రహస్యగ్రంథమైన దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనాలను “అంత్యకాలమున” 1989లో ముద్రవిమోచనం చేసిన తన కార్యములో యూదా గోత్రమునకు చెందిన సింహమువలన గుర్తింపబడిన ఆ ప్రవచనాత్మక నియమాన్ని మేము స్థాపిస్తున్నాము; అప్పుడు సోవియట్ యూనియన్ రోములోని పోపుతో రొనాల్డ్ రీగన్ మధ్యనున్న ఒక రహస్య కూటమిచేత తొలగింపబడింది. రోమునకు సంబంధించిన త్రివిధ అన్వయాలును, బబులోను పతనమును మేము ప్రకాశపరచి చూపినదేమనగా, అవి ప్రకటన పదిహేడవ అధ్యాయములో ఆ స్త్రీయును, ఆమె ఎక్కి యున్నను తాను ఏలుచున్న మృగమును గుర్తింపజేయుచున్నవి.

การพรรณนาถึงหญิงนั้นและสัตว์ร้ายในบทที่สิบเจ็ดและสิบแปด ชี้ให้เห็นถึงการพิพากษาแบบก้าวหน้าที่พระเจ้าทรงนำมาสู่บาบิโลนสมัยใหม่ โดยเริ่มต้นที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า และดำเนินต่อไปจนกระทั่งมีคาเอลทรงลุกขึ้น และช่วงเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์สิ้นสุดลง ช่วงเวลานั้นเป็นเครื่องหมายของส่วนแรกแห่งการพิพากษาเชิงบริหารของพระเจ้า ซึ่งสำเร็จลงพร้อมด้วยการผสมผสานแห่งพระเมตตาของพระองค์ แล้วต่อจากนั้น ในภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย ไม่มีพระเมตตาใดผสมอยู่กับการพิพากษาของพระองค์ ทั้งสองขั้นตอนนี้ยังได้ถูกอนุมานไว้ด้วยในงานพิพากษาไต่สวน ซึ่งได้เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 การพิพากษาไต่สวนได้เริ่มต้นด้วยการไต่สวนและพิพากษาคนตาย และเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 การพิพากษาไต่สวนของคนเป็นก็ได้เริ่มขึ้น.

Penghakiman orang-orang hidup juga dibahagikan kepada dua tempoh, yang pertama bermula pada 11 September 2001, dengan penyiasatan dan penghakiman terhadap mereka yang menjadi calon untuk termasuk dalam kalangan seratus empat puluh empat ribu, kerana penghakiman bermula dengan isi rumah Allah. Penghakiman penyiasatan terhadap orang mati hanya dilaksanakan ke atas mereka yang namanya, pada suatu ketika dalam hidup mereka, telah tercatat dalam kitab kehidupan. Nama-nama orang mati yang telah ditulis dan didaftarkan kemudian dibandingkan dengan kitab dosa-dosa. Jika mereka mempunyai dosa yang tidak diakui, nama mereka disingkirkan daripada kitab kehidupan. Penghakiman penyiasatan terhadap orang hidup dinyatakan sebagai bermula dengan isi rumah Allah, sedangkan dalam penghakiman penyiasatan terhadap orang mati tidak diperlukan sebarang kelayakan demikian.

Sa masa ka pag-usisa nga paghukom sa mga buhi, ang Pulong sa Dios maampingong nagpaila nga kanang paghukom sa panahon sa pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nagsugod sa Jerusalem, nga mao ang iglesia sa Dios. Ang Biblia naghatag ug ikaduhang tuwirang saksi niini nga kamatuoran.

Eri kha hûn cengna dâwtuk a lo thleng tawh a, chu chu Pathian in a lo inah a ṭan ang; chutiang chu kan lakah hmasa ber a ṭan a nih chuan, Pathian Chanchin Ṭha thu awih lo mite tâwpna chu eng ang nge a nih ang? 1 Petera 4:17.

