We are addressing a portion of Isaiah’s vision which begins in chapter seven and continues on to the end of chapter twelve. We are doing so for in 1850 “the Lord stretched forth his hand a second time, to gather” His remnant people. We are putting the waymarks of 1844 to 1863 in place. ‘1850’ and the second gathering is one of those waymarks.
आम्ही यशयाच्या दर्शनातील त्या भागाचा विचार करीत आहोत, जो सातव्या अध्यायात सुरू होतो आणि बाराव्या अध्यायाच्या शेवटपर्यंत चालू राहतो. आम्ही असे करीत आहोत, कारण 1850 मध्ये “the Lord stretched forth his hand a second time, to gather” त्याच्या अवशिष्ट लोकांना. आम्ही 1844 ते 1863 या काळातील मार्गचिन्हे त्यांच्या जागी स्थापित करीत आहोत. ‘1850’ आणि दुसरे एकत्रीकरण ही त्या मार्गचिन्हांपैकी एक आहे.
Once the vision of Isaiah begins in verse one of chapter seven any time an expression similar to “in that day” is a reference, it is to be placed into the established prophetic setting of chapter seven. A key to rightly dividing the vision is to understand that prophecy operates upon the principles of repeat and enlarge, and this rule is active in the vision.
अध्याय सातच्या पहिल्या वचनात यशयाचे दर्शन सुरू झाल्यावर, “त्या दिवशी” यासारखी कोणतीही अभिव्यक्ती जेव्हा संदर्भरूपाने येते, तेव्हा ती अध्याय सातमध्ये स्थापित केलेल्या भविष्यवाणीच्या परिप्रेक्ष्यातच ठेवली पाहिजे. दर्शनाचे योग्य विभाजन करण्याची एक किल्ली म्हणजे भविष्यवाणी “पुनरुच्चार आणि विस्तार” या तत्त्वांवर कार्य करते हे समजणे; आणि हा नियम त्या दर्शनात कार्यरत आहे.
The various prophetic truths that are identified in the vision of Isaiah, beginning in chapter six are to be approached from the perspective that “first and foremost”, Isaiah is representing a soul that has been anointed at 9/11 to proclaim that the latter rain has arrived. In that sanctified context, chapter seven of Isaiah illustrates the very fear which was represented by the prophet in chapter six when he asked the question, ‘“how long” he would need to give the message of 9/11 to an apostate church that ‘had eyes but refused to see and ears but refused to hear’?
यशयाच्या दर्शनामध्ये ओळखून दिल्या गेलेल्या विविध भविष्यवाणीतील सत्यांकडे, सहाव्या अध्यायापासून आरंभ करून, या दृष्टीकोनातून पाहिले पाहिजे की “प्रथम आणि मुख्यत्वे,” यशया अशा एका आत्म्याचे प्रतिनिधित्व करीत आहे, ज्याला 9/11 रोजी उत्तरवर्षाव आगमन पावला आहे हे जाहीर करण्यासाठी अभिषिक्त करण्यात आले आहे. त्या पवित्र केलेल्या संदर्भात, यशयाचा सातवा अध्याय नेमक्याच त्या भयाचे चित्रण करतो, जे सहाव्या अध्यायात संदेष्ट्याद्वारे व्यक्त झाले होते, जेव्हा त्याने हा प्रश्न विचारला होता की, ‘“किती काळ” त्याला 9/11 चा संदेश त्या धर्मत्यागी मंडळीला द्यावा लागणार होता, जिच्याकडे ‘डोळे होते पण पाहण्यास नकार होता आणि कान होते पण ऐकण्यास नकार होता’?
In the vision the wicked and foolish king Ahaz is the symbol of a Laodicean that will not receive the warning of the latter rain message as presented by the watchmen who confront the wicked and foolish Ahaz represented by Isaiah and his sons.
त्या दर्शनात दुष्ट व मूर्ख राजा आहाज हा अशा लाओदिकी व्यक्तीचे प्रतीक आहे, जी यशया व त्याचे पुत्र यांच्याद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या, दुष्ट व मूर्ख आहाजास सामोरे जाणाऱ्या पहारेकऱ्यांनी सादर केलेल्या उत्तरवर्षावाच्या संदेशातील इशारा स्वीकारणार नाही.
9/11 arrived in the prophetic history of Daniel eleven verse forty, so when Isaiah is located at 9/11 in chapter six, he is located prophetically within verse forty of Daniel eleven, but more significantly he is located within the ‘hidden history of verse forty.’ The hidden history of verse forty began when the verse was fulfilled in 1989 with the collapse of the Soviet Union. From 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is the ‘hidden history of verse forty’ that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in that very ‘hidden history.’ What this identifies in our consideration of Isaiah representing a latter rain messenger after 9/11 is that one part of the latter rain message which Isaiah is proclaiming is—Daniel eleven, verses forty-one through forty-five.
९/११ दानिएल अकरावा अध्याय, चाळीसाव्या वचनाच्या भविष्यवाणीच्या इतिहासात आले; म्हणून जेव्हा यशया सहाव्या अध्यायात ९/११ येथे स्थित केला जातो, तेव्हा तो भविष्यसूचक रीतीने दानिएल अकरावा अध्याय, चाळीसाव्या वचनाच्या चौकटीत स्थित केला जातो; परंतु याहून अधिक महत्त्वाचे म्हणजे, तो ‘चाळीसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासात’ स्थित केला जातो. चाळीसाव्या वचनाचा गुप्त इतिहास १९८९ मध्ये, सोव्हिएत संघाच्या पतनाने, त्या वचनाची पूर्तता झाली तेव्हा आरंभ झाला. १९८९ पासून चाळीसाव्या वचनाच्या एकेचाळीसाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्यापर्यंतचा कालखंड हा ‘चाळीसाव्या वचनाचा गुप्त इतिहास’ आहे, जो त्या अगदी ‘गुप्त इतिहासात’ यहूदाच्या वंशातील सिंहाद्वारे उघड केला जातो. ९/११ नंतर यशया उत्तरवृष्टीच्या दूताचे प्रतिनिधित्व करीत आहे, या आपल्या विचारात यामुळे जे ओळखले जाते ते असे की, यशया जाहीर करीत असलेल्या उत्तरवृष्टीच्या संदेशाचा एक भाग म्हणजे—दानिएल अकरावा अध्याय, एकेचाळीस ते पंचेचाळीस वचने.
Standing prophetically at 9/11 Isaiah in chapter ten, is presenting a warning that the very next event to happen is the “unrighteous decree” which is the Sunday law, and is represented in verse forty-one of Daniel eleven. Isaiah’s illustration of the latter rain message is set within the ‘hidden history’ of verse forty-post 9/11. The fulfillment of verse forty in 1989 places Isaiah after 1989, at 9/11 where he is anointed with coal from off the alter. Isaiah represents a messenger whose message includes the last six verses of Daniel eleven.
भविष्यवाणीच्या दृष्टीने 9/11 येथे उभा असलेला यशया, दहाव्या अध्यायात असा इशारा देत आहे की पुढे घडणारी अगदी पुढील घटना म्हणजे “अन्यायी फतवा” होय, जो रविवारच्या कायद्याशी संबंधित आहे, आणि दानियेल अकरा अध्यायातील एकेचाळीसाव्या वचनात दर्शविला गेला आहे. उत्तरवर्षावाच्या संदेशाविषयी यशयाचे उदाहरण हे चाळीसाव्या वचनाच्या ‘गुप्त इतिहासाच्या’ चौकटीत—9/11 नंतरच्या काळात—स्थापित केलेले आहे. इ.स. 1989 मध्ये चाळीसाव्या वचनाची झालेली पूर्तता यशयाला 1989 नंतर, 9/11 येथे ठेवते, जिथे वेदीवरून घेतलेल्या निखाऱ्याने त्याचा अभिषेक केला जातो. यशया अशा एका दूताचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याच्या संदेशात दानियेल अकरा अध्यायातील शेवटची सहा वचने समाविष्ट आहेत.
