Kerajaan utara melambangkan tabiat yang lebih rendah dalam bait umat manusia; ia melambangkan tubuh dalam bait gereja; ia melambangkan daging manusia dalam bait Kristus. Kristus membangun setiap bait, dan Dialah yang meletakkan setiap dasar, dan batu pertama dalam bait Millerit ialah doktrin “tujuh kali”, yang dilambangkan oleh dua tongkat Yehezkiel. Dalam pemberontakan tahun 1863, Adventisme Laodikia menolak “batu penjuru” nubuatan mereka, sebagaimana hal itu juga terjadi dalam pembangunan bait duniawi. Batu yang ditolak itu telah ditetapkan untuk dipilih pada penutup pendirian bait itu, meskipun sepanjang seluruh masa pembangunan ia telah menjadi batu sandungan. Namun demikian, Firman nubuatan menyatakan bahawa batu sandungan yang ditolak itu pada akhirnya akan menjadi kepala penjuru.

ఏడు కాలముల “కర్ర,” దక్షిణ రాజ్యముచే సూచింపబడినది, ఉత్తర రాజ్యముతో సంబంధములో “తల” అయి యున్నది. అది “తల” యై యున్నది; ఎందుకనగా దేవుడు యెరూషలేమును తన పట్టణముగా, తన పరిశుద్ధ మందిరమును మరియు తన నామమును ఉంచిన స్థలముగా, దక్షిణ రాజ్యములోనే గుర్తింపబడునట్లు ఎంచుకొనెను. 1798 నుండి 1844 వరకు ఆ రెండు కర్రలు ఏకముగా కలుపబడినదాకా, “తల” క్రిందనున్న దక్షిణ రాజ్యమే అయి యుండెను. 1844లో యోహానుకు ఉత్తర రాజ్యమును విడిచిపెట్టుమని చెప్పబడిన తరువాత, అది అన్యజనులకు అప్పగింపబడినందున, దక్షిణ రాజ్యము ఒక్క జాతిగా ఒంటరిగా నిలిచిన ఒక ధ్వజముగా మిగిలెను, లేక కనీసము అదే యోచన అయి యుండెను. ఆ యోచన 1863 తిరుగుబాటుచేతను, ఆధునిక ఇశ్రాయేలు యొక్క మొదటి “కాదేషులో తిరుగుబాటు” చేతను అడ్డగింపబడెను.

Pada 11 September 2001, Tuhan telah membawa gereja-Nya, Laodikea, kembali kepada tahun 1863, kembali kepada tahun 1888, kembali kepada tahun 1919, dan kembali kepada tahun 1957, kepada “pemberontakan di Kadesh” yang kedua. Tetapi pada pemberontakan itu janji bahawa batu yang telah ditolak akan menjadi batu penjuru kini sedang digenapi. Janji itu digenapi dalam diri mereka yang dilambangkan sebagai seratus empat puluh empat ribu, di dalam kalangan mereka Kristus menyempurnakan perpaduan Keilahian dan kemanusiaan untuk selama-lamanya.

Paulus ngenalke sipat sing luwih asor kuwi minangka daging, lan sipat sing luwih luhur minangka pikiran. Dhèwèké ngenalke badan (sipat sing luwih asor) minangka pati.

Kerana kita tahu bahawa hukum itu adalah rohani; tetapi aku bersifat duniawi, terjual di bawah dosa. Kerana apa yang aku lakukan, aku sendiri tidak mengertinya; kerana apa yang aku kehendaki, itu tidak aku lakukan; tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku lakukan. Jika demikian, apabila aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, aku mengakui bahawa hukum itu adalah baik. Maka sekarang bukan lagi aku yang melakukannya, melainkan dosa yang diam di dalam aku. Kerana aku tahu bahawa di dalam aku, iaitu di dalam dagingku, tidak diam sesuatu pun yang baik; kerana kemahuan memang ada padaku, tetapi untuk melaksanakan apa yang baik itu tidak aku dapati. Kerana kebaikan yang aku kehendaki, tidak aku lakukan; tetapi kejahatan yang tidak aku kehendaki, itulah yang aku lakukan. Jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan lagi aku yang melakukannya, melainkan dosa yang diam di dalam aku. Oleh itu aku mendapati suatu hukum: apabila aku hendak melakukan yang baik, yang jahat hadir padaku. Kerana pada batiniahku aku bersukacita dalam hukum Allah; tetapi aku melihat hukum lain dalam anggota-anggotaku, yang berperang melawan hukum akal budiku, dan menawan aku kepada hukum dosa yang ada dalam anggota-anggotaku. Alangkah malangnya aku, manusia ini! Siapakah yang akan melepaskan aku daripada tubuh maut ini? Roma 7:14–24.