Panghukuman ka mti agbibiag ket mangrugi idiay Jerusalem, ti balay ti Dios, ken adda naisangsangayan a tiempo no kaano a mangrugi dayta a panangukom. Ti panangukom kadagiti agbibiag ket mangrugi idiay Jerusalem inton ti sornsoratan ti mannurat nga adda inkhorn-na ket lumabas iti Jerusalem ket mangipataw iti marka kadagiti lallaki ken babbai a aguni ken agdung-aw gapu kadagiti makarimon a banbanag a maaramid iti iglesia ken kasta met iti daga.

Golongan yang tidak mentaati Injil dikenal pasti dalam Wahyu fasal tujuh sebagai berbeza daripada seratus empat puluh empat ribu itu, di mana Yohanes di sana mengenal pasti mereka sebagai kumpulan besar itu. Kumpulan besar itu melambangkan suatu golongan jiwa-jiwa yang hidup yang dihakimi semasa tempoh penghakiman orang hidup yang belum sepenuhnya mentaati hukum Allah, kerana mereka telah beribadat pada hari matahari kepunyaan paus. Pada undang-undang Ahad yang akan segera datang di Amerika Syarikat, mereka yang telah dimeteraikan oleh malaikat yang membawa alat tulis penulis dalam Yehezkiel fasal sembilan, yang juga merupakan pemeteraian Wahyu fasal tujuh, diangkat sebagai panji. Kemudian mereka yang pada masa ini tidak mentaati Injil akan dipertanggungjawabkan berkenaan Sabat hari ketujuh.

“Tadaho rangni Kristianrang Sondini rakkiaha, indine uamangko iako dakgenchimode uamang Bible-o donggipa Sabbath-ko rakkiaha ine bebera’genchim; aro da’oba pilak mondolirangon, Roman Catholic communion-ko baatgija, kakketgipa Kristianrang donga, jerang rongtale bebera’a je Sondiara Isolni niam dongimin Sabbath ong’a. Isol uamangni miksongani kakketaniko aro Uni mikkango uamangni rongtalaniko ra’chaka. Indiba jensalo ainchi dvara Sondi rakkiani so’otatako man’gen, aro chongmotgipa Sabbath-ni da’iko duniagipa manderangna rongtalbee mesokako man’gen, unon je saksa Isolni ge’etgiminko pe’e, Rome-ni bilna bategipa bil gri mingsa ge’etani kattako manie skango dakgen, ua indake Isolna bate popery-ko mande ra’skagen. Ua Rome-na aro Rome-ni ge’etgimin ong’atako bil dakgipa bilna mandera’ani on’enga. Ua do’bokko aro uni bimangko olakkienga. Jensalo manderang Isolni bilni chin ine Isol aganenggipa ong’atako jegalgen, aro uni biapalo Rome-ni an’tangtangni chubatani chin ine basegiminko mandera’gen, unon uamang indake Rome-na kakket ong’ani chinko—‘do’bokni marka’—ra’chakgen. Aro manderangni mikkango iani kattara indake rongtalbee donsoako man’gija aro uamangko Isolni ge’etrang aro manderangni ge’etrangni gisepo baseani dakna ra’bajagenchimode, ge’etgimin pe’e skang rikgiparang ‘do’bokni marka’-ko man’jawaha.” The Great Controversy, 449.

Tanda panji bagi mereka yang dimeteraikan ialah Dia yang memanggil mereka yang tidak taat kepada Injil kepada ketaatan.

Dan pada hari itu akan ada suatu akar Isai, yang akan berdiri sebagai panji bagi bangsa-bangsa; kepada-Nya bangsa-bangsa bukan Yahudi akan mencari: dan perhentian-Nya akan mulia. Maka akan terjadi pada hari itu, bahwa Tuhan akan mengulurkan tangan-Nya lagi untuk kedua kalinya guna mendapatkan kembali sisa umat-Nya, yang akan tertinggal, dari Asyur, dan dari Mesir, dan dari Patros, dan dari Kush, dan dari Elam, dan dari Sinear, dan dari Hamat, dan dari pulau-pulau di laut. Dan Ia akan mendirikan suatu panji bagi bangsa-bangsa, dan akan menghimpunkan orang-orang buangan Israel, dan mengumpulkan orang-orang Yehuda yang tercerai-berai dari keempat penjuru bumi. Yesaya 11:10–12.

