The last three Messianic fulfillments located within the Book of Matthew identify three elements of the Sunday law waymark; the scattering of God’s people at the Sunday law, as typified by the scattering of the little flock on October 22, 1844 and the scattering of the disciples at the cross. Both scatterings align with the Sunday law. In association with Galilee, which is a symbol of a prophetic turning point, the people who have been in darkness until the Sunday law are going to be called out of darkness. Those persons are God’s other flock, the eleventh-hour workers who are awakened to the issue of the Sabbath controversy as they are called out of Babylon. Their call out of Babylon is the second phase of the judgment, which begins at God’s house, and then at the Sunday law confronts those outside of Jerusalem.
मत्तयाच्या पुस्तकात आढळणाऱ्या शेवटच्या तीन मशीही पूर्णत्वांद्वारे रविवारच्या कायद्याच्या वेमार्कमधील तीन घटक ओळखले जातात; रविवारच्या कायद्याच्या वेळी देवाच्या लोकांचे विखुरले जाणे, ज्याचा प्रकार २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजीच्या लहान कळपाच्या विखुरण्यामध्ये आणि क्रूसावरील शिष्यांच्या विखुरण्यात दर्शविला आहे. ही दोन्ही विखुरणे रविवारच्या कायद्याशी सुसंगत आहेत. गालीलच्या संदर्भात, जे एका भविष्यसूचक वळणबिंदूचे प्रतीक आहे, जे लोक रविवारच्या कायद्यापर्यंत अंधारात होते त्यांना अंधारातून बाहेर बोलाविले जाणार आहे. हे लोक देवाच्या इतर कळपातील आहेत, अकराव्या तासाचे कामकरी, जे बाबेलमधून बाहेर बोलाविले जात असताना शब्बाथविषयक वादाच्या मुद्द्यावर जागृत केले जातात. त्यांचे बाबेलमधून बाहेर बोलाविले जाणे हा न्यायाच्या दुसऱ्या टप्प्याचा भाग आहे, जो देवाच्या घराण्यापासून सुरू होतो, आणि नंतर रविवारच्या कायद्याच्या वेळी यरुशलेमबाहेरील लोकांसमोर उभा राहतो.
The Tenth Messianic Waymark is The Sunday law Scattering
दहावा मशीही मार्गचिन्ह म्हणजे रविवारच्या कायद्यामुळे होणारे विखुरणे.
But all this was done, that the scriptures of the prophets might be fulfilled. Then all the disciples forsook him, and fled. Matthew 26:56.
परंतु हे सर्व यासाठी घडले, की संदेष्ट्यांच्या शास्त्रवचने पूर्ण व्हावीत. तेव्हा सर्व शिष्यांनी त्याला सोडून पळ काढला. मत्तय 26:56.
Prediction
भविष्यवाणी
Awake, O sword, against my shepherd, and against the man that is my fellow, saith the Lord of hosts: smite the shepherd, and the sheep shall be scattered: and I will turn mine hand upon the little ones. Zechariah 13:7.
हे तलवारी, माझ्या मेंढपाळाविरुद्ध, आणि जो माझा सोबती आहे त्या पुरुषाविरुद्ध जागी हो, असे सेनाधीश परमेश्वर म्हणतो: मेंढपाळाला मार, म्हणजे मेंढरे विखुरली जातील; आणि मी माझा हात त्या लहानग्यांवर फिरीन. जखऱ्या 13:7.
“We are going to be greatly scattered before long, and what we do must be done quickly.” Fundamentals of Christian Education, 535.
“आम्ही लवकरच फार मोठ्या प्रमाणात विखुरले जाणार आहोत, आणि आम्ही जे करतो ते त्वरेने केले गेले पाहिजे.” Fundamentals of Christian Education, 535.
“The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.
“तो काळ येत आहे जेव्हा आपण विभक्त होऊ आणि विखुरले जाऊ, आणि आपल्यापैकी प्रत्येकास समान अमूल्य विश्वास धारण करणाऱ्यांशी सहवासाचा विशेषाधिकार नसताना उभे राहावे लागेल; आणि देव तुमच्या बाजूस नसेल, आणि तोच तुम्हाला नेत आहे व मार्गदर्शन करीत आहे हे तुम्हाला ठाऊक नसेल, तर तुम्ही कसे उभे राहाल?” Review and Herald, March 25, 1890.
The Eleventh Messianic Waymark is the Calling of the Gentiles
अकरावा मशीही मार्गचिन्ह म्हणजे अन्यजातींचे बोलावणे आहे
That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, The land of Zabulon, and the land of Nephthalim, by the way of the sea, beyond Jordan, Galilee of the Gentiles; The people which sat in darkness saw great light; and to them which sat in the region and shadow of death light is sprung up. Matthew 4:14–16.
“यासाठी की यशया भविष्यवक्त्याद्वारे जे सांगितले गेले होते ते पूर्ण व्हावे: ‘जबुलून देश आणि नप्ताली देश, समुद्राच्या मार्गे, यर्दनेच्या पलीकडे, अन्यजातींची गालील; जे लोक अंधकारात बसले होते त्यांनी महान प्रकाश पाहिला; आणि जे मृत्यूच्या प्रदेशात व सावलीत बसले होते त्यांच्यावर प्रकाश उगवला.’ मत्तय 4:14–16.”
Prediction
भविष्यवाणी
Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation, when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali, and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations. The people that walked in darkness have seen a great light: they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. Isaiah 9:1, 2.
तथापि तिच्या क्लेशाच्या समयी जसा अंधकार होता तसा तो राहणार नाही; कारण पूर्वी त्याने जबुलून देश व नप्ताली देश यांस हलक्या रीतीने पीडिले, आणि नंतर समुद्राच्या मार्गे, यर्दनेपलीकडे, राष्ट्रांच्या गालीलमध्ये तिला अधिक कठोरपणे पीडिले. जे लोक अंधकारात चालत होते त्यांनी एक महान प्रकाश पाहिला आहे; जे मृत्युछायेच्या देशात वास करीत होते, त्यांच्यावर प्रकाश उगवला आहे. यशया 9:1, 2
At the Sunday law the latter rain will be poured out without measure and the Gentiles will see great light. Persecution will scatter the faithful and spread the message.
रविवारच्या कायद्याच्या वेळी उत्तरवर्षाव अपरिमितपणे ओतला जाईल आणि अन्यजाती महान प्रकाश पाहतील. छळामुळे विश्वासू लोक विखुरले जातील आणि संदेशाचा प्रसार होईल.
“‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.
“‘ते तुम्हांला सभासमित्यांसमोर ओढून नेतील, … हो, आणि माझ्या खातिर तुम्हांला राज्यपाल व राजांसमोर आणले जाईल, त्यांना व अन्यजातींना साक्ष व्हावी म्हणून.’ मत्तय १०:१७, १८, R. V. छळामुळे प्रकाश पसरला जाईल. ख्रिस्ताचे सेवक जगातील महान पुरुषांसमोर आणले जातील; अन्यथा कदाचित त्यांनी सुवार्ता कधीच ऐकली नसती. या पुरुषांपुढे सत्याचे विपर्यासाने प्रतिपादन केले गेले आहे. त्यांनी ख्रिस्ताच्या शिष्यांच्या विश्वासाविषयी खोटे आरोप ऐकले आहेत. अनेकदा त्यांच्या खऱ्या स्वरूपाची माहिती मिळविण्याचे एकमेव साधन म्हणजे त्यांच्या विश्वासाकरिता न्यायासमोर उभे केलेल्या लोकांची साक्ष होय. चौकशीअंतर्गत यांना उत्तर देणे भाग पडते, आणि त्यांच्या न्यायाधीशांना ती साक्ष ऐकावी लागते. प्रसंगाला तोंड देण्याकरिता देवाची कृपा त्याच्या सेवकांना प्रदान केली जाईल. येशू म्हणतो, ‘त्याच वेळी तुम्ही काय बोलावे हे तुम्हांस दिले जाईल. कारण बोलणारे तुम्ही नाही, तर तुमच्या पित्याचा आत्माच तुमच्यामध्ये बोलतो.’ देवाचा आत्मा आपल्या सेवकांच्या मनांना प्रकाशमान करील तेव्हा, सत्य त्याच्या दैवी सामर्थ्याने व बहुमूल्यत्वाने सादर केले जाईल. जे सत्य नाकारतात ते शिष्यांवर दोषारोप करण्यास व त्यांचा जुलूम करण्यास उभे राहतील. परंतु हानी व क्लेश यांमध्ये, अगदी मृत्यूपर्यंत, प्रभूची मुले त्यांच्या दैवी आदर्शाच्या सौम्यतेचे प्रकटीकरण करतील. अशा रीतीने सैतानाच्या प्रतिनिधी आणि ख्रिस्ताचे प्रतिनिधी यांच्यातील विरोध स्पष्ट दिसून येईल. तारणहार अधिपतीं व लोकांसमोर उंचावला जाईल.”
“The disciples were not endowed with the courage and fortitude of the martyrs until such grace was needed. Then the Saviour’s promise was fulfilled. When Peter and John testified before the Sanhedrin council, men ‘marveled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus.’ Acts 4:13. Of Stephen it is written that ‘all that sat in the council, looking steadfastly on him, saw his face as it had been the face of an angel.’ Men ‘were not able to resist the wisdom and the spirit by which he spake.’ Acts 6:15, 10. And Paul, writing of his own trial at the court of the Caesars, says, ‘At my first defense no one took my part, but all forsook me…. But the Lord stood by me, and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear: and I was delivered out of the mouth of the lion.’ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.
“ज्यावेळी त्या कृपेची गरज पडली नव्हती, तोपर्यंत शिष्यांना हुतात्म्यांच्या धैर्याने व स्थैर्याने संपन्न करण्यात आले नव्हते. मग तारणाऱ्याचे वचन पूर्ण झाले. पेत्र आणि योहान यांनी महासभेसमोर साक्ष दिली तेव्हा लोक ‘आश्चर्यचकित झाले; आणि त्यांनी हे ओळखले की, ते येशूबरोबर होते.’ प्रेषितांची कृत्ये 4:13. स्तेफनाविषयी असे लिहिले आहे की, ‘सभेत बसलेले सर्व जण त्याच्याकडे एकटक पाहत असता, त्यांनी त्याचा चेहरा देवदूताच्या चेहऱ्यासारखा पाहिला.’ लोक ‘तो ज्या ज्ञानाने आणि ज्या आत्म्याने बोलत होता त्याचा प्रतिकार करू शकले नाहीत.’ प्रेषितांची कृत्ये 6:15, 10. आणि पौल, कैसरांच्या दरबारातील आपल्या स्वतःच्या खटल्याविषयी लिहिताना, म्हणतो, ‘माझ्या पहिल्या उत्तराच्या वेळी कोणीही माझ्या बाजूने उभे राहिले नाही, तर सर्वांनी मला सोडून दिले.... परंतु प्रभु माझ्या जवळ उभा राहिला, आणि त्याने मला सामर्थ्य दिले; यासाठी की माझ्याद्वारे संदेश पूर्णपणे घोषित व्हावा, आणि सर्व अन्यजातींनी तो ऐकावा; आणि मी सिंहाच्या तोंडातून सोडविला गेलो.’ 2 तीमथ्य 4:16, 17, R. V.”
“The servants of Christ were to prepare no set speech to present when brought to trial. Their preparation was to be made day by day in treasuring up the precious truths of God’s word, and through prayer strengthening their faith. When they were brought into trial, the Holy Spirit would bring to their remembrance the very truths that would be needed.” The Desire of Ages, 354, 355.