Paul se itse gore mo “nameng” ya gagwe go ne go sa nne “selo sepe se se molemo.” Ditlwaelo tsotlhe, tsotlhe tse a di ruileng ka boswa le tse a di godisitseng, tse di neng di le mo nameng ya gagwe (mmele wa gagwe), di ne di dira fela go mo gogela mo sebeng. Ditlwaelo tseo di ne di emela molao wa boleo, mme Paulo o ne a eletsa go boloka molao wa Modimo, e seng molao wa boleo. Molao wa Modimo Paulo o ne a o kaya e le “molao wa mogopolo wa gagwe” (tlhago ya gagwe e e kwa godimo). Sello sa gagwe e ne e le gore, “Ke mang yo o tla mpholosang mo mmeleng ono wa loso?” Ee ruri, Paulo o ne a itse gore ke bomodimo jo bo neng bo tla tlisa kgololo, mme gape o ne a itse gore tiro ya kgololo e ne e batla go nna le kabelo ya gagwe.

Oleh itu, hai orang-orang yang kukasihi, sebagaimana kamu sentiasa taat, bukan sahaja pada waktu aku hadir, tetapi sekarang terlebih lagi pada waktu aku tidak hadir, kerjakanlah keselamatanmu sendiri dengan takut dan gentar. Kerana Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemahuan mahupun perbuatan menurut kerelaan-Nya yang baik. Filipi 2:12, 13.

Njiulujilo ku muviri wa lufu kwapilikene ku mashili a Bulesa, ayo yapatene ne mashili a bumuntu, kabiji ibyo byobya kyajinga kyakumwenako Yesu kyaapele bantu. Nangwa byonkabyo ne mizhilo ya mambo yajinga ikwete kukwata mumusango wa panshi wa mu mubiji, Yesu wakaleche musango wakwe wa panshi mu kwitabila ku mizhilo ya Bulesa kupichila mu kuleka kukeba kwakwe ku kukeba kwa Wishi wakwe. Paulo wakonsha kupeta njiulujilo inge walekele kukeba kwakwe ku kukeba kwa Bulesa. Mu kwikala byobyo, wajinga ukulinga bulongo lupulukilo lwakwe mwine, kabiji ibyo ebibyo Sister White byo alumbulula apo aamba pa mulimo wa kufumyapo mambo mu bumi bwetu.

“Setiap jiwa yang enggan menyerahkan dirinya kepada Allah berada di bawah kendali kuasa yang lain. Ia bukan miliknya sendiri. Ia boleh bercakap tentang kebebasan, tetapi sesungguhnya ia berada dalam perhambaan yang paling hina. Ia tidak diizinkan melihat keindahan kebenaran, kerana fikirannya berada di bawah kendali Iblis. Sementara ia membujuk dirinya bahawa ia sedang mengikuti tuntutan pertimbangannya sendiri, ia sebenarnya menuruti kehendak penghulu kegelapan. Kristus datang untuk mematahkan belenggu perhambaan dosa daripada jiwa. ‘Sebab itu, jikalau Anak itu memerdekakan kamu, kamu benar-benar merdeka.’ ‘Hukum Roh yang memberi hidup dalam Kristus Yesus’ membebaskan kita ‘daripada hukum dosa dan maut.’ Roma 8:2.”

“Redemption khihna-ah hian tu mah chu tihnghehna a awm lo. Pawnlam thiltihtheihna engmah hman a ni lo. Pathian Thlarau thununna hnuaiah mihring chu a rawngbâwl tûr chu a duh zâwka thlang tûrin zalên taka kalsan a ni. Thlarauvin Krista hnêna a inhlan avânga thlakna lo thlengah chuan zalênna rilru sang ber chu a awm. Sual hnawtchhuah hi thlarau ngei thil tih a ni. Dik takin, Satana thununna atangin kanmahni lehkha chhuak tûrin thiltihtheihna kan nei lo; mahse sual atanga chhuah zalên kan duh a, kan mamawh nasa tak avângin kanmahni piah lam leh kanmahni chung lam thiltihtheihna hnêna au kan chhuah chuan, thlarau thiltihtheihna te chu Thlarau Thianghlim Pathian thiltihtheihna-in a khat a, chu chuan Pathian duhthlan tihhlawhtlin nân duhthlanna thupêk an zâwm a ni.