Ba ga jaanong ba sa ikobeleng efangele ba atlholwa ba sa ntse ba phela, mme katlholo ya bona e tshwanetse go latela katlholo ya patlisiso ya ba ba phelang ba dikete tsotlhe di le lekgolo le masome a manè le bonê, gonne ba ka tlhagisiwa fela ka go bona banna le basadi ba ba nang le sekano sa Modimo mo nakong ya matshwenyego a molao wa Tshipi o o tlang ka bonako.

“Molichaba wa Moya o Mokgethwa ke go kgodiša lefase ka ga sebe, le ka ga toko, le ka ga kahlolo. Lefase le ka lemošwa feela ka go bona bao ba dumelago therešo ba kgethagatšwa ka therešo, ba dira ka melaometheo e phagamego le e kgethwa, ba bontšha ka mokgwa o phagamego le o phahamego kudu mothaladi wa kgaoganyo magareng ga bao ba bolokago melao ya Modimo, le bao ba e gatakelago ka dinao. Kgethagatšo ya Moya e bontšha phapano magareng ga bao ba nago le leswao la Modimo, le bao ba bolokago letšatši la maikhutšo la bofora. Ge teko e fihla, go tla bontšhwa ka go hlaka gore leswao la sebata ke eng. Ke go boloka Lamorena. Bao bao, ka morago ga go kwa therešo, ba sa tšwelago pele go lebelela letšatši le bjalo ka le lekgethwa, ba rwala mosaeno wa motho wa sebe, yo a ilego a nagana go fetoša dinako le melao.” Bible Training School, December 1, 1903.

Tsheko ya phethagatšo, yeo e lego moo mošomo wa Eliya wa boraro o phethwago gona, e thoma molaotheong wa Lamorena wo o tlago ka pela. Ke dinako tše pedi; nakong ya pele dikahlolo tša Modimo di hlakane le kgaugelo bakeng sa bao bjale ba sa kwego ebangedi, gomme ka morago ga moo go latela dikotlo tše šupago tša mafelelo tše di tšholwago ntle le kgaugelo.

“মেহেনতি পরীক্ষার সময় আর অধিক দিন স্থায়ী হবে না। এখন ঈশ্বৰ পৃথিবীৰ পৰা নিজৰ সংযমকাৰী হাত উঠাই লই আছে। বহু দিন ধৰি তেওঁ নিজৰ পবিত্ৰ আত্মাৰ কৰ্মধাৰাৰ দ্বাৰা নৰ-নাৰীৰ সৈতে কথা কৈ আহিছে; কিন্তু তেওঁলোকে সেই আহ্বান শুনা নাছিল। এতিয়া তেওঁ নিজৰ লোকসকলৰ সৈতে, আৰু জগতৰ সৈতে, নিজৰ বিচাৰৰ দ্বাৰা কথা কৈ আছে। এই বিচাৰসমূহৰ সময় সেইসকলৰ বাবে দয়াৰ সময়, যিসকলে এতিয়ালৈকে সত্য কি সেই কথা জনাৰ সুযোগ পোৱা নাই। প্ৰভুৱে স্নেহেৰে তেওঁলোকৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখিব। তেওঁৰ দয়াময় হৃদয় স্পৰ্শিত হৈছে; তেওঁৰ হাত এতিয়াও উদ্ধাৰ কৰিবলৈ প্ৰসাৰিত হৈ আছে। বহু সংখ্যক লোকক সুৰক্ষাৰ ঘেৰালৈ গ্ৰহণ কৰা হ’ব, যিসকলে এই অন্তিম দিনবোৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সত্য শুনিব।” Review and Herald, November 22, 1906.

Mereka yang tidak taat kepada Injil ialah “domba-domba lain” yang Yesus janjikan untuk dipanggil, dan mereka akan mendengar suara-Nya apabila Dia memanggil.

“Dan aku mempunyai domba-domba lain yang bukan dari kandang ini; mereka juga harus Kutuntun, dan mereka akan mendengar suara-Ku; maka akan ada satu kawanan dan satu gembala.” Yohanes 10:16.

