चाळीसाव्या वचनाचा गूढ इतिहास - सत्तावीसावा क्रमांक

यहेज्केलाच्या पुस्तकात दिनांकांचे ‘तेरा’ उल्लेख आढळतात; त्यांपैकी सहा यरुशलेमविषयी, सहा इजिप्तविषयी, आणि एक तूरविषयी आहेत. हे सर्व उल्लेख बंडखोरीच्या संदर्भात मांडलेले आहेत, ज्याचे प्रतीक ‘तेरा’ हा अंक आहे. यहेज्केलाच्या पत्नीचा पक्षाघाताने मृत्यू झाल्यानंतरच्या वर्षी, ज्याने तिसऱ्या वेढ्याची सुरुवात चिन्हांकित केली, यहेज्केलास इजिप्तविरुद्ध बोलण्याची आज्ञा करण्यात आली, आणि तो चाळीस वर्षे ओसाड राहील असे जाहीर करण्यात आले.

इ.स.पू. ५८८ मध्ये वेढा सुरू झाला, आणि एक वर्षानंतर इ.स.पू. ५८७ मध्ये यहेज्केलाला बोलण्याची आज्ञा देण्यात आली. ‘सतरा’व्या वचनात, इ.स.पू. ५७१ हे दाखविले आहे की केलेल्या सेवेसाठी मिसर बाबेलला दिला जाईल. बायबल कालगणनाशास्त्रज्ञ या वचनांमध्ये निर्देशिलेल्या चाळीस वर्षांच्या कालावधीसाठी इ.स.पू. ५६७ ते इ.स.पू. ५२७ असा कालावधी सुचवितात, आणि इ.स.पू. ५८७ मध्ये घोषित केलेल्या न्यायाच्या प्रारंभीच्या संदेशापासून ते ‘सतरा’व्या वचनातील इ.स.पू. ५७१ मधील त्या घोषणेपर्यंत की परमेश्वराने मिसर नबुखद्नेस्सराच्या हाती दिला होता, आपण ‘सतरा वर्षांचा’ कालावधी आढळतो.

नबुखद्नेस्सराच्या सैन्याने सोराविरुद्ध दीर्घ व कठीण मोहिम चालविली (वेढा सुमारे 13 वर्षे टिकला, अंदाजे इ.स.पू. 586–573). सैनिकांनी अत्यंत कष्ट केले (ओझी वाहून नेल्यामुळे प्रत्येक डोके टक्कल पडले आणि प्रत्येक खांदा घासला जाऊन उघडा झाला), तरीही त्यांना सोराकडून स्वतःसाठी काही लक्षणीय मजुरी किंवा लूट मिळाली नाही. या निष्फळ श्रमामुळे, सोराविरुद्ध त्याच्या सैन्याने केलेल्या कार्याच्या मोबदल्यात (“मजुरी” म्हणून) देवाने नबुखद्नेस्सराला मिसर देण्याचे ठरविले.

म्हणून नबुखद्नेस्सरने प्रथम तीर जिंकले आणि तेरा वर्षांच्या वेढ्यानंतर त्याला मिसर देण्यात आला. तीर जिंकण्यापूर्वी त्याने इ.स.पू. 586 मध्ये यरुशलेम जिंकले; त्यानंतर त्याने तीराविरुद्ध तेरा वर्षांचा वेढा पूर्ण केला, आणि त्यानंतर मिसर मिळाले. यरुशलेम इ.स.पू. 586 मध्ये जिंकले गेले, आणि तीराचा वेढा इ.स.पू. 586 मध्ये सुरू होऊन इ.स.पू. 573 पर्यंत चालला. तेरा हा अंक युनायटेड स्टेट्सशी संबंधित आहे.

बहिण व्हाईट आम्हाला सांगतात की यहेज्केलाच्या पुस्तकातील यरुशलेम हे लाओदिकीयातील सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीचे प्रतिनिधित्व करते, आणि उत्तराचा राजा नबुखद्नेस्सर हा उत्तरकालात पोपसत्तेचे प्रतिनिधित्व करतो. एकोणतीसाव्या अध्यायातील ऐतिहासिक दृष्टांतात, “तुझ्या लोकांतील लुटारू” हे उत्तरकालीन पोपसत्ताधारी रोमचे प्रतिनिधित्व करीत, त्या अध्यायात तीन घटकांवर विजय मिळवतो. प्रथम तो यरुशलेम जिंकतो, मग सोर, आणि शेवटी इजिप्त.