“ख्रिस्ताच्या सेवकांनी न्यायासमोर आणले गेल्यावर सादर करण्यासाठी पूर्वनियोजित भाषण तयार करू नये. त्यांची तयारी ही देवाच्या वचनातील मौल्यवान सत्ये दिवसेंदिवस आपल्या अंतःकरणात साठवून ठेवण्यात, आणि प्रार्थनेद्वारे आपला विश्वास दृढ करण्यात असावी. जेव्हा त्यांना न्यायासमोर उभे केले जाईल, तेव्हा पवित्र आत्मा त्यांना ज्या सत्यांची आवश्यकता असेल ती अगदी त्यांच्याच स्मरणात आणील.” The Desire of Ages, 354, 355.
Judgment begins with the house of God at 9/11 and ends at the Sunday law, when judgment then moves to God’s other flock outside of the house of God.
न्याय देवाच्या घराण्यापासून 9/11 येथे आरंभ होतो आणि रविवारच्या कायद्यापाशी समाप्त होतो; त्या वेळी न्याय मग देवाच्या घराण्याबाहेरील त्याच्या इतर कळपाकडे सरकतो.
The Twelfth Messianic Waymark is Judgment to the Gentiles
बारावा मशीही वाटचिन्ह म्हणजे अन्यजातींवरील न्याय आहे
That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall bring judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust. Matthew 12:17–21.
“यशया संदेष्ट्याद्वारे जे सांगितले गेले होते ते पूर्ण व्हावे म्हणून: पाहा, हा माझा सेवक, ज्याला मी निवडले आहे; माझा प्रिय, ज्याच्यामध्ये माझा जीव संतुष्ट आहे: मी माझा आत्मा त्याच्यावर ठेवीन, आणि तो परराष्ट्रीयांमध्ये न्याय प्रकट करील. तो वाद करणार नाही, न आक्रोश करील; रस्त्यांमध्ये कोणीही त्याचा आवाज ऐकणार नाही. चुरगळलेला वेळू तो मोडणार नाही, आणि धुसफुसणारी वात तो विझवणार नाही, जोपर्यंत तो न्यायाला विजयापर्यंत पोहोचवीत नाही. आणि त्याच्या नावावर परराष्ट्रीय लोक विश्वास ठेवतील.” मत्तय 12:17–21.
Prediction
भविष्यवाणी
Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street. A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth. He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law. Isaiah 42:1–4.
पहा, माझा सेवक, ज्याला मी आधार देतो; माझा निवडलेला, ज्याच्यामध्ये माझा जीव संतुष्ट आहे; मी माझा आत्मा त्याच्यावर ठेवला आहे; तो राष्ट्रांना न्याय प्रकट करील. तो आरडाओरडा करणार नाही, न उच्च स्वर करील, न आपला आवाज रस्त्यावर ऐकवील. चुरडलेला वेळू तो मोडणार नाही, आणि धुमसणारी वात तो विझविणार नाही; तो सत्यतेने न्याय प्रकट करील. तो खचणार नाही किंवा निराश होणार नाही, जोपर्यंत तो पृथ्वीवर न्याय स्थापन करीत नाही; आणि बेटांची राष्ट्रे त्याच्या नियमाची वाट पाहतील. यशया 42:1–4.
The close of judgment for the house of God began in July of 2023, when a voice was heard in the streets where Moses and Elijah laid dead in a valley of dead dry bones. When the voice was heard, judgment began to close for the house of God, and proceeded towards the judgment of the Gentiles. There are twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew which identify the major waymarks in the reform movement of the one hundred and forty-four thousand. Those twelve waymarks are typified by the Messiah. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law are all identified, with 9/11 having an internal and external witness and the Sunday law having an internal witness of a scattering, and then two witnesses of the judgment period of the eleventh-hour workers. Nine waymarks of the reform movement of the one hundred and forty-four thousand directly identified in the book of Matthew.
देवाच्या घराण्यावरील न्यायाचा समारोप जुलै २०२३ मध्ये आरंभ झाला, जेव्हा त्या रस्त्यांत एक आवाज ऐकू आला, जिथे मोशे आणि एलियाह मृत कोरड्या हाडांच्या दरीत मृतावस्थेत पडलेले होते. तो आवाज ऐकू आला तेव्हा देवाच्या घराण्यावरील न्याय समाप्तीकडे जाऊ लागला, आणि पुढे अन्यजातींच्या न्यायाकडे सरकला. मत्तयाच्या पुस्तकात बारा मशीही पूर्णत्वे आहेत, जी एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या सुधारणा चळवळीतील प्रमुख मार्गचिन्हे ओळखून देतात. ती बारा मार्गचिन्हे मशीहाद्वारे प्रतिरूपित केली गेली आहेत. १९८९; १९९६; ९/११, २००१; १८ जुलै, २०२०; जुलै २०२३; २०२४; मध्यरात्रीची हाक, याजकांचे विभाजन आणि रविवारचा कायदा—हे सर्व ओळखून दिलेले आहेत; त्यामध्ये ९/११ ला एक अंतर्गत आणि एक बाह्य साक्षी आहे, आणि रविवारच्या कायद्याला विखुरण्याची एक अंतर्गत साक्षी आहे, आणि त्यानंतर अकराव्या तासाच्या कामगारांच्या न्यायाच्या काळाच्या दोन साक्षी आहेत. एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या सुधारणा चळवळीची नऊ मार्गचिन्हे मत्तयाच्या पुस्तकात थेट ओळखून दिलेली आहेत.
Matthew is the alpha of the New Testament and Revelation is the omega. Matthew is a prophetic masterpiece whose significance was sealed up until the latter days. It contains the omega twelve chapters, that correspond to the alpha of Genesis chapter eleven to twenty-two. As the alpha to Revelation, it parallels the inspired relationship of Daniel and Revelation. What is revealed of the books of Daniel and Revelation concerning their prophetic relationship, would hold true with the relationship of Matthew and Revelation. What we have been informed along those lines would equate to:
मत्तय हा नव्या कराराचा अल्फा आहे आणि प्रकटीकरण हे ओमेगा आहे. मत्तय हे एक भविष्यसूचक उत्कृष्ट कलाकृती आहे, ज्याचे महत्त्व उत्तरकाळापर्यंत मुद्रांकित ठेवले गेले होते. त्यात ओमेगातील बारा अध्याय आहेत, जे उत्पत्तीच्या अकराव्या ते बावीसाव्या अध्यायांतील अल्फाशी अनुरूप आहेत. प्रकटीकरणाचा अल्फा म्हणून, तो दानिएल आणि प्रकटीकरण यांतील प्रेरित संबंधाशी समांतर आहे. दानिएल आणि प्रकटीकरण या ग्रंथांबद्दल त्यांच्या भविष्यसूचक संबंधाविषयी जे प्रकट केले गेले आहे, तेच मत्तय आणि प्रकटीकरण यांच्या संबंधालाही लागू पडेल. त्या अनुषंगाने आम्हाला जे कळविण्यात आले आहे, त्याचा अर्थ असा होईल:
In the book of Matthew, the same line of prophecy is taken up as in the book of Revelation.
मत्तयाच्या पुस्तकात, प्रकटीकरणाच्या पुस्तकाप्रमाणेच भविष्यवाणीची तीच रेखा पुढे चालू ठेवलेली आहे.
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
“प्रकटीकरण हे एक मुद्रांकित पुस्तक आहे, पण ते एक उघडलेले पुस्तकही आहे. या पृथ्वीच्या इतिहासाच्या शेवटच्या दिवसांत घडून येणाऱ्या अद्भुत घटनांची नोंद त्यात आहे. या पुस्तकातील शिकवणी निश्चित आहेत; त्या गूढ व दुर्बोध नाहीत. त्यामध्ये दानियेलमध्ये ज्या भविष्यवाणीच्या त्याच धारेचा उल्लेख आहे, तीच पुढे चालू ठेवलेली आहे. काही भविष्यवाण्या देवाने पुन्हा सांगितल्या आहेत; यावरून हे स्पष्ट होते की त्यांना महत्त्व दिले पाहिजे. परमेश्वर ज्या गोष्टींना मोठे महत्त्व नाही अशा गोष्टींची पुनरुक्ती करीत नाही.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
The book of Matthew takes up the “same line of prophecy” as Revelation and Daniel, and it is brought to perfection in the book of Revelation, for the word “complement” means perfection.
मत्तयाचे पुस्तक प्रकटीकरण आणि दानियेल यांच्याप्रमाणेच “भविष्यवाणीच्या त्याच रेषेला” धरून पुढे जाते, आणि ती प्रकटीकरणाच्या पुस्तकात परिपूर्णतेस येते, कारण “complement” या शब्दाचा अर्थ परिपूर्णता असा होतो.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.
“प्रकटीकरणामध्ये बायबलमधील सर्व पुस्तके एकत्र येतात आणि समाप्त होतात. येथे दानियेलाच्या पुस्तकाची परिपूर्ती आहे. एक भविष्यवाणी आहे; दुसरे प्रकटीकरण आहे. जे पुस्तक शिक्कामोर्तब करण्यात आले होते ते प्रकटीकरण नव्हते, तर दानियेलाच्या भविष्यवाणीतील शेवटच्या दिवसांशी संबंधित तो भाग होता. देवदूताने आज्ञा केली, ‘परंतु तू, हे दानियेला, ही वचने बंद करून ठेव आणि पुस्तकाचा शेवटच्या काळापर्यंत शिक्का लाव.’ दानियेल 12:4.” प्रेषितांची कृत्ये, 585.
Matthew, Daniel and Revelation are the same book.
मत्तय, दानियेल आणि प्रकटीकरण ही एकच पुस्तके आहेत.
“The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“दानियेल आणि प्रकटीकरण ही पुस्तके एकच आहेत. एक भविष्यवाणी आहे, दुसरे प्रकटीकरण; एक शिक्कामोर्तब केलेले पुस्तक आहे, तर दुसरे उघडलेले पुस्तक आहे. योहानाने मेघगर्जनांनी उच्चारलेली गूढ रहस्ये ऐकली, परंतु ती लिहू नयेत अशी त्याला आज्ञा करण्यात आली.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
It seemed important to take time to place the book of Matthew in context which could emphasize the prophetic significance of Peter being in Caesarea Philippi before I turned the study back to the book of Joel. I will try to summarize my observations of the book of Matthew in an attempt to illustrate the tremendous prophetic significance of Peter at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel eleven verses thirteen to fifteen.
योएलच्या पुस्तकाकडे पुन्हा अध्ययन वळविण्यापूर्वी, पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे असल्याचे भविष्यसूचक महत्त्व ठळकपणे दर्शवू शकेल अशा संदर्भात मत्तयचे पुस्तक मांडण्यासाठी काही वेळ घेणे महत्त्वाचे वाटले. पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे होता, ज्यास दानियेल अकरावा अध्याय तेराव्या ते पंधराव्या वचनांमध्ये पानियम असे म्हटले आहे, या गोष्टीचे प्रचंड भविष्यसूचक महत्त्व स्पष्ट करण्याच्या प्रयत्नात मी मत्तयच्या पुस्तकाविषयीची माझी निरीक्षणे संक्षेपाने मांडण्याचा प्रयत्न करीन.
