Daniel bab dua melambangkan malaikat kedua dalam Wahyu bab empat belas. Oleh itu, bab ini melambangkan ujian kedua daripada tiga ujian, yang digambarkan sebagai ujian pemakanan, diikuti oleh ujian visual, dan akhirnya ujian litmus. Ketiga-tiga ujian tersebut, yang juga merupakan penanda nubuatan, terkandung dalam perkhabaran malaikat pertama dalam Wahyu bab empat belas. Sebagaimana halnya dengan malaikat pertama dalam Wahyu bab empat belas, Daniel bab satu juga mengandungi setiap satu daripada ketiga-tiga ujian tersebut.

Ujian kedua, atau pekabaran malaikat kedua, bermula pada akhir ujian pertama. Pasal dua menyusul pasal satu. Penutupan ujian kedua memulai ujian ketiga secara berturut-turut tanpa sela. Jangka waktu yang dilambangkan oleh ujian kedua disimbolkan oleh tujuh puluh tahun masa penawanan Daniel, yang dimulai dengan penaklukan atas Yoyakim dan berakhir pada dekret Koresy. Ketika akhir dari tujuh puluh tahun itu semakin mendekat, Daniel mengenali melalui Firman nubuat Allah bahwa kesudahannya sudah hampir tiba.

Pada tahun pertama pemerintahan Darius, anak Ahasyweros, dari keturunan orang Media, yang telah dijadikan raja atas kerajaan orang Kasdim, pada tahun pertama pemerintahannya itu aku, Daniel, memahami dari kitab-kitab jumlah tahun yang tentangnya firman Tuhan datang kepada nabi Yeremia, bahwa Ia akan menggenapkan tujuh puluh tahun dalam kebinasaan Yerusalem. Daniel 9:1, 2.

Daniel i holim ples bilong ol manmeri bilong God long ol las de em ol i save long mining bilong mak piksa bilong dispela seveni yia bilong kalabus, na dispela save i kamap liklik taim bipo long pinis bilong dispela seveni yia bilong mak piksa. Ol manmeri bilong God i bin kliagut long save long dispela seveni yia bilong kalabus, tasol samting Daniel i holim ples bilong en em save olsem dispela seveni yia i makim dispela profetik taim i stat long Septemba 11, 2001, i go inap long sande lo. Long Daniel, dispela ol yia i pinis long lo tok bilong Sairas, na long ol las de dispela i holim ples bilong sande lo long Yunaidet Stets.

Tidak lama sebelum undang-undang hari Ahad, umat Allah disedarkan akan pemahaman nubuat yang dilambangkan oleh tujuh puluh tahun simbolik itu. Tahun-tahun simbolik itu bermula dengan Jehoiakim, yang melambangkan 11 September 2001, apabila, seiring dengan kedatangan Islam dalam Celaka ketiga, malaikat perkasa dalam Wahyu lapan belas turun dan mengumumkan kejatuhan Babylon. Kejatuhan Babylon melambangkan perkhabaran malaikat kedua, dan pada 11 September 2001, tempoh pengujian kedua bermula bagi mereka yang telah memakan kitab tersembunyi yang berada di tangan malaikat itu. Tempoh itu, yang dilambangkan oleh tujuh puluh tahun simbolik tersebut, berlanjutan hingga undang-undang hari Ahad.

Ketika kesudahan semakin hampir, sebagaimana yang dilambangkan oleh Daniel pada tahun pertama pemerintahan Darius, umat Allah disedarkan akan ujian patung binatang itu. Sebelum itu, mereka telah memahami sebahagian daripada kebenaran yang berkaitan dengan ujian patung binatang itu, tetapi bahagian yang baru mereka fahami sejurus sebelum berakhirnya tempoh nubuat malaikat yang kedua telah tersembunyi dalam kegelapan. Ketika Daniel mengkaji Firman nubuat Allah lalu menyedari betapa pentingnya tempoh tujuh puluh tahun itu, dia terdorong untuk berdoa, sebagaimana dia pernah terdorong untuk berdoa apabila dia menyedari ancaman maut daripada Nebukadnezar berhubung dengan mimpinya tentang patung itu. Dalam Daniel bab sembilan, seperti dalam Daniel bab dua, ketika Daniel berdoa, dia menerima terang nubuat.

ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਿਬਰਾਏਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਦਾਨੀਏਲ 9:21, 22.

“Kebijaksanaan dan pengertian” yang diberikan kepada Daniel ketika ia berdoa selaras dengan doanya dalam pasal dua.