“Манушъя тухайн эрх чөлөөндөө хүрэх цорын ганц нөхцөл нь Христтэй нэг болох явдал мөн. ‘Үнэн та нарыг чөлөөлнө;’ харин Христ бол үнэн юм. Нүгэл нь зөвхөн оюун ухааныг сулруулж, сэтгэлийн эрх чөлөөг устгаснаар л ялж чадна. Бурханд захирагдах нь өөрийн жинхэнэ байдалдаа эргэн сэргэх явдал бөгөөд,—манушийн жинхэнэ алдар хүнд, нэр төрд сэргээгдэнэ гэсэн үг. Бидний захирагдуулдаг тэнгэрлэг хууль бол ‘эрх чөлөөний хууль’ юм. Иаков 2:12.” Хүсэл Тэмүүллийн Эрин Үе, 466.

Paulus berseru, “Aduhai, alangkah celakanya aku ini! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?” Sister White menyatakan, “apabila kita rindu untuk dibebaskan daripada dosa, dan dalam keperluan kita yang besar berseru memohon suatu kuasa dari luar dan yang lebih tinggi daripada diri kita sendiri, kuasa-kuasa jiwa dipenuhi dengan tenaga ilahi Roh Kudus, lalu semuanya menurut perintah kehendak dalam melaksanakan kehendak Tuhan.” Dengan melibatkan diri dalam gabungan kemanusiaan kita dengan keilahian Kristus, melalui pelaksanaan kehendak kita, kita melaksanakan “tindakan” menyingkirkan dosa daripada “jiwa” kita sendiri.

Tetapi apa yang “perlu kita pahami ialah kuasa sejati dari kehendak.” Kehendak ialah “kuasa yang mengendalikan dalam tabiat manusia, kuasa untuk membuat keputusan, atau memilih. Segala-galanya bergantung pada tindakan kehendak yang benar. Kuasa untuk memilih telah diberikan Allah kepada manusia; kuasa itu milik mereka untuk digunakan. Kamu tidak dapat mengubah hatimu, kamu tidak dapat dengan dirimu sendiri menyerahkan kasih sayangnya kepada Allah; tetapi kamu dapat memilih untuk melayani Dia. Kamu dapat menyerahkan kehendakmu kepada-Nya; lalu Ia akan bekerja di dalam dirimu, baik kemauan mahupun perbuatan, menurut kerelaan-Nya yang baik. Dengan demikian seluruh tabiatmu akan dibawa di bawah penguasaan Roh Kristus; kasih sayangmu akan dipusatkan kepada-Nya, fikiranmu akan selaras dengan Dia.”

Paulus mengetahui kebenaran-kebenaran ini, dan ia tahu bahwa natur bawahnya perlu ditaklukkan oleh natur yang lebih tingginya, melalui pelaksanaan kehendaknya. Itulah sebabnya Paulus mati setiap hari.

Ke ipelaetsa ka thabo ea lona eo ke nang le eona ho Kreste Jesu Morena oa rōna; ke shoa letsatsi le letsatsi. 1 Bakorinthe 15:31.

Paulus mengetahui bahwa ia perlu menyalibkan sifat kodratnya yang lebih rendah setiap hari dengan menggunakan kehendaknya untuk menaklukkan sifat kodratnya yang lebih rendah itu. Oleh karena itu, ia menyalibkan dagingnya.

Фараҳәнд зә армла кевирсәндәри оғыны нӯнкә ма йорсаниң пылайа, со кунылам билә тан осанду. Галатиянликләр 5:24.