Isaiah states directly that he and his children are for signs and wonders. In chapter seven verse three Isaiah and his son are by the conduit from the upper pool on the highway by the fuller’s field. Isaiah is presenting the message of the latter rain which he was anointed to proclaim in chapter six, and he is standing at three symbols of the latter rain as well as with his child Shearjashub. The upper pool’s conduit is a prophetic allusion to the two pipes filled with the golden oil that Zechariah identifies and Sister White comments on so often, identify the message that comes from the conduit of the upper pool in the message of the latter rain.
यशया स्पष्टपणे सांगतो की तो आणि त्याची मुले चिन्हे व अद्भुते यांसाठी आहेत. सातव्या अध्यायातील तिसऱ्या वचनात यशया आणि त्याचा पुत्र धोब्याच्या शेताजवळील मार्गावर, वरच्या तळ्याच्या नळाजवळ आहेत. यशया उत्तरवर्षावाचा तो संदेश सादर करीत आहे, जो जाहीर करण्यासाठी त्याला सहाव्या अध्यायात अभिषिक्त करण्यात आले होते; आणि तो उत्तरवर्षावाच्या तीन प्रतीकांजवळ उभा आहे, तसेच आपल्या शिअरयाशूब या पुत्रासहही आहे. वरच्या तळ्याचा नळ हा जखऱ्या ओळखून दाखवितो त्या सुवर्ण तेलाने भरलेल्या दोन नळ्यांचा भविष्यसूचक संकेत आहे, आणि सिस्टर व्हाइट ज्या विषयी वारंवार भाष्य करतात; त्या उत्तरवर्षावाच्या संदेशातील वरच्या तळ्याच्या नळातून येणारा संदेश ओळखून दाखवितात.
Isaiah’s conduit connects with Zechariah’s two pipes, and Ellen White’s commentary ties Zechariah together with the parable of the ten virgins. Isaiah is humbled into the dust in chapter six when he sees the glory of the Lord. He agrees to carry the message represented in verse three as the message that lightens the earth with God’s glory. And he is purified with a coal off the altar and then is standing at the pool that is created by the water from the upper pool. In chapter twenty-eight Isaiah defines the latter rain message as “line upon line” and in verse three the upper pool represents several lines of prophecy.
यशयाचा नळ झकरियाच्या दोन नळांशी जोडला जातो, आणि एलेन व्हाइट यांची टिप्पणी झकरियाला दहा कुमारिकांच्या दृष्टांताशी एकत्र बांधते. सहाव्या अध्यायात, जेव्हा यशया परमेश्वराचे तेज पाहतो, तेव्हा तो धुळीत नम्र केला जातो. तिसऱ्या वचनात दर्शविलेल्या संदेशाला—जो देवाच्या गौरवाने पृथ्वी प्रकाशमान करणारा संदेश आहे—वाहून नेण्यास तो सहमत होतो. आणि वेदीवरून घेतलेल्या निखाऱ्याने त्याचे शुद्धीकरण होते; त्यानंतर तो वरच्या तळ्यातील पाण्यापासून निर्माण झालेल्या कुंडाजवळ उभा असतो. अठ्ठावीसाव्या अध्यायात यशया उत्तरवर्षावाचा संदेश “ओळीवर ओळ” असा परिभाषित करतो, आणि तिसऱ्या वचनात वरचे तळे भविष्यवाणीच्या अनेक ओळींचे प्रतिनिधित्व करते.
Isaiah, representing a soul at 9/11 would only be standing where the golden oil comes down from the upper pool if that soul had asked for the good way which leads to Jeremiah’s old path, which is Isaiah’s “highway (path) by the fuller’s field” where Jeremiah’s “rest” is found. Isaiah’s latter rain message is based not only upon the line of the ten virgins, Zechariah’s line of two golden pipes, Jeremiah’s line of the old path, and Isaiah is also standing at “the fuller’s field” where the Messenger of the Covenant is purifying and purging the sons of Levi as silver and gold.
यशया, 9/11 वरील एका आत्म्याचे प्रतिनिधित्व करीत, त्या आत्म्याने यिर्मयाच्या जुन्या मार्गाकडे नेणारा चांगला मार्ग विचारला असता तरच वरच्या तलावातून खाली येणारे सुवर्ण तेल जिथे उतरते तिथे उभा असता; तोच यशयाचा “धोबीच्या शेताजवळचा राजमार्ग (मार्ग)” आहे, जिथे यिर्मयाचा “विश्रांती” सापडते. यशयाचा उत्तरवर्षावाचा संदेश केवळ दहा कुमारिकांच्या रेषेवर, जखऱ्याच्या दोन सुवर्ण नळ्यांच्या रेषेवर, आणि यिर्मयाच्या जुन्या मार्गाच्या रेषेवर आधारित नाही, तर यशया “धोबीच्या शेतात” देखील उभा आहे, जिथे कराराचा दूत लेवीच्या पुत्रांना रूपे व सोने यांप्रमाणे शुद्ध व निर्मळ करीत आहे.
It is a very easy prophetic task to bring other lines into verse three of chapter seven. The oil of Zechariah and the ten virgins connects to Jacob’s ladder and the first two verses of Revelation for they are all addressing the communication process between God and man. Jeremiah’s old path includes the “watchman” that sound the trumpet which the wicked and foolish king Ahaz refuses to hear. That trumpet pulls all the trumpets of prophecy, as well as the prophetic watchmen into Isaiah’s “highway” where Isaiah and his son stand to convey a message to the leader of Laodicea.
सातव्या अध्यायाच्या तिसऱ्या वचनात इतर ओळी आणणे हे अत्यंत सोपे भविष्यसूचक कार्य आहे. जखऱ्याचे तेल आणि दहा कुमारिका यांचा संबंध याकोबाच्या शिडीशी आणि प्रकटीकरणाच्या पहिल्या दोन वचनांशी जोडला जातो, कारण हे सर्व देव आणि मनुष्य यांच्यामधील संवादाच्या प्रक्रियेविषयी बोलतात. यिर्मयाच्या प्राचीन मार्गात त्या “पहरेकऱ्याचा” समावेश आहे जो रणशिंग फुंकतो, परंतु दुष्ट व मूर्ख राजा आहाज ते ऐकण्यास नकार देतो. ते रणशिंग भविष्यवाणीतील सर्व रणशिंगांना, तसेच भविष्यसूचक पहारेकऱ्यांनाही, यशयाच्या “राजमार्गात” ओढून आणते, जिथे यशया आणि त्याचा पुत्र लाओदिकीया येथील नेत्याला संदेश देण्यासाठी उभे असतात.
Isaiah and his son Shearjashub, which means “a remnant shall return” are standing together and they are illustrating the proclamation of the latter rain message that arrived at 9/11. They go to meet wicked king Ahaz and as father and son they represent a symbol of alpha and omega the primary rule of “line upon line” methodology. “Line upon line” is the rule that was typified by the Millerite “day/year” principle.
यशया आणि त्याचा पुत्र शेरयाशूब, ज्याचा अर्थ “एक अवशेष परत येईल” असा आहे, हे दोघे एकत्र उभे आहेत, आणि ते 9/11 रोजी आलेल्या उत्तरकाळच्या पावसाच्या संदेशाच्या घोषणेचे चित्रण करीत आहेत. ते दुष्ट राजा आहाज याला भेटण्यासाठी जातात, आणि पिता व पुत्र म्हणून ते अल्फा आणि ओमेगा यांचे प्रतीक दर्शवितात—“ओळीवर ओळ” या पद्धतिशास्त्राच्या प्राथमिक नियमाचे. “ओळीवर ओळ” हा तो नियम आहे, जो मिलराइट “दिवस/वर्ष” तत्त्वाद्वारे प्रतिरूपित करण्यात आला होता.