न्याय देवाच्या घरापासून सुरू होतो, आणि संयुक्त संस्थानांतील प्रोटेस्टंटवादाचे शिंग रविवारच्या कायद्यापूर्वीच प्रथम जिंकले जाते. संयुक्त संस्थानांतील धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादाच्या शिंगात लाओदिकीयेची सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी समाविष्ट आहे, जी त्या “पूर्वीच्या” करारातील लोकांचे प्रतिनिधित्व करते, ज्यांना इ.स. ३४ मध्ये प्राचीन इस्राएलप्रमाणे आणि १८४४ मध्ये प्रोटेस्टंटांप्रमाणे बाजूला टाकण्यात आले. इ.स. ३४ आणि १८४४ मध्ये देवाच्या त्या पूर्वीच्या करारातील लोकांना बाजूला टाकणे, हे दोन्ही Daniel 8:14 मधील दोन हजार तीनशे वर्षांच्या भविष्यवाणीच्या भविष्यसूचक इतिहासात दर्शविलेले आहे. न्याय देवाच्या घराण्यापासून सुरू होतो, आणि प्रोटेस्टंटवादाचे शिंग रिपब्लिकनवादाच्या शिंगाच्या आधी न्यायले जाते.

इजिप्तावरील न्यायाचा पहिला उल्लेख एकोणतीसाव्या अध्यायाच्या पहिल्या वचनात आढळतो, आणि इजिप्ताशी संबंधाने यहेज्केलने उल्लेख केलेली शेवटची तारीख त्याच अध्यायाच्या ‘सतरा’ वचनात आहे. हा अध्याय असे दर्शवितो की आधुनिक रोम प्रथम प्रोटेस्टंटवादाच्या शिंगावर विजय मिळविते आणि त्यानंतर सोरावर, जे प्रजासत्ताकवादाच्या त्या शिंगाचे प्रतिनिधित्व करते, ज्यावर लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी विजय मिळविला जातो. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी नबुखद्नेस्सरकडून सोर (संयुक्त संस्थाने) जिंकले जाते, तेव्हा इजिप्तही त्याच्या हाती दिले जाते. त्या वेळी पोपशाहीची प्राणघातक जखम बरी होते. केवळ पोपशाहीची प्राणघातक जखम तेव्हा बरी होते असेच नव्हे, तर यहेज्केल आम्हांस कळवितो की हे उत्तरवर्षावाच्या काळात घडते.

यशया असे निदर्शित करतो की इस्राएल कळी धरतो, फुलतो आणि संपूर्ण पृथ्वी फळांनी परिपूर्ण करतो. कळी धरणे, फुलणे आणि फळ धारण करणे या तीन टप्प्यांना पाऊस कारणीभूत ठरतो; आणि यशयाच्या मते, “प्रचंड वारा” थांबविला जातो तेव्हा उत्तरकाळचा पाऊस येतो. तो पुढे असेही निदर्शित करतो की कळी धरणे, फुलणे आणि फळ धारण करणे या कालावधीत याकोबाची पापे शुद्ध केली जाणार आहेत, आणि “शुद्ध केली” असा जो हिब्रू शब्द अनुवादित केला आहे, त्याचा अर्थ प्रायश्चित्त करण्यात आला असा आहे.

संघर्षाचे चार वारे (त्याचा उग्र वारा) आवरले जातात तेव्हा, एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तब करण्याची प्रक्रिया सुरू होते, आणि अॅडव्हेंटवादातील शहाणे व दुष्ट यांची अखेरीस विभागणी केली जाते; आणि हे सर्व “पूर्ववाऱ्याच्या दिवशी” पूर्ण केले जाते. शिक्कामोर्तब करण्याचा काळ 9/11 येथे एका शिंपडण्याने सुरू झाला आणि तो रविवारच्या कायद्याच्या वेळी पूर्ण ओतप्रोत वर्षावाने समाप्त होतो, जेव्हा पृथ्वी मग फळांनी परिपूर्ण होते. शिक्कामोर्तब करण्याचा काळ हा मलाखी तीन याच्या अनुरोधाने क्रमिक शुद्धीकरण व शुद्धीउच्छेदनाचा काळ आहे. परंतु, यहेज्केल एकोणतीसच्या आरंभीच्या व अंतिम तारखांनी दर्शविलेल्या सतरा वर्षांच्या कालखंडात, बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहाव्या राज्याचे जिंकणे घडते; ते यरुशलेमद्वारे प्रतिनिधित्व केलेले आहे, जे प्रोटेस्टंटवादाच्या शिंगाचे—म्हणजे चर्चचे—प्रतीक आहे; आणि टायरद्वारे, जे शिंगाचे किंवा रिपब्लिकनवादाचे—म्हणजे राज्याचे—प्रतीक आहे. टायरवरील तेरा वर्षांच्या वेढ्याच्या समाप्तीनंतर लगेच, इजिप्तद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या दहा राजांच्या सातव्या राज्याचे जिंकणे घडते. यरुशलेम, टायर आणि इजिप्त यांच्या या तीन जिंकण्यांची घटना तेव्हा घडते जेव्हा “इस्राएलाच्या घराण्याचे शिंग” कळी धरते आणि त्याला तोंड उघडण्याची देणगी दिली जाते.

याजक यहेज्केल आणि याजक जखऱ्या या दोघांचीही मुकता संडे लॉच्या वेळी समाप्त होते, जेव्हा संयुक्त संस्थाने आणि बालामाचे गाढव हे दोघेही बोलतात. संडे लॉच्या वेळी प्रभु इस्राएलाच्या घराण्याला “तोंड उघडणे” देतो. त्या वेळी याकोबाची पापे शुद्ध केली गेलेली असतात आणि त्याचे नाव बदलून इस्राएलाचे घराणे असे होते. त्यांनी जाहीर केलेला संदेश भविष्यसूचक मुकतेच्या तिसऱ्या साक्षीने दर्शविला आहे, जी दानियेलद्वारे दर्शविली आहे; त्याला तेव्हा दानियेल अध्याय अकराचा संदेश दिला जातो, जो हबक्कूकाच्या त्या दृष्टांतासही समांतर आहे, जो नंतर ‘बोलतो आणि खोटे ठरत नाही.’ यहेज्केल, जखऱ्या आणि दानियेल हे तिसऱ्या देवदूताच्या मोठ्या घोषणेच्या उद्घोषणेशी सुसंगत ठरतात; तसेच यिर्मया अध्याय पंधरामध्येही, जिथे त्याला पहिल्या निराशेतून परत फिरल्यास देवाचे मुख होण्याचे वचन दिले जाते.

येशू प्रारंभाच्या साहाय्याने अंताचे उदाहरण देतो; आणि 9/11 वेळी शिंपडण्यामुळे कळ्या फुटल्या व याकोबाचे रोप वाढू लागले; आणि शेवटी, जेव्हा याकोबाचा अधर्म शुद्ध केला जाईल, तेव्हा इस्राएलाचे घराणे बोलेल. 9/11 वेळी पावसाद्वारे जे कळी फुटणे सिद्ध झाले, ते शिक्कामोर्तबाच्या काळाच्या शेवटी होणाऱ्या कळी फुटण्याचे प्रतिरूप आहे, जेव्हा इस्राएलाच्या घराण्याचे “शिंग” फुटून बाहेर येते, अगदी त्या ठिकाणी जिथे धर्मत्यागी प्रॉटेस्टंटवाद आणि रिपब्लिकनवाद यांची शिंगे नबुखद्नेस्सरद्वारे पराभूत होतात.

त्या वेळी प्रोटेस्टंटवादाच्या खोट्या शिंग आणि प्रोटेस्टंटवादाच्या खऱ्या शिंग यांतील भेद स्पष्टपणे समोर आणला जातो; हा भेद इस्त्राएलच्या वंशांच्या इतर काठ्यांपेक्षा वेगळी ठरलेली, कळी फुटलेली अहारोनची काठी यामध्ये प्रतिरूपाने दर्शविला आहे. यहेज्केलच्या एकोणतीसाव्या अध्यायातील दोन तारखा लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या निशाणाच्या उभारणीचा इतिहास ओळखून देतात.

कळी धरण्याची, बहरण्याची आणि पृथ्वीला फळांनी परिपूर्ण करण्याची प्रक्रिया 9/11 रोजी उत्तरवृष्टिच्या शिंपडणीने आरंभ झाली; अगदी जसे पेन्टेकोस्तीय ऋतूची सुरुवात ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांवर काही थेंब फुंकून केली, ज्यामुळे अखेरीस पेन्टेकोस्तच्या वेळी पूर्ण ओतप्रोत वर्षाव झाला. जेकब (हक्क बळकावणारा) यांच्या शुद्धीकरणाच्या प्रारंभी 9/11 रोजी झालेली कळी धरण्याची अवस्था—जी शिक्कामोर्तब करण्याचा काळ आहे—तिने रविवारच्या कायद्याच्या वेळी इस्राएलच्या घराण्याच्या (विजयी ठरणाऱ्याच्या) कळी धरण्याचे प्रतीक दर्शविले. शेवटी होणारे कळी धरणे हे पूर्वीच्या करारातील लोक आणि एक लाख चव्वेचाळीस हजार यांच्यातील भेद चिन्हांकित करीत आहे; जसे कर्मेल पर्वतावर अग्नीच्या ओतप्रोत वर्षावाने संदेष्टा एलियाह आणि बाळाच्या संदेष्ट्यांमध्ये भेद प्रकट केला. हा भेद एका वर्गाद्वारे दर्शविला जातो, जो बनावट शांती आणि सुरक्षिततेच्या संदेशासाठी भविष्यवाणीच्या अर्थाने लज्जित आहे; आणि दुसरा वर्ग भविष्यवाणीच्या अर्थाने आनंदित आहे, आणि ते कधीही लज्जित होणार नाहीत.

यहेज्केल मिसराशी संबंधित आणखी चार तारखा नमूद करतो; त्यांपैकी दोन तारखा बंदिवासाच्या अकराव्या वर्षाची नोंद करतात, आणि उर्वरित दोन तारखा बंदिवासाच्या बाराव्या वर्षाची नोंद करतात.

कैदेतल्या अकराव्या वर्षी, तीसाव्या अध्यायात मिसर व फिरऔन यांचे बाहू मोडले जातात, आणि बाबेलचे बाहू बळकट केले जातात. एकतीसाव्या अध्यायातील अकराव्या वर्षी, मिसरच्या पतनाची व जगावर त्याच्या परिणामाची ओळख करून दिली जाते.

बाराव्या वर्षातील त्या दोन तारखा यहेज्केल बत्तीस मध्ये आढळतात.

एकतीसाव्या अध्यायातील मिसरावरील उच्चारलेल्या न्यायवचनात, शेवटची वचने अशी म्हणतात:

बत्तीसाव्या अध्यायातील मिसरवरील उच्चारलेल्या न्यायवचनात, अंतिम वचने एकतीसाव्या अध्यायाची पुनरुक्ती करतात व त्याचा विस्तारही करतात, आणि त्यात समांतर समाप्तीवचनाचा समावेश आहे.

एकोणतीसाव्या अध्यायात दर्शविलेल्या सतरा वर्षांच्या कालावधीत येणाऱ्या तारखा नबुखद्नेस्सराने मिसर जिंकले याची, तसेच मिसराच्या चाळीस वर्षांच्या उजाड अवस्थेच्या कालावधीची ओळख करून देतात. चाळीस हा अंक अरण्यावस्थेचे प्रतिनिधित्व करतो, जे पृथ्वी हजार वर्षे उजाड राहील याचे प्रतिरूप आहे.

इजेकिएल एकोणतीस मध्ये उल्लेखिलेल्या मिसराच्या उजाडपणाच्या चाळीस वर्षांच्या समाप्तीच्या वेळी, दुष्टांच्या अंतिम पुनरुत्थानाची आणि त्यांच्या शेवटच्या संपूर्ण नाशाची मांडणी केली आहे.

इजिप्ताशी संबंधित सहा तारखांद्वारे एकत्रित केलेला यहेज्केलचा संदेश, पृथ्वीवरील अजगरसदृश सत्तेच्या अंतिम विनाशाची ओळख करून देतो; हा विनाश लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो आणि सहस्राब्दीच्या शेवटी दुष्ट इजिप्शियनांच्या अंतिम विनाशापर्यंत पुढे चालू राहतो.

भविष्यसूचक साक्ष्यात पशू आणि खोटा संदेष्टा यांचा अंत अग्नीच्या तळ्यात होतो, जे ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनाचे प्रतिनिधित्व करते; परंतु अजगराच्या सत्तेचा अग्नीच्या तळ्यातील विनाश सहस्रवर्षांच्या शेवटी होतो.

ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनावेळी पशू आणि खोटा संदेष्टा यांचा संदेष्ट्रीय अंत होतो, परंतु अजगराला त्याचे अंतिम भविष्य ख्रिस्ताच्या तिसऱ्या आगमनावेळी, एक हजार वर्षांनी, भेटते.

यहेज्केल एकोणतीस मधील दोन तारखांद्वारे दर्शविण्यात आलेला ‘सतरा’ वर्षांचा कालावधी कैदेतल्या दहाव्या वर्षी सुरू झाला आणि सत्ताविसाव्या वर्षी समाप्त झाला. अध्याय तीस आणि एकतीस यांतील संदेश अकराव्या वर्षी देण्यात आले, आणि अध्याय बत्तीसमध्ये दर्शविण्यात आलेल्या दोन तारखा कैदेतल्या बाराव्या वर्षी देण्यात आल्या. दहाव्या वर्षी सुरू झालेला हा सतरा वर्षांचा कालावधी, जो साधारणपणे यरुशलेमच्या वेढ्याच्या प्रारंभाच्या सुमारास होता, त्यानंतर अध्याय तीस आणि एकतीसमध्ये दर्शविण्यात आलेले अकराव्या वर्षातील इजिप्तविषयक दोन संदेश आले. एकत्रितपणे, अकराव्या वर्षातील हे दोन संदेश रविवारी कायद्याच्या अगोदरचा एक संदेश दर्शवितात. बाराव्या वर्षातील इजिप्तविषयक इतर दोन संदेश इ.स.पू. 586/585 मध्ये यरुशलेमच्या विनाशाच्या वेळी किंवा त्यानंतर अल्पावधीत घडले.

रविवारी कायद्याच्या वेळी प्रबळ आरोळीच्या संदेशात रूपांतरित होणाऱ्या मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या संदेशाचा एक भाग म्हणून ख्रिस्ताच्या आगमनाचा संदेश जाहीर केला जातो. रविवारी कायद्यापूर्वी मिसरचे दोन संदेश जाहीर केले जातात, आणि रविवारी कायद्याच्या वेळी किंवा त्याच्या थोड्याच नंतर मिसरचे आणखी दोन संदेश जाहीर केले जातात. जेरुसलेमच्या विनाशात पराकाष्ठेस पोहोचणाऱ्या वेढ्याच्या काळात, त्याच वर्षी दिले गेलेले या संदेशांचे द्विगुणीकरण, आणि रविवारी कायद्याच्या वेळी दिले गेलेले इतर दोन संदेश, दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशाचे प्रतिरूप ठरतात, जिथे नेहमीच द्विगुणीकरण असते.

दुसऱ्या संदेशानंतर नेहमी तिसरा संदेश येतो.

तिसऱ्या संदेशाच्या वेळी कृपाकालाचे दार बंद होते. संयुक्त संस्थानांसाठी कृपाकाल रविवारच्या कायद्याच्या वेळी बंद होतो, आणि जगासाठी कृपाकाल मिखाएल उठून उभा राहतो तेव्हा बंद होतो. ही दोन्ही बंद दारे तिसऱ्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतात; आणि त्या तिसऱ्या संदेशाच्या आधी नेहमी दुसरा संदेश येतो, जो नेहमी द्वैध स्वरूपाचा असतो.

दुसऱ्या देवदूताचे सामर्थ्यप्राप्त होणे तेव्हा पूर्ण होते, जेव्हा त्याच्याबरोबर मध्यरात्रीच्या हाकेचा संदेश जोडला जातो. मानवजातीवर उच्चारित केलेले हे दोन संदेश, जे यहेज्केलाच्या तीसावा व एकतीसावा अध्यायांतील मिसरावरील उच्चारणांद्वारे दर्शविलेले आहेत, ते मध्यरात्रीच्या हाकेचा संदेश दुसऱ्या देवदूताशी केव्हा जोडला जातो हे ओळखून देतात; आणि बत्तीसाव्या अध्यायातील हे दोन संदेश मोठ्या हाकेत तिसऱ्या देवदूताच्या सामर्थ्यप्राप्तीची ओळख करून देतात.

मानवीय घटनांच्या गुंतागुंतीच्या परस्परसंवादाचे यहेज्केलाचे चाक मानवजातीसाठीच्या अंतिम इशाऱ्याची ओळख करून देतात; हा इशारा तिसऱ्या देवदूताचा इशारा आहे, आणि तिसरा देवदूत हा पहिल्या व दुसऱ्या देवदूतांच्या इशाऱ्यांनी बनलेला आहे. रविवारच्या कायद्यापूर्वीचा मध्यरात्रीचा आक्रोश आणि रविवारच्या कायद्यानंतरचा मोठा आक्रोश, यहेज्केलाच्या त्या चार तारखांद्वारे दर्शविले गेले आहेत, ज्या अध्याय एकोणतीसमधील अल्फा आणि ओमेगा अशा तारखांच्या ‘सतरा’ वर्षांच्या अवधीत येतात; त्या तारखा त्याच अध्यायातील अकरा ते सोळा वचनांमध्ये दर्शविल्याप्रमाणे, दानियेल अकरा अध्याय, चाळीसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासाशी सुसंगत आहेत.

दानियेल अध्याय दहामध्ये, यहेज्केलप्रमाणेच, दानियेल मूक करण्यात येतो. दानियेलचा मूकपणा तीन स्पर्शांच्या मधोमध घडवून आणला जातो; पहिला व तिसरा स्पर्श देवदूत गॅब्रिएलकडून आले, आणि मधला स्पर्श ख्रिस्ताचा होता. कैसरिया-फिलिप्पी आणि वधस्तंभ यांच्या दरम्यान पेत्र जसा मधोमध होता, तसाच दानियेलही मधोमध आहे. मधोमध पेत्राने गौरवप्राप्त ख्रिस्ताला पाहिले, तसेच दानियेलने दहाव्या अध्यायात पाहिले. तीन देवदूतांपैकी मधला देवदूत हा दुसरा संदेश आहे, जो दोन संदेशांच्या संयोगाने बनलेला आहे.

यहेज्केल अध्याय १, वचने १ आणि २ मध्ये, यहेज्केल चौथ्या महिन्याच्या पाचव्या दिवशी आहे, जो १८४४ मधील सातव्या महिन्याच्या चळवळीच्या मध्याशी जुळतो. यहेज्केल १९ एप्रिल १८४४ आणि २२ ऑक्टोबर १८४४ यांच्या नेमक्या मध्यभागी आहे, जसा १८४४ मधील मिडनाईट क्रायचा संदेशवाहक सॅम्युएल स्नो होता, जेव्हा त्याने बोस्टन येथे संदेशाविषयीचे आपले पहिले स्पष्ट दर्शन मांडले—१९ एप्रिलनंतर ९३ दिवसांनी आणि २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी दार बंद होण्यापूर्वी ९३ दिवस. सॅम्युएल स्नो २१ जुलै १८४४ रोजी बोस्टन येथे सातव्या महिन्याच्या चळवळीच्या मध्यभागी होता, आणि त्याला हे ठाऊक नव्हते की तो भविष्यवाणीच्या दृष्टीने पेत्रासह रूपांतराच्या पर्वतावर, सतराव्या जुबिली चक्राच्या तिसाव्या वर्षातील यहेज्केलसह, आणि दहाव्या अध्यायातील looking glass vision दरम्यान दानियेलच्या दुसऱ्या स्पर्शासह उभा होता. २०२६ हे २०२८ मध्ये समाप्त होणाऱ्या सत्तराव्या जुबिली चक्राच्या सत्तेचाळीसाव्या वर्षाचे प्रतिनिधित्व करते.

यहेज्केलमधील यरुशलेमच्या सहा उल्लेखांच्या दिनांकनाकडे आपण पुन्हा वळण्यापूर्वी, प्रथम सूराविरुद्ध घोषित करण्यात आलेली ती एक तारीख आपण ओळखून घ्यावी.

यरुशलेम नाश पावले त्या वर्षी सोरविषयीचा संदेश घोषित करण्यात आला, आणि तो लवकरच येणाऱ्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहाव्या राज्याच्या उलथापालथीचे प्रतिनिधित्व करतो. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी संयुक्त संस्थाने (सोर) भविष्यसूचक रीतीने आनंद व्यक्त करतात, कारण त्यांनी यरुशलेमचा पराभव केला आहे; आणि सिस्टर व्हाइट यरुशलेमची ओळख लाओदिकीया येथील सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीशी करून देतात, जिला यहेज्केल “लोकांची द्वारे” असे म्हणतो. सोर हे दर्शवितो की यरुशलेम “होती” लोकांची द्वारे—भूतकाळातील रूपात. भविष्यसूचक अर्थाने “द्वार” म्हणजे एक मंडळी होय.

“बेथेल” या शब्दाचा अर्थ देवाचे घर असा होतो, आणि लाओदिकीय सातव्या-दिवसाच्या अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीला सूर्यपूजेची अंमलबजावणी स्वीकारण्यास आपण बाध्य केले आहे म्हणून सोर आनंद व्यक्त करीत आहे. परंतु सूर्यपूजेची अंमलबजावणी करणाऱ्यांच्या भरकटलेल्या उत्सवाच्या असूनही, देव येहेज्केलद्वारे असे घोषित करतो की, “हे सोरा, पाहा, मी तुझ्याविरुद्ध आहे, आणि जसा समुद्र आपल्या लाटा उसळवितो तशा अनेक राष्ट्रांना मी तुझ्याविरुद्ध येऊ देईन. आणि ते सोराच्या भिंती नष्ट करतील, आणि तिचे बुरूज पाडून टाकतील.”

“तीरुसच्या भिंती” तीरुसच्या संरक्षणाचे प्रतिनिधित्व करतात. “भिंत” ही दहा आज्ञांचे प्रतीक आहे.

देवाचा नियम हा संरक्षणाची एक भिंत आहे; परंतु अनेकवचनातील भिंती या त्या दोन तत्त्वांचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्यांनी संयुक्त राज्यांच्या रिपब्लिकन शिंगाचे प्रतीक असलेल्या टायरसचे ‘संरक्षण’ केले आणि तिची समृद्धी व यश उत्पन्न केले.

संयुक्त संस्थानांचा पाया स्वातंत्र्यघोषणा आणि राज्यघटना यांनी दर्शविला जातो; या अनुक्रमे प्रॉटेस्टंटवाद आणि प्रजासत्ताकवाद यांचे प्रतिनिधित्व करतात. संरक्षण आणि समृद्धीच्या “भिंती” म्हणजे प्रजासत्ताकवाद आणि प्रॉटेस्टंटवाद होत; आणि रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी स्वातंत्र्यघोषणा व राज्यघटना या दोन्हींची तत्त्वे उलथवून टाकली जातात; कारण नबुखद्नेस्सर “तुझ्या भिंतींविरुद्ध युद्धयंत्रे उभी करील, आणि आपल्या कुर्‍हाडींनी तो तुझे बुरूज पाडून टाकील.”

रविवारच्या कायद्याच्या वेळी सर्व “मनोरे” पाडले जातात; आणि मनोरा हे अशा मंडळीचे प्रतीक आहे, ज्याची मूलभूत तत्त्वप्रणाली मनुष्याने स्वतःचे तारण स्वतःच करून घ्यावे या प्रयत्नाने दर्शविली जाते. महान बंडखोर निम्रोद आणि त्याच्या मनोऱ्याविषयी Prophets and Kings मध्ये आपल्याला असे सांगितले आहे, “जेव्हा तो मनोरा अंशतः पूर्ण झाला होता, तेव्हा त्यातील एक भाग बांधकाम करणाऱ्यांच्या निवासस्थानासाठी वापरला जात होता; इतर कक्ष, भव्य रीतीने सुसज्ज व अलंकृत करून, त्यांच्या मूर्तींसाठी अर्पण केले होते. लोक आपल्या यशामुळे आनंदित झाले, आणि चांदी व सोन्याच्या देवतांची स्तुती केली, आणि स्वर्ग व पृथ्वीच्या अधिपतीच्या विरोधात उभे राहिले.” रविवारच्या कायद्याच्या वेळी टायरस यरुशलेम पाडून टाकली गेल्याबद्दल आनंद करतो; परंतु राष्ट्रीय धर्मत्यागानंतर राष्ट्रीय विनाश येतो, आणि तेव्हा उत्तरेकडील राजा संयुक्त संस्थानांच्या भिंती व मनोरे पाडून टाकील.

पुढील लेखात आपण यहेज्केलमधील यरुशलेमच्या त्या सहा तारखांचा विचार सुरू करू.