The book of Matthew is structured upon three distinct prophetic lines. The first line is the first ten chapters; the second line is the next twelve chapters that are followed by the third line made up of six chapters. The first ten chapters represent the first angel of Revelation fourteen, the next twelve chapters represent the second angel of Revelation fourteen and the last six chapters represent the third angel of Revelation fourteen. I have not yet clearly proven this observation, but it can easily be accomplished. Before we do that, I wish to continue drawing some of the broader strokes upon the canvas that is the book of Matthew.
मत्तयाचे पुस्तक तीन वेगवेगळ्या भविष्यवाणीच्या रेषांवर रचलेले आहे. पहिली रेषा म्हणजे पहिली दहा अध्याय; दुसरी रेषा पुढील बारा अध्यायांची आहे, आणि त्यानंतरची तिसरी रेषा सहा अध्यायांची बनलेली आहे. पहिले दहा अध्याय प्रकटीकरण चौदा मधील पहिल्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतात; पुढील बारा अध्याय प्रकटीकरण चौदा मधील दुसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतात; आणि शेवटचे सहा अध्याय प्रकटीकरण चौदा मधील तिसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतात. मी अद्याप हे निरीक्षण स्पष्टपणे सिद्ध केलेले नाही, परंतु ते सहजरीत्या साध्य केले जाऊ शकते. ते करण्यापूर्वी, मत्तयाचे पुस्तक या कॅनव्हासवर मी आणखी काही व्यापक रेषा उमटवण्याची इच्छा बाळगतो.
The second line of chapters eleven through twenty-two are represented by the second angel, and the second angel always identifies a doubling, for Babylon is fallen, is fallen. Chapters eleven through twenty-two of Genesis set forth the promise and then the three-step covenant of God with a chosen people through the patriarch Abram. The very center verse of those twelve chapters identifies “circumcision” as the sign of the covenant, and it was established in the second of three steps. The very center verse of Matthew’s parallel covenant line is when Simon Barjona’s name is changed to Peter.
अकराव्या ते बाविसाव्या अध्यायांतील दुसरी रेषा दुसऱ्या देवदूताद्वारे दर्शविली जाते, आणि दुसरा देवदूत नेहमी दुप्पटपणाची ओळख करून देतो, कारण बाबेल पडली आहे, पडली आहे. उत्पत्तीच्या अकराव्या ते बाविसाव्या अध्यायांमध्ये निवडलेल्या लोकांशी कुलपिता अब्राम यांच्या द्वारे देवाने केलेल्या प्रतिज्ञेचे आणि नंतर तीन-टप्प्यांच्या कराराचे निरूपण केले आहे. त्या बारा अध्यायांतील अगदी मध्यवर्ती वचन कराराचे चिन्ह म्हणून “सुंता” याची ओळख करून देते, आणि ती तीन टप्प्यांपैकी दुसऱ्या टप्प्यात स्थापित करण्यात आली. मत्तयाच्या समांतर करार-रेषेतील अगदी मध्यवर्ती वचन ते आहे, जेव्हा शिमोन बारयोना याचे नाव बदलून पेत्र असे करण्यात येते.
And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.
आणि मी तुला हेही सांगतो, की तू पेत्र आहेस; आणि या खडकावर मी माझी मंडळी उभारीन; आणि अधोलोकाची द्वारे तिच्याविरुद्ध प्रबल होणार नाहीत. मत्तय 16:18.
Peter’s name represents the one hundred and forty-four thousand, and he is representing the class who base their faith upon hearing the message of Christ. Not simply the message about Jesus, but the message which Jesus identified as having been given to Peter by the Lord Himself.
पेत्राचे नाव एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे प्रतिनिधित्व करते, आणि तो त्या वर्गाचे प्रतिनिधित्व करीत आहे जो ख्रिस्ताचा संदेश ऐकण्यावर आपला विश्वास आधारतो. केवळ येशूबद्दलचा संदेश नव्हे, तर तो संदेश जो येशूने स्वतः प्रभूकडून पेत्राला देण्यात आला आहे असे ओळखून सांगितला.
He saith unto them, But whom say ye that I am?
तो त्यांना म्हणाला, पण तुम्ही मला कोण म्हणता?
And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him,
आणि शिमोन पेत्राने उत्तर देऊन म्हटले, तू ख्रिस्त, जिवंत देवाचा पुत्र आहेस. आणि येशूने त्याला उत्तर देऊन म्हटले,
Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:15–17.
धन्य आहेस तू, शिमोन बारयोना; कारण देह व रक्त यांनी हे तुला प्रकट केलेले नाही, तर माझ्या स्वर्गातील पित्याने. मत्तय 16:15–17.
Peter’s faith is based upon Jesus becoming the Christ—the Messiah. Peter’s name is changed, as was Abram’s to mark a covenant relationship, and his name equates to 144,000, and in that very verse, the great controversy is identified as a Rock who is the foundation of a church, that would prevail against the churches of hell. The one hundred and forty-four thousand are the final manifestation of a chosen covenant people, and Peter represents that group.
येशू ख्रिस्त—मशीहा—झाला आहे, या गोष्टीवर पेत्राचा विश्वास आधारलेला आहे. अब्रामाचे नाव करारसंबंध दर्शविण्यासाठी जसे बदलले गेले होते, तसेच पेत्राचेही नाव बदलले जाते; आणि त्याच्या नावाची संख्या १४४,००० इतकी ठरते, आणि त्याच त्या वचनात, एका खडकाच्या रूपाने महान संघर्ष ओळखला जातो—जो एका अशा चर्चचा पाया आहे की जी अधोलोकातील चर्चांवर विजय मिळवेल. एक लाख चव्वेचाळीस हजार हे निवडलेल्या करारातील लोकांचे अंतिम प्रकटीकरण आहेत, आणि पेत्र त्या समूहाचे प्रतिनिधित्व करतो.
Peter also simultaneously represents the first Christian church, the church of the disciples, for that is the history where Christ placed the foundation of His church. Christ is the foundation and He is also the capstone, and Peter is a symbol of the first Christian bride and the last Christian bride. Therefore, Peter is both an alpha and an omega symbol in one verse.
पेत्र हा एकाच वेळी पहिल्या ख्रिस्ती कलीसियेचे, म्हणजे शिष्यांच्या कलीसियेचेही प्रतिनिधित्व करतो, कारण हाच तो इतिहास आहे ज्यामध्ये ख्रिस्ताने आपल्या कलीसियेचा पाया ठेवला. ख्रिस्त हा पाया आहे आणि तोच कोपऱ्याचा प्रमुख दगडही आहे, आणि पेत्र हा पहिल्या ख्रिस्ती वधूचे तसेच शेवटच्या ख्रिस्ती वधूचे प्रतीक आहे. म्हणून, पेत्र हा एका वचनात अल्फा आणि ओमेगा या दोन्हींचे प्रतीक आहे.
That one verse is the center verse of twelve chapters that represent the second angel’s message, and Peter “doubles” as the first bride and the last bride. The last bride will be in a war with the synagogue of Satan, and the last bride will be made up of two groups. One group, the one hundred and forty-four thousand, the other group are the great multitude. The great multitude are represented by Smyrna and the one hundred and forty-four thousand by Philadelphia.
तो एकच वचन त्या बारा अध्यायांचे मध्यवर्ती वचन आहे, जे दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतात; आणि पेत्र “दुहेरी” भूमिका बजावतो, पहिली वधू आणि शेवटची वधू या दोन्हींचे प्रतिनिधित्व करीत. शेवटची वधू सैतानाच्या सभास्थानाशी युद्धात असेल, आणि शेवटची वधू दोन गटांनी बनलेली असेल. एक गट म्हणजे एक लाख चव्वेचाळीस हजार, आणि दुसरा गट म्हणजे मोठा लोकसमुदाय. मोठा लोकसमुदाय स्मुर्नाद्वारे दर्शविला जातो, आणि एक लाख चव्वेचाळीस हजार फिलाडेल्फियाद्वारे.
The one hundred and forty-four thousand are Philadelphians and Peter’s name change in verse eighteen represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He is the symbol of those who are sealed, and in the verse, the very center verse of the twelve covenant chapters, he aligns with the very center verse in the twelve chapters of Genesis, where circumcision is identified as the sign. Revelation chapters eleven through twenty-two provide the third line to the twelve chapters of covenant testimony, and the center verse of those twelve chapters identifies the marriage of the whore of Revelation seventeen with the kings of the earth.
एक लाख चव्वेचाळीस हजार हे फिलदेल्फियाचे आहेत, आणि अठराव्या वचनातील पेत्राच्या नावातील बदल हा त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकित होण्याचे प्रतिनिधित्व करतो. तो जे मुद्रांकित झाले आहेत त्यांचे प्रतीक आहे; आणि त्या वचनात—कराराच्या बारा अध्यायांच्या अगदी मध्यवर्ती वचनात—तो उत्पत्तीच्या बारा अध्यायांतील अगदी मध्यवर्ती वचनाशी संरेखित होतो, जिथे सुंता हे चिन्ह म्हणून ओळखले जाते. प्रकटीकरणाचे अकरावा ते बावीसावा अध्याय कराराच्या साक्षीच्या बारा अध्यायांना तिसरी रेषा पुरवितात, आणि त्या बारा अध्यायांच्या मध्यवर्ती वचनात प्रकटीकरण सतराव्या अध्यायातील वेश्या हिचा पृथ्वीच्या राजांबरोबरचा विवाह ओळखला जातो.
And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.
आणि जो पशू होता, आणि नाही, तोच आठवा आहे, आणि तो त्या सातांपैकीच आहे, आणि तो विनाशात जातो. प्रकटीकरण 17:11.
This verse is involved with identifying the final fall of Babylon the great, and the first fall of Babel was in the first chapter of Genesis’ twelve-chapter covenant line. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the center verse, that aligns with the center verse of Genesis. In the center verse of Revelation, the fall of Babylon the great, brings to the conclusion the story of Nimrod the great hunter of Babel.
हे वचन महान बाबेलोनच्या अंतिम पतनाची ओळख पटविण्याशी संबंधित आहे, आणि बाबेलचे पहिले पतन उत्पत्तीच्या बारा-अध्यायी करार-रेषेच्या पहिल्या अध्यायात होते. मध्यवर्ती वचनात पेत्र एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि ते उत्पत्तीच्या मध्यवर्ती वचनाशी अनुरूप आहे. प्रकटीकरणाच्या मध्यवर्ती वचनात महान बाबेलोनचे पतन बाबेलच्या महान शिकारी निम्रोदाच्या कथेला समाप्तीला आणते.
The center verses of each of these three prophetic lines identify either the seal of God or the mark of the beast. The beginning Babylonian covenant of death in Genesis reaches its end in Revelation. In doing so it places a beginning and an ending upon all three lines, when they are brought together, line upon line. Where Peter is employed as a symbol of the great controversy between the Rock and the gates of Hell is the second angel’s message, for the second angel’s message is Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). The second line in Matthew’s three lines is the second angel’s message for it identifies two falls of Babylon. It presents a counterfeit marriage right where the true marriage in consummated, at the Sunday law. It represents the number “8” as counterfeit of God’s people who are the true eight. The papacy is also portrayed as counterfeiting God, for it was, and yet is, and shall ascend. It ascends, right where the ensign ascends—the Sunday law.
या तीनही भविष्यसूचक रेषांपैकी प्रत्येक रेषेतील मध्यवर्ती वचने देवाचा शिक्का अथवा पशूची खूण यांपैकी एकाची ओळख करून देतात. उत्पत्तिमधील प्रारंभीचा बाबिलोनी मृत्यूचा करार प्रकटीकरण ग्रंथात आपल्या समाप्तीला पोहोचतो. असे करताना, या तिन्ही रेषा जेव्हा ओळीनुसार ओळ एकत्र आणल्या जातात, तेव्हा तो त्या सर्वांवर एक आरंभ आणि एक समाप्ती ठेवतो. खडक आणि अधोलोकाच्या द्वारांतील महान संघर्षाचे प्रतीक म्हणून पेत्र ज्या ठिकाणी उपयोगात आणला जातो, ते दुसऱ्या देवदूताचा संदेश आहे; कारण दुसऱ्या देवदूताचा संदेश हा आहे: बाबेल पडले आहे (निम्रोद), पडले आहे (रोमची वेश्या). मत्तयमधील तीन रेषांपैकी दुसरी रेषा ही दुसऱ्या देवदूताचा संदेश आहे, कारण ती बाबेलच्या दोन पतनांची ओळख करून देते. ज्या ठिकाणी रविवारच्या कायद्यात खरे विवाहसंयोग परिपूर्ण होतो, अगदी त्याच ठिकाणी ती एक बनावट विवाह सादर करते. ती “8” या संख्येचे प्रतिनिधित्व देवाच्या लोकांच्या बनावट रूपात करते, जे खरे आठ आहेत. पापसत्तेचे चित्रण देवाची बनावट नक्कल करणारी म्हणूनही केले आहे; कारण ती होती, आणि अद्याप आहे, आणि वर चढणार आहे. ती वर चढते, अगदी ज्या ठिकाणी ध्वज वर चढतो—रविवारचा कायदा.
In Matthew there are twelve Messianic fulfillments, and there is between three hundred to five hundred prophecies of the Messiah in the Old Testament. Matthew contains twelve directly identified fulfillments, far and above any of the other three gospels. Those twelve fulfillments align with nine distinct waymarks in the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Nine symbolizes completeness, for there is no number beyond “nine,” for every other amount following “nine,” employs only the nine digits of one through nine, and the zero. Nine is fullness. Of those nine waymarks, two have more than one of Matthew’s fulfillments. 9/11 has two, and the Sunday law has three.
मत्तयमध्ये मशीहासंबंधी बारा परिपूर्त्या आहेत, आणि जुन्या करारामध्ये मशीहाविषयी तीनशे ते पाचशे भविष्यवाण्या आहेत. इतर कोणत्याही तीन सुवार्तांपेक्षा मत्तयमध्ये थेट ओळखल्या गेलेल्या बारा परिपूर्त्या आहेत. त्या बारा परिपूर्त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या सुधारक चळवळीतील नऊ स्वतंत्र मार्गचिन्हांशी अनुरूप आहेत. नऊ हे पूर्णतेचे प्रतीक आहे, कारण “नऊ”च्या पलीकडे असा कोणताही अंक नाही; कारण “नऊ”नंतर येणारी प्रत्येक संख्या ही एक ते नऊ या नऊ अंकांचा आणि शून्याचा उपयोग करूनच बनते. नऊ म्हणजे परिपूर्ण भरलेपणा. त्या नऊ मार्गचिन्हांपैकी दोन ठिकाणी मत्तयमधील परिपूर्त्यांची संख्या एकापेक्षा अधिक आहे. 9/11 येथे दोन आहेत, आणि रविवार कायद्याशी संबंधित ठिकाणी तीन आहेत.
The time of the end in 1989, the formalization of the message in 1996, followed by 9/11, followed by the disappointment of July 18, 2020, followed by the voice in the wilderness in July of 2023, which led to the resurrection of 2024, which leads to the Midnight Cry, followed by the separation of the priests, that culminates at the Sunday law. Nine waymarks, one which has two witnesses and one that has three witnesses; 9/11 has two and the Sunday law three. This means that in the reform line of the one hundred and forty-four thousand, 9/11’s two witnesses unto the Sunday law’s three witnesses—marks the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The twelve waymarks align with every reformatory movement, and in doing so, they emphasize and identify the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the Sunday law.
१९८९ मधील अंतकाळ, १९९६ मध्ये संदेशाचे औपचारिकीकरण, त्यानंतर 9/11, त्यानंतर १८ जुलै २०२० चा निराशाभंग, त्यानंतर जुलै २०२३ मधील अरण्यातील आवाज, ज्यामुळे २०२४ चे पुनरुत्थान घडते, जे मध्यरात्रीच्या क्रंदनाकडे नेते, त्यानंतर याजकांचे विभाजन, ज्याची परिसमाप्ती रविवारच्या नियमशास्त्रात होते. नऊ सीमाचिन्हे; त्यांपैकी एकास दोन साक्षी आहेत आणि एकास तीन साक्षी आहेत; 9/11 ला दोन आणि रविवारच्या नियमशास्त्राला तीन. याचा अर्थ असा की, एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या सुधाररेषेत, 9/11 चे दोन साक्षी ते रविवारच्या नियमशास्त्राचे तीन साक्षी—हे एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनकाळास चिन्हित करतात. बारा सीमाचिन्हे प्रत्येक सुधारक चळवळीशी अनुरूप ठरतात, आणि असे करताना, ती 9/11 पासून रविवारच्या नियमशास्त्रापर्यंत एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनकाळावर भर देतात व त्याची ओळख पटवितात.
In doing so, it identifies two witnesses at 9/11, and three witnesses at the Sunday law. The two witnesses at 9/11 are the second angel’s message and the three witnesses at the Sunday law are the third angel’s message. Therefore, the line produced with Matthew’s fulfillments of Messianic prophecies isolates and magnifies the sealing time, while identifying the second angel as the alpha to the history of the sealing time, and the third angel as the omega. That means the sealing time is bookended between a number two and a number three, thus placing twenty-three, a symbol of the atonement—over the entire history of the sealing.
असे करताना, ते 9/11 येथे दोन साक्षीदार ओळखते, आणि रविवारच्या कायद्याच्या वेळी तीन साक्षीदार ओळखते. 9/11 वरील दोन साक्षीदार हे दुसऱ्या देवदूताचा संदेश आहेत, आणि रविवारच्या कायद्याच्या वेळी असलेले तीन साक्षीदार हे तिसऱ्या देवदूताचा संदेश आहेत. म्हणून, मत्तयामधील मसीही भविष्यवाण्यांच्या परिपूर्तींद्वारे निर्माण झालेली रेषा मुद्रांकनाच्या काळाला पृथक् करून ठळक करते, तसेच दुसऱ्या देवदूताला मुद्रांकनाच्या काळाच्या इतिहासाचा अल्फा, आणि तिसऱ्या देवदूताला ओमेगा म्हणून ओळखते. याचा अर्थ असा की मुद्रांकनाचा काळ हा संख्या दोन आणि संख्या तीन यांच्या मध्ये सीमांकित आहे; अशा प्रकारे प्रायश्चित्ताचे प्रतीक असलेली तेवीस ही संख्या—मुद्रांकनाच्या संपूर्ण इतिहासावर ठेवली जाते.
In the book of Matthew there are three prophetic lines, that represent the first, second and third angels respectively, and that the twelve chapters in the second line of Matthew represents the covenant with the one hundred and forty-four thousand, for it is the omega to Genesis’ alpha covenant with Abram. This also means that as the second angel, when Peter represents both the first and last Christian bride, Peter’s doubling establishes the prophetic requirement of a doubling in the second angel. Upon three witnesses the number twelve is the rope that binds the three lines of twelve chapters together, so when we find another representation of the number twelve in the book of Matthew, it must be aligned with the other twelve in the book of Matthew.
मत्तयाच्या पुस्तकात तीन भविष्यसूचक रेषा आहेत, ज्या अनुक्रमे पहिला, दुसरा आणि तिसरा देवदूत दर्शवितात; आणि मत्तयाच्या दुसऱ्या रेषेतील बारा अध्याय एक लाख चव्वेचाळीस हजारांबरोबरच्या कराराचे प्रतिनिधित्व करतात, कारण तो उत्पत्तिग्रंथातील अब्रामबरोबरच्या अल्फा कराराचा ओमेगा आहे. याचा अर्थ असाही होतो की, दुसऱ्या देवदूताच्या बाबतीत, जेव्हा पेत्र पहिल्या आणि शेवटच्या ख्रिस्ती वधूचे प्रतिनिधित्व करतो, तेव्हा पेत्राचे दुप्पटपण दुसऱ्या देवदूतात दुप्पटपणाची भविष्यसूचक आवश्यकता प्रस्थापित करते. तीन साक्षीदारांवर बारा हा अंक ती दोरी आहे जी बारा अध्यायांच्या त्या तीन रेषांना एकत्र बांधते; म्हणून, जेव्हा आपल्याला मत्तयाच्या पुस्तकात बारा या अंकाचे आणखी एक प्रतिनिधित्व आढळते, तेव्हा ते मत्तयाच्या पुस्तकातील इतर बारा बरोबर सुसंगत असले पाहिजे.
The twelve chapters of Matthew, that begin with the symbolic number eleven and end with its symbolic counterpart, number twenty-two, align with the reform line of the one hundred and forty-four thousand represented by the twelve Messianic fulfillments, thus manifesting a second “doubling” in the line of the second angel. The twelve Messianic fulfillments, together with the twelve chapters are the “doubling” of the second angel, but when multiplied they represent 144,000. Peter is doubled, and the number twelve is also doubled. Those doublings fulfill the doubling of Babylon falling twice.
मत्तयाच्या बारा अध्यायांचा समूह, जो प्रतीकात्मक संख्या अकरा पासून आरंभ होऊन तिच्या प्रतीकात्मक समांतर संख्या बावीस येथे समाप्त होतो, तो बारा मशीही परिपूर्तींनी दर्शविलेल्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या सुधारणा-रेषेशी जुळतो; अशा रीतीने दुसऱ्या दूताच्या रेषेत दुसरे “दुप्पटपण” प्रकट होते. बारा मशीही परिपूर्ती, बारा अध्यायांसह, हे दुसऱ्या दूताचे “दुप्पटपण” आहेत; परंतु त्यांचा गुणाकार केल्यावर ते 144,000 चे प्रतिनिधित्व करतात. पेत्र दुप्पट केला जातो, आणि संख्या बारा हिचेसुद्धा दुपटीकरण होते. ही दुपटीकरणे बाबेलोन दोनदा पडल्याच्या दुप्पटपणाची पूर्तता करतात.
Chapters eleven through twenty-two represent the second angel of Revelation fourteen. Ten is symbolic of a test, and the first of three tests, is the first ten chapters of Matthew. “Ten” symbolizes a test. Because Matthew is the alpha to Revelations omega, chapter one of either book begins with a revelation of Jesus Christ. In chapter one Joseph is tested over believing the angel or not. His counterpart was John the Baptist’s father Zechariah, who disbelieved and failed the same test. One accepted a providential birth, the other doubted.
अध्याय अकरा ते बावीस हे प्रकटीकरण चौदा मधील दुसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतात. दहा हे परीक्षेचे प्रतीक आहे, आणि तीन परीक्षांपैकी पहिली म्हणजे मत्तयच्या पहिल्या दहा अध्यायांतील परीक्षा होय. “दहा” हे परीक्षेचे प्रतीक आहे. मत्तय हे प्रकटीकरणाच्या ओमेगाचे अल्फा असल्यामुळे, या दोनपैकी कोणत्याही पुस्तकाचा पहिला अध्याय येशू ख्रिस्ताच्या प्रकटीकरणाने आरंभ होतो. पहिल्या अध्यायात योसेफाची परीक्षा होते की तो देवदूतावर विश्वास ठेवतो की नाही. त्याचा समतुल्य होता योहान बाप्तिस्ताचा पिता जखऱ्या; त्याने अविश्वास दाखविला आणि त्याच परीक्षेत अपयशी ठरला. एकाने दैवी आयोजनाने झालेला जन्म स्वीकारला, तर दुसऱ्याने शंका घेतली.
