Buku Daniel - Nombor Seratus Enam Puluh Lima

Re tla tšwela pele ka go ela hloko histori yeo e diregilego ka morago ga lehu la tšhoganetšo la Alexander yo Mogolo, leo le emelago ngwaga wa 538 go fihla nakong ya bofelo ka 1798.

Kẹ́yìn-kẹ́yìn, lẹ́yìn tí a ti fọ ìjọba Alẹkisáńdà Ńlá, àwọn tí wọ́n jà fún àkóso lórí ìjọba àtijọ́ náà dín kù sí àwọn ìjọba àkọ́kọ́ méjì. Ìjọba kan ní ìṣàkóso apá gúúsù ìjọba àtijọ́ Alẹkisáńdà, ìkejì sì ní ìṣàkóso apá àríwá. Láti ìgbà náà lọ nínú àkọsílẹ̀ àsọtẹ́lẹ̀, a máa ń dá wọn mọ̀ ní ṣókí gẹ́gẹ́ bí ọba gúúsù àti ọba àríwá. Nígbà tí ìjàkadì fún àṣẹ ayé bá ti dé ibi tí a ti ń ṣàfihàn rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó wà láàárín ọba àríwá àti ọba gúúsù nìkan, àwọn ààmì àwọn ìjọba méjèèjì náà ń bá a lọ ní gbogbo orí náà.

Dalam ayat lima, raja dari selatan ditegakkan, dan ia kuat, tetapi raja dari utara juga kuat dan kerajaannya lebih besar. Kemudian dalam ayat enam, raja dari selatan mengusulkan suatu persekutuan dengan kerajaan utara. Perjanjian damai itu diteguhkan dengan raja dari selatan memberikan putrinya kepada raja dari utara, supaya raja dari utara dapat menikahinya dan mengesahkan persekutuan mereka dengan suatu ikatan keluarga. Raja dari utara menyetujuinya, lalu menyingkirkan istrinya, dan menikahi putri dari selatan itu, dan persekutuan itu pun dimulai.

ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੂਲ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਦੂਲਹਨ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਲਵਾਜਮੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੂਲ ਪਤਨੀ ਵੱਲੋਂ ਦੱਖਣ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਦੱਖਣ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੈਨਾ ਖੜੀ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Tentera selatan mengalahkan raja utara, lalu isteri pertama yang telah membunuh raja utara itu, bersama pengantin perempuan selatannya dan anaknya, kemudiannya dihukum mati. Anak lelaki isteri asal itu, yang telah ditabalkan sebagai raja pemerintah di utara pada saat kematian ayahnya, ditawan dan dibawa kembali ke Mesir oleh raja selatan, bersama-sama beberapa artifak dan berhala Mesir yang telah dirampas dari kerajaan selatan oleh kerajaan utara dalam peperangan-peperangan terdahulu. Setibanya di Mesir, raja utara yang ditawan itu terjatuh dari seekor kuda lalu meninggal dunia. Uriah Smith mengenal pasti sejarah itu seperti berikut.

Sifat nubuatan bagi Roma, dan oleh sebab itu raja utara, ialah bahawa untuk ditegakkan di atas takhta, tiga halangan geografi mesti ditaklukkan. Raja utara yang pertama selepas kerajaan Alexander dipecahkan telah ditegakkan oleh Seleukus Nikator, yang telah berkhidmat sebagai seorang jeneral kepada Ptolemy (raja selatan) untuk seketika antara tahun 316 dan 312 SM. Ayat lima menyentuh hakikat ini apabila menyatakan, “Dan raja selatan akan menjadi kuat, dan salah seorang daripada para pembesarnya; dan dia akan menjadi lebih kuat daripadanya.” Ptolemy ialah raja selatan, dan dia mempunyai seorang jeneral (salah seorang daripada para pembesarnya), yang ditakdirkan untuk menjadi lebih kuat daripada Ptolemy, dan frasa terakhir ayat lima berkata, “dan mempunyai kekuasaan; kekuasaannya akan menjadi suatu kekuasaan yang besar.” Jeneral Ptolemy, Seleukus, akan menjadi raja utara yang pertama. Tetapi agar Seleukus dapat menjadi raja utara, dia perlu memisahkan diri daripada raja selatan, dan sesudah itu menaklukkan tiga kawasan geografi.

Kawasan pertama yang ditakluk oleh Seleucus ialah Timur pada tahun 301 SM. Kemudian dia menakluk Barat (yang telah dipegang oleh pengganti Cassander) pada tahun 286 SM, dan seterusnya dia mengambil wilayah ketiganya di Utara apabila dia menakluk Lysimachus pada tahun 281 SM. Raja Utara ditegakkan di atas takhta pada tahun 281 SM.

Isthikimu sekuhambisana esamiswa kamuva nenkosi yaseningizimu senzeka ngo-252 BC. Eminyakeni eyisithupha kamuva, ngo-246 BC, uBerenice (inkosazana yaseningizimu), indodana yakhe, nabo bonke ababehamba naye babulawa. Inkosi yaseningizimu ngemva kwalokho yathumba indodana kaLaodice, uSeleucus Callinicus, yayihamba nayo yambuyisa eGibhithe, lapho afa khona ngemva kokuwa ehhashini. Ukubusa kwenkosi yokuqala yasenyakatho kwaqala ngo-281 BC kwaze kwaba ngu-246 BC, okulingana neminyaka engamashumi amathathu nanhlanu.

Kgosi ya pele ya leboa mo kgaolong ya bolesome le bongwe e fentše mapheko a mararo a jeokrafi gore e tie e bewa sedulong sa bogoši. Roma ya bohetene le yona e fentše mapheko a mararo a jeokrafi gore e tie e bewa sedulong sa bogoši [Bona Daniele 8:9], gomme Roma ya Bopapa ya fenya mapheko a mararo a jeokrafi gore e tie e bewa sedulong sa bogoši [Bona Daniele 7:20]. Roma ya sebjalebjale le yona e fenya mapheko a mararo a jeokrafi gore e tie e bewa sedulong sa bogoši [Bona Daniele 11:40–43].

Setelah ditegakkan di atas takhta, raja utara yang pertama memerintah selama tiga puluh lima tahun. Setelah ditegakkan di atas takhta, Roma kafir memerintah selama satu “masa” (tiga ratus enam puluh tahun). Setelah ditegakkan di atas takhta, Roma kepausan memerintah selama “satu masa, dua masa, dan setengah masa” (seribu dua ratus enam puluh tahun). Setelah ditegakkan di atas takhta, Roma modern akan memerintah selama empat puluh dua bulan simbolis (juga dinyatakan sebagai “satu jam”).

Kgaetšedi White o re tsebiša gore “histori ye ntši ye e ngwadilwego go Daniele kgaolo ya lesome letee e tla boelediwa.” Ke moka a tsopola ditemana tša masome a mararo-tee go fihla go masome a mararo-tshela, gomme a re, “ditiragalo tše di swanago le tše di hlalošitšwego mantšung a di tla direