Kitab Daniel — Nombor Seratus Dua Puluh Empat

Re nka nako go tlhalosa popego ya Daniele kgaolo ya lesome le bongwe, ge re dutše re swara temana ya masomenne. Temana ya masomenne ke se se lebanego le temana ya lesomenne ya Daniele kgaolo ya seswai, ka tlhaloganyo ya boporofeta ya gore seetša seo Kriste, bjalo ka Tau ya moloko wa Juda, a se utolotšego ka 1798, se be se theilwe godimo ga Daniele kgaolo ya seswai temana ya lesomenne; ka mo go swanago, seetša seo a se utolotšego ka 1989 se be se theilwe godimo ga temana ya masomenne.

Sebagaimana telah kami nyatakan, tetapi belum kami bahas secara langsung dalam artikel sebelumnya, apabila menggunakan metodologi hujan akhir “garis demi garis,” ayat empat puluh menetapkan dua garis yang berbeda, karena ayat itu memuat waktu kesudahan bagi pergerakan malaikat pertama maupun pergerakan malaikat ketiga.

عندما نجمع معًا «زمن النهاية» في الآية الأربعين عام 1798، و«زمن النهاية» فيها عام 1989، نجد أن دانيال، الإصحاح الثامن، الآية الرابعة عشرة، يتوافق مع دانيال، الإصحاح الحادي عشر، الآية الأربعين، لأن كليهما يمثّل المعرفة التي فُكّ خَتْمُها في التاريخ النبوي للملائكة الثلاثة في رؤيا 14. وهما أيضًا مرتبطان بحقيقة أن الآية الرابعة عشرة هي رؤيا «mareh» لظهور المسيح المفاجئ إلى الهيكل، وأن الآية الأربعين هي رؤيا «chazon» لألفين وخمسمائة وعشرين سنة من التاريخ النبوي. أحدهما نقطة زمنية، والآخر فترة زمنية.

Satu melambangkan pemulihan dan pentahiran Bait Suci, yang lain kebinasaan dan penginjakan Bait Suci. Satu melambangkan dua ribu tiga ratus tahun, dan yang lain dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Satu digambarkan oleh sungai Ulai, yang lain oleh sungai Hiddekel. Satu melambangkan kemanusiaan, yang lain melambangkan keilahian. Jika difahami dengan benar, ayat empat puluh dalam hubungannya dengan ayat empat belas adalah sangat mendalam. Tahun 1798 melambangkan pekerjaan keilahian, dan tahun 1989 melambangkan pemberontakan kemanusiaan.

Dalam artikel yang lalu, kita telah mengenal pasti bahawa gambaran tentang penaklukan tiga halangan oleh raja negeri utara dipersembahkan secara berturutan; namun, penerapan sebenar peristiwa-peristiwa yang digambarkan itu perlu dilakukan dengan cermat, kerana ayat empat puluh dua hingga termasuk ayat empat puluh empat sebenarnya sejajar dengan ayat empat puluh satu, iaitu undang-undang Ahad yang akan segera datang di Amerika Syarikat. Di situlah kesatuan tiga serangkai itu tercapai, dan di situlah pekabaran seruan keras dari “timur” dan “utara” bermula.

Dalam Daniel sebelas, telah diakui oleh para pelajar Advent selama bertahun-tahun bahwa Daniel menggunakan suatu teknik khusus dalam penggambarannya tentang Roma. Uriah Smith mencatat hal itu dalam buku *Daniel and Revelation*. Daniel mula-mula menunjukkan bagaimana Roma mengambil alih kendali dunia, lalu dalam ayat-ayat berikutnya ia kembali ke permulaan sejarah itu dengan menandai penaklukan politiknya, serta menunjukkan bagaimana Roma berinteraksi dengan umat Allah selama sejarah yang sama itu. Kemudian, pada akhirnya, ia menunjukkan bagaimana Roma mencapai kesudahannya. Prinsip yang digunakan Daniel disebut, “mengulangi dan memperluas.”