In chapter two Herod feared the birth of a new king, and Joseph and Mary fled into Egypt. John the Baptist brought the first test in chapter three, a first test which Sister White identifies as a life or death test, for she wrote that “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” The first angel is a testing message that calls on men, as did John to fear God, for the hour of God’s judgment is coming. This is represented by John when he asked “who hath warned you to flee from the wrath to come?”
दुसऱ्या अध्यायात हेरोदाला नव्या राजाच्या जन्माची भीती वाटली, आणि योसेफ व मरिया मिसरदेशात पळून गेले. तिसऱ्या अध्यायात योहान बाप्तिस्ताने पहिली परीक्षा आणली; अशी पहिली परीक्षा, जी सिस्टर व्हाईट जीवन-मृत्यूची परीक्षा म्हणून ओळखते, कारण तिने लिहिले की “ज्यांनी योहानाचा संदेश नाकारला त्यांना येशूपासून काहीही लाभ होऊ शकला नाही.” पहिला देवदूत हा एक परीक्षेचा संदेश आहे, जो मनुष्यांना, योहानाप्रमाणेच, देवाचे भय बाळगण्याचे आवाहन करतो, कारण देवाच्या न्यायाची वेळ येत आहे. याचे प्रतिनिधित्व योहानामध्ये दिसते, जेव्हा त्याने विचारले, “येणाऱ्या क्रोधापासून पळून जाण्याची सूचना तुम्हांला कोणी दिली?”
Then in chapter four, Jesus is fasting for forty days that culminate with three distinct tests, for the three tests are always represented in the first angel’s message. Then Jesus began to build the foundations by selecting His disciples, for with Ezra and Nehemiah the foundations of the temple were laid in the history of the first decree, and with the Millerite’s, the foundations were laid in the history of the first angel. The foundations are the beatitudes, followed by His miracles that led to His sending out the twelve disciples to end chapter ten. The twelve disciples were then in place, and inspiration identifies the disciples were the foundation of the Christian church. By chapter eleven the foundations were finished.
त्यानंतर चौथ्या अध्यायात, येशू चाळीस दिवस उपवास करीत आहे, ज्याचा शेवट तीन वेगळ्या परीक्षांनी होतो; कारण पहिल्या देवदूताच्या संदेशामध्ये त्या तीन परीक्षा नेहमीच दर्शविलेल्या असतात. त्यानंतर येशूने आपल्या शिष्यांची निवड करून पाया घालण्यास आरंभ केला; कारण एज्रा आणि नेहेम्या यांच्या इतिहासात पहिल्या फर्मानाच्या काळात मंदिराचा पाया घातला गेला होता, आणि मिलराइटांच्या इतिहासात पहिल्या देवदूताच्या काळात पाया घातला गेला. तो पाया म्हणजे धन्यवचने होत, आणि त्यानंतर त्याचे चमत्कार आले, ज्यांमुळे बाराही शिष्यांना पाठविण्यापर्यंतचा प्रवास झाला, आणि दहावा अध्याय समाप्त होतो. तेव्हा बाराही शिष्य जागच्या जागी स्थापित झाले होते, आणि प्रेरित लेखन असे ओळख करून देते की शिष्य हे ख्रिस्ती मंडळीचे पायाच होते. अकराव्या अध्यायापर्यंत पाया पूर्ण झाला होता.
In chapter eleven the disciples are ministering on their own, Jesus is alone identifying a distinct break between chapter ten and eleven. Chapters one through ten are the first angel’s message, that ended at the arrival of the second. The second angel produces a division, a separation as with the Millerites and the Protestants. Chapter ten ends with Jesus separating from the disciples, and in chapter eleven He is alone.
अकराव्या अध्यायात शिष्य स्वतःच सेवा करीत आहेत, तर येशू एकटा आहे; यामुळे दहाव्या आणि अकराव्या अध्यायांमधील एक स्पष्ट खंड ओळखला जातो. पहिल्या ते दहाव्या अध्यायांपर्यंतचा भाग हा पहिल्या देवदूताचा संदेश आहे; तो दुसऱ्याच्या आगमनाने समाप्त झाला. दुसरा देवदूत विभागणी घडवून आणतो, मिलराइट्स आणि प्रोटेस्टंट यांच्याप्रमाणे एक विभक्तता निर्माण करतो. दहावा अध्याय येशूच्या शिष्यांपासून विभक्त होण्याने समाप्त होतो, आणि अकराव्या अध्यायात तो एकटाच आहे.
Chapter eleven through twenty-two represents the second angel, leading to chapter twenty-three through to twenty-eight, as the third line of the third angel. Of course the third angel arrives at the Sunday law, which is what the Passover of chapters twenty-six through twenty-eight represents. “23” is the symbol of the atonement, and the first of those six chapters represent the first angel’s message and the last three chapters represent the third angel’s message. The two chapters in the middle (24 & 25) represent the second angel. The last three chapters contain “23” specific waymarks aligning chapter “23,” as the first angel or the beginning and chapters twenty-six through twenty-eight as the third, with “23” waymarks. Chapter 23 is the first angel, and the next two chapters are the second angel and the last three chapters are the third angel.
अकराव्या अध्यायापासून बाविसाव्या अध्यायापर्यंतचा भाग दुसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि तेथून पुढे तेवीसाव्या ते अठ्ठाविसाव्या अध्यायांपर्यंतचा भाग तिसऱ्या देवदूताच्या तिसऱ्या रेषेचे प्रतिनिधित्व करतो. अर्थात, तिसरा देवदूत रविवारच्या कायद्यापर्यंत पोहोचतो, आणि हाच अर्थ अध्याय सव्वीस ते अठ्ठावीस यांच्या वल्हांडण-सणाद्वारे दर्शविला जातो. “23” हे प्रायश्चित्ताचे प्रतीक आहे, आणि त्या सहा अध्यायांपैकी पहिला अध्याय पहिल्या देवदूताच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतो, तर शेवटचे तीन अध्याय तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतात. मधील दोन अध्याय (24 व 25) दुसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतात. शेवटच्या तीन अध्यायांत “23” अशा विशिष्ट मार्गचिन्हांचा समावेश आहे, जे “23” या अध्यायाला पहिला देवदूत किंवा आरंभ म्हणून, आणि सव्वीस ते अठ्ठावीस या अध्यायांना तिसरा म्हणून, “23” मार्गचिन्हांशी अनुरूप ठरवितात. अध्याय 23 हा पहिला देवदूत आहे, आणि पुढील दोन अध्याय दुसरा देवदूत आहेत, आणि शेवटचे तीन अध्याय तिसरा देवदूत आहेत.
The third line in Matthew represents the third angel, and it is divided into three steps. Chapter 23 is the first step, and the first angel. Chapters 24 and 25 are the second step, and the second angel. Chapters 26, 27, and 28 are the third step and the third angel. One chapter for the first angel, two chapters for the second angel and three chapters for the third. The third, which is Passover, which represents the cross, which in turn aligns with the Sunday law, is also represented by Pentecost.
मत्तयमधील तिसरी ओळ तिसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करते, आणि ती तीन टप्प्यांत विभागलेली आहे. अध्याय 23 हा पहिला टप्पा असून पहिला देवदूत आहे. अध्याय 24 आणि 25 हे दुसरे पाऊल असून दुसरा देवदूत आहेत. अध्याय 26, 27, आणि 28 हे तिसरे पाऊल असून तिसरा देवदूत आहेत. पहिल्या देवदूतासाठी एक अध्याय, दुसऱ्या देवदूतासाठी दोन अध्याय, आणि तिसऱ्या देवदूतासाठी तीन अध्याय. तिसरा, जो पासोवर आहे, जो क्रूसाचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि जो पुढे रविवारच्या कायद्याशी सुसंगत ठरतो, तो पेन्टेकोस्टद्वारेही प्रतिनिधित्व केला जातो.
Pentecost is the number 50, and 50 is the symbol of the Jubilee. The Jubilee contains a forty-ninth year, the end of the seventh cycle of seven years. The number 49 precedes the number 50, but is directly connected to it. The third line in Matthew begins with chapter 23, it is then followed by two chapters (24, 25) that add up to 49, just before the third angel that represents the number 50.
पेन्टेकोस्ट ही संख्या ५० आहे, आणि ५० ही जुबिलीची प्रतीकात्मक संख्या आहे. जुबिलीमध्ये एकोणपन्नासावे वर्ष समाविष्ट आहे, जे सात वर्षांच्या सातव्या चक्राचा अंत आहे. संख्या ४९ ही संख्या ५० च्या आधी येते, परंतु तिच्याशी थेट संबंधित आहे. मत्तयमधील तिसरी ओळ अध्याय २३ पासून सुरू होते; त्यानंतर दोन अध्याय (२४, २५) येतात, ज्यांची बेरीज ४९ होते, आणि त्यानंतर लगेचच तिसरा देवदूत येतो, जो संख्या ५० चे प्रतिनिधित्व करतो.
The beginning of the line of six chapters is “23” and the end is “23” waymarks and the amount that is derived from adding chapter 26, with 27 and 28 equals “81,” which is a symbol of the priests embedded in the very verses that identify the shedding of the blood that the Heavenly High Priest would use in His high priestly ministry. For this reason, the title of chapter “81” in The Desire of Ages is based upon Matthew 28.
सहा अध्यायांच्या मालिकेची सुरुवात “23” या मार्गचिन्हाने होते आणि समाप्तीही “23” या मार्गचिन्हानेच होते; आणि अध्याय 26, 27 व 28 यांची बेरीज केल्यावर जो अंक मिळतो तो “81” आहे, जो याजकांचे प्रतीक आहे; हेच प्रतीक त्या पद्यांमध्ये गुंफलेले आहे जे त्या रक्तपाताची ओळख करून देतात, ज्याचा उपयोग स्वर्गीय महायाजक आपल्या महायाजकीय सेवाकार्यात करणार होता. या कारणास्तव, The Desire of Ages मधील अध्याय “81” चे शीर्षक मत्तय 28 वर आधारित आहे.
“Chapter 81— ‘The Lord Is Risen’
“अध्याय ८१— ‘प्रभू उठला आहे’”
“This chapter is based on Matthew 28:2–4, 11–15.” The Desire of Ages, 780.
“हा अध्याय मत्तय 28:2–4, 11–15 यांवर आधारित आहे.” द डिझायर ऑफ एजेस, 780.
The number “81” represents the priesthood and in Leviticus 8 the seven days of consecration of the priests is set forth. In Numbers chapter 8, the purification of the Levites is set forth. In 2 Chronicles, “81” priests oppose king Uzziah, and the passage directly contributes to establishing the sealing message of the one hundred and forty-four thousand.
“81” हा अंक याजकत्वाचे प्रतीक आहे, आणि लेवीय 8 मध्ये याजकांच्या अभिषेकाचे सात दिवस मांडलेले आहेत. गणना अध्याय 8 मध्ये लेवींंच्या शुद्धीकरणाचे वर्णन केलेले आहे. 2 इतिहासवृत्तांत, “81” याजक राजा उज्जीयाला विरोध करतात, आणि तो उतारा थेट एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या संदेशाची स्थापना करण्यास योगदान देतो.
But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God.