On August 11, 1840 a prophecy of Islam of the second woe of Revelation nine was fulfilled and the Millerite “day/year” principle was confirmed, thus empowering Miller’s prediction about 1843 that was based upon the day/year principle. On September 11, 2001 a prophecy of Islam of the third woe of Revelation nine, ten and eleven was fulfilled and the principle of alpha (8-11-1840) and omega (9/11) was confirmed as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York came down—just as the mighty angel of Revelation ten had came down on August 11, 1840 when the alpha that typified the omega was fulfilled.
११ ऑगस्ट, १८४० रोजी प्रकटीकरण नऊमधील दुसऱ्या धिक्काराशी संबंधित इस्लामविषयीची एक भविष्यवाणी पूर्ण झाली, आणि मिलराइटांचा “दिवस/वर्ष” हा सिद्धांत पुष्टीस आला; त्यामुळे दिवस/वर्ष सिद्धांतावर आधारित १८४३ विषयी मिलर यांच्या भाकीताला बळ प्राप्त झाले. ११ सप्टेंबर, २००१ रोजी प्रकटीकरण नऊ, दहा आणि अकरामधील तिसऱ्या धिक्काराशी संबंधित इस्लामविषयीची एक भविष्यवाणी पूर्ण झाली, आणि अल्फा (8-11-1840) व ओमेगा (9/11) हे तत्त्व पुष्टीस आले, कारण न्यूयॉर्कच्या महान इमारती कोसळल्या त्या वेळी प्रकटीकरण अठरामधील सामर्थ्यवान देवदूत खाली उतरला—जसे प्रकटीकरण दहामधील सामर्थ्यवान देवदूत ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी खाली उतरला होता, जेव्हा ओमेगाचे प्रतिरूप ठरलेला अल्फा पूर्ण झाला होता.
Not only do Isaiah and his son represent the primary principle of “line upon line,” but they represent the Elijah message which represents a message that is portrayed with the relationship of a father and his children. The Elijah message which is proclaimed just before the great and terrible day of the Lord, identifies a message that arrives just before God’s executive judgment begins. God’s executive judgments represent a period that is “the great and terrible day of the Lord.” That period begins at the Sunday law and continues on to the seven last plagues. The period begins with the Sunday law and ends with the seven last plagues. The Elijah message is therefore premised upon the principle of alpha and omega, coupled with the warning of approach of the close of probation. With the message of Elijah is also the various prophetic lines that are based upon Elijah, for Elijah, according to Jesus represented John the Baptist and both Elijah and John, according to Sister White represented William Miller, and together Elijah and John the Baptist represent both the one hundred and forty-four thousand (Elijah), and the great multitude in Revelation seven (John).
यशया आणि त्याचा पुत्र हे केवळ “ओळीवर ओळ” या मूलभूत तत्त्वाचेच प्रतिनिधित्व करीत नाहीत, तर ते एलियाच्या संदेशाचेही प्रतिनिधित्व करतात; आणि हा संदेश पित्याचा व त्याच्या संततीचा संबंध यांद्वारे चित्रित झालेल्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतो. परमेश्वराच्या त्या महान व भयंकर दिवसाच्या अगोदर जाहीर केला जाणारा एलियाचा संदेश, असा संदेश ओळखून देतो की जो देवाच्या कार्यकारी न्यायनिवाड्याची सुरुवात होण्याच्या अगदी आधी येतो. देवाचे कार्यकारी न्यायनिवाडे हा “परमेश्वराचा महान व भयंकर दिवस” असा एक कालखंड दर्शवितात. तो कालखंड रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो आणि शेवटच्या सात पीडांपर्यंत चालू राहतो. तो कालखंड रविवारच्या कायद्याने सुरू होतो आणि शेवटच्या सात पीडांनी समाप्त होतो. म्हणून एलियाचा संदेश अल्फा आणि ओमेगा या तत्त्वावर, तसेच कृपाकाळ संपत येत असल्याच्या इशाऱ्यासह, आधारलेला आहे. एलियाच्या संदेशाबरोबरच एलियावर आधारलेल्या विविध भविष्यवाणीच्या रेषाही आहेत; कारण येशूनुसार एलिया हा योहान बाप्तिस्त याचे प्रतिनिधित्व करीत होता, आणि Sister White यांच्या मते एलिया व योहान हे दोघेही विल्यम मिलर यांचे प्रतिनिधित्व करीत होते; आणि एकत्रितपणे एलिया व योहान बाप्तिस्त हे प्रकटीकरण सातमधील एक लाख चव्वेचाळीस हजार (एलिया), आणि महान लोकसमुदाय (योहान) या दोघांचेही प्रतिनिधित्व करतात.
Isaiah and his son are standing at the old paths, which are the foundations and they are receiving the golden oil, for they are wise virgins who are going through the purification process of the fuller that was fulfilled on October 22, 1844, typifying the Sunday law. Isaiah and the remnant who return, (for that is what his son’s Shearjashub’s name means), represent the remnant that “return” to the old paths at 9/11. The father remnant relationship, which is also the alpha and omega relationship, which is also the Elijah “hearts of the fathers and children” relationship identifies that Father Miller and his relationship to a remnant movement of the first angel was the alpha movement of Philadelphia. In the alpha movement Father Miller was identified as Elijah and John the Baptist who Jesus identified as the messenger who prepared the way for the Messenger of the Covenant. All of those prophetic fulfillments in the alpha history of the first and second angels is repeated in the history of the omega of the third angel.
यशया आणि त्याचा पुत्र जुन्या वाटांवर उभे आहेत; त्या म्हणजे पायाभूत तत्त्वे आहेत; आणि ते सुवर्णतेल ग्रहण करीत आहेत, कारण ते शहाण्या कुमारिका आहेत, ज्या फुलराच्या शुद्धीकरणाच्या प्रक्रियेतून जात आहेत; ती प्रक्रिया 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी पूर्ण झाली, आणि जी रविवारच्या कायद्याचे प्रतिरूप दर्शविते. यशया आणि परतणारा अवशेष, (कारण त्याच्या पुत्र शिअरयाशूब या नावाचा अर्थ हाच होतो), 9/11 येथे जुन्या वाटांकडे “परत” येणाऱ्या अवशेषाचे प्रतिनिधित्व करतात. पिता-अवशेष संबंध, जो अल्फा आणि ओमेगा संबंधही आहे, आणि जो एलियाच्या “पित्यांची व मुलांची अंतःकरणे” या संबंधाचाही आहे, तो हे ओळख करून देतो की फादर मिलर आणि पहिल्या देवदूताच्या एका अवशेष चळवळीशी असलेला त्याचा संबंध हा फिलाडेल्फियाच्या अल्फा चळवळीचा होता. अल्फा चळवळीत फादर मिलर यांची ओळख एलिया आणि योहान बाप्तिस्ता अशी करण्यात आली होती; येशूने ज्याची ओळख कराराच्या दूतासाठी मार्ग सिद्ध करणारा दूत अशी करून दिली. पहिल्या आणि दुसऱ्या देवदूतांच्या अल्फा इतिहासातील त्या सर्व भविष्यसूचक पूर्तता तिसऱ्या देवदूताच्या ओमेगा इतिहासात पुनरावृत्त होतात.
There are more important facts about Isaiah’s illustration in the vision, but here we are simply identifying that Isaiah is specifically identifying the various truths that make up the heart of the latter rain message of 9/11. All of these lines we have just discussed, and of course many more are located in verse three of chapter seven.
दर्शनामधील यशयाच्या उदाहरणाविषयी आणखी महत्त्वपूर्ण तथ्ये आहेत; परंतु येथे आपण केवळ हे ओळखत आहोत की यशया विशिष्टरित्या त्या विविध सत्यांची ओळख करून देत आहे जी 9/11 च्या उत्तरवृष्टीच्या संदेशाच्या केंद्रस्थानी आहेत. आपण आत्ताच चर्चा केलेल्या या सर्व रेषा, आणि निःसंशय आणखी बऱ्याच, सातव्या अध्यायाच्या तिसऱ्या वचनात आढळतात.