“སྐད་གསང་” དེ་ཚོས་གོ་བ་ནི མངོན་རྟོགས་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ལེའུའི “སྐད་གསང་” གཉིས་པ་དེ་ཡིན། དེས་ཉེ་བར་འོང་བའི་གཟའ་ཉི་མའི་ཁྲིམས་ལུགས་སྐབས་སུ་སྐད་ཆེན་པོས་འབོད་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་སྨད་འཚོང་མ་ཆེན་མོའི་ཁྲིམས་གཅོད་ལྡབ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། གང་ལགས་ཤེ་ན། མོས་རང་གི་སྡིག་པའི་ཚད་བཀག་གི་ཕོར་པ་གང་བར་བཀང་ཟིན་པས་སོ།

“Ntsetsi o re, ‘Ka bona lengeloi le leng le theoha le tsoa leholimong, le e-na le matla a maholo; lefatše la bonesoa ke khanya ea lona. La hoeletsa ka matla ka lentsoe le leholo, la re: Babylona e kholo e oele, e oele, ’me e fetohile bolulo ba bademona’ (Tšenolo 18:1, 2). Ena ke eona molaetsa o tšoanang o ileng oa fanoa ke lengeloi la bobeli. Babylona e oele, ‘hobane e noselitse lichaba tsohle veine ea bohale ba bofebe ba eona’ (Tšenolo 14:8). Veine eo ke eng?—Lithuto tsa eona tsa bohata. E file lefatše sabatha ea bohata sebakeng sa Sabatha ea molao oa bone, ’me e pheta bohata boo Satane a ileng a bo bolella Eva pele Edene—ho se shoe ha moea ka tlhaho. Liphoso tse ling tse ngata tsa mofuta o tšoanang e li hasantse hole le haufi, ‘e ruta melao ea batho e le lithuto’ (Mattheu 15:9).”

“Jesús, akkori a jainriksa ka ao ejen an public ministry eo an, ej kakkure Tempel eo jen an sacrilegious profanation. Boktōk ko mokta jen jerbal ko rejemlok an ministry eo an, ear bar juon alen kakkure Tempel eo. Eṃōj wōt ke, ilo jerbal eo im jemlok ñan an kakkure kōnnaan ñan ainikien aolep lal in, ruo call ko rejjelok rej kōmman ñan kiōtij ko. Message an ro ñe jilu angel eo ekar naan, ‘Babylon emōj an walok, emōj an walok, city eo emōrā, kijen ear kōmman aolep nation ko im bōk jin naan in wine an wrath an fornication eo an’ (Revelation 14:8). Im ilo loud cry an message an jiluñoul angel eo, juon voice ej ron jen nan heaven naan, ‘Etal jān e, armej ro ājū, bwe komjab bok jikin an jerbal ko an bōd ko an, im bwe komjab bōk jikin an plagues ko an. Bwe bōd ko an remōj in tōprak ioon heaven, im God emōj an ṇa etale iniquities ko an’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

ကြာမကြာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ ပြဋ္ဌာန်းလာသောအခါ၊ ခေတ်သစ်ဗာဗုလုန်အပေါ် ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော အဆင့်ဆင့် တိုးတက်သည့် အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်းသည် စတင်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုတရားစီရင်ခြင်းနှစ်ရပ်သည် အပြန်အလှန်ထပ်တူကျနေသဖြင့် အသက်ရှင်သူတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်း၏ နောက်ဆုံးကာလလည်း စတင်မည်ဖြစ်သည်။ ပဋိညာဉ်တမန်၏ အမှုတော်အတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးသော တတိယသတင်းပို့သူသည် စက်တင်ဘာ ၁၁၊ ၂၀၀၁ တွင် စတင်ခဲ့၍ လက်ရှိ ဧဝံဂေလိတရားကို မနာခံကြသေးသော သူများအနက် နောက်ဆုံးကျန်သူသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ၏ ဒုတိယအသံကို ကြား၍ ဗာဗုလုန်မှ ထွက်လာသည့်အချိန်တွင် အဆုံးသတ်မည့် အသက်ရှင်သူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းကာလအတွင်းရှိ အမှုတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုအမှုတော်သည် လမ်းပြင်ဆင်ပေးသော တမန်၏ အမှုတော်အစတွင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ ဗိမာန်ကို သန့်စင်ခြင်းနှင့် အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားခြင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသပြီး၊ ထို့နောက် ပဋိညာဉ်တမန်အတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးသော တမန်၏ အမှုတော်အဆုံး၌ လူအစုအဝေးကြီး၏ ဗိမာန်ကို အညစ်အကြေးများ ဖယ်ရှား၍ သန့်စင်ခြင်းကိုလည်း ဖော်ထုတ်ပြသသည်။