पण तो सामर्थ्यवान झाल्यावर त्याचे हृदय त्याच्या नाशास कारणीभूत होईल इतके उंचावले गेले; कारण त्याने परमेश्वर आपल्या देवाविरुद्ध अपराध केला, आणि धूपाच्या वेदीवर धूप अर्पण करण्यासाठी परमेश्वराच्या मंदिरात प्रवेश केला. मग अजर्या याजक त्याच्या मागोमाग आत गेला, आणि त्याच्यासह परमेश्वराचे ऐंशी याजक होते, जे शूर पुरुष होते. त्यांनी उज्जिया राजाला विरोध केला आणि त्याला म्हणाले, “उज्जिया, परमेश्वरासाठी धूप अर्पण करणे हे तुझे काम नाही, तर धूप अर्पण करण्यासाठी पवित्र केलेले अहरोनाचे पुत्र, याजक, यांचेच ते काम आहे; पवित्रस्थानातून बाहेर जा; कारण तू अपराध केला आहेस; आणि परमेश्वर देवाकडून तुला यासाठी मान मिळणार नाही.”
Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:16–21.
मग उज्जियाह क्रोधित झाला, आणि धूप अर्पण करण्यासाठी त्याच्या हातात धूपपात्र होते; आणि तो याजकांवर क्रोधित असतानाच, परमेश्वराच्या मंदिरात, धूपाच्या वेदीजवळ, याजकांसमोर त्याच्या कपाळावर कुष्ठरोग प्रकट झाला. तेव्हा मुख्य याजक अजर्याह आणि सर्व याजकांनी त्याच्याकडे पाहिले; आणि पाहा, त्याच्या कपाळावर कुष्ठरोग झाला होता; म्हणून त्यांनी त्याला तेथून घाईघाईने बाहेर काढले; हो, तो स्वतःही बाहेर जाण्यास घाई करू लागला, कारण परमेश्वराने त्याला मारिले होते. आणि राजा उज्जियाह आपल्या मृत्यूच्या दिवसापर्यंत कुष्ठरोगी राहिला, आणि तो कुष्ठरोगी असल्यामुळे वेगळ्या घरात राहिला; कारण तो परमेश्वराच्या मंदिरापासून विलग करण्यात आला होता; आणि त्याचा पुत्र योथाम राजवाड्यावर अधिकारी होता व देशातील लोकांचा न्याय करीत होता. २ इतिहास २६:१६–२१.
Eighty-one as a symbol is associated with the priests who opposed Uzziah’s efforts to offer sacrifices in the sanctuary. The prophetic structure of the passage of Uzziah aligns with the prophetic structure of Daniel eleven verses eleven and twelve. Both passages identify a southern king, whose heart is lifted up from military victories, and especially the recent victory over a king of the north. When verse eleven of Daniel eleven was fulfilled by Ptolemy at the battle of Raphia, he, as did Uzziah, sought to offer a sacrifice in the sanctuary at Jerusalem, but was resisted by the priests. Line upon line the two witnesses identify the Ukrainian war that is almost ended.
एक्याऐंशी हे प्रतीक म्हणून उझियाने पवित्रस्थानात अर्पणे अर्पण करण्याचा केलेला प्रयत्न ज्यांनी विरोध केला त्या याजकांशी संबंधित आहे. उझियाच्या परिच्छेदाची भविष्यसूचक रचना दानियेल अकरा अध्यायातील अकरावी व बारावी वचने यांच्या भविष्यसूचक रचनेशी सुसंगत आहे. या दोन्ही परिच्छेदांत दक्षिणेचा एक राजा दर्शविला आहे, ज्याचे हृदय लष्करी विजयांमुळे उंचावले जाते, आणि विशेषतः उत्तरेच्या राजावर मिळालेल्या अलीकडील विजयामुळे. दानियेल अकरा:११ ची पूर्तता राफिया येथील युद्धात टॉलेमीद्वारे झाली तेव्हा, त्यानेही, उझियाप्रमाणे, यरुशलेमच्या पवित्रस्थानात अर्पण अर्पण करण्याचा प्रयत्न केला; परंतु याजकांनी त्याला विरोध केला. ओळीनुसार ओळ, हे दोन साक्षी जवळजवळ समाप्तीला आलेल्या युक्रेनियन युद्धाची ओळख करून देतात.
Chapter eighty-one of The Desire of Ages, is based upon Matthew 28, and identifies Christ ascending to begin His work as the Heavenly High Priest.
युगांची अभिलाषा या ग्रंथातील एक्याऐंशीवा अध्याय मत्तय 28 वर आधारित असून, त्यात ख्रिस्त स्वर्गीय महायाजक म्हणून आपले कार्य आरंभ करण्यासाठी आरोहण करीत असल्याचे दर्शविले आहे.
Now of the things which we have spoken this is the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens. Hebrews 8:1.
आतापर्यंत आपण जे काही बोललो आहोत, त्याचा सारांश असा आहे: आपल्याकडे असा एक महायाजक आहे, जो स्वर्गातील महिमेच्या सिंहासनाच्या उजव्या हाताला विराजमान झाला आहे. इब्री लोकांस 8:1.
The number “81” is a symbol of the priests, and chapters 26, 27, 28; the third step of the third line in Matthew adds up to 81. The second step adds up to 49 and the first step is 23. Eighty-one represents 80 priests and a high priest in the testimony of Uzziah. At this level the 80 priests are human, and the high priest is Divine. 81 represents the combination of Divinity with humanity. The number one in the number eighty-one represents Divinity.
“८१” हा अंक याजकांचे प्रतीक आहे, आणि मत्तयमधील तिसऱ्या ओळीच्या तिसऱ्या पायरीतील 26, 27, 28 ही अध्याये मिळून 81 होतात. दुसरी पायरी 49 होते आणि पहिली पायरी 23 आहे. उझ्जीयाच्या साक्षीमध्ये एक्याऐंशी हा 80 याजक आणि एक महायाजक यांचे प्रतिनिधित्व करतो. या स्तरावर 80 याजक मानवी आहेत, आणि महायाजक दैवी आहे. 81 हा दैवत्व आणि मानवत्व यांच्या संयोगाचे प्रतिनिधित्व करतो. एक्याऐंशी या संख्येतील एक हा अंक दैवत्वाचे प्रतिनिधित्व करतो.
The number one in eleven represents humanity and also Divinity. The number one in the number twenty-one represents Divinity, and twenty humanity. The two and one combination can be seen in the disciples on the road to Emmaus.
अकरा या संख्येतील एक हा मानवतेचे आणि दैवीत्वाचेही प्रतिनिधित्व करतो. एकवीस या संख्येतील एक हा दैवीत्वाचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि वीस मानवतेचे. दोन आणि एक यांचे संयोजन एम्माऊसच्या मार्गावरील शिष्यांमध्ये पाहिले जाऊ शकते.
The three and one combination is humanity and Divinity as represented by the fiery furnace of Shadrach, Meshach and Abednego.
तीन आणि एक यांचा संयोग म्हणजे मानवता आणि देवत्व होय, ज्याचे प्रतिनिधित्व शद्रक, मेशक आणि अबेद्नगो यांच्या अग्निकुंडाने केले आहे.
The four and one combination identifies that the combination of Divinity with humanity is accomplished in the fourth generation.
चार आणि एक यांचे संयोग हे दर्शविते की दैवीत्वाचा मानवतेशी संयोग चौथ्या पिढीत पूर्णत्वास येतो.
The five and one combination identifies the five virgins waiting for the bridegroom.
पाच आणि एक यांचे संयोजन वराची वाट पाहणाऱ्या पाच कुमारींना दर्शविते.
The six and one combination represents man’s relation to the seventh-day Sabbath, of which Divinity is the Lord of. The number “six” is a symbol of man, and the one is Christ.
सहा आणि एक यांचा संयोग हा सातव्या दिवसाच्या शब्बाथाशी मनुष्याच्या संबंधाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याचा प्रभू दैवीत्व आहे. “सहा” ही संख्या मनुष्याचे प्रतीक आहे, आणि “एक” म्हणजे ख्रिस्त.
The seven and one combination represents the transition of the seventh church of Laodicea into the Philadelphian experience.
सात आणि एक यांचे संयोग लाओदिकेया येथील सातव्या मंडळीचे फिलाडेल्फियन अनुभवात होणारे संक्रमण दर्शवितो.
81 is a symbol of the priests and their relation to the high priest.
८१ हे याजकांचे आणि महायाजकाशी त्यांच्या संबंधाचे प्रतीक आहे.
The nine and one combination identifies completion. Pregnancy is nine months. There were 9 generations leading to Noah, and nine generations after which led to the covenant. Jesus gave up the ghost at the ninth hour. The nine and one combination is identifying the finishing of the work of sealing His people.
नऊ आणि एक यांचे संयोग परिपूर्णता दर्शवितो. गर्भधारणा नऊ महिन्यांची असते. नोहापर्यंत नेणाऱ्या नऊ पिढ्या होत्या, आणि त्यानंतर करारापर्यंत नेणाऱ्या नऊ पिढ्या होत्या. येशूने नवव्या प्रहराला प्राण सोडला. नऊ आणि एक यांचे संयोग हा त्याच्या लोकांवर मुद्रांक करण्याच्या कार्याच्या समाप्तीची ओळख करून देतो.
In this context, one is the combination of humanity and Divinity, number two is the Divine teacher, teaching humanity. Number three is the three angel’s message, which is the message they are taught in number two. Number four identifies the fourth generation, thus identifying the prophetic history when the five wise virgins are manifested, and recreated as represented by the sixth creation day. Then the seventh step identifies the transition to Philadelphia and the enigma of the eight being of the seven. At which point the covenant is accomplished and the priesthood of “81” is lifted up to finish the work represented by the number nine. At each step number one is the Lion of the tribe of Judah, who is also Palmoni, the Wonderful Numberer. 81 is a symbol of the priests. Palmoni created all the numbers.
या संदर्भात, एक हा मानवता आणि देवत्व यांचा संयोग आहे; क्रमांक दोन हा दैवी शिक्षक आहे, जो मानवतेस शिकवितो. क्रमांक तीन हा तीन देवदूतांचा संदेश आहे, जो क्रमांक दोनमध्ये त्यांना शिकविला जाणारा संदेश आहे. क्रमांक चार चौथ्या पिढीची ओळख करून देतो, आणि अशा रीतीने त्या भविष्यवाणीच्या इतिहासाची ओळख करून देतो, जेव्हा पाच शहाण्या कुमारिका प्रकट होतात, आणि सहाव्या सृष्टी-दिवसाने दर्शविल्याप्रमाणे पुनःनिर्मित केल्या जातात. त्यानंतर सातवे पाऊल फिलाडेल्फियाकडे होणारे संक्रमण आणि सातांपैकी आठ असण्याचे गूढ याची ओळख करून देते. त्या वेळी करार पूर्ण केला जातो, आणि “81” चे याजकत्व वर उचलले जाते, जेणेकरून क्रमांक नऊने दर्शविलेले कार्य पूर्ण करता येईल. प्रत्येक पायरीवर क्रमांक एक हा यहूदाच्या वंशाचा सिंह आहे, जो पाल्मोनी, तो अद्भुत संख्याकार, हाही आहे. 81 हे याजकांचे प्रतीक आहे. पाल्मोनीने सर्व संख्या निर्माण केल्या.
The number eleven represents half of twenty-two, and they both represent the combination of Divinity with humanity. In a recent article I included two statements that address the beginning and ending.