Paul o ne a tseba hore nama ea hae ea boetsalibe e tla tsoela pele ho ba teng bothoeng ho fihlela ho Tla ha Bobeli ha Kreste, mohla ba tšepahalang, ka ho panya ha leihlo, ba tla amohela ’mele o mocha o tlotlisitsoeng. Ke ka lebaka lena 1798 e supang motheo oa lilemo tse mashome a mane a metso e tšeletseng tseo ka tsona tempele ea Ba-Millerite e ileng ea hahuoa, hobane Kreste, e le motheo o le mong feela, e ne e le Konyana e hlabiloeng ho tloha motheong. ’Muso oa leboea e ne e le ’mele, oo ka sebe o neng o nkile bophahamo holim’a botho, ’me oa iphahamisa hore e be ’muso oa leboea oa bohata. Ka 1844, Johanne o ile a bolelloa hore a “siee ka ntle” lebala la ka ntle, hoo ka Segerike ho bolelang ho hana tlhaho e tlaase, e neng e nkile bophahamo holim’a tlhaho e phahameng moo Molimo a neng a khethile ho beha lebitso la Hae teng, ’me ka 1798, nama (tlhaho e tlaase) hammoho le “litakatso le meharo” e ne e lokela ho khokhotheloa sefapanong.

Құрылған негізде Мәсіхтің тәні айқышқа шегеленуде өлді, өйткені Ол тірілер арасынан кесіліп тасталды. Сонда оңтүстік патшалық бір халық, бір патшасы бар, Құдаймен келісімде тұрған, әрі Құдайдың киелі үйі өз ортасында болатын халық болуы тиіс еді. Жол үстіне жол болып, «жеті уақыт» енді «бұрыштың басы» болып отыр, өйткені 2001 жылғы 11 қыркүйектен бері Құдай Өзінің «солтүстік әскерін» ту ретінде көтеріп келеді. Сол әскер бір халық болуы тиіс, ал сол халық тек Оның бейнесін ғана көрсететін болады, әрі бұл дәл сол кезде жүзеге асады, қашан Шайтан аңның бейнесі болып табылатын өзінің «мүйізін» көтеріп жатқанда. Езекиел кітабының отыз жетінші тарауында төрт жел туралы хабар кейінгі жаңбыр хабарын сол әскер ретінде сонда тік тұрғандардың үстіне үрлейді. Төрт жел туралы хабар — Құдайдың құпиясы аяқталатын Жетінші Кернейдің хабары.

Mosebetsi oa ho qetela oa ho tiisa o qalile ka la 7 Mphalane, 2023. Nako ea ho tiisoa ha ba likete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene e phethahatsoa nakong ea ho letsoa ha Terompeta ea Bosupa, ’me terompeta eo e lla ka makhetlo a mararo nakong ea tšebetso ea ho tiisa. Kamehla e tšoaea tlhaselo ea Boislamo khahlanong le Naha e Khanyang. “Naha e khanyang” ea mehleng ea kajeno ea semoea e ile ea otloa ka la 11 Loetse, 2001, ’me naha ea khale ea sebele e khanyang ea otloa ka la 7 Mphalane, 2023, e leng ona selemo seo lipaki tse peli tse neng li bolailoe li ileng tsa boela tsa phela. Tlhaselo ea boraro e tla ba molaong oa Sontaha o haufi ho tla United States.

태양력 2023년 10월 7일부터, 땅의 짐승의 공화주의적 뿔과 참된 개신교적 뿔은, 곧 닥쳐올 일요일 법에 이르러, 용처럼 말하거나 혹은 어린양처럼 말하는 뿔로의 마지막 전이를 성취하고 있다. 땅의 역사의 종결 사건들 동안 전개되는 대쟁투에서 내적 및 외적 적대자들의 두 가지 현현은, 둘 다 다니엘서 11장 40절로 표상되는 역사 속에 위치해 있다. 그 두 뿔의 두 최종적 전개는 제칠 나팔이 울리는 동안 성취된다. 제칠 나팔은 세 화의 나팔 가운데 셋째이다.

Bilou bitatu, bilembo triple application ya profesi, mpe na kosalaka bongo epesi litatoli ya makasi mpo na elembo ya nzela ya 7 Sanza ya Zomi, 2023. Na mawa ya liboso mpe na mawa ya mibale, bitumba ya Islam esalemaki mpo na kobundisa mampinga ya Roma, oyo na mikolo ya nsuka ezali États-Unis, lokola emonisami na kolonga Union soviétique oyo ememamaki na boyokani ya sekele kati na motɛmɛli-na-Klisto (Pápa Jean-Paul II), mpe mosakoli ya lokuta (Ronald Reagan) na 1989.