Манзмуни қонуни наздики якшанбе зоҳир шудани қудрати Худо, ки дар Пантикост воқеъ гардида буд, такрор мешавад.

“Tiada seorang pun antara kita akan pernah menerima meterai Allah selagi watak kita masih mempunyai satu noda atau cela padanya. Terpulanglah kepada kita untuk membetulkan kecacatan-kecacatan dalam watak kita, untuk menyucikan bait jiwa daripada segala pencemaran. Maka hujan akhir akan dicurahkan ke atas kita sebagaimana hujan awal dicurahkan ke atas murid-murid pada Hari Pentakosta....”

“Sa achéina, cad atá sibh a dhéanamh in obair mhór an ullmhúcháin? Iad siúd atá ag dul i gcomhcheangal leis an saol, tá siad ag glacadh múnla an tsaoil agus ag ullmhú do mharc an bhiast. Iad siúd atá amhrasach fúthu féin, atá á n-ísliú féin os comhair Dé agus ag glanadh a n-anamacha trí ghéilleadh don fhírinne, tá siad seo ag glacadh an mhúnla neamhaí agus ag ullmhú do shéala Dé ina n-éadan. Nuair a rachaidh an foraithne amach agus a chuirfear an stampa i bhfeidhm, fanfaidh a gcarachtar glan agus gan smál go síoraí.” Testimonies, imleabhar 5, 214, 216.

I koaf hia nao ia mar tdehhaat taŋ a hriinn thieng tha awm dan in miin a boŋkawh theih, mahse cu ti a si hrimhrim lo. Pentikhos nih zirlaitu pawl san lai ah thilh theihnak a hmuh mi thuchah cu Sunday dan ra caan nai ah chanchinṭha an ngai lo dingmi Jentel pawl hnenah kalh a si lo. Pentikhos nih thilh theihnak a hmuh mi thuchah cu hlan Israel hnenah kalh a si, annih cu kum thum leh a chan hrawng hnuai cu an netabik hrilh hlan caan chungah an um rih.

“လေးဆယ်ခုနှစ်ပတ်” ကို သင်၏လူမျိုးအပေါ်၌လည်းကောင်း၊ သင်၏သန့်ရှင်းသောမြို့အပေါ်၌လည်းကောင်း သတ်မှတ်ထားပြီ။ ထိုသို့သတ်မှတ်ထားခြင်းမှာ လွန်ကျူးခြင်းကို အဆုံးသတ်စေရန်၊ အပြစ်များကို ချုပ်ငြိမ်းစေရန်၊ ဒုစရိုက်အပြစ်အတွက် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းကို ပြုစေရန်၊ ထာဝရတရားမျှတခြင်းကို ဆောင်ကြဉ်းစေရန်၊ ရူပါရုံနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်ကို တံဆိပ်ခတ်စေရန်၊ အလွန်သန့်ရှင်းတော်မူသောအရာကို လိမ်းချယ်ခန့်ထားစေရန် ဖြစ်သည်။ ဒံယေလ ၉:၂၄။

Mesej yang diberi kuasa pada hari Pentakosta itu tidak dibawa kepada mereka yang tidak taat kepada Injil sehingga Stefanus direjam pada tahun 34. Sister White sering kali mengenal pasti hakikat ini.