अकरा ही संख्या बावीसच्या अर्ध्याचे प्रतिनिधित्व करते, आणि या दोन्ही संख्या देवत्व व मानवत्व यांच्या संयोगाचे प्रतिनिधित्व करतात. अलीकडील एका लेखात मी आरंभ आणि समाप्ती यांविषयी भाष्य करणारी दोन विधाने समाविष्ट केली होती.
The first statement identified that when Ellen White had her initial visions of the sanctuary, she was shown that the Sabbath commandment shown brighter than the other commandments. She was also shown that in the latter days the “doctrine of the incarnation” was invested with a soft radiance. The Sabbath was a light at the beginning that typified the doctrine of the incarnation at the end. The combination of Divinity with humanity is the doctrine of the incarnation, for it is the doctrine of Christ taking upon Himself human flesh, and thus setting the example that Divinity combined with humanity does not sin.
पहिल्या विधानात हे ओळखले गेले की, जेव्हा एलेन व्हाइट यांना पवित्रस्थानाविषयी त्यांच्या प्रारंभीच्या दर्शनांचा अनुभव आला, तेव्हा त्यांना दाखविण्यात आले की शब्बाथाची आज्ञा इतर आज्ञांपेक्षा अधिक तेजस्वीपणे चमकत होती. तसेच त्यांना हेही दाखविण्यात आले की अंतिम दिवसांत “अवताराचा सिद्धांत” कोमल प्रभेने अलंकृत झाला होता. प्रारंभी शब्बाथ हा असा एक प्रकाश होता, ज्याने शेवटी अवताराच्या सिद्धांताचे प्रतिरूप दर्शविले. दैवीत्वाचे मानवतेशी संयोग होणे हाच अवताराचा सिद्धांत आहे; कारण तो ख्रिस्ताने स्वतःवर मानवी देह धारण करण्याचा सिद्धांत आहे, आणि अशा प्रकारे हे उदाहरण प्रस्थापित करतो की मानवतेशी संयोग पावलेले दैवीत्व पाप करीत नाही.
Eleven plus eleven equals twenty-two, and the number eleven begins each of the twelve-chapter covenant lines, and each end with twenty-two. The chapters elevens and verse elevens within the Scriptures represent waymarks of the one hundred and forty-four thousand.
अकरा अधिक अकरा बरोबर बावीस होतात, आणि अकरा हा अंक बारा-अध्यायांच्या कराररेषांपैकी प्रत्येकाची सुरुवात करतो, आणि प्रत्येकाचा शेवट बावीसवर होतो. पवित्र शास्त्रांतील अकरावे अध्याय आणि अकराव्या वचने ही एक लाख चव्वेचाळीस हजारांची मार्गचिन्हे दर्शवितात.
2014
२०१४
The Ukrainian war began in 2014, and is the external line of the sealing time of the one hundred and forty–four thousand.
युक्रेनमधील युद्ध २०१४ मध्ये सुरू झाले, आणि ते एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या काळाची बाह्य रेषा आहे.
And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. Daniel 11:11.
दक्षिणेचा राजा क्रोधाने संतप्त होईल; आणि तो बाहेर पडून त्याच्याशी, म्हणजे उत्तरेच्या राजाशी, युद्ध करील; आणि तो एक मोठा समुदाय उभा करील; पण तो समुदाय त्याच्या हाती दिला जाईल. दानियेल 11:11.
July 18, 2020
१८ जुलै, २०२०
The first disappointment was Jesus’ tarrying to go to raise Lazarus, the crowning miracle and the seal of God. Jesus waited four days before resurrecting Lazarus. The verse in John is identifying the last of seven miracles that are directly identified in the gospel of John. The first was changing water to wine. There is much light in considering the seven miracles that culminate with John 11:11, and all the theologians agree that there are only seven miracles in John, based upon those miracles being directly identified. For this reason, they do not include Christ’s resurrection as the eighth sign, but it was a miracle, and His resurrection is the sign of the covenant, so the resurrection in the book of John is the eighth miracle, that is of the seven, for each of the previous seven miracles was accomplished through the power of His resurrection.
पहिली निराशा म्हणजे येशूने लाजरासाला उठविण्यास जाण्यास विलंब करणे होय; तोच मुकुटमणी चमत्कार आणि देवाची मोहर आहे. लाजरासाला पुनर्जीवित करण्यापूर्वी येशू चार दिवस थांबला. योहानमधील हा वचनभाग सुवार्तालेखक योहानाच्या सुवार्तेत थेट ओळखून सांगितलेल्या सात चमत्कारांतील शेवटच्या चमत्काराची ओळख करून देतो. पहिला चमत्कार म्हणजे पाण्याचे द्राक्षारसात रूपांतर करणे होय. योहान ११:११ येथे परिपूर्णतेस येणाऱ्या त्या सात चमत्कारांचा विचार केल्यास त्यात पुष्कळ प्रकाश आहे; आणि सर्व धर्मतत्त्वज्ञ यावर सहमत आहेत की, योहानमध्ये केवळ सातच चमत्कार आहेत, कारण ते चमत्कार थेट ओळखून सांगितलेले आहेत. या कारणास्तव ते ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाचा आठवे चिन्ह म्हणून समावेश करीत नाहीत; परंतु ते एक चमत्कार होते, आणि त्याचे पुनरुत्थान हे कराराचे चिन्ह आहे; म्हणून योहानाच्या पुस्तकातील पुनरुत्थान हा सातांपैकी आठवा चमत्कार आहे, कारण यापूर्वीच्या त्या प्रत्येक सात चमत्कारांची सिद्धी त्याच्या पुनरुत्थानाच्या सामर्थ्याद्वारे झाली होती.
These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. John 11:11.
तो असे म्हणाला; आणि त्यानंतर तो त्यांना म्हणाला, आपला मित्र लाजरस झोपला आहे; परंतु मी जात आहे, जेणेकरून मी त्याला झोपेतून जागे करीन. योहान 11:11.
July, 2023
जुलै, २०२३
In July 2023, the voice in the wilderness began to cry out a message that possesses the Spirit of life.
जुलै २०२३ मध्ये, अरण्यातील वाणीने जीवनाच्या आत्म्याने परिपूर्ण असा संदेश पुकारू लागली.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
आणि साडेतीन दिवसांनंतर देवाकडून जीवनाचा आत्मा त्यांच्यामध्ये प्रवेशला, आणि ते आपल्या पायांवर उभे राहिले; आणि जे त्यांना पाहत होते त्यांच्यावर मोठी भीती पडली. प्रकटीकरण 11:11.
John is born eight days before the Sunday law, for it is at the Sunday law that his father Zechariah speaks. John’s name is changed from Zechariah unto John at the Sunday law, when his name change identifies a covenant relationship. The birth typifies the resurrection of those slain in the streets on July 18, 2020.
रविवाराच्या कायद्याच्या आठ दिवस आधी योहानाचा जन्म होतो, कारण रविवाराच्या कायद्याच्या वेळीच त्याचे वडील जखऱ्या बोलतात. रविवाराच्या कायद्याच्या वेळी योहानाचे नाव जखऱ्याहून बदलून योहान असे केले जाते, जेव्हा त्याच्या नावातील हा बदल करारसंबंध ओळखून देतो. हा जन्म १८ जुलै, २०२० रोजी रस्त्यांवर ठार मारण्यात आलेल्यांच्या पुनरुत्थानाचे प्रतीकात्मक दर्शन घडवितो.
Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. Matthew 11:11.
मी तुम्हांला खचित सांगतो, स्त्रियांपासून जन्मलेल्यांमध्ये बाप्तिस्मा देणारा योहान याच्यापेक्षा मोठा कोणी उठलेला नाही; तरीही स्वर्गाच्या राज्यात जो सर्वांत लहान आहे, तो त्याच्यापेक्षा मोठा आहे. मत्तय 11:11.
2024
2024
Isaiah identifies the second gathering that was fulfilled in 1849. The second gathering began in July of 2023, and ends when God’s people are sealed.
यशया १८४९ मध्ये पूर्ण झालेल्या दुसऱ्या एकत्रीकरणाची ओळख करून देतो. दुसरे एकत्रीकरण जुलै २०२३ मध्ये सुरू झाले आणि देवाच्या लोकांवर शिक्कामोर्तब झाले की ते समाप्त होते.
And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.
आणि त्या दिवशी असे घडेल की, प्रभु आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषास पुन्हा दुसऱ्यांदा प्राप्त करण्यासाठी आपला हात उचलेल; जे अश्शूरमधून, आणि मिसरमधून, आणि पत्रोसामधून, आणि कूशमधून, आणि एलाममधून, आणि शिनारमधून, आणि हमाथमधून, आणि समुद्रातील बेटांमधून उरलेले असतील. यशया 11:11.
Just Before the Sunday law
रविवारच्या कायद्याच्या अगदी थोडे आधी
Jesus just finished the triumphal entry, thus identifying the transition from the Midnight Cry to the Sunday law, He has the twelve disciples with Him, for they are already chosen before the Sunday law.
येशूने नुकतीच विजयी प्रवेशयात्रा पूर्ण केली, अशा प्रकारे मध्यरात्रीच्या घोषणेपासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतचा संक्रमणकाळ ओळखून दिला; आणि त्याच्याबरोबर बारा शिष्य आहेत, कारण रविवारच्या कायद्यापूर्वीच त्यांची निवड झालेली आहे.
And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve. Mark 11:11.
आणि येशू यरुशलेममध्ये, म्हणजे मंदिरात गेला; आणि त्याने सर्व गोष्टी नीट पाहून घेतल्यावर, संध्याकाळ झाल्यामुळे, तो बारा जणांसह बेथानीकडे निघून गेला. मार्क 11:11.
When the sealing is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law, the joining together of the husband of Divinity with the wife of humanity is finished, and the two are eternally one, for the atonement is finished.
रविवारच्या कायद्याच्या अगदी आधी, जेव्हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांवर शिक्का मारण्याचे कार्य पूर्ण होते, तेव्हा दैवीत्वरूपी पती आणि मानवतेरूपी पत्नी यांचा संयोग पूर्णत्वास पोहोचतो, आणि प्रायश्चित्ताचे कार्य पूर्ण झाल्यामुळे ते दोघे अनंतकाळाकरिता एक होतात.
Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. 1 Corinthians 11:11.
तथापि प्रभूमध्ये पुरुष स्त्रीशिवाय नाही, आणि स्त्रीही पुरुषाशिवाय नाही. १ करिंथकरांस ११:११.
The miracle birth of Sarah, a birth long overdue since the rebellion of 1863, is accomplished when the woman of Revelation twelve gives birth to twins. The first child arrives at the Midnight Cry and the second child at the Sunday law. The child who came out second, had the scarlet thread that represents the sign of Rahab at Jericho.
साराहचा अद्भुत जन्म, जो १८६३ च्या बंडापासून फार उशिरा होणे अपेक्षित होते, तो प्रकटीकरण बारा मधील स्त्री जुळे जन्मास घालते तेव्हा पूर्णत्वास येतो. पहिले बाळ मध्यरात्रीच्या हाकेला येते आणि दुसरे बाळ रविवारच्या कायद्याच्या वेळी येते. जे बाळ दुसरे बाहेर आले, त्याच्याकडे किरमिजी दोरा होता, जो यरीहो येथील राहाबच्या चिन्हाचे प्रतिनिधित्व करतो.
Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. Hebrews 11:11.
विश्वासाने सारानेही स्वतः गर्भधारण करण्याचे सामर्थ्य प्राप्त केले, आणि वय उलटून गेल्यावर तिने मूल प्रसविले; कारण ज्याने वचन दिले तो विश्वासू आहे असे तिने मानले. इब्री 11:11.