Bagaaii epa ka sura kiani okaweremisiwa mu Okusuurulwa esuura ya mwenda, waliwo obunnabbi obw’ebiro eby’emyezi etaano, kwe kugamba emyaka kikumi mu ataano. Mu bagaaii eya kabiri, waliwo obunnabbi obw’ebbanga ery’emyaka ebikumi bisatu mu kyenda mu gumu, n’ennaku kkumi na ttaano. Obunnabbi bwombi obw’ebiseera bukiikirira olutalo Islamu lwe yaleeta okulwanyisa Rooma mu byafaayo ebibiri ebikiikirira bagaaii esooka n’eya kabiri. Obunnabbi obwo bubiri bwalina ebivaamu bibiri eby’enjawulo eby’olutalo olwo. Mu myaka kikumi mu ataano egisooka, Islamu yali wa “kulumya” Rooma; era mu bunnabbi obw’emyaka ebikumi bisatu mu kyenda mu gumu, n’ennaku kkumi na ttaano, Islamu yali wa “kutta” Rooma. Obunnabbi obwo bubiri bwali bugattiddwa butereevu. Enkomerero y’emyaka kikumi mu ataano Islamu gye yali egenda okulumya Rooma ye yalaga entandikwa y’emyaka ebikumi bisatu mu kyenda mu gumu, n’ennaku kkumi na ttaano, Islamu gye yali egenda okutta Rooma. Bagaaii esooka n’eya kabiri byawulwamu enkomerero y’emyaka kikumi mu ataano, n’entandikwa y’emyaka ebikumi bisatu mu kyenda mu gumu, n’ennaku kkumi na ttaano.

ਅਮਰੀਕਾ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ “ਮਾਰਿਆ” ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚਲੇ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਦੀ ਘੜੀ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘੜੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਤ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ, ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਫੌਜ ਹੈ। ਉਸ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲੋਂ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਤੱਕ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, 7 ਅਕਤੂਬਰ 2023 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ 12 ਫ਼ਰਵਰੀ 2024 ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਤੱਕ, ਇਸਲਾਮ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਹਿਤਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਪੈਂਸਠ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਹਨ।

Sala ehenkronom du nnumson Islamic beha asraafoɔ a ɛde kɔ Roma dɔm no kum a ɛwɔ amanehunu a edi kan ne nea ɛto so abien no mu no, wɔsan da no adi bio wɔ amanehunu a ɛto so abiɛsa no abakɔsɛm mu, efisɛ saa na nkɔmhyɛ no mmɔho abiɛsa mu dwumadi yɛ adwuma. Totorobɛnto a ɛto so Nson no hyɛn, a ɛno ne ɔha aduanan anan ne mpem anan no sɔretia ano, a ɛno ne bere a Onyameyɛ ne onipa su kɔka bom no, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ nnua mmienu no nkabom mu no, wɔwɔ mfirihyia anaa agyiraehyɛde abiɛsa. Nea edi kan ne honhom mu anuonyam asase no, na nea etwa to no nso ne honhom mu anuonyam asase no. Mfinimfini agyiraehyɛde no ne ankasa anuonyam asase no.

Dalam tahun 2023, tiupan kedua daripada Sangkakala amaran bagi celaka yang ketiga telah mengenal pasti peningkatan peperangan Islam apabila ia memasuki suatu tempoh di mana ia akan “menyakiti” binatang bumi itu. Pada tahun yang sama, kedua-dua saksi, iaitu tanduk Republikan dan tanduk Protestan yang sejati, hidup kembali dan memulakan peralihan bersama mereka kepada tanduk-tanduk simbolik terakhir mereka. Bagi tanduk Republikan, hal itu merupakan gabungan semua kuasa Protestan yang murtad, bersama semua kuasa Republikan yang murtad, untuk membentuk satu tanduk yang merupakan patung binatang itu. Bagi tanduk Protestan yang sejati, hal itu merupakan gabungan Keilahian dengan kemanusiaan ketika tanduk itu beralih daripada sifat Laodikia kepada sifat Filadelfia, supaya mencerminkan lawan bagi patung binatang itu. Tahun 2023 berlaku dua puluh dua tahun selepas 2001, dengan demikian melambangkan kaitan simbolik Keilahian yang digabungkan dengan kemanusiaan.