“Leh, ila malaikat itu, ‘Iye deh ngukuhka perjanji ngan banyea orang selama satu minggu [tujuh taun].’ Selama tujuh taun udim Juruselamat mulai pelayanan-Nya, Injil harus diberitakan secara khusus ngagai orang Yahudi; selama tiga taun setengah oleh Kristus Empu’ Ia; lalu sesudahnya oleh para rasul. ‘Di tenga-tengah minggu itu Iye deh ngenyauka korban enggau persembahan.’ Daniel 9:27. Dalam musim semi taun 31 Masehi, Kristus, korban sejati itu, dipersembahka di Kalvari. Lalu tirai Bait Suci terkoyak dua, nunjukka bahwa kesucian enggau makna pelayanan korban itu udah lenyau. Waktunya udah datai ngambika korban enggau persembahan duniawi itu berhenti.”

“Sabatai na pitu tula—tahun pitu—berakhir trong A. D. 34. Jadi, melalui pelemparan batu de Stephen, orang Yahudi akhirnya memeteraikan penolakan dorang terhadap Injil; para murid, na tercerai-berai sabab aniaya, ‘pigi ka samua tampa sambil memberitakan firman’ (Acts 8:4); dan nda lama kamudian, Saul, si penganiaya itu, bertobat, lalu menjadi Paul, rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.” The Desire of Ages, 233.

Pesan yang diberi kuasa pada Pentakosta, lima puluh hari selepas kebangkitan Kristus, sejajar dengan hukum hari Ahad ketika Injil memanggil kawanan Kristus yang lain keluar dari Babilon; namun demikian, hanya tiga setengah tahun selepas salib barulah orang Yahudi “memeteraikan penolakan mereka terhadap Injil,” dan pada waktu itu pesan tersebut pergi kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, iaitu mereka yang pada ketika itu tidak taat kepada Injil. Percanggahan yang tampak itu menjadi semakin ketara dengan pengenalpastian bahawa pada tahun 34 M orang Yahudi memeteraikan penolakan mereka terhadap Injil, kerana Sister White menyatakan sebaliknya.

“Jin maka sakala ya mobimba ezalaki ya elilingi mpo na Klisto, ezalaki na motuya te soki ekabwani na Ye. Ntango Bayuda bakangaki elembo ya koboya na bango Klisto na kopesaka Ye na kufa, baboyaki nyonso oyo ezalaki kopesa tempelo mpe misala na yango ndimbola. Bosantu na yango esilaki kolongwa. Etikalaki kaka mpo na kobebisama. Kobanda na mokolo wana, makabo ya bambeka mpe mosala oyo ezalaki na boyokani na yango ezalaki lisusu na ndimbola te. Lokola likabo ya Kaina, emonisaki kondima te epai ya Mobikisi. Na kobomaka Klisto, Bayuda babebisaki tempelo na bango mpenza. Ntango babakaki Klisto na ekulusu, rido ya kati ya tempelo epasukaki mibale longwa na likoló kino na nse, lokola elembo ete mbeka monene ya nsuka esilaki kopesama, mpe ete ebongiseli ya makabo ya bambeka esukaki mpo na libela.” The Desire of Ages, 165.

Adakah orang Yahudi memeteraikan penolakan mereka terhadap Injil pada saat Stefanus direjam atau pada salib Kristus? Pertentangan yang tampak ini berkaitan dengan pertentangan yang tampak dalam pengenalpastian pernyataan kuasa Allah pada Pentakosta dengan undang-undang Ahad yang akan segera datang.

Mo tla leka go rarolla seo se lebegang e le kgakgamatšo sehlogong se se latelago, eupša ke rata go re gopotša gore morero wa tshekatsheko ye e ithekgile ka taba yeo e bontšhitšwego ke baporofeta, ya gore batho ba Modimo ba Laodisea mehleng ya bofelo ga ba kwešiše kahlolo. Re tšere nako go boeletša dinako tše di fapanego le merero ya kahlolo gore re hlake mabapi le kamoo dikahlolo tša nyakišišo le tša phethagatšo ka bobedi di kopanago molaong wa Lamorena wo o tlago kgauswi. Gore re bone kutollo ye e amanago le dikgakgamatšo tše di bonalago tšeo re sa tšwago go di tsoša, go be go nyakega gore dikarolo tše di boeletšwe.

Re tla tswelela ka thuto eno mo setlhogong se se latelang.