Kemudian Daniel pulang ke rumahnya lalu memberitahukan perkara itu kepada Hananya, Misael, dan Azarya, teman-temannya, supaya mereka memohon belas kasihan daripada Allah semesta langit mengenai rahsia ini, agar Daniel dan sahabat-sahabatnya tidak dibinasakan bersama-sama dengan para orang bijaksana yang lain di Babel. Lalu rahsia itu dinyatakan kepada Daniel dalam suatu penglihatan pada waktu malam. Maka Daniel memuji Allah semesta langit. Daniel 2:17–19.

ఎదురు ఎదురు పంక్తిగా చూస్తే, దానియేలు యొక్క రెండు ప్రార్థనలు ఒకటే ప్రార్థన. ఈ రెండూ కూడా రెండవ దూత యొక్క దృశ్యపరీక్షను సంకేతాత్మకంగా ప్రతినిధ్యం చేసే చరిత్ర మధ్యలో ఇవ్వబడినవి; ఆ చరిత్ర 2001 సెప్టెంబరు 11 నుండి త్వరలో రానున్న ఆదివార ధర్మశాసనం వరకూ జరుగుతుంది. నెబుకద్నెజరు నుండి సమీపిస్తున్న మరణభయమునకు మధ్య, యిర్మీయా ప్రకటించిన డెబ్బై సంవత్సరముల విషయమైను, మోషే చేసిన “ఏడు సార్లు” ప్రమాణమునుగూర్చిన ప్రవచనజ్ఞానముతోను, దానియేలు లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు యొక్క ప్రార్థనను చేస్తూ, దేవుడు బైబిలు ప్రవచనంలోని అంతిమ ప్రవచన రహస్యాన్ని తనకు బయలుపరచునట్లు వేడుకొనెను. అదే యోహాను “యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత” అని గుర్తించిన రహస్యం.

Dalam pasal sembilan, Daniel berada pada peralihan antara dua kerajaan. Babel baru saja jatuh ke tangan orang Media dan Persia, sebab itu adalah tahun pertama pemerintahan Darius; dengan demikian, umat Allah ditempatkan pada akhir zaman di titik peralihan yang ditandai dalam pergerakan malaikat pertama dan juga pergerakan malaikat ketiga.

Gerakan Millerite Filadelfia beralih kepada Laodikia pada tahun 1856, dan gerakan Laodikia Future for America beralih kepada gerakan Filadelfia pada penghujung tempoh tiga setengah hari berada dalam keadaan mati di jalan yang disebut dalam Wahyu bab sebelas. Ujian yang gagal dilepasi oleh gerakan Millerite Filadelfia dari tahun 1856 hingga 1863 berkaitan dengan doktrin “tujuh masa.”

ការសាកល្បងសម្រាប់ចលនាឡាវូឌីសេននៃ Future for America មានទាក់ទងនឹងភាពចាំបាច់ក្នុងការទទួលស្គាល់ស្ថានភាពបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងបទពិសោធន៍នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ ដានីយ៉ែលស្ថិតនៅក្នុងពេលបម្លាស់ប្ដូររវាងអាណាចក្របាប៊ីឡូន និងអាណាចក្រមេឌូ-ពែរ្ស ហើយមុនពេលបញ្ចប់នៃរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយក្រឹត្យរបស់ស៊ីរុស។ ចិតសិបឆ្នាំ គឺជាបរិបទសម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែល ហើយចិតសិបឆ្នាំនេះតំណាងឲ្យ “ប្រាំពីរដង” របស់ម៉ូសេ។ ការអធិស្ឋានទាំងពីររបស់ដានីយ៉ែល ស្របគ្នានឹងពេលបម្លាស់ប្ដូរ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ “ប្រាំពីរដង” នៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ហើយក៏នៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបីផងដែរ។

“Rahsia” yang disingkapkan kepada Daniel ialah penyingkapan tentang patung Nebukadnezar. “Rahsia” patung Nebukadnezar pada akhir zaman ialah hakikat bahawa patung itu melambangkan lapan kerajaan, bukannya empat. Dalam rencana-rencana terdahulu yang tergolong dalam kategori “Yang Kelapan Berasal daripada Yang Tujuh,” kebenaran ini telah pun dikemukakan. Dalam rahsia itu terkandung penyingkapan tentang titik peralihan ketika munculnya yang kelapan, yang berasal daripada yang tujuh. “Rahsia” patung Nebukadnezar ialah pengesahan tentang kebangkitan semula tanduk Protestantisme sejati dan tanduk Republikanisme. Kedua-dua kebangkitan semula itu menunjukkan bahawa setiap tanduk ialah yang kelapan, tetapi berasal daripada yang tujuh; dan peralihan daripada yang keenam kepada yang kelapan bagi kedua-dua tanduk itu berlaku dalam konteks nubuatan tentang suatu ujian yang berkaitan dengan “tujuh kali” Musa. Peralihan itu berlaku sebagaimana yang dilambangkan oleh Daniel, sejurus sebelum dekri Koresh, yang melambangkan dekri undang-undang hari Ahad di Amerika Syarikat. Kemudian, pada masa undang-undang hari Ahad itu, dalam perkembangan yang pesat, luka maut kepausan disembuhkan apabila kepausan menjadi kepala kelapan yang berasal daripada yang tujuh, sementara kepausan itu juga melalui suatu peralihan nubuatan, sebagaimana yang dilambangkan oleh patung Nebukadnezar dalam Daniel bab dua.

Oleh sebab itu, Daniel pergi menemui Arioch, yang telah ditetapkan raja untuk membinasakan orang-orang bijaksana Babel; ia pergi dan berkata kepadanya demikian: Janganlah binasakan orang-orang bijaksana Babel; bawalah aku menghadap raja, dan aku akan memberitahukan kepada raja tafsirnya. Lalu Arioch segera membawa Daniel menghadap raja, dan berkata kepadanya demikian: Aku telah menemukan seorang dari antara tawanan Yehuda, yang akan memberitahukan kepada raja tafsir itu. Raja menjawab dan berkata kepada Daniel, yang namanya Beltsyazar, Adakah engkau sanggup memberitahukan kepadaku mimpi yang telah kulihat itu, dan tafsirnya? Daniel 2:24–26.

Setelah rahsia itu dinyatakan kepada Daniel, kedua-dua namanya disebut, yang menunjukkan bahawa dia mewakili umat perjanjian yang, pada akhir zaman, baru sahaja beralih ke dalam gerakan Filadelfia yang terdiri daripada seratus empat puluh empat ribu orang. Dia memperlihatkan sifat hamba Allah dengan meminta agar tiada seorang pun dibunuh kerana ketidakupayaan mereka untuk memahami “rahsia” itu. Perwatakannya dikontraskan dengan perwatakan Arioch, seorang hamba Nebuchadnezzar yang berusaha mendapatkan pengiktirafan daripada raja kerana menemukan Daniel. Daniel kemudiannya menjelaskan perbezaan antara manifestasi kenabian yang sejati dengan manifestasi orang-orang bijaksana Babilon apabila dia menjawab soalan Nebuchadnezzar dengan soalan, dan kemudian, tidak seperti Arioch, dia tidak mengambil kesempatan daripada pemahamannya tentang “rahsia” itu untuk menonjolkan dirinya, tetapi sebaliknya mengagungkan Allah di syurga.

Daniel menjawab di hadapan raja, katanya, Rahsia yang dituntut oleh raja itu tidak dapat diberitahukan kepada raja oleh orang-orang bijaksana, ahli nujum, ahli sihir, mahupun penilik; Tetapi ada suatu Allah di syurga yang menyatakan segala rahsia, dan yang memberitahukan kepada raja Nebukadnezar apa yang akan berlaku pada hari-hari yang terakhir. Mimpi tuanku, dan penglihatan yang tuanku lihat di atas tempat tidur tuanku, ialah ini. Daniel 2:27, 28.

Daniel memulakan pembentangannya tentang “rahsia” itu dengan mengenal pastinya sebagai “rahsia” yang menjelaskan apa yang akan berlaku pada akhir zaman. Rahsia sejarah tersembunyi tujuh guruh itu menunjukkan apa yang akan berlaku pada akhir zaman. Patung Nebukadnezar merupakan satu unsur dalam rahsia akhir zaman yang dibuka meterainya sejurus sebelum masa percubaan berakhir. Rahsia itu disingkapkan sejurus sebelum masa percubaan berakhir, dalam tempoh peralihan ketika kedua-dua tanduk binatang yang keluar dari bumi menjadi yang kelapan, yang berasal daripada yang tujuh itu, sebagaimana yang digambarkan oleh Daniel pada tahun pertama pemerintahan Darius.

Ngeunaan maneh, eh raja, dina ranjang maneh timbul pikiran-pikiran dina hate maneh ngeunaan naon anu bakal kajadian engké; sarta Mantenna anu ngungkabkeun sagala rusiah ngébréhkeun ka maneh naon anu bakal kajadian. Tapi ari kaula, rusiah ieu lain diungkabkeun ka kaula lantaran aya hikmat dina diri kaula anu leuwih ti batan sakabéh nu hirup, tapi demi maranéhna anu baris ngabéjaan ta’birna ka raja, sarta supaya maneh terang kana pikiran-pikiran hate maneh. Daniel 2:29, 30.

Daniel meneguhkan kebenaran melalui kesaksian kedua tentang hakikat bahawa mimpi Nebukadnezar berkaitan dengan akhir zaman, apabila dia berkata, “Dia yang menyingkapkan rahsia memberitahukan kepadamu apa yang akan terjadi,” “pada masa yang akan datang.” Kemudian Daniel menjelaskan bahawa rahsia itu bukan diberikan demi dirinya, atau kerana dia memiliki hikmat yang lebih besar daripada mana-mana manusia lain, tetapi “rahsia” itu diberikan kepada Nebukadnezar “demi mereka yang akan menyatakan tafsirannya.” “Rahsia” itu diberikan demi mereka yang akan menyampaikan “tafsiran” mimpi itu kepada raja rohani Babel pada akhir zaman. Rahsia itu diberikan khusus untuk seratus empat puluh empat ribu orang itu, kerana “rahsia” itu adalah untuk mereka pada akhir zaman yang mengisytiharkan kejatuhan terakhir Babel. Lalu Daniel menyingkapkan mimpi tentang patung itu, yang telah tersembunyi dalam kegelapan dan yang telah mencetuskan ujian yang menentukan hidup atau mati.

Wena, we Hosi, u vone, kutani waswivo, xifaniso lexikulu. Xifaniso lexi lexikulu, lexi ku vangama ka xona a ku sasekile ngopfu, a xi yimile emahlweni ka wena; kutani xivumbeko xa xona a xi chavisa. Nhloko ya xifaniso lexi a yi endliwile hi nsuku lowunene, xifuva xa xona ni mavoko ya xona hi silivhere, khwiri ra xona ni swirho swa xona swa le henhla hi koporo, Milenge ya xona hi nsimbi, minkondzo ya xona yin’wana hi nsimbi, yin’wana hi vumba. U vone ku fikela loko ku tsemiwa ribye ri huma handle ka mavoko, leri dlayeke xifaniso eminkondzweni ya xona leyi a yi ri ya nsimbi ni vumba, kutani ri yi pfotlosa. Kutani nsimbi, vumba, koporo, silivhere ni nsuku swi tlhela swi pfotlosiwa hinkwaswo swin’we, swi fana ni mungu wa le swivandleni swa ku hula hi nkarhi wa ximumu; kutani moya wu swi rhwala wu swi yisa ekule, lerova ku nga ha kumiwi ndhawu ya swona; kutani ribye leri dlayeke xifaniso ri hundzuka ntshava leyikulu, ri tata misava hinkwayo. Leri i lorho; kutani hi ta byela hosi nhlamuselo ya rona emahlweni ka hosi. Daniele 2:31–36.

Mimpi Nebukadnezar mengenal pasti kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab dari zamannya hingga ke akhir zaman, apabila seratus empat puluh empat ribu orang, yang dilambangkan oleh Daniel dalam penyampaiannya kepada Nebukadnezar, dan oleh batu yang terungkil bukan dengan tangan, yang membinasakan kerajaan-kerajaan duniawi yang dilambangkan dalam patung itu, yang kemudian menjadi sebuah gunung yang memenuhi seluruh bumi. Mimpi itu adalah mengenai akhir zaman, pada titik peralihan nubuatan apabila rahsia nubuatan yang terakhir dinyatakan kepada seratus empat puluh empat ribu orang itu.

Sebagai panji bagi tanduk Protestan yang sejati, mereka kemudian membawa perkhabaran malaikat ketiga kepada dunia yang sedang nazak. Perkhabaran itu memuncak menjadi seruan nyaring ketika undang-undang hari Ahad dilaksanakan di Amerika Syarikat, apabila tanda binatang itu dikuatkuasakan. Sebelum dekri itu dikeluarkan, mereka yang dilambangkan oleh Daniel pada akhir zaman akan berhadapan dengan ujian patung binatang itu. Ujian itu merupakan ujian visual dan menuntut agar mereka yang dilambangkan oleh Daniel melihat gerakan-gerakan yang menghasilkan dekri undang-undang hari Ahad itu. Mereka diuji untuk menentukan sama ada mereka telah memilih metodologi ilahi yang membolehkan mereka melihat ujian patung yang tersembunyi dalam kegelapan itu. Ujian mereka melibatkan perendahan diri secara peribadi dan pengakuan. Ujian itu melibatkan pengakuan bahawa Daniel telah diberikan pengertian tentang mimpi dan penglihatan, kerana jika mereka enggan mendengar suara Daniel yang berseru di padang gurun, mereka seperti orang-orang yang pada zaman Kristus menolak perkhabaran Yohanes Pembaptis.

Saudari White memaklumkan kepada kita bahawa kitab Daniel dan Wahyu saling melengkapi, dan perkataan “melengkapi” yang beliau gunakan bererti membawa kepada kesempurnaan. Pada penghujung bulan Julai 2023, Singa dari suku Yehuda mula membuka meterai Wahyu Yesus Kristus sebagaimana yang telah dijanjikan-Nya untuk dilakukan sejurus sebelum masa percubaan berakhir. Dengan berbuat demikian, Dia mengenal pasti kebenaran-kebenaran alkitabiah yang sebelumnya telah difahami dengan betul, tetapi yang kini harus difahami dalam konteks hari-hari terakhir.

Salah satu kebenaran itu ialah dua saksi dalam Wahyu sebelas. Yang lain ialah sejarah yang merupakan penggenapan yang sempurna dari “tujuh guruh” dalam Wahyu sepuluh. Ia telah mengemukakan kebenaran-kebenaran dari garis-garis reformasi yang suci yang berbicara tentang kekecewaan pada 18 Juli 2020. Ia telah menggunakan empat tanda jalan yang terdapat dalam setiap garis reformasi yang suci, yang menggambarkan sejarah pemberian kuasa kepada pekabaran pertama hingga penghakiman, dengan cara yang sampai sekarang belum pernah dikenali. Daniel pasal dua membawa banyak dari konsep-konsep ini kepada kesempurnaan, meskipun kebenaran-kebenaran yang mendalam ini tersembunyi dalam kegelapan bagi mereka yang menolak untuk memakan metodologi yang diidentifikasi sebagai Alfa dan Omega.

Dalam menutup pengajian Daniel fasal dua ini, kita akan merumuskan dan menghubungkan beberapa kebenaran dan penanda jalan yang disempurnakan oleh Daniel fasal dua. Dengan berbuat demikian, kita mengenal pasti bahawa rahsia yang dinyatakan kepada Daniel dalam penglihatan malam itu mewakili kebenaran-kebenaran ini.

Өмхи дэх өгүүлэлд бид хураангуй болон дүгнэлтийг толилуулна.

“প্রভুর নিজস্ব নিযুক্ত কার্যকারিণী উপায়সমূহ আছে, যেগুলির মাধ্যমে তিনি মানুষের ভ্রান্তি ও পশ্চাদপসরণে তাদের সম্মুখীন হন। তাঁর বার্তাবাহকদের প্রেরণ করা হয় এই জন্য যে, তারা সরল ও স্পষ্ট সাক্ষ্য বহন করে মানুষকে তাদের তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থা থেকে জাগ্রত করবে এবং জীবনদায়ক অমূল্য বাক্যসমূহ—পবিত্র শাস্ত্র—তাদের বোধগম্যের জন্য উন্মুক্ত করবে। এই ব্যক্তিরা কেবল প্রচারক হবেন না, বরং হবেন পরিচারক, আলোকবাহক, বিশ্বস্ত প্রহরী, যারা আসন্ন বিপদ প্রত্যক্ষ করবে এবং লোকদের সতর্ক করবে। তাদের আন্তরিক উৎসাহে, বিচক্ষণ কৌশলে, ব্যক্তিগত প্রয়াসে—সংক্ষেপে, তাদের সমগ্র পরিচর্যায়—খ্রিষ্টের সদৃশ হতে হবে। তাদের ঈশ্বরের সঙ্গে এক জীবন্ত সংযোগ থাকতে হবে, এবং পুরাতন ও নতুন নিয়মের ভাববাণীসমূহ ও ব্যবহারিক শিক্ষাগুলির সঙ্গে এমনভাবে সুপরিচিত হতে হবে, যেন তারা ঈশ্বরের বাক্যের ভাণ্ডারগৃহ থেকে নূতন ও পুরাতন বিষয় বের করে আনতে পারে।” টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৫, ২৫১।