তিন-ধাপের এই পদ্ধতিটি চল্লিশ থেকে পঁয়তাল্লিশ পদে চিহ্নিত করা হয়েছে। চল্লিশ থেকে তেতাল্লিশ পদে, আধুনিক রোমের সমগ্র পৃথিবী অধিকার করার এই তিন-ধাপের প্রক্রিয়াটি নির্দেশ করা হয়েছে; তারপর চুয়াল্লিশ পদে, দানিয়েল আবার একচল্লিশ পদের প্রসঙ্গে ফিরে যান, যখন “সংবাদ” তখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের নিশানের দ্বারা ঘোষিত হয়, এবং যখন পাপাসি তখন বহু লোককে বিনষ্ট ও সম্পূর্ণরূপে উচ্ছিন্ন করার জন্য মহা ক্রোধে অগ্রসর হয়। পরে পঁয়তাল্লিশ পদে এবং দ্বাদশ অধ্যায়ের প্রথম পদে, মানবীয় অনুগ্রহ-সময় সমাপ্ত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে, সমুদ্রসমূহের মধ্যবর্তী স্থানে ও মহিমান্বিত পবিত্র পর্বতের নিকটে, পাপাসির পরিণতি ঘটে, এবং তাকে সাহায্য করার কেউ থাকে না।

Dalam ayat tiga puluh, dari Daniel sebelas, kita mendapati permulaan suatu sejarah yang dipetik oleh Sister White kata demi kata hingga ayat tiga puluh enam, lalu beliau menulis, “adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan dalam ayat-ayat ini akan berlaku.” Ayat tiga puluh dan tiga puluh satu mengenal pasti peralihan sejarah daripada Rom kafir kepada Rom kepausan sebagai kerajaan keempat dan kelima dalam nubuatan Alkitab, masing-masing. Ayat tiga puluh satu menerangkan sejarah yang melambangkan bagaimana Rom kepausan ditempatkan di atas takhta bumi pada tahun 538.

Dalam ayat tiga puluh satu, perkara pertama yang dikenal pasti ialah apabila Clovis, raja orang Franka (Perancis moden), bangkit membela kepausan pada tahun 496. Clovis kemudian bertobat daripada kekafiran terang-terangan kepada kekafiran tersembunyi Katolikisme (agama isterinya, Clotilda). Dia kemudian mempersembahkan takhtanya untuk meninggikan kepausan kepada takhta bumi. Clovis dilambangkan oleh “lengan-lengan” dalam ayat itu, kerana dia telah mempersembahkan lengan kekuatan tenteranya dan lengan kekuatan kewangannya kepada pekerjaan yang kemudian diusahakannya.

Peb taub num thawj zaug ntawm Clovis sawv cev rau tej hauj lwm ntawm txhua tus vajntxwv ntawm teb chaws Europe uas yav tas los yog haiv neeg pe dab qhuas, cov uas raug teem tseg kom muab ntau yam kev txhawb nqa rau tus niam ntiav ntawm Loos raws li keeb kwm nthuav mus. Clovis, thiab tom qab ntawd ces Fabkis, tau raug lub Koom Txoos Kas Tos Liv pleev tsa nrog lub npe tias yog thawj-yug ntawm lub Koom Txoos Kas Tos Liv, thiab kuj yog tus ntxhais hlob ntawm lub Koom Txoos Kas Tos Liv. Nws yog lub cim ntawm thawj tus ntawm ntau tus vajntxwv uas yuav mus ua nkauj ua nraug nrog tus niam ntiav ntawm Tyre.

Dalam pengertian nubuatan ini Clovis telah dilambangkan oleh Ahab, yang juga telah berzinah dengan Izebel (lambang gereja Katolik dalam kitab Wahyu), dan yang juga adalah raja utama atas sepuluh suku, sebagaimana Clovis menjadi lambang utama dari sepuluh tanduk (lihat Daniel pasal tujuh) Roma kafir. Raja-raja Eropa itu pada akhirnya akan menegakkan pelacur Babel di atas takhta bumi. Dalam pengertian ini Ahab dan Clovis keduanya melambangkan Amerika Serikat, yang melakukan perzinahan dengan kepausan pada akhir zaman.

Ronald Reagan memulakan perzinaan itu, dan presiden yang terakhir itulah yang akan memaksa sembilan raja lain dalam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu untuk turut melakukan perbuatan yang sama. Reagan ialah presiden pada waktu pengakhiran pada tahun 1989, dan oleh itu secara nubuatan dia mesti mewakili presiden terakhir dalam sejarah apabila sembilan raja yang lain melaksanakan perbuatan yang sama, kerana Yesus sentiasa menggambarkan pengakhiran sesuatu dengan permulaannya. Reagan ialah seorang tokoh media yang kaya dan terkenal, yang sangat dikenali kerana gaya pertuturannya yang tersendiri, yang pada mulanya berada dalam Parti Demokrat, yang akhirnya beralih kepada Parti Republikan.

Dalam ayat tiga puluh satu, lengan-lengan yang melambangkan kepausan akan menajiskan tempat kudus kekuatan. Secara nubuat, tempat kudus kekuatan bagi Roma kafir maupun Roma kepausan adalah Kota Roma. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa kedua Roma itu memerintah selama suatu jangka waktu tertentu dari Kota Roma, dan ketika mereka memerintah dari Kota Roma, pada dasarnya mereka tidak terkalahkan.

Roma Kafir memulakan pemerintahannya selama tiga ratus enam puluh tahun pada Pertempuran Actium, pada tahun 31 SM. Daniel fasal sebelas, ayat dua puluh empat mengenal pasti bahawa mereka akan merancang tipu daya mereka dari kubu pertahanan mereka, iaitu Kota Roma, selama satu “masa.” Satu “masa” nubuat ialah tiga ratus enam puluh tahun, dan tiga ratus enam puluh tahun selepas Pertempuran Actium, tempat Antony dan Cleopatra ditewaskan, Constantine berpindah keluar dari Kota Roma ke Kota Constantinople, lalu berakhirlah tempoh kebal Rome kafir.

Bila rintangan geografi yang ketiga bagi Roma kepausan (orang Goth), telah dihalau keluar dari Kota Roma pada tahun 538, pemerintahan supremasi Roma kepausan selama seribu dua ratus enam puluh tahun bermula dan berterusan hingga tahun 1798, apabila paus disingkirkan dari Kota Roma, lalu dengan demikian mendatangkan luka maut nubuat kepada binatang kepausan itu, dan pada tahun berikutnya, 1799, paus itu (perempuan yang telah menunggang binatang itu) mati dalam tawanan.

ආයුධ (ක්ලෝවිස්), ඒවා පාප්ත්වය සඳහා නියෝජනය කළ බැවින්, ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කිරීමට යෙදවිය යුතුව තිබුණි; කොන්ස්ටන්ටීන් එම ක්‍රියාව ආරම්භ කළේ, දාර්ශනික වශයෙන්, එම නගරය කොන්ස්ටන්ටිනොපලයට වඩා අඩු නගරයක් ලෙස හඳුනා දීමෙනි. එතැන් පටන්, රෝමයේ සතුරන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලද එම ඉතිහාසයේ යුද්ධකාරී ක්‍රියා සෑමවිටම රෝම නගරයට ප්‍රහාර එල්ල කිරීම කෙරෙහිම යොමු වී තිබුණි; ක්‍රි.ව. 476 වසර වන විට, ක්‍රි.ව. 538 වසර වන තෙක්—එනම්, එම නගරය පාප් රෝමය සඳහා ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය වූ කාලය දක්වා—නගරය තුළ ආණ්ඩු කළ සැබෑ රෝම වංශජයෙකු යළි කිසිදා නොසිටියේය.

