उलथून टाकीन, आणि अन्यजातींच्या राज्यांचे सामर्थ्य नष्ट करीन; आणि मी रथांना व त्यांच्यावर बसलेल्यांना उलथून टाकीन; आणि घोडे व त्यांचे स्वार पडतील, प्रत्येकजण आपल्या भावाच्या तलवारीने. त्या दिवशी, सेनाधीश परमेश्वर म्हणतो, हे शअल्तिएलाचा पुत्र, माझा सेवक जरुब्बाबेल, तुला मी घेईन, परमेश्वर म्हणतो, आणि तुला मुद्रेच्या अंगठीप्रमाणे करीन; कारण मी तुला निवडले आहे, सेनाधीश परमेश्वर म्हणतो. हाग्गय 2:21–23.
The “stone of stumbling” that is the “seven times” is the “plummet” in the hand of Zerubbabel, and he is represented as the “signet” that God employs to seal the one hundred and forty-four thousand. The signet, or the “sign”, is placed upon those that “sigh and cry” for the abominations that are done in Jerusalem. The sighing and crying identifies the experience of those that are sealed, and the signing and crying is the symbol of their internal response to the remedy of the “seven times.” It is confession for their sins and for the sins of their fathers. It is the acknowledgment that they have not been walking with God and that God has not been walking with them ever since the disappointment of July 18, 2020. It is the test that was failed in 1863, during the period of time when Philadelphia was transitioning unto Laodicea. It typified the period of time when those represented by Coniah are forever established as foolish Laodicean virgins, and those represented by Zerubbabel are forever established as wise Philadelphian virgins.
“सात वेळा” हा जो “अडथळ्याचा दगड” आहे, तो जरुब्बाबेलच्या हातातील “साहुल” आहे; आणि त्याचे प्रतिनिधित्व त्या “मुद्रे”प्रमाणे केले गेले आहे, जी देव एक लाख चव्वेचाळीस हजारांवर शिक्का मारण्यासाठी उपयोगात आणतो. ही मुद्रा, किंवा ते “चिन्ह”, यरुशलेममध्ये घडणाऱ्या घृणास्पद कृत्यांमुळे जे “उसासे टाकतात व आक्रोश करतात” त्यांच्यावर ठेवली जाते. तो उसासा व आक्रोश हे शिक्का मारले गेलेल्यांच्या अनुभवाचे लक्षण आहे, आणि तो उसासा व आक्रोश हा “सात वेळा” या उपायावरील त्यांच्या अंतःकरणातील प्रतिसादाचे प्रतीक आहे. तो त्यांच्या पापांसाठी आणि त्यांच्या पित्यांच्या पापांसाठी केलेला अंगीकार आहे. तो ही कबुली आहे की 18 जुलै, 2020 च्या निराशेपासून ते देवाबरोबर चालत नव्हते, आणि देवही त्यांच्याबरोबर चालत नव्हता. ही ती कसोटी आहे जी 1863 मध्ये, फिलादेल्फिया लाओदिकियेकडे संक्रमण करीत असताना, अपयशी ठरली होती. तिने त्या कालखंडाचे प्रतिरूप दाखविले, जेव्हा कोन्याहद्वारे प्रतिनिधित्व केलेले लोक कायमचे मूर्ख लाओदिकीयन कुमारिका म्हणून स्थापित झाले, आणि जरुब्बाबेलद्वारे प्रतिनिधित्व केलेले लोक कायमचे ज्ञानी फिलादेल्फीयन कुमारिका म्हणून स्थापित झाले.
Jehoichin was followed by Zedekiah, the last of the seven kings. As Manasseh represented 1798, and the “time of the end,” Zedekiah must represent October 22, 1844, when the vision would “speak, and not lie”. Zedekiah is a name made up of the combination of two Hebrew words. The one word is “Jehovah”, and it is combined with the word that is translated in Daniel chapter eight, and verse fourteen as “cleansed.” Zedekiah means the cleansing of God’s temple, which began on October 22, 1844.
यहोइचीननंतर सात राजांपैकी शेवटचा राजा, सिदकिया, आला. जसा मनश्शे इ.स. १७९८ आणि “अंतकाळ” यांचे प्रतिनिधित्व करीत होता, तसा सिदकियाने २२ ऑक्टोबर १८४४ या दिवशीचे प्रतिनिधित्व केले पाहिजे, जेव्हा दर्शन “बोलेल, आणि असत्य ठरणार नाही.” “सिदकिया” हे नाव दोन इब्री शब्दांच्या संयोगाने बनलेले आहे. त्यांपैकी एक शब्द “यहोवा” हा आहे, आणि तो दानिएल अध्याय आठ, वचन चौदा मध्ये “शुद्ध केले जाईल” असा अनुवाद झालेल्या शब्दाशी जोडलेला आहे. “सिदकिया” याचा अर्थ देवाच्या मंदिराचे शुद्धीकरण असा होतो, ज्याची सुरुवात २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी झाली.
The last seven kings of Judah represent the progressive history of 1798 to October 22, 1844. Jehoiakim is the symbol of August 11, 1840, which in turn represents September 11, 2001. He is a symbol of the empowerment of the first angel’s message, and he is introduced in the first verse of Daniel chapter one. Thus, the setting and context of Daniel chapter one, is the empowerment of the first angel’s message, as represented in Revelation chapter ten. In Revelation chapter ten Christ descended with a little book in His hand that John was commanded to eat. This is why the first test in the book of Daniel has to do with eating.
यहूदाच्या शेवटच्या सात राजे १७९८ पासून २२ ऑक्टोबर १८४४ पर्यंतच्या प्रगतिशील इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतात. यहोयाकीम हा ११ ऑगस्ट १८४० याचे प्रतीक आहे, जे पुढे ११ सप्टेंबर २००१ चे प्रतिनिधित्व करते. तो पहिल्या देवदूताच्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्राप्तीचे प्रतीक आहे, आणि त्याची ओळख दानियेल पुस्तकाच्या पहिल्या अध्यायाच्या पहिल्याच वचनात करून दिली आहे. म्हणून, दानियेल अध्याय एकाची पार्श्वभूमी आणि संदर्भ हा पहिल्या देवदूताच्या संदेशाच्या सामर्थ्यप्राप्तीचा आहे, जसे प्रकटीकरण अध्याय दहामध्ये दर्शविले आहे. प्रकटीकरण अध्याय दहामध्ये ख्रिस्त आपल्या हातात एक लहान पुस्तक घेऊन खाली उतरला, जे योहानाला खाण्याची आज्ञा देण्यात आली होती. म्हणूनच दानियेल पुस्तकातील पहिली परीक्षा खाण्याशी संबंधित आहे.
We will continue these subjects in the next article.
पुढील लेखात आपण या विषयांचा पुढेही विचार करू.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 3:3.
आणि तो मला म्हणाला, हे मनुष्यपुत्रा, मी तुला देत असलेला हा ग्रंथ तुझे पोट भरवून खा, आणि तुझे अंतःकरण त्याने परिपूर्ण कर. मग मी तो खाल्ला; आणि तो माझ्या तोंडात गोडीसाठी मधासारखा होता. यहेज्केल 3:3.