Buku Daniel - Nombor Seratus Tiga Puluh Lima

History ya 1776, 1789, na 1798, inaonesha historia ya kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu. Katika kila mojawapo ya tarehe hizo, mnyama wa nchi alinena. Alama tatu za njia zinazofananishwa na mara tatu ambazo mnyama wa nchi alinena, zinaenda sambamba na sauti tatu za Kristo mnamo Septemba 11, 2001, Julai, 2023, na sheria ya Jumapili inayokuja upesi.

Masing-masing daripada tiga petunjuk bersuara itu menandai “bunyi” yang semakin memuncak bagi celaka ketiga, yang juga merupakan trompet amaran ketujuh, dan trompet ialah suatu suara.

Lentšu la go ya go lonaka la Boprotestanta ka Lwetse 11, 2001 e be e le lentšu la baleti ba go hlapetša ba bitša Boadventiste bja Laodikea go boela ditseleng tša bogologolo tša Jeremia, eupša phuthego ya basotši e ile ya gana go sepela go tšona.

Suara Julai, 2023 ialah kebangkitan semula pelayanan Future for America, yang telah berdiam diri sejak kekecewaan pertama pada 18 Julai 2020. Sebagaimana pengumuman Yohanes tentang Mesias yang segera datang, dan sebagaimana pengumuman Justinian tentang antikristus yang segera datang, Future for America mengenal pasti bahawa masa depan Amerika hampir diubah untuk selama-lamanya pada undang-undang Ahad yang segera datang, dan pada peniupan sangkakala ketujuh pada waymark itu. Suara orang yang berseru-seru di padang gurun ialah suara Julai, 2023.

Sauti ya pili ya Ufunuo sura ya kumi na nane, hupigwa wakati wa sheria ya Jumapili inayokaribia upesi, pale kunapotokea kuzungumza kwa joka kupitia mnyama wa nchi. Katika hatua hiyo ndipo “punda” anapigwa mara ya tatu, na kisha “punda” atanena. Punda alipigwa mara tu baada ya Septemba 11, 2001, baada ya Oktoba 7, 2023, na kisha atapigwa tena katika sheria ya Jumapili inayokaribia upesi, ambapo atanena. Katika ushuhuda wa Balaamu aligeuzwa kutoka njiani na malaika, naye malaika huyo anawakilisha wale malaika wanne walioamriwa kuzizuia pepo nne za Uislamu, lakini katika sheria ya Jumapili punda wa Uislamu atanena kwa sauti ya tarumbeta ya saba, ambayo pia ndiyo ole wa tatu.

Atana hɔ na nkɔmhyɛ a ɛfa Islam ho, a agye ne ho fi July 18, 2020 no kasa, efisɛ saa bere no na ɛrenkyɛ bio. Nne nne pii wɔ bere a wɔsɔ ano ma apem ɔha aduanan anan no mu, na saa bere no di Onyankopɔn atemmu a ɔde ne tumi yɛ adwuma no anim, a efi ase wɔ Memeneda ho mmara a ɛreba ntɛm no mu. Onyankopɔn atemmu a ɔde ne tumi yɛ adwuma no gyina hɔ ma abɔfo baason a wɔwɔ nkuruwa baason. Saa bere no fi Honhom Kronkron no hwie gu no ase, na ɛgyina hɔ ma Pentecost no sanba, bere a wɔhwiee Honhom Kronkron no gui na ogya tɛkrɛma dii adanse wɔ asɛm no ho no. Hwieguguw no wɔ saa bere no mu no nnyɛ nea wɔasusu bio, efisɛ saa bere no wɔhwie Honhom Kronkron no gu a susudua biara nni mu.

Pada 11 September 2001 pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu itu dimulai, dan Roh Kudus dicurahkan menurut ukuran. Pengukuran pencurahan itu dilambangkan dalam sejarah Pentakosta, yang bermula pada kebangkitan Kristus, ketika seorang malaikat berbicara dan berkata, “Anak Allah, keluarlah, Bapa memanggil Engkau,” sebagaimana Yesus memanggil Lazarus keluar dari kubur dengan perkataan, “Lazarus, keluarlah.” Pada tahun 2023, Kristus memanggil tulang-tulang kering yang mati dari kedua saksi itu untuk “keluar.”

Nyuma y’izuka rya Kristo yabanje kuzamuka ajya kwa Se, hanyuma aramanuka nk’uko yabigenje ku wa 11 Nzeri 2001. Hanyuma akomeza buhoro buhoro kumurikira abigishwa be, nk’uko bishushanywa no guhura na Mariya, n’abigishwa yahuriye na bo akabigisha mu nzira ijya Emawusi, maze nyuma akiyereka abandi bigishwa bose. Mu minsi mirongo ine yigishije abigishwa mbere y’izamuka rye rya nyuma; hanyuma, hashize indi minsi icumi, bose bari bahuje umutima kandi bari hamwe ahantu hamwe, maze Mwuka Wera asukwa nta rugero.

Pada bulan Juli 2023, suara Yesus membangunkan kedua saksi yang mati dan mulai membuka pengertian murid-murid-Nya tentang segala sesuatu yang tertulis dalam hukum Musa (“tujuh masa”), kitab para nabi (patung Nebukadnezar tentang binatang-binatang), dan kitab Mazmur (pengalaman Musa dan Anak Domba). Pekerjaan pengajaran-Nya dimulai pada kebangkitan-Nya, dan meningkat selama empat puluh hari berikutnya. Itu dimulai dengan permintaan-Nya untuk makan.

Guduudni iddoo mallattoo isa guddaa tokko ture seenaa itti fufaa keessatti; seenaa immoo keessaa, ka’umsaa Kiristoosii irraa jalqabee hanga inni guyyaa afurtama booddee ol ba’etti, guyyoota kudhan (kudhan qormaata dha) Pentekoostee geessan hafe, yeroo sana Hafuuri Qulqulluun safara malee ni dhangalaafama ture. Ka’umsi isaa du’aa keessaa, ol ba’uun isaa, itti aansuudhaan immoo deebi’ee bu’uun isaa, Fulbaana 11, 2001 ni bakka bu’a. Adoolessa, 2023 dhuma guyyoota afurtamichaa ni bakka bu’a; guyyoonni kudhanis kan Adoolessa, 2023 booddee dhufan seera Dilbataa dhihoo dhufu sana geessu. Yeroo dhumaa guyyoota kudhan sana keessatti, tokkummaa fi kadhannaan iddoo mallattoo dha. Tokkummaan raajii jalqabaa Hisqi’el boqonnaa soddomii-torba keessatti argameen bakka bu’e; inni immoo lafeewwan, mulluqoota fi foon walitti fide. Raajiin lammaffaan Hisqi’el immoo afuura qilleensota afurii ture; afuuri immoo mallattoo kadhannaa dha. Guyyoota kudhan dhumaa sana keessatti, dhibba afurtamii-afur kuma ni chaappamu; akkuma isaanii keessatti Alaazaariin fakkeenya isaanii ta’eera.

Ha se feela hore barwetsana ba bohlale ba tiisoa nakong ea mohlolo ona oa ho beoa moqhaka, empa le barwetsana ba maoatla ba boetse ba tiisoa ka lehlakoreng le fosahetseng la taba ena.

Mokhatlo wa mantswe a mantsi mo hisitoring ya go bewa sekano ga ba le dikete di le lekgolo le masome a manè le manè go fitlha kwa molaweng wa Tshipi o o tlang ka bofefo, ke “mola mo godimo ga mola,” mantswe a Lefoko la boporofeti la Modimo, mme mantswe ao a utlwala mo nakong e “ditlamorago tsa pono nngwe le nngwe” di diragadiwang ka yone. A utlwala fa sekano sa bosupa se bulwa.

Pambwirwe pyachiŵiri cha chisindikizo cha nambala sevena chikaŵapo chete, chifukwa nyengo iyi yikuyimira kusintha kwa nyengo ya ulamuliro wauzimu, ndipo pa kusintha kwa nyengo yakupatulika yantheura, nyengo zose mu kuchanya muŵa chete, nga umo kukhozgekera pa mphinjika apo ŵangelo ŵakaleka sumu yawo na malumbo ghawo. Chete mu kuchanya chikukhozgekera ndiposo na ivyo vikakhumbikwanga pa zuŵa la kuphapatika, ndipo pa Okutobala 22, 1844, Habakkuk TWO, vesi TWENTY wakalangura charu chose kuti chiŵe chete.

Legodimo le ne la didimala ge batho ba e-ba badiradibe, gomme legodimo le ne la didimala ge madi a Kriste a tšhollwa go lopolla badiradibe, gomme legodimo le ne la didimala ge modiro wa Kriste wa kahlolo o thoma go tloša sebe go batho ba Gagwe.

Pekelo ya kahlolo e simolotse ge morongwa wa boraro a fihla ka 1844, eupša batho ba Modimo ba kgethile go hwa lešokeng, go e na le go ba batee le bomodimo ka go sa felego. Morongwa wa boraro o ile a fihla gape ka la 11 Setemere, 2001, gomme gape gwa ba le setu legodimong. Ke moka Tau ya moloko wa Juda ya thoma go tloša setempe sa bošupa, ge barongwa ba be ba lebeletše go fihla ga morongwa wa boraro historing ya moloko wa mafelelo.

Malaika saba wa hukumu walikuwapo, tayari kuanza kazi yao ya maangamizo, lakini ndipo wakaagizwa, “Subirini, subirini, subirini, subirini,” huku wale mia moja arobaini na nne elfu wakiwekewa muhuri. Sala za waaminifu za namna mbili zilipelekwa mbinguni, zikiwa zimefananishwa kwa zile siku kumi zilizotangulia Pentekoste na kuanza baada ya zile siku arobaini (ishara ya nyikani), zikiwakilisha zile siku tatu na nusu (ishara ya nyikani) za Ufunuo sura ya kumi na moja. Ndipo mashahidi wawili wakaagizwa na sauti kutoka nyikani kwamba ni lazima watimize sala mbili za Danieli. Sala ya Danieli sura ya pili, ambapo Danieli na wale watu watatu mashuhuri waliomba nuru ili kuielewa ndoto ya siri ya Nebukadneza kuhusu sanamu ya wanyama, na sala ya Danieli katika sura ya tisa, ambapo Danieli aliomba peke yake, akitimiza matakwa ya sala ya Mambo ya Walawi ishirini na sita.

Daniel dua doa korporat adalah untuk terang berkenaan suatu rahsia tersembunyi yang terselindung di dalam garis luaran sejarah nubuatan. Daniel sembilan, doa peribadi yang bersifat peribadi, adalah untuk belas kasihan berkenaan suatu keperluan dalaman. Ketika api hujan akhir mula turun pada tahun 2001, terdapat banyak suara yang dapat didengar oleh mereka yang memahami metodologi baris demi baris. Api dari mezbah yang sedang dicampakkan ke bumi itu ialah pekabaran yang menghasilkan pemisahan terakhir antara orang bijaksana dan orang bodoh, dan sementara pekabaran itu terus berkembang sepanjang sepuluh hari simbolik tersebut, pekabaran itu menjadi semakin jelas dan semakin jelas.

Pesan itu ialah krisis malapetaka yang ketiga yang semakin memuncak, yang dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh, merupakan dua nubuat yang mula-mula menyebabkan kedua saksi itu berhimpun, dan kemudian menyebabkan mereka berdiri sebagai suatu tentera yang gagah perkasa. Sesudah itu dalam pasal tiga puluh tujuh, mereka dipersatukan menjadi satu tongkat, dan kesatuan yang dilambangkan oleh penyatuan menjadi satu tongkat itu melambangkan penggabungan keilahian dengan kemanusiaan, yang dilaksanakan dalam gerakan-gerakan terakhir pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

දාහත්දහස් විසි තුනේ ජූලි මාසයේදී යාච්ඤා ඉහළට නැගෙන්නට පටන්ගත්තේය; ඒවා දානියෙල් පොතේ නවවන පරිච්ඡේදයේද, දෙවන පරිච්ඡේදයේද යාච්ඤාවන් විය. එවිට ශබ්දද අසන ලදි, ගර්ජනාද; එසේම විදුලි කෙටීම්ද දක්නට ලැබිණි. ස්වාභාවික ලෝකයේද, අනාවැකියේද, වර්ෂාව සමඟ විදුලියත් ගර්ජනාවත් එක්ව ඇත. වර්ෂාව ආරම්භ වූයේ 2001 සැප්තැම්බර් 11 දිනදීය. විදුලිය හා ගර්ජනාව පිළිබඳ පළමු සඳහන එය භක්තිභීතිය උපදවනු පිණිස නිර්මාණය කරන ලද පණිවුඩයක් බව හඳුන්වයි.

Merusitni mit suara tunggu. Merusitni tok ditemani oleh ujan, lalu ngelambangka langkah-langkah nubuatan nyang nuntun umat Allah.

Kilat dan guruh ialah suara Tuhan, yang berlaku pada waktu hujan, dan pada tempoh itu, Dia mengeluarkan angin-angin-Nya (Islam ialah angin timur) dari perbendaharaan-Nya.

’Imana yavuze ijwi ryayo igihe yatakaga nk’intare, maze mu gusubiza amahinda arindwi na yo avuga amajwi yayo; kandi ayo mahinda arindwi agereranya intambwe z’Imana mu mateka y’umutwe wa Millerite no mu mutwe w’umumarayika wa gatatu, wongeye kuza ku wa 11 Nzeri 2001, igihe yakuraga umuyaga w’iburasirazuba mu bubiko bwayo.”

Dia mengeluarkan angin dari perbendaharaan-Nya, ketika anak sulung Mesir dipukul, dan Paskah melambangkan salib, yang pada gilirannya melambangkan kedatangan malaikat ketiga pada tahun 1844, yang pada gilirannya melambangkan kembalinya malaikat ketiga pada hari angin timur, pada 11 September 2001.

Apabila meterai-meterai dibuka daripada kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai itu, hal ini melambangkan perkembangan kebenaran yang beransur-ansur. Pembukaan meterai yang ketujuh melambangkan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu orang itu. Ketika kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai itu mula-mula disebut, terdapat kilat, guruh dan suara-suara, tetapi tidak ada gempa bumi.

Na ha kuta a khatleh hmasa ber hriatna aṅga hmasa ber ah, ruak a, eng hriatna a, leh thlira hriatna a hi an sawi a; ruah chu Thlarau Thianghlimin a entîr a, amah chu mei mei pual sarih an ni; nimahsela liamrîk a awm lo. Chhinchhiahna Pasarihna tihboh a nih lai takah, Karni ni dân lo kal thuai mai tûr liamrîk chu hriatthiamtirin a awm. Thupuan bung li-in Juda hnamtlâng Sakeiin thutak tihpuina a lo tan chhuahna bul a hriattîr a, chhinchhiahna hun a lo hriat a nih chuan, hun chhûng bul leh tawp pawh a hriattîr bawk.

Permulaan tempoh semasa ialah ketika malaikat itu turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya pada 11 September 2001; kemudian, dalam Yesaya enam, kita diberitahu bahawa pekabaran yang dilambangkan oleh “suara-suara, kilat-kilat, guruh-guruh, angin dan hujan,” yang berakhir pada undang-undang Hari Ahad, harus diberitakan kepada suatu umat yang melihat, tetapi tidak akan dapat menangkap makna kilat-kilat itu, dan walaupun mereka mendengar, mereka tidak akan dapat memahami suara-suara dan guruh-guruh itu, sehingga mereka ditimpa oleh gempa bumi yang besar itu. Tempoh pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu ialah tempoh ketika kesan setiap penglihatan digenapi.

Histori eo i kamapim na soim tupela kain man i lotu. Wanpela lain i save long ren, olsem na ol i kisim, long wanem, ol inap lukim laitning, na harim ol nek, pairap, klaut i pairap, na win. Long pinis bilong taim bilong putim sil, bikpela guria bilong graun bilong Sande lo i klostu long kam, bai orait i bringim ol kot bilong God long wok tru.

Pada gempa bumi yang besar itu, “kilat-kilat, suara-suara, dan guruh-guruh,” mencakup “hujan es.” “Hujan es” melambangkan penghukuman-penghukuman yang mulai dicurahkan oleh ketujuh malaikat yang sedang bersiap-siap untuk melakukannya pada permulaan masa pemeteraian, ketika meterai ketujuh sedang dibuka, sama seperti mereka sedang menantikan malaikat itu pergi melintasi Yerusalem dan menaruh suatu tanda pada mereka yang berkeluh kesah dan menangis karena kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu (lahiriah), dan di dalam gereja (batiniah).

“Өндөр мөндөр” нь Бурханы сүйтгэгч шүүлтүүдийн үеийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь тухайн үед Вавилоноос дуудагдан гарч буй Бурханы өөр хонин сүргийн хувьд нигүүлслийн цаг юм; агуу олны хамгийн сүүлчийн хүн хүртэл Бурханы сүрэгт нэгдсэн үед хүний сорилтын хугацаа бүрэн хаагдана.

Mokwadi yo o Rategang: A o ka utlwa mantswe le maru a modumo? A o ka bona legadima? A o ka utlwa phefo? Go ise go ye kae o tla utlwa lentswe la makgarebe a dieleele a rapela a kopa lookwane.

꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉꞉꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉꞉꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉꞉꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉ ꞉꞉꞉꞉꞉꞉꞉.