Ahab, Clovis, dan Perancis melambangkan Amerika Syarikat, dan tempat kudus kekuatannya bagi Amerika Syarikat ialah Perlembagaan Amerika Syarikat. Dokumen itu ialah suatu dokumen ilahi, dan ia merupakan suatu penanda jalan dalam sejarah nubuatan. Sejak Ronald Reagan membela kepausan dalam sejarah yang menuju kepada tahun 1989, Perlembagaan telah berada di bawah serangan yang berterusan dan semakin memuncak, sebagaimana tempat kudus kekuatan itu dalam kemerosotan dan kejatuhan Rom pagan. Apabila undang-undang Ahad yang akan segera datang di Amerika Syarikat dikuatkuasakan, Perlembagaan akan digulingkan sepenuhnya. Dari zaman Reagan hingga kepada undang-undang Ahad itu, sejarah dari tahun 330 hingga 538 diulangi. Pada tahun 538, kepausan ditempatkan di atas takhta, dengan demikian melambangkan penyembuhan luka mautnya pada undang-undang Ahad itu.

Nako ea go tloga go Ronald Reagan go ya molaong wa Sontaga ke nako ya boporofeta yeo e hlaolwago ka go lebanya ke Lentšu la boporofeta la Modimo. “Matsogo,” ao a emelwago ke Clovis, le ona a be a swanetše go tloša “sa ka mehla,” mmušong wa kgale wo e kilego ya ba wa boheitene wa Mmušo wa Roma. Bodumedi bja mmušo bo be bo le bja boheitene go tloga mathomong-thomong, gomme Clovis a thoma modiro wa go tšeela bodumedi bja boheitene bjo bo lego pepeneneng legato ka bodumedi bja Bokatholika, bjoo e lego boheitene bjo bo ikgakilego feela.

United States e a tlosa bodumedi jwa Boporotestanta ka botlalo fa e tlhagisa letshwao la taolo ya bopapa mo molaong wa Tshipi o o tlang ka bonako, gonne tlhaloso e le esi fela ya lefoko “Moporotestanta” ke go ganetsa Roma. Fa o amogela letshwao la taolo ya Roma, ga o ganetse Roma. Mo go Amose kgaolo ya boraro, temana ya boraro, Amose o botsa potso ya puo fela: “A ba babedi ba ka tsamaya mmogo, fa e se gore ba dumalane?”

Nenggak am·gipa songnoksaniko songnokni rasmi torom ong·aoniko bilsi 508-o ra·angahaon, ua, United States-o re·baenggipa Sunday law-o papni mande parakgipa ong·na skanggipa somoio, Paul-ni minggimin 2 Thessalonika ki·tapni 2-gipa odhaio donggipa sikpilani ra·angako mesokaha. Rongtalgipa pagan toromni ning·tugipa Catholicism-onggipa pagan toromona dingtangani rang·sanan ong·ja, aro uani a·gilsakni itihaso Clovis-ni bilsi 496-o Catholicism-o pilakani baksa a·bachenggipa ine chinatako man·a, aro bilsi 508-o chu·sokgipa ong·aha.

Baswi kuta ku myaka ya Reagan, okutandikira mu 1989, okutuusa ku tteeka ly’Olwokuna erijja mu bbanga ttono, Obupolotesitante obw’amazima bunaabeera busibiddwa ddala mu Amerika. Mu biro ebyo Ssemateeka, “ekifo eky’obuddukiro obw’amaanyi” eri Amerika, alisuulibwa, era omulimu ogwokuna ogw’“emikono” egy’omu lunyiriri amakumi asatu mu lumu gulituukirizibwa, nga “emikono” egyo olwo giteeka obwapapa ku ntebe y’ensi, nga bwe kyali mu mwaka 538.

Hang leh a kum 538-ah lalṭhutthlêng a neih hnuah chuan, Daniela lehkhabuah thu sawi dân a thlak a; lalṭhutthlêngin khawvêl a lo hneh dân sawina atangin, chumi hun chhûngah Pathian mite a tihduhdah dân thu lamah a chuyển. Daniel bung 10 châng 14-ah chuan, Gabriela’n Daniela hnênah a sawi tawh a, a hmuhna a lo entîr tûr chhan chu “hnuhnûnga ni-ah Pathian mite chunga thil lo thleng tûrte” a târ lang tûrin a ni tih.

Ayat tiga puluh dua hingga ayat tiga puluh enam ialah ayat-ayat yang Sister White nyatakan secara langsung akan berulang, dan ayat-ayat tersebut menggambarkan penganiayaan di bawah pemerintahan kepausan selama seribu dua ratus enam puluh tahun, sejak ia didudukkan di atas takhta pada tahun 538, sehingga ia menerima luka yang mematikan pada tahun 1798.

Teman-teman ayat itu menggambarkan penganiayaan pada Zaman Kegelapan, dan ayat tiga puluh enam kemudian mengenal pasti bahawa kepausan akan makmur sehingga kemurkaan pertama Tuhan terhadap kerajaan utara Israel disempurnakan pada tahun 1798. Daniel mula-mula mengenal pasti bagaimana kepausan ditempatkan di atas takhta bumi, kemudian bagaimana kepausan berinteraksi dengan umat Tuhan, dan kemudian kejatuhan terakhir kepausan. Ayat empat puluh hingga empat puluh tiga dalam Daniel sebelas mengenal pasti bagaimana kepausan mengambil alih dunia, kemudian ayat empat puluh empat mengenal pasti bagaimana ia menganiaya umat akhir zaman Tuhan, dan kemudian ayat empat puluh lima mengenal pasti bagaimana ia sampai kepada akhirnya yang terakhir, tanpa seorang pun menolongnya.

Lentsoe la Seheberu la “nnete” le bopilwe ke Setsebi se Hlollang sa Dipuo ka ho kopanya tlhaku ya pele, ya leshome le metso e meraro, le ya ho qetela tsa alfabeta ya Seheberu ho bopa lentsoe la “nnete.” Leshome le metso e meraro ke letshwao la borabele, mme ya pele e emela ya ho qetela.

Ayat tiga puluh satu menerangkan berakhirnya Roma kafir sebagai kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab, dan ayat tiga puluh enam mengenal pasti berakhirnya Roma kepausan sebagai kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab. Di antara huraian pertama tentang kejatuhan Roma dan huraian terakhir tentang kejatuhan Roma terdapat pemberontakan, yang dilambangkan oleh kepausan yang membunuh berjuta-juta umat Tuhan dalam sejarah di antara permulaan dan pengakhiran itu. Penerapan ayat-ayat ini memikul tanda tangan “kebenaran.”

Ayat empat puluh hingga empat puluh lima, yang digambarkan oleh ayat tiga puluh hingga tiga puluh enam, bermula dengan kejatuhan kepausan, dan berakhir dengan kejatuhan kepausan. Di tengah-tengah sejarah yang bermula pada tahun 1798, hingga penutupan masa percubaan, terdapat pemberontakan Roma Moden, yang sekali lagi membunuh umat Allah. Penerapan ayat-ayat ini juga memikul tanda pengenalan “kebenaran,” dan ayat-ayat ini selaras antara satu sama lain untuk menyediakan dua saksi yang menegakkan “kebenaran,” dan kedua-dua garis ini sedang menggambarkan Roma, yang merupakan lambang yang akan “menegakkan penglihatan”.

Phawulelo ya vuprofeta leyi Daniyele a yi tirhisaka eka ndzima ya khume na rin’we, a yi tirhisiwi ntsena eka tindzimana ta 30 ku fika eka 36, kutani endzhaku eka ta 40 ku fika eka 45. Tindzimana ta 14 ku fika eka 19 ti kombisa hilaha Rhoma ya vukhongeri bya vamatiko yi tekeke vulawuri bya misava ha kona; kutani tindzimana ta 20 ku fika eka 24 ti kombisa hilaha Rhoma ya vukhongeri bya vamatiko yi khomeke vanhu va Xikwembu ha kona; naswona ku sukela eka ndzimana ya 24 ku fika eka ndzimana ya 30 ku vekiwa ku wa ka Rhoma ya vukhongeri bya vamatiko.

Ayat empat belas menandai permulaan Rom kafir, dan ayat tiga puluh menandai berakhirnya Rom kafir. Dalam sejarah yang digambarkan di bahagian tengah, Rom kafir dikenal pasti sebagai pihak yang menyalibkan Kristus; oleh itu, pemberontakan di bahagian tengah mengenal pasti ayat-ayat ini sebagai “kebenaran.” Alfa dan Omega telah meletakkan tandatangan-Nya di seluruh pasal sebelas kitab Daniel.

Ka temsiam verse somkhiat ia ka histori kaba sdang ha ki snem jong u Ronald Reagan, bad kaba pynithuh ïa ka jingïateh jingïasoh kaba la thaw hapdeng u President jong ka United States bad u briew jong ka pop. Ka dak ïa ka por kaba kyrpang kaba kut da ka papacy la buh halor ka khet jong ka pyrthei, kumba ka la long ha u snem 538. Kam long ka jingïatyngkhuh bym poi pyrkhat ba u Clovis, syiem jong ki Franks, kaba long ka France ha kine ki sngi, u long ka dak jingïalam jong ka United States. U Clovis u la long ka dur lypa ïa u Reagan. U Reagan u la long ka dak jong ka Protestantism, kumba u Clovis ruh u la long ka dak jong ka paganism.

Pe ntwa yeo Clovis, Kgoši ya ma-Franks, a ilego a sokologela Bokatholikeng go yona e be e le Ntwa ya Tolbiac (yeo gape e tsebjago bjalo ka Ntwa ya Zülpich goba Ntwa ya Cologne). Ntwa ye e diregile ngwageng wa 496. Ka nako yeo Clovis e be e le moheitene, eupša nakong ya ntwa, ge go be go bonagala eka mabotho a gagwe a le kotsing ya go fenywa, o ile a rapela Modimo wa Bokriste wa mosadi wa gagwe wa Mokatholika gore a mo thuše, gomme a dira keno ya gore ge e ba a ka tšwa a fentše, o tla sokologela Bokriste. Clovis o ile a fenya ntwa yeo, gomme ka baka leo yena le karolo e kgolo ya bahlabani ba gagwe ba ma-Frank ba ile ba sokologela Bokatholikeng, e lego seo se swaileng tiragalo ye bohlokwa kudu ge ma-Franks a be a fetolelwa Bokriste.

Рональд Рейган, який відкрито сповідував протестантизм, визнав, що його спонуканням до створення таємного союзу з папою Риму було переконання, ніби Радянський Союз є антихристом біблійного пророцтва. У боротьбі Рейгана проти колишнього Радянського Союзу, не усвідомлюючи свого змішання щодо того, хто є антихристом, він об’єднався з антихристом.

United States ke sesupo sa boporofeta se se nang le dikarolo tse pedi, jaaka go emelwa ke dinaka tse pedi tsa sebatana sa lefatshe. Fora le yone ke sesupo sa boporofeta se se nang le dikarolo tse pedi, jaaka go emelwa ke Sodoma le Egepeto mo go Tshenolo kgaolo ya bolesome le bongwe. Fora ke ngwana wa ntlha wa bopapa, mme Reagan, yo o emelang United States, e ne e le wa ntlha wa dikgosi tse di lesome tsa Tshenolo kgaolo ya bolesome le bosupa mo malatsing a bofelo go dira boaka le seaka sa Ture, yo o neng a lebetse fa e sa le ka 1798. O ne a lebetse ka nako ya bokhutlo ka 1798, mme o simolola go gopolwa gape ka nako ya bokhutlo ka 1989.