In verse eight prophetic truth intensifies as it identifies the key that unlocks the “hidden history of verse forty” and amazingly that key is identified within the very same verse that the beginning of both 2520-year time prophecies are marked.
आठव्या वचनात भविष्यवाणीतील सत्य अधिक तीव्र होते, कारण ते “चाळिसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासाला” उलगडणारी किल्ली ओळखून देते; आणि आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, दोन्ही 2520-वर्षांच्या कालभविष्यवाण्यांच्या प्रारंभाची खूण ज्या त्याच वचनात करण्यात आली आहे, त्याच वचनात ती किल्लीही दर्शविण्यात आली आहे.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son.
कारण अरामाचे शिर दमास्कस आहे, आणि दमास्कसाचे शिर रेजीन आहे; आणि पासष्ट वर्षांच्या आत एफ्राईम इतका खंडित केला जाईल की तो लोक राहणार नाही. आणि एफ्राईमाचे शिर सामरिया आहे, आणि सामरियाचे शिर रमल्याचा पुत्र आहे.
If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
जर तुम्ही विश्वास ठेवणार नाही, तर निश्चयाने तुम्ही स्थिर राहणार नाही. यशया 7:8, 9.
Isaiah’s illustration of the latter rain message includes Moses’ “seven times,” for the sixty-five-year prophecy of verse eight identifies the starting point for both the northern and southern kingdoms of Israel’s scattering of 2520 years. In the very same verse, the key that turns the three prophetic lines of Daniel eleven verse forty’s collapse of the Soviet Union in 1989, together with verse ten of Daniel eleven, along with verse eight of Isaiah eight. With these three lines (Isaiah 8:8, Daniel 11:10, 40). The key is the “heads” of verses eight and nine. When the key of the “heads” is applied to those three parallel verses the door to the history of the Ukrainian War and soon coming World War III is unlocked. When that prophetic door is unlocked, verse eleven through sixteen of Daniel eleven are then seen to be parallel history to verse forty of Daniel eleven post 1989’s collapse of the Soviet Union. The unlocking of the “hidden history of verse forty” is a truth that is one of a select few that are identified as being unsealed in connection with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ just before probation closes.
यशयाच्या उत्तरवर्षावाच्या संदेशाविषयीच्या उदाहरणात मोशेचे “सात वेळा” समाविष्ट आहेत, कारण आठव्या वचनातील पासष्ट वर्षांची भविष्यवाणी इस्राएलच्या उत्तरेकडील व दक्षिणेकडील राज्यांच्या २५२० वर्षांच्या विखुरलेपणासाठी आरंभबिंदू ओळखते. त्याच त्या वचनात १९८९ मध्ये सोव्हिएत संघाच्या पतनाविषयी दानियेल अकरावा अध्याय, चाळीसावे वचन, तसेच दानियेल अकरावा अध्याय, दहावे वचन, आणि यशया आठवा अध्याय, आठवे वचन या तीन भविष्यसूचक रेषा उघडणारी किल्ली आहे. या तीन रेषांसह (यशया 8:8, दानियेल 11:10, 40), आठव्या व नवव्या वचनांतील “मस्तके” हीच किल्ली आहे. “मस्तके” ही किल्ली त्या तीन समांतर वचनांवर लागू केली असता, युक्रेनियन युद्धाच्या इतिहासाचे आणि लवकरच येऊ घातलेल्या तिसऱ्या महायुद्धाचे दार उघडले जाते. जेव्हा ते भविष्यसूचक दार उघडले जाते, तेव्हा दानियेल अकरावा अध्याय, अकरावे ते सोळावे वचने, १९८९ नंतरच्या सोव्हिएत संघाच्या पतनानंतरच्या दानियेल अकरावा अध्याय, चाळीसावे वचन याच्या समांतर इतिहासाप्रमाणे दिसू लागतात. “चाळीसाव्या वचनाचा गुप्त इतिहास” उघडला जाणे हे असे सत्य आहे की जे थोडक्या निवडक सत्यांपैकी एक आहे, ज्यांची ओळख कृपाकाल समाप्त होण्याच्या अगोदर, येशू ख्रिस्ताच्या प्रकटीकरणाचे उघडले जाण्याशी संबंधित रीतीने, उघडमुद्रित केलेले म्हणून केली जाते.
Verse one of chapter eight of Isaiah begins with the word, “Moreover,” identifying that chapter eight is to go over the top of chapter seven. Beyond the first word being “moreover,” chapter eight verse three is tied together with verse three of chapter seven as a second witness that the two chapters are to be applied line upon line. Both verse ‘threes’ identify one of Isaiah’s sons, whose names both speak to the prophetic message within the story. Shearjashub means ‘a remnant shall return’ and Mahershalalhashbaz means ‘quick to the spoil.’ Shearjashub is first mentioned, then Mahershalalhashbaz (which is the longest name in the Bible). The alpha represented by “1” is smaller, and in this case even identified as a “remnant,” and the omega represented by “22” is larger, and is represented by the largest name in the Bible while symbolizing the Sunday law’s rapid movements.
यशया अध्याय आठातील पहिला श्लोक “याव्यतिरिक्त” या शब्दाने सुरू होतो, ज्यामुळे अध्याय आठ हा अध्याय साताच्या वर अध्यारोपित करावयाचा आहे, हे सूचित होते. पहिला शब्द “याव्यतिरिक्त” असा असण्यापलीकडे, अध्याय आठ श्लोक तीन हा अध्याय सातातील श्लोक तीनाशी दुसऱ्या साक्षीप्रमाणे जोडलेला आहे, ज्यायोगे हे दोन्ही अध्याय ओळीवर ओळ अशा रीतीने लागू करावयाचे आहेत, हे दर्शविले जाते. या दोन्ही ‘तिसऱ्या’ श्लोकांत यशयाच्या एका पुत्राची ओळख करून दिली आहे; आणि त्यांच्या दोघांच्या नावांतही या कथेमधील भविष्यवाणीचा संदेश व्यक्त होतो. शिअरयाशूब याचा अर्थ ‘एक अवशेष परत येईल’ असा होतो, आणि महेरशलालहाशबज याचा अर्थ ‘लुटीकडे शीघ्र’ असा होतो. प्रथम शिअरयाशूबचा उल्लेख येतो, आणि त्यानंतर महेरशलालहाशबजचा (जे बायबलमधील सर्वांत दीर्घ नाव आहे). “1” ने दर्शविलेला अल्फा लहान आहे, आणि या संदर्भात तो “अवशेष” म्हणूनही ओळखला जातो; आणि “22” ने दर्शविलेला ओमेगा मोठा आहे, आणि तो बायबलमधील सर्वांत मोठ्या नावाद्वारे दर्शविला जातो, तसेच रविवारच्या नियमाच्या द्रुत हालचालींचे प्रतीकही ठरतो.
The alpha remnant, represented by Shearjashub is with his father Isaiah in verse three. Together they are an alpha and an omega, and they are standing in a place which is made up of three distinct references to the latter rain.
अल्फा अवशेष, ज्याचे प्रतिनिधित्व शिअर-याशूब करतो, तो तिसऱ्या वचनात आपल्या पिता यशयाबरोबर आहे. ते दोघे मिळून एक अल्फा आणि एक ओमेगा आहेत, आणि ते अशा ठिकाणी उभे आहेत, जे उत्तर पावसाच्या तीन वेगळ्या संदर्भांनी बनलेले आहे.
Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.
तेव्हा परमेश्वर यशयाला म्हणाला, “आता तू आणि तुझा पुत्र शिअर-याशूब, धोप्याच्या शेताच्या महामार्गाजवळील वरच्या तळ्याच्या नळाच्या टोकाशी आहाजाला भेटण्यास जा.” यशया ७:३.
Isaiah is a symbol of the one hundred and forty-four thousand and in representing the call of 9/11, Isaiah is also representing the call of July 2023. At 9/11 Isaiah is a Laodicean represented by Jacob the supplanter, who was going to take Esau’s birthright as Adventism is spewed out of the mouth of the Lord, and in 2023 Isaiah represents Israel the overcomer. Isaiah represents one who was presenting God’s message who is awakened to the fact that he is a Laodicean and then has a coal purify him into a Philadelphian.