កាតូលិករ៉ូមទទួលស្គាល់ថា ការផ្លាស់ប្ដូរថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសាសនាចក្ររបស់ពួកគេ ហើយពួកគេយកការផ្លាស់ប្ដូរនេះឯងធ្វើជាភស្តុតាងនៃអំណាចអធិបតេយ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់សាសនាចក្រ។ ពួកគេប្រកាសថា ដោយការរក្សាថ្ងៃដំបូងនៃសប្ដាហ៍ជាថ្ងៃសប្ប័ទ ពួកប្រូតេស្តង់កំពុងទទួលស្គាល់អំណាចរបស់នាងក្នុងការតាក់តែងច្បាប់ក្នុងកិច្ចការដ៏ទេវភាព។ សាសនាចក្ររ៉ូមមិនបានលះបង់ការអះអាងរបស់នាងអំពីភាពមិនអាចខុសឆ្គងបានឡើយ; ហើយនៅពេលលោកិយ និងសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់ទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយមួយដែលនាងបានបង្កើតឡើង ខណៈដែលពួកគេបដិសេធថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះយេហូវ៉ា នោះពួកគេកំពុងទទួលស្គាល់ការអះអាងនេះជាក់ស្ដែង។ ពួកគេអាចយោងទៅកាន់អំណាចសម្រាប់ការផ្លាស់ប្ដូរនេះបាន ប៉ុន្តែភាពខុសឆ្គងនៃការវែកញែករបស់ពួកគេអាចត្រូវបានមើលឃើញយ៉ាងងាយ។ អ្នកប៉ាបនិយមមានភាពមុតមាំគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការមើលឃើញថា ពួកប្រូតេស្តង់កំពុងបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដោយបិទភ្នែករបស់ខ្លួនដោយចេតនាចំពោះអង្គហេតុនៅក្នុងករណីនេះ។ នៅពេលស្ថាប័នថ្ងៃអាទិត្យកាន់តែទទួលបានការពេញចិត្ត គាត់រីករាយ ដោយមានអារម្មណ៍ជឿជាក់ថា នៅទីបំផុតវានឹងនាំពិភពប្រូតេស្តង់ទាំងមូលឱ្យស្ថិតក្រោមទង់ជាតិរបស់រ៉ូម។

“Go fetoga ga Sabata ke sesupo kgotsa letshwao la taolo ya kereke ya Roma. Bao ba, ka go tlhaloganya ditshwanelo tsa taelo ya bonè, ba tlhophang go boloka Sabata ya maaka mo boemong jwa ya boammaaruri, ka jalo ba duela tlotlo go thata eo e laelang yone fela. Letshwao la sebatana ke Sabata ya bopapa, e lefatshe le e amogetseng mo boemong jwa letsatsi le Modimo a le beileng.”

“Namun waktu untuk menerima tanda binatang itu, sebagaimana ditetapkan dalam nubuatan, belum tiba. Masa ujian itu belum datang. Ada orang-orang Kristen sejati di dalam setiap gereja, tidak terkecuali persekutuan Katolik Roma. Tidak seorang pun dihukum sebelum mereka menerima terang dan melihat kewajiban hukum yang keempat. Tetapi apabila dekret itu akan dikeluarkan untuk menegakkan Sabat palsu, dan apabila seruan nyaring malaikat ketiga akan memperingatkan manusia terhadap penyembahan kepada binatang itu dan patungnya, maka garis pemisah akan ditarik dengan jelas antara yang palsu dan yang benar. Pada waktu itu mereka yang masih terus hidup dalam pelanggaran akan menerima tanda binatang itu pada dahi mereka atau pada tangan mereka.”

“Dengan langkah yang cepat kita sedang menghampiri masa ini. Apabila gereja-gereja Protestan akan bersatu dengan kuasa sekular untuk menopang suatu agama palsu, yang kerana menentangnya nenek moyang mereka telah menanggung penganiayaan yang paling dahsyat, maka Sabat kepausan akan dikuatkuasakan oleh kuasa gabungan gereja dan negara. Akan berlaku suatu kemurtadan nasional, yang hanya akan berakhir dengan kebinasaan nasional.” Bible Training School, 2 Februari 1913.