Clovis, pemimpin Perancis, menandai permulaan suatu jangka waktu yang membawa kepada penempatan kepausan di atas takhta pada tahun 538, ketika kepausan kemudian menetapkan suatu undang-undang hari Minggu di Konsili Orléans. Reagan, pemimpin Amerika Syarikat, menandai permulaan suatu jangka waktu yang sedang membawa kepada kepausan sekali lagi ditempatkan di atas takhta bumi pada undang-undang hari Minggu yang akan segera datang.

Ufaransa ni imbaraga ebyiri zashyizeho ubupapa mu mwaka wa 538, kandi Ufaransa, binyuze kuri Jenerali Berthier wa Napoleoni, bwakuye ubupapa ku ngoma mu 1798. Leta Zunze Ubumwe za Amerika zishyira ubupapa ku ngoma mu minsi ya nyuma, kandi, nk’umwami mukuru w’abami cumi, Leta Zunze Ubumwe za Amerika amaherezo “zizamugira umusaka kandi yambaye ubusa, kandi zizarya inyama ze, zimutwikishe umuriro.”

Ayat empat puluh mengandungi sejarah bagi ayat tiga puluh satu, dan mengenal pasti bahawa pekerjaan menempatkan kembali kepausan di atas takhta bumi dilambangkan oleh suatu tempoh masa yang bermula dengan Ronald Reagan dan berakhir dengan presiden terakhir Amerika Syarikat. Presiden terakhir itu telah ditipologikan oleh Reagan, kerana Yesus sentiasa menggambarkan pengakhiran melalui permulaan.

Pada ayat-ayat pertama dalam Daniel sebelas, sejarah nubuatan itu dikemukakan (ayat dua); kita mendapati sejarah yang mendahului sejarah kerajaan Yunani. Yunani adalah lambang Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, dan pemerintahan satu dunia oleh sepuluh raja dalam Wahyu tujuh belas. Ayat tiga dalam Daniel sebelas memperkenalkan Aleksander Agung, dan ayat dua melambangkan sejarah yang mendahului pemerintahan satu dunia pada akhir zaman.

Pada ayat yang pertama, Gabriel hanya menyatakan bahawa dia telah menguatkan Darius pada permulaan kerajaan orang Media dan Parsi, tetapi Gabriel telah datang kepada Daniel dalam pasal sepuluh, ketika Koresy orang Parsi, bukan Darius orang Media, sedang memerintah pada waktu itu. Setelah dengan jelas mengaitkan kerajaan itu bersama-sama sebagai suatu kerajaan nubuat yang bersifat ganda, iaitu kerajaan orang Media dan Parsi (sebagaimana Perancis dan Amerika Syarikat), Gabriel kemudian memperkenalkan sejarah yang mendahului kerajaan sedunia Aleksander Agung.

အာလဖာနှင့် အိုမီဂါသည် အရာဝတ္ထုတစ်ခု၏ အဆုံးကို၊ ထိုအရာ၏ အစနှင့်အတူ အမြဲဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ အခန်းငယ် ၂ သည် အလက်ဇန္ဒား မဟာ၏ ဂရိနိုင်ငံတော်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အစိုးရအာဏာကို အတင်းအကျပ် အာဏာသက်ရောက်စေမည့် အခြေအနေမတိုင်မီ ရှိခဲ့သော သမိုင်းအကြောင်းကို ပြောဆိုထားသည်။ အခန်းငယ် ၂ သည် နောက်ဆုံးကာလ၌ မက်ဒီနှင့် ပါရှားတို့၏ နှစ်ဖက်သဘော အာဏာနှင့် ပြင်သစ်နိုင်ငံတို့အားဖြင့် ပုံဆောင်ကြိုတင်ပြထားသကဲ့သို့ နှစ်ချိုင့်ရှိသော အာဏာအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာမည့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ကြောင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအခန်းငယ်သည် နောက်ဆုံးကာလ၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ သမ္မတများကို ပုံဆောင်မည့် ဘုရင်များကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ထိုသူတို့သည် နဂါး၊ သားရဲနှင့် မိစ္ဆာပရောဖက်တို့၏ သုံးဖက်သဘော တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အစိုးရအာဏာ မပေါ်ထွန်းမီ ရပ်တည်လာမည့်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ ကလိုဗစ်သည် ခရစ်တော်ဆန့်ကျင်သူကို ထီးနန်းပေါ်သို့ ပြန်လည်တင်ထားသည့် သမိုင်းလမ်းကြောင်း၏ အစပိုင်းတွင် ပထမသမ္မတဖြစ်သော ရေဂင်နှင့် အပြိုင်ညီမျှခဲ့သည်။