यशया हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचा प्रतीक आहे, आणि 9/11 च्या बोलावणीचे प्रतिनिधित्व करताना यशया जुलै 2023 च्या बोलावणीचेही प्रतिनिधित्व करीत आहे. 9/11 येथे यशया हा याकोब त्या कपटीच्या रूपात दर्शविलेला एक लौदीकियन आहे, जो एसावाचे ज्येष्ठत्वाधिकार घेणार होता, जसा प्रभूच्या मुखातून अॅडव्हेंटिझम उगाळून टाकला जातो; आणि 2023 मध्ये यशया इस्राएल, म्हणजे विजयी होणारा, याचे प्रतिनिधित्व करतो. यशया अशा एका व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करतो जी देवाचा संदेश सादर करीत होती, जिला ती लौदीकियन आहे ही वस्तुस्थिती जागृत होऊन कळते, आणि मग एक निखारा तिला शुद्ध करून फिलाडेल्फियन बनवितो.
“Isaiah had a wonderful view of God’s glory. He saw the manifestation of God’s power, and after beholding His majesty, a message came to him to go and do a certain work. He felt wholly unworthy for the work. What made him esteem himself unworthy? Did he think himself unworthy before he had a view of God’s glory?—No; he imagined himself in a righteous state before God; but when the glory of the Lord of hosts was revealed to him, when he beheld the inexpressible majesty of God, he said, ‘I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips; for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphim unto me, having a living coal in his hands, which he had taken with the tongs from off the altar, and he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.’ This is the work that as individuals we need to have done for us. We want the living coal from off the altar placed upon our lips. We want to hear the word spoken, ‘Thine iniquity is taken away, and thy sin purged’” Review and Herald, June 4, 1889.
“यशयाला देवाच्या गौरवाचे अद्भुत दर्शन झाले. त्याने देवाच्या सामर्थ्याचे प्रकटीकरण पाहिले, आणि त्याच्या महिम्याचे दर्शन घेतल्यानंतर त्याच्याकडे जाऊन एक विशिष्ट कार्य करावे असा संदेश आला. त्या कार्यासाठी त्याला आपण सर्वथा अयोग्य आहोत असे वाटले. त्याला स्वतःला अयोग्य समजण्यास काय कारण झाले? देवाच्या गौरवाचे दर्शन होण्यापूर्वी तो स्वतःला अयोग्य समजत होता काय?—नाही; त्याला असे वाटत होते की तो देवासमोर धार्मिक अवस्थेत आहे; परंतु जेव्हा सेनाधीश परमेश्वराचा गौरव त्याच्यावर प्रकट झाला, जेव्हा त्याने देवाचा अवर्णनीय महिमा पाहिला, तेव्हा तो म्हणाला, ‘हाय, मी नष्ट झालो आहे; कारण मी अशुद्ध ओठांचा मनुष्य आहे, आणि अशुद्ध ओठांच्या लोकांच्या मध्ये मी राहतो; कारण माझ्या डोळ्यांनी राजाला, सेनाधीश परमेश्वराला, पाहिले आहे. तेव्हा सेराफांपैकी एक माझ्याकडे उडत आला; त्याच्या हातात वेदीवरून चिमट्याने घेतलेला जिवंत निखारा होता; आणि त्याने तो माझ्या मुखावर लावला, आणि म्हणाला, पाहा, याने तुझ्या ओठांना स्पर्श केला आहे; तुझा अधर्म दूर केला गेला आहे, आणि तुझे पाप शुद्ध केले गेले आहे.’ हे ते कार्य आहे, जे व्यक्तिशः आपल्यासाठी घडून येणे आवश्यक आहे. वेदीवरून घेतलेला तो जिवंत निखारा आपल्या ओठांवर ठेवला जावा, अशी आपली इच्छा आहे. ‘तुझा अधर्म दूर केला गेला आहे, आणि तुझे पाप शुद्ध केले गेले आहे,’ हे उच्चारलेले वचन आपण ऐकण्याची इच्छा बाळगतो” Review and Herald, June 4, 1889.
How long in Isaiah chapter six is a symbol of 9/11 unto the Sunday law, and chapter six is a representation of 9/11. Chapters seven through nine present the message which Isaiah gave to the apostate leadership of Judah, and the illustration that takes place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the drunkards of Ephraim stumble. In the same vision Isaiah records:
यशया अध्याय सहामधील “किती काळ” हे 9/11 पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतचे प्रतीक आहे, आणि अध्याय सहा हा 9/11 चे प्रतिनिधित्व करतो. अध्याय सात ते नऊ यांमध्ये यहूदाच्या धर्मत्यागी नेतृत्वाला यशयाने दिलेला संदेश, तसेच एप्रैमचे मद्यपी ठेचकाळतात त्या वेळी एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या काळात घडणारे उदाहरण, प्रस्तुत केले आहे. त्याच दर्शनात यशया असे नोंद करतो:
Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.
पाहा, मी आणि परमेश्वराने मला दिलेली मुले ही इस्राएलमध्ये सेनाधीश परमेश्वराकडून चिन्हे व अद्भुते आहोत; तो सियोन पर्वतावर वास करतो. यशया ८:१८.
Isaiah and his children are signs within the enigmas found in chapters seven through nine. Chapters seven through nine are the point of reference of the entire vision, in terms of any reference to “that day” or “that time.” Verse eighteen identifies that Isaiah and his sons are signs, and the verses that surround verse eighteen identify the period of time that the signs are to be recognized.
यशया व त्याची मुले अध्याय सात ते नऊमध्ये आढळणाऱ्या गूढार्थांतील चिन्हे आहेत. “त्या दिवशी” किंवा “त्या काळी” यांसंबंधी असलेल्या कोणत्याही उल्लेखाच्या दृष्टीने अध्याय सात ते नऊ हे संपूर्ण दृष्टांताचे संदर्भबिंदू आहेत. अठरावे वचन यशया व त्याचे पुत्र हे चिन्हे आहेत असे ओळखून देते, आणि अठराव्या वचनाभोवतीची वचने ही ती चिन्हे कोणत्या काळात ओळखली जाणार आहेत, तो कालखंड दर्शवितात.
And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him.
आणि त्यांच्यामधील पुष्कळ जण अडखळतील, आणि पडतील, आणि तुटून जातील, आणि सापळ्यात अडकतील, आणि पकडले जातील. साक्ष बांधून ठेव; माझ्या शिष्यांमध्ये नियमशास्त्र मुद्रांकित कर. आणि जो परमेश्वर याकोबाच्या घराण्यापासून आपले मुख लपवितो, त्याची मी वाट पाहीन, आणि त्याचीच मी अपेक्षा करीन.
Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:15–18.
पाहा, मी आणि जी मुले परमेश्वराने मला दिली आहेत ती इस्राएलमध्ये चिन्हे व अद्भुते होण्यासाठी सेनाधीश परमेश्वराकडून आहोत, जो सियोन पर्वतावर वास करतो. यशया 8:15–18.
Those who “wait upon the Lord” are represented by Isaiah and his two sons. They are those upon whom the Lord had hid “his face,” which is an attribute that those who awaken to the demands of the Leviticus twenty-six prayer, post-July 2023. They awaken to the fact that their confession must include that the Lord had walked contrary to them, which is to say that he hid his face from them.
जे “परमेश्वराची वाट पाहतात” त्यांचे प्रतीक यशया आणि त्याचे दोन पुत्र यांच्याद्वारे दर्शविले गेले आहे. ते असे लोक आहेत ज्यांच्यापासून परमेश्वराने “आपले मुख” लपविले होते; आणि हे ते वैशिष्ट्य आहे जे लेवीयविवरण अध्याय सव्वीस येथील प्रार्थनेच्या मागण्यांविषयी, जुलै 2023 नंतर, जागृत होणाऱ्यांचे आहे. ते या सत्यास जागृत होतात की त्यांच्या पापस्वीकारामध्ये हे समाविष्ट असले पाहिजे की परमेश्वर त्यांच्याविरुद्ध प्रतिकूल रीतीने चालला होता, म्हणजेच त्याने त्यांच्यापासून आपले मुख लपविले होते.
To “bind up the testimony, seal the law” is the sealing of the one hundred and forty-four thousand who are contrasted with “many.” “Many” are called, but few are chosen. Many are contrasted with Isaiah and his two sons, represented as the few. The “many” are the five foolish virgins and for this reason five things happen to them, they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” They stumble because they have rejected the latter rain message.
“साक्ष बांधून ठेवणे, नियमशास्त्रावर शिक्का मारणे” म्हणजे एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांवर होणारा शिक्का होय, ज्यांची तुलना “पुष्कळां”शी केली आहे. “पुष्कळ” जणांना बोलाविले जाते, परंतु थोडेच निवडले जातात. “पुष्कळ” यांची तुलना यशया आणि त्याचे दोन पुत्र यांच्याशी केली आहे, जे त्या थोडक्यांचे प्रतिनिधित्व करतात. “पुष्कळ” म्हणजे पाच मूर्ख कुमारी आहेत, आणि या कारणास्तव त्यांच्यावर पाच गोष्टी घडतात: त्या “अडखळतात, आणि पडतात, आणि तुटतात, आणि पाशात सापडतात, आणि धरल्या जातात.” त्या अडखळतात, कारण त्यांनी उत्तरवर्षावाचा संदेश नाकारला आहे.
For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:11–13.
कारण तो या लोकांशी तोतऱ्या ओठांनी आणि दुसऱ्या भाषेने बोलेल. ज्यांना त्याने म्हटले, “हीच ती विश्रांती आहे, जिच्याद्वारे तुम्ही श्रांतास विश्रांती देऊ शकता; आणि हाच तो ताजेपणा आहे”; तरीही त्यांनी ऐकण्यास नकार दिला. परंतु परमेश्वराचे वचन त्यांच्यासाठी आज्ञेवर आज्ञा, आज्ञेवर आज्ञा; ओळीवर ओळ, ओळीवर ओळ; येथे थोडे, आणि तेथे थोडे; असे झाले, जेणेकरून ते जाऊन मागे पडतील, मोडले जातील, सापळ्यात अडकतील, आणि पकडले जातील. यशया 28:11–13.
In the sealing time of chapter eight Isaiah describes the fall of the wicked, typified by Ahaz, and he identifies the same group in verse thirteen of chapter twenty-eight. The reason they “fall” is they reject the latter rain message which was to them “line upon line” and presented by those represented as having stammering lips. The quibbling Jews at Pentecost charged the disciples with drunkenness for they could not understand the message. In their minds it was being presented by stammering lips.
आठव्या अध्यायातील शिक्कामोर्तबाच्या काळात यशया अहाजाद्वारे प्रतिरूपित केलेल्या दुष्टांच्या पतनाचे वर्णन करतो, आणि अठ्ठावीसाव्या अध्यायाच्या तेराव्या वचनात तो त्याच समूहाची ओळख पटवितो. ते “पडतात” याचे कारण असे की त्यांनी उत्तरकाळच्या पावसाचा संदेश नाकारला, जो त्यांच्यासाठी “ओळीवर ओळ” असा होता आणि तो तोतरे ओठ असलेल्या म्हणून दर्शविण्यात आलेल्यांद्वारे सादर करण्यात आला होता. पेंटेकोस्ताच्या वेळी वितंडवादी यहूद्यांनी शिष्यांवर मद्यपान केल्याचा आरोप केला, कारण ते संदेश समजू शकले नाहीत. त्यांच्या मनात तो संदेश तोतऱ्या ओठांनी सादर केला जात होता.
In verse three of chapter seven, Isaiah the prophetic alpha to his son Shearjashub, who in turn is the omega in relation to his father, but also the alpha in the relation to his brother. As representatives of Alpha and Omega they stand where the two golden pipes from the heavenly sanctuary are creating a pool, right at the highway of Jeremiah’s old path in the field where linen gets changed from stains to pure white as the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, as well as Isaiah and Shearjashub. Once there he presents wicked and foolish king Ahaz with Moses’ old path message of Leviticus twenty-six’s “seven times,” which establishes in the same verse that a “head” is a king, or the kingdom of the king, or the capital city of a kingdom.
सातव्या अध्यायातील तिसऱ्या वचनात, यशया हा आपल्या पुत्र शआर्याशूबाच्या संबंधाने भविष्यवाणीतील अल्फा आहे; आणि तो पुत्र आपल्या पित्याच्या संबंधाने ओमेगा आहे, पण आपल्या भावाच्या संबंधाने तोही अल्फा आहे. अल्फा आणि ओमेगाचे प्रतिनिधी म्हणून ते त्या ठिकाणी उभे आहेत, जिथे स्वर्गीय पवित्रस्थानातून येणाऱ्या दोन सोन्याच्या नळ्यांनी एक कुंड निर्माण केले आहे—अगदी यिर्मयाच्या जुन्या मार्गाच्या राजमार्गाजवळ, त्या शेतात जिथे कराराचा दूत लेवीच्या पुत्रांना, तसेच यशया आणि शआर्याशूब यांनाही शुद्ध करीत असताना, सणाच्या डागांपासून शुभ्र पांढरेपणात लिनन परिवर्तित होते. तेथे पोहोचल्यावर तो दुष्ट व मूर्ख राजा आहाज याच्यासमोर मोशेच्या जुन्या मार्गाचा संदेश—लेवीयव्यवस्था सव्वीस मधील “सात वेळा”—सादर करतो, जो त्याच वचनात हे स्थापित करतो की “डोके” म्हणजे राजा, किंवा राजाचे राज्य, किंवा एखाद्या राज्याची राजधानी होय.
That key opens the light of God’s Word so that the Ukrainian War that began in 2014 could be seen as a subject of Bible prophecy that is represented as taking place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the history of the last three presidents of the United States. The latter rain message is represented by Isaiah in chapters ten and eleven, and it describes the internal and external history of the last six verses of Daniel eleven. The first verse, verse forty, is illustrated by Isaiah in chapters six through nine, and then in chapters ten and eleven the message that was unsealed in 1989’s internal and external histories are set forth. Every major element of the latter rain message is represented in the vision.
ती किल्ली देवाच्या वचनाचा प्रकाश उघडते, जेणेकरून २०१४ मध्ये आरंभ झालेले युक्रेनियन युद्ध हे बायबलमधील भविष्यवाणीचा असा एक विषय म्हणून पाहिले जाऊ शकले, ज्याचे प्रतिनिधित्व एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या काळात आणि संयुक्त संस्थानांच्या शेवटच्या तीन राष्ट्राध्यक्षांच्या इतिहासात घडत असल्याप्रमाणे केलेले आहे. उत्तरवृष्टिचा संदेश यशया ग्रंथाच्या दहाव्या व अकराव्या अध्यायांत यशयाद्वारे दर्शविला आहे, आणि तो दानियेल अकराच्या शेवटच्या सहा वचनांचा अंतर्गत व बाह्य इतिहास वर्णन करतो. पहिले वचन, म्हणजे चाळीसावे वचन, याचे चित्रण यशया सहाव्या ते नवव्या अध्यायांत केलेले आहे, आणि त्यानंतर दहाव्या व अकराव्या अध्यायांत १९८९ मध्ये उघडण्यात आलेल्या संदेशाचे अंतर्गत व बाह्य इतिहास मांडलेले आहेत. उत्तरवृष्टिच्या संदेशातील प्रत्येक प्रमुख घटक त्या दृष्टांतात दर्शविला आहे.