Sejarah semua ini berlaku dalam ayat empat puluh Daniel sebelas, iaitu ayat yang dimeteraibukakan dan menghasilkan pertambahan pengetahuan pada tahun 1989, yang dilambangkan oleh Sungai Hiddekel. Dalam sejarah nubuatan bagi ayat itu, pekerjaan terakhir di Tempat Mahakudus juga diselesaikan, iaitu terang yang dimeteraibukakan pada tahun 1798, dan hal itu dilambangkan oleh Sungai Ulai. Permulaan ayat empat puluh mengenal pasti masa kesudahan pada tahun 1798, dan pengakhiran ayat itu mengenal pasti masa kesudahan pada tahun 1989, dan kedua-dua sungai itu bergabung bersama dalam sejarah ayat empat puluh, sama seperti Tigris dan Efrat (Ulai dan Hiddekel) bergabung tepat sebelum sampai ke Teluk Parsi.

Re tla tswelela ka thuto eno mo setlhogong se se latelang.

ராஜாதிராஜனாகிய கர்த்தருடைய ஆவி என்ன்மேல் இருக்கிறது; ஏனெனில் சாந்தருக்குச் சுபசெய்தியை அறிவிக்கும்படியாக கர்த்தர் என்னை அபிஷேகம் செய்திருக்கிறார்; இருதயத்தில் முறிந்தவர்களை கட்டிப்போடவும், சிறைக்கைதிகளுக்கு விடுதலையையும், கட்டுண்டிருப்போருக்குச் சிறைத் திறப்பையும் அறிவிக்கவும் அவர் என்னை அனுப்பியிருக்கிறார்; கர்த்தருடைய பிரியமான ஆண்டையும், நம்முடைய தேவனுடைய பழிவாங்கும் நாளையும் அறிவிக்கவும்; துக்கப்படுகிற அனைவரையும் ஆறுதல்படுத்தவும்; சீயோனில் துக்கப்படுகிறவர்களுக்கு சாம்பலுக்குப் பதிலாக அலங்காரத்தையும், புலம்பலுக்குப் பதிலாக ஆனந்தத் தைலத்தையும், மனச்சோர்வின் ஆவிக்குப் பதிலாக ஸ்தோத்திரத்தின் உடையையும் கொடுக்கவும்; அவர்கள் நீதியின் மரங்கள், கர்த்தர் மகிமைப்படும்படியாக அவர் நாட்டின நட்டு வளர்ப்பாக அழைக்கப்படும்படியாக.

“A ro tla aga marope a bogologolo, a tsose mafelo a pele a a senyegileng, a baakanye metse e e swafetseng, e leng mafelo a a swafetseng a meloko e mentsi. Mme baditšhaba ba tla ema ba disa mehlape ya lona, mme bomorwa mojaki e tla nna balemi ba lona le badiri ba dirapa tsa morara. Mme lona lo tla bidiwa Baperesiti ba Morena; batho ba tla lo bitsa Badiredi ba Modimo wa rona; lo tla ja dikhumo tsa Baditšhaba, mme mo kgalalelong ya bone lo tla ipelafatsa. Mo boemong jwa ditlhong tsa lona lo tla bona gabedi; mme mo boemong jwa tlhakatlhakano ba tla ipela mo kabelong ya bone; ka jalo mo lefatsheng la bone ba tla rua gabedi; boitumelo jo bo sa khutleng bo tla nna jwa bone.”

Sebab Aku, TUHAN, mencintai keadilan, Aku membenci perampasan dalam korban bakaran; dan Aku akan mengarahkan pekerjaan mereka dalam kebenaran, dan Aku akan mengikat perjanjian yang kekal dengan mereka. Keturunan mereka akan dikenal di antara bangsa-bangsa, dan anak cucu mereka di antara kaum-kaum: semua orang yang melihat mereka akan mengakui mereka, bahwa merekalah keturunan yang diberkati TUHAN. Aku akan sangat bersukacita di dalam TUHAN, jiwaku akan bergembira di dalam Allahku; sebab Ia telah mengenakan kepadaku pakaian keselamatan, Ia telah menyelubungi aku dengan jubah kebenaran, seperti seorang pengantin laki-laki menghiasi dirinya dengan perhiasan, dan seperti seorang pengantin perempuan berdandan dengan permata-permatanya. Sebab seperti bumi menumbuhkan tunasnya, dan seperti taman membuat apa yang ditaburkan di dalamnya bertumbuh; demikianlah Tuhan ALLAH akan menumbuhkan kebenaran dan puji-pujian di hadapan segala bangsa. Yesaya 61:1–11.