다니엘 11장에서 고레스의 때로부터 세 명의 왕이 있으리니, 그 뒤를 이어 그들 모두보다 훨씬 더 부유한 넷째 왕이 일어날 것이었다. 다리오는 메대-바사 제국의 첫째 왕이었고, 다니엘이 가브리엘에게서 그 역사를 받았을 때 통치하고 있던 고레스는 둘째 왕이었다. 고레스 뒤에 네 왕이 뒤따를 것이므로, 그 뒤따르는 왕들 가운데 넷째 왕은 곧 여섯째 왕이 되는 것이다.

Kgosi ya botshelela e tlaa bo e le kgosi e e humileng go gaisa tsotlhe, mme poresidente (kgosi) yo o humileng o tlaa tsosa tsotlhe kgatlhanong le puso ya Gerika. Diporesidente fa e sa le go tloga ka Reagan, e ne e le Bush wa ntlha, Clinton, Bush wa bobedi, Obama; jalo he kgosi ya botshelela, e bile e humile go gaisa, e tlaa bo e le Trump. Kgosi eo (poresidente) e tlaa “tsosa” puso ya Gerika (bagolofale ba lefatshe). Tlhaloso ya polelwana ya Sehebera ya “tsosa,” e ruta thata.

ពាក្យហេប្រ៊ូដែលត្រូវបានបកប្រែថា «ក្រើនឡើង» ក្នុងខគម្ពីរនោះ គឺជាឫសពាក្យដើមមួយ ដែលមានន័យថា «ដាស់ឲ្យភ្ញាក់» ឬ «ភ្ញាក់ឡើង»។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយអ្នកគ្រប់គ្រងទីបួនបន្ទាប់ពីស៊ីរូស ប្រធានាធិបតីម្នាក់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរលើសប្រធានាធិបតីទាំងអស់ នឹងត្រូវបានលើកឡើង ហើយតាមរយៈកម្លាំង និងអំណាចរបស់គាត់ ការមួយនៃ «ការដាស់ឲ្យភ្ញាក់» នឹងត្រូវបានបង្កឡើងប្រឆាំងនឹងក្រិក។ ក្រិក ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសាកលនិយម វឌ្ឍននិយម និង «វ៉ូកនិយម» នឹងត្រូវបាននាំមកដាក់ក្រោមពន្លឺនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយ ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបំផុត។ គាត់នឹងដាស់ឲ្យអាណាចក្រទាំងមូលនៃភពផែនដីភ្ញាក់ឡើងចំពោះវិវាទអំពី «វ៉ូកនិយម» បែបវឌ្ឍននិយម និងការគ្រប់គ្រងជាសកល។

Kedaran kepada gerakan “woke-isme” progresif, yang dibangkitkan dalam masa kepresidenan presiden yang terkaya, terjadi pada tanduk Republik, tepat pada waktu yang sama ketika kebangkitan kesepuluh dara terjadi pada tanduk Protestan.

Re tla tswelela thuto ya rona ya Daniele kgaolo ya lesome le motso o mongwe temana ya masome a mane mo setlhogong se se latelang.