The last verses of chapter ten identify the same prophetic history that the last verses of chapter eleven represent. Chapter ten is the external and eleven is the internal. In the book of Revelation, the seven churches are the internal and the seals are the external. In chapter ten’s final verses, the papal power is shaking its hand against Jerusalem in a parallel passage to the papal power coming to its end with none to help in verse forty-five of Daniel eleven.
दहाव्या अध्यायातील शेवटची वचने त्या त्याच भविष्यसूचक इतिहासाची ओळख करून देतात, ज्याचे प्रतिनिधित्व अकराव्या अध्यायातील शेवटची वचने करतात. दहावा अध्याय बाह्य आहे आणि अकरावा अध्याय आंतरिक आहे. प्रकटीकरणाच्या पुस्तकात, सात मंडळ्या आंतरिक आहेत आणि मुद्रे बाह्य आहेत. दहाव्या अध्यायाच्या अंतिम वचनांमध्ये, दानिएल अकरा, वचन पंचेचाळीस मध्ये कोणाच्याही मदतीशिवाय आपल्या अंताला येणाऱ्या पोपसत्तेच्या समांतर उताऱ्यात, पोपसत्ता यरुशलेमाविरुद्ध आपला हात हलवीत आहे.
As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of Jerusalem. Behold, the Lord, the Lord of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down, and the haughty shall be humbled. And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one. Isaiah 10:32–34.
तो अद्याप त्या दिवशी नोब येथे थांबेल; तो सियोनकन्येच्या पर्वताविरुद्ध, यरुशलेमच्या डोंगराविरुद्ध आपला हात हलवील. पाहा, प्रभु, सेनाधीश परमेश्वर, भयप्रद सामर्थ्याने फांद्या छाटील; उंच काठीचे लोक तोडून टाकले जातील, आणि गर्विष्ठ नम्र केले जातील. आणि तो लोखंडाने अरण्याच्या दाट झाडीचा छेद करील, आणि लेबानोन एखाद्या पराक्रमी पुरुषाद्वारे पडेल. यशया 10:32–34.
The end of chapter ten is the close of human probation, and that is where the end of Daniel eleven also closes.
दहाव्या अध्यायाचा शेवट हा मानवी परीक्षाकाळाच्या समाप्तीचा बिंदू आहे, आणि त्याच ठिकाणी दानियेल अकराव्या अध्यायाचाही शेवट होतो.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.
आणि तो आपल्या राजवाड्याचे तंबू समुद्रांच्या मधोमध त्या वैभवशाली पवित्र पर्वतावर उभारील; तरी तो आपल्या अंतास येईल, आणि त्याला मदत करणारा कोणीही नसेल. आणि त्या वेळी मिखाएल उठून उभा राहील, तो महान अधिपती जो तुझ्या लोकांच्या पुत्रांसाठी उभा राहतो; आणि संकटाचा असा काळ येईल की, राष्ट्र अस्तित्वात आले त्या वेळेपासून त्या वेळेपर्यंत तसा कधीच झाला नव्हता; आणि त्या वेळी तुझे लोक सोडविले जातील, म्हणजे जे कोणी पुस्तकात लिहिलेले आढळतील ते प्रत्येक जण. दानियेल 11:45, 12:1.
Chapter ten begins in verse one with the “unrighteous decree” which Sister White identifies as the Sunday law.
दहावा अध्याय पहिल्या वचनात “अन्यायी फर्मानाने” सुरू होतो, ज्याची ओळख सिस्टर व्हाइट रविवारच्या कायद्याप्रमाणे करून देतात.
Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.
जे अन्यायी आज्ञा जाहीर करतात, आणि जे त्यांनी ठरविलेला जुलूम लिहून काढतात, त्यांच्यावर धिक्कार असो. यशया 10:1.
Chapter ten begins at the Sunday law, which aligns with verse forty-one of Daniel chapter eleven, and it ends with a parallel to Michael standing up in the history of verse forty-five of Daniel eleven.
दहावा अध्याय रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो, जो दानिएल अध्याय अकरा, वचन एकेचाळीस याच्याशी सुसंगत आहे; आणि तो दानिएल अकरा, वचन पंचेचाळीस यांच्या इतिहासात मिखाएल उभा राहण्याच्या समांतरतेने समाप्त होतो.
“An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.
“दूराच्या मैदानात जशी सोन्याची प्रतिमा उभी करण्यात आली होती, तसाच एक मूर्तिपूजक शब्बाथ उभा करण्यात आला आहे. आणि जसा बाबेलचा राजा नबुखद्नेस्सर याने अशी आज्ञा काढली की जे कोणी या प्रतिमेसमोर नतमस्तक होऊन तिची उपासना करणार नाहीत त्यांना ठार मारण्यात येईल, तशीच एक घोषणा केली जाईल की जे कोणी रविवारच्या संस्थेला आदर देणार नाहीत त्यांना कारावास व मृत्यूची शिक्षा दिली जाईल. अशा प्रकारे प्रभूचा शब्बाथ पायदळी तुडविला जातो. परंतु प्रभूने घोषित केले आहे, ‘हाय त्यांच्यावर जे अन्यायकारक हुकूम काढतात, आणि जे क्लेशकारक लेखन लिहितात जे त्यांनी ठरवून दिले आहे’ [यशया 10:1]. [सफन्या 1:14–18; 2:1–3, उद्धृत.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.
In Revelation eleven’s “great earthquake,” representing the Sunday law in verse thirteen, there are three symbols of Islam connected with the “earthquake” that shakes the earth beast of Revelation thirteen, when it speaks as a dragon. In Isaiah chapter ten, the Sunday law is represented as an “unrighteous decree” that has a “woe” pronounced upon it. In Revelation eleven’s “great earthquake” from verse thirteen through to verse eighteen Islam of the third woe is identified with four symbols of Islam and the strike it makes against the United States at the Sunday law; “And the same hour was there a great earthquake,” and “the second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded” “and the nations were angry.”
प्रकटीकरण अध्याय अकरामधील “महाभूकंप” — जो तेराव्या वचनात रविवारीच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करतो — यामध्ये इस्लामची तीन प्रतीके त्या “भूकंपा”शी जोडलेली आहेत, जो प्रकटीकरण अध्याय तेरामधील पृथ्वीच्या पशूला हादरवतो, जेव्हा तो अजगराप्रमाणे बोलतो. यशया अध्याय दहामध्ये रविवारीचा कायदा “अन्यायकारक फर्मान” असा दर्शविला आहे, ज्याच्यावर “हाय” उच्चारलेला आहे. प्रकटीकरण अध्याय अकराच्या तेराव्या वचनातील “महाभूकंपा”पासून अठराव्या वचनापर्यंत, तिसऱ्या हायचा इस्लाम हा इस्लामच्या चार प्रतीकांद्वारे ओळखला जातो, तसेच रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी संयुक्त संस्थानांविरुद्ध त्याने केलेल्या प्रहाराद्वारेही; “आणि त्याच घटकेला मोठा भूकंप झाला,” आणि “दुसरा हाय निघून गेला; आणि पाहा, तिसरा हाय लवकर येत आहे. आणि सातव्या देवदूताने कर्णा फुंकला” “आणि राष्ट्रे क्रोधित झाली.”
Chapter ten is portraying the papal power from verse forty-one in Daniel eleven unto verse forty-five when the papacy comes to its end. Verse forty is not part of the narrative in chapter ten, for Isaiah is illustrating verse forty’s ‘hidden history’ when the latter rain message is presented to an apostate church represented by Ahaz. Chapter eleven’s conclusion is showing the deliverance from the papal power in the same history.
दहाव्या अध्यायात दानियेल अकरा मधील एकेचाळीसाव्या वचनापासून पस्तेचाळीसाव्या वचनापर्यंत, जेव्हा पोपसत्ता आपल्या अंताला येते, त्या काळातील पोपसत्तेचे चित्रण केले आहे. चाळीसावे वचन दहाव्या अध्यायातील कथनाचा भाग नाही, कारण यशया चाळीसाव्या वचनातील ‘लपलेला इतिहास’ स्पष्ट करीत आहे, जेव्हा आहाजाने प्रतिनिधित्व केलेल्या धर्मभ्रष्ट मंडळीसमोर उत्तरवर्षावाचा संदेश सादर केला जातो. अकराव्या अध्यायाचा निष्कर्ष याच इतिहासात पोपसत्तेपासून होणाऱ्या सुटकेचे दर्शन घडवितो.
And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:15, 16.
आणि परमेश्वर मिसराच्या समुद्राची जीभ पूर्णपणे नष्ट करील; आणि आपल्या प्रबळ वाऱ्याने तो नदीवर आपला हात हलवील, आणि तिला सात प्रवाहांत फोडील, आणि लोकांना कोरड्या पायांनी ओलांडून जाऊ देईल. आणि त्याच्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषांसाठी, जे अश्शूरहून उरलेले असतील, एक मोठा मार्ग असेल; जसा इस्राएलासाठी त्या दिवशी होता, जेव्हा तो मिसर देशातून वर आला. यशया 11:15, 16.
Isaiah chapter ten is the external and chapter eleven is the internal of the same history. The external and internal parallels abound in God’s Word, and these two parallel chapters represent the warning of the third angel as represented by Isaiah. The warning of the third angel has been summarized in many ways through inspiration, but a very helpful breakdown of the warning of the third angel is that it represents the events connected with the close of probation and it also emphasizes the need of personal preparation. Isaiah ten are the events, and chapter eleven in the preparation.
यशया अध्याय दहा हा त्याच इतिहासाचा बाह्य भाग आहे, आणि अध्याय अकरा हा त्याचा आंतरिक भाग आहे. बाह्य आणि आंतरिक यांतील समांतरता देवाच्या वचनात विपुल प्रमाणात आढळते, आणि हे दोन समांतर अध्याय यशयाद्वारे दर्शविलेल्या तिसऱ्या देवदूताच्या इशाऱ्याचे प्रतिनिधित्व करतात. प्रेरणेद्वारे तिसऱ्या देवदूताचा इशारा अनेक प्रकारे संक्षिप्त करण्यात आला आहे; परंतु त्या इशाऱ्याचे एक अत्यंत उपयुक्त विभाजन असे आहे की तो परीक्षाकालाच्या समाप्तीशी निगडित घटनांचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि तो वैयक्तिक तयारीच्या आवश्यकतेवरही भर देतो. यशया दहा हा घटनांचा भाग आहे, आणि अध्याय अकरा हा तयारीचा भाग आहे.
“The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.
“कृपाकाळाच्या समाप्तीशी आणि संकटकाळासाठीच्या तयारीच्या कार्याशी संबंधित घटना स्पष्टपणे सादर करण्यात आल्या आहेत. परंतु असंख्य लोकांना या महत्त्वपूर्ण सत्यांचे असे काहीही आकलन नाही, जणू ती त्यांना कधीही प्रकटच झाली नव्हती. त्यांना तारणासाठी ज्ञानी करणारा प्रत्येक प्रभाव हिरावून नेण्यासाठी सैतान टपून बसला आहे, आणि संकटकाळ त्यांना अप्रस्तुत अवस्थेत गाठील.
“When God sends to men warnings so important that they are represented as proclaimed by holy angels flying in the midst of heaven, He requires every person endowed with reasoning powers to heed the message. The fearful judgments denounced against the worship of the beast and his image (Revelation 14:9–11), should lead all to a diligent study of the prophecies to learn what the mark of the beast is, and how they are to avoid receiving it. But the masses of the people turn away their ears from hearing the truth and are turned unto fables. The apostle Paul declared, looking down to the last days: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine.’ 2 Timothy 4:3. That time has fully come. The multitudes do not want Bible truth, because it interferes with the desires of the sinful, world-loving heart; and Satan supplies the deceptions which they love.
“जेव्हा देव मनुष्यांना इतक्या महत्त्वाच्या चेतावण्या पाठवितो की त्या स्वर्गाच्या मध्यभागी उडणाऱ्या पवित्र देवदूतांद्वारे घोषित केल्याप्रमाणे दर्शविल्या जातात, तेव्हा तो विचारशक्तीने संपन्न असलेल्या प्रत्येक व्यक्तीकडून त्या संदेशाकडे लक्ष देण्याची अपेक्षा करतो. पशू आणि त्याच्या प्रतिमेच्या उपासनेविरुद्ध घोषित केलेले भयंकर न्याय (प्रकटीकरण 14:9–11) सर्वांना पशूची खूण काय आहे आणि ती स्वीकारण्याचे कसे टाळावे हे जाणून घेण्यासाठी भविष्यवाण्यांचा परिश्रमपूर्वक अभ्यास करण्यास प्रवृत्त करायला हवेत. परंतु लोकसमुदाय सत्य ऐकण्यापासून आपले कान वळवितो आणि कल्पित कथांकडे वळतो. प्रेषित पौलाने शेवटच्या दिवसांकडे दृष्टी ठेवून घोषित केले: ‘कारण अशी वेळ येईल की ते हितकारक शिक्षण सहन करणार नाहीत.’ 2 तीमथ्य 4:3. ती वेळ पूर्णपणे आली आहे. बहुसंख्य लोकांना बायबलमधील सत्य नको असते, कारण ते पापी, जगप्रेमी हृदयाच्या इच्छा-आकांक्षांमध्ये अडथळा आणते; आणि सैतान त्यांना प्रिय असलेल्या फसवणुका पुरवितो.”
“But God will have a people upon the earth to maintain the Bible, and the Bible only, as the standard of all doctrines and the basis of all reforms. The opinions of learned men, the deductions of science, the creeds or decisions of ecclesiastical councils, as numerous and discordant as are the churches which they represent, the voice of the majority—not one nor all of these should be regarded as evidence for or against any point of religious faith. Before accepting any doctrine or precept, we should demand a plain ‘Thus saith the Lord’ in its support.
“परंतु पृथ्वीवर देव असे लोक ठेवील की जे सर्व शिकवणींचे प्रमाण आणि सर्व सुधारणांचा पाया म्हणून बायबल, आणि केवळ बायबल, यालाच धरून ठेवतील. विद्वान मनुष्यांची मते, विज्ञानातून काढलेले निष्कर्ष, धार्मिक परिषदेचे मतप्रणाली किंवा निर्णय—जेवढ्या त्या प्रतिनिधित्व करीत असलेल्या मंडळ्या अनेक, तेवढेच ते परस्परविरोधी—बहुसंख्येचा आवाज, यांपैकी एकही गोष्ट किंवा या सर्व गोष्टी धार्मिक विश्वासाच्या कोणत्याही मुद्द्याच्या समर्थनार्थ किंवा विरोधार्थ पुरावा म्हणून मानल्या जाऊ नयेत. कोणतीही शिकवण किंवा आज्ञा स्वीकारण्यापूर्वी, तिच्या समर्थनार्थ ‘परमेश्वर असे म्हणतो’ असा स्पष्ट आधार आपण मागितला पाहिजे.”
“Satan is constantly endeavoring to attract attention to man in the place of God. He leads the people to look to bishops, to pastors, to professors of theology, as their guides, instead of searching the Scriptures to learn their duty for themselves. Then, by controlling the minds of these leaders, he can influence the multitudes according to his will.” The Great Controversy, 594, 595.
“सैतान सतत देवाच्या जागी मनुष्याकडे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करीत असतो. तो लोकांना स्वतःचे कर्तव्य जाणून घेण्यासाठी पवित्र शास्त्रांचा शोध घेण्याऐवजी, बिशप, पाद्री आणि धर्मशास्त्राचे प्राध्यापक यांच्याकडे आपले मार्गदर्शक म्हणून पाहण्यास प्रवृत्त करतो. मग, या नेत्यांच्या मनांवर नियंत्रण मिळवून, तो आपल्या इच्छेनुसार जनसमूहावर प्रभाव टाकू शकतो.” द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी, 594, 595.
We will continue this study in the next article.
आपण हा अभ्यास पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.