The Sunday law for Laodicea
लाओदिकियासाठी रविवारचा कायदा
Jeremiah identifies the judgment of the Laodicean Seventh-day Adventist church.
यिर्मया लाओदिकियातील सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीवरील न्याय ओळखून सांगतो.
Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.
म्हणून परमेश्वर असे म्हणतो, पाहा, मी त्यांच्यावर अशी आपत्ती आणीन की जिच्यातून ते सुटू शकणार नाहीत; आणि त्यांनी माझ्याकडे आक्रोश केला, तरी मी त्यांचे ऐकणार नाही. यिर्मया 11:11.
Ezekiel agrees with Jeremiah’s judgment upon Adventism.
यहेज्केल अॅडव्हेंटिझमवरील यिर्मयाच्या न्यायनिर्णयाशी सहमत आहे.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.
हे नगर तुमचे भांडे ठरणार नाही, आणि तुम्ही त्याच्या मध्यभागी असलेले मांस ठरणार नाही; परंतु मी इस्राएलाच्या सीमेवर तुमचा न्याय करीन. येहेज्केल 11:11.
The passing by of ancient Israel as God’s covenant people includes God provoking the former covenant people to jealousy over what they threw away. This is repeated upon Adventism at the Sunday law.
प्राचीन इस्राएल देवाच्या करारातील लोक म्हणून बाजूला पडणे यामध्ये, त्यांनी जे फेकून दिले त्याविषयी माजी करारातील लोकांना मत्सर वाटावा म्हणून देवाने त्यांना प्रवृत्त करणे हेही समाविष्ट आहे. रविवार कायद्याच्या वेळी अॅडव्हेंटिझमवरही याची पुनरावृत्ती होते.
I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. Romans 11:11.
तर मग मी म्हणतो, ते पडावेत म्हणून काय ते ठेचाळले आहेत? असे कदापि होऊ नये; परंतु त्यांच्या पडण्यामुळे तारण परजातींकडे आले आहे, जेणेकरून त्यांना मत्सर उत्पन्न व्हावा. रोमकरांस 11:11.
Adventism, based upon the work of William Miller, which they reject, is still the movement that built the temple; but as with Solomon, who also built the temple, they broke the covenant and their kingdom will be taken from them, and given to a people who will manage God’s vineyard as He directs.
विल्यम मिलर यांच्या कार्यावर आधारित असलेला, ज्याला ते नाकारतात, तो अॅडव्हेंटिझमच अजूनही मंदिर उभारणारी चळवळ आहे; परंतु मंदिर उभारणाऱ्या सोलोमनप्रमाणेच त्यांनीही करार मोडला आहे, आणि त्यांचे राज्य त्यांच्याकडून काढून घेतले जाईल व अशा लोकांना दिले जाईल जे देवाच्या द्राक्षमळ्याचे व्यवस्थापन तो जसा निर्देश करील तसे करतील.
Wherefore the Lord said unto Solomon, Forasmuch as this is done of thee, and thou hast not kept my covenant and my statutes, which I have commanded thee, I will surely rend the kingdom from thee, and will give it to thy servant. 1 Kings 11:11.
म्हणून परमेश्वराने शलमोनास म्हटले, “हे तुझ्याकडून झाले आहे, आणि मी तुला आज्ञा दिलेला माझा करार व माझी विधाने तू पाळली नाहीस, म्हणून मी निःसंशय राज्य तुझ्यापासून फाडून घेईन आणि ते तुझ्या सेवकास देईन.” १ राजे ११:११
The Sunday law for Philadelphia
फिलाडेल्फियासाठी रविवारचा कायदा
At the Sunday law the church triumphant is placed into its own land, according to the prophets, and that land is a land that is abundant with the message of the latter rain. Jericho was rebuilt in 1863, and at the Sunday law Jericho comes down.
रविवाराच्या कायद्याच्या वेळी भविष्यवक्त्यांनुसार विजयी मंडळीला तिच्या स्वतःच्या भूमीत स्थापन केले जाते, आणि ती भूमी उत्तरवृष्टीच्या संदेशाने विपुल अशी भूमी आहे. यरीहोचे पुनर्निर्माण १८६३ मध्ये झाले, आणि रविवाराच्या कायद्याच्या वेळी यरीहो कोसळते.
But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven. Deuteronomy 11:11.
परंतु ज्या देशाचा तुम्ही ताबा घेण्यासाठी जाता, तो डोंगर-दऱ्यांचा देश आहे, आणि तो आकाशाच्या पावसाचे पाणी पितो. व्यवस्थाविवरण 11:11.
A city is a kingdom, and the church triumphant represents Christ’s kingdom of glory. That kingdom of the church triumphant, begins at the Sunday law, when His church is lifted up and exalted above all the mountains and hills.
एक नगर म्हणजे एक राज्य होय, आणि विजयी मंडळी ख्रिस्ताच्या गौरवाच्या राज्याचे प्रतिनिधित्व करते. विजयी मंडळीचे ते राज्य रविवारच्या कायद्यापासून आरंभ होते, जेव्हा त्याची मंडळी उंचावली जाते आणि सर्व पर्वत व टेकड्यांपेक्षा उच्च व गौरवशाली केली जाते.
By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. Proverbs 11:11.
सरळवृत्तींच्या आशीर्वादाने नगर उन्नत होते; परंतु दुष्टांच्या मुखाने ते उलथून टाकले जाते. नीतिसूत्रे 11:11.
It was at the ninth hour that the angel came to Cornelious instructing him to send for Peter, thus identifying when the gospel goes to the Gentiles at the Sunday law. When Peter was instructed by God to go, it was in the context of a vision of eating unclean animals. This is fulfilled at the Sunday law. The ninth hour aligns with the ninth hour, when Christ died. The ninth hour represents the end of a period that begins at the third hour, when Jesus was crucified, dying six hours later. It is the same period of Peter who is in the upper room at the third hour, then in the temple at the ninth hour. One ninth hour ends at the death of Christ, the next ninth hour Peter is in the temple proclaiming the message of Joel. Christ death ended the covenant relation with Israel, and opened the door for the Gentiles, represented by Cornelious.
नवव्या प्रहरास देवदूत कर्नेलियसकडे येऊन त्याला पेत्राला बोलावून घेण्यासाठी पाठविण्याची सूचना देतो; अशा रीतीने रविवारच्या कायद्याच्या वेळी सुवार्ता अन्यजातींकडे जाते हे ओळखले जाते. जेव्हा पेत्राला देवाने जाण्याची आज्ञा दिली, तेव्हा ती अशुद्ध जनावरांचे भक्षण करण्याच्या दर्शनाच्या संदर्भात होती. हे रविवारच्या कायद्याच्या वेळी पूर्ण होते. नववा प्रहर त्या नवव्या प्रहराशी सुसंगत आहे, जेव्हा ख्रिस्ताचा मृत्यू झाला. नववा प्रहर त्या कालखंडाच्या समाप्तीचे प्रतिनिधित्व करतो, जो तिसऱ्या प्रहरास सुरू होतो, जेव्हा येशूला क्रूसावर खिळले गेले, आणि सहा तासांनी त्याचा मृत्यू झाला. हाच तोच कालखंड आहे ज्यामध्ये पेत्र तिसऱ्या प्रहरास वरच्या खोलीत असतो, आणि नंतर नवव्या प्रहरास मंदिरात असतो. एका नवव्या प्रहराचा शेवट ख्रिस्ताच्या मृत्यूने होतो; पुढील नवव्या प्रहरास पेत्र योएलचा संदेश जाहीर करीत मंदिरात असतो. ख्रिस्ताच्या मृत्यूने इस्राएलाबरोबरचा करारसंबंध समाप्त केला आणि कर्नेलियसद्वारे प्रतिनिधित्व झालेल्या अन्यजातींसाठी दार उघडले.
And, behold, immediately there were three men already come unto the house where I was, sent from Caesarea unto me. Acts 11:11.
आणि पाहा, त्याच क्षणी तीन पुरुष त्या घरापाशी आले होते, जिथे मी होतो; ते कैसरियाहून माझ्याकडे पाठविण्यात आले होते. प्रेषितांची कृत्ये 11:11.
They shall be even an abomination unto you; ye shall not eat of their flesh, but ye shall have their carcases in abomination. Leviticus 11:11.
ती तुम्हांस अगदीच घृणास्पद ठरतील; तुम्ही त्यांच्या मांसाचे भक्षण करू नये, आणि त्यांच्या प्रेतांचा तुम्ही तिरस्कार करावा. लेवीय 11:11.
We will continue this study in the next article.
पुढील लेखात आपण या अभ्यासाचा पुढे क्रम चालू ठेवू.
“I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun. …
“मी असे स्वप्न पाहिले की देवाने, एका अदृश्य हाताने, मला विलक्षण कलाकुसरीने तयार केलेली, सुमारे दहा इंच लांब व सहा इंच चौरस अशी, आबनूस व मोत्यांनी कुशलतेने जडविलेली एक पेटी पाठविली. त्या पेटीस एक किल्ली जोडलेली होती. मी तत्क्षणी ती किल्ली घेतली व पेटी उघडली; तेव्हा, माझ्या आश्चर्य व विस्मयास, मला ती सर्व प्रकारच्या व सर्व आकारांच्या रत्नांनी, हिऱ्यांनी, बहुमोल दगडांनी, तसेच प्रत्येक प्रकारच्या आकारमान व मूल्यांच्या सोन्या-चांदीच्या नाण्यांनी परिपूर्ण भरलेली आढळली; आणि ती सर्व त्यांच्या त्यांच्या जागी त्या पेटीत सुंदररीत्या मांडलेली होती; आणि अशा रीतीने मांडलेली असल्यामुळे त्यांनी असा प्रकाश व तेज परावर्तित केला की त्याची तुलना केवळ सूर्याशीच होऊ शकत होती. …”
“I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.
“मी त्या पेटीत डोकावून पाहिले, पण त्या दृश्याने माझे डोळे चकाकून गेले. ते पूर्वीच्या तेजापेक्षा दहापट अधिक गौरवाने चमकत होते. मला वाटले, जणू त्या दुष्ट व्यक्तींच्या पायांनी, ज्यांनी त्यांना विखुरले आणि धुळीत तुडविले होते, वाळूत घासून ते स्वच्छ केले गेले होते. ते त्या पेटीत सुंदर रीतीने, प्रत्येक वस्तू आपल्या जागी, अशा सुव्यवस्थेने मांडलेले होते की ज्याने ती तेथे फेकून दिली त्याने काहीही कष्ट घेतल्याचे चिन्ह दिसत नव्हते. मी अत्यंत आनंदाने उद्गारलो, आणि त्या उद्गाराने माझी झोप मोडली.” Early Writings, 81–83.
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
“तुम्ही प्रभूच्या आगमनाला फार दूर ढकलत आहात. मी पाहिले की उत्तरवृष्टी [अचानकपणे जशी] मध्यरात्रीच्या घोषणेसारखी, आणि दहापट सामर्थ्यासह येत होती.” Spalding and Magan, 5.
And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.
आणि राजाने ज्या सर्व ज्ञान व समजुतीच्या बाबतीत त्यांची चौकशी केली, त्या सर्वांत त्याने त्यांना आपल्या सर्व राज्यातील सर्व जादूगार व ज्योतिषांपेक्षा दहापट श्रेष्ठ आढळले. दानिएल १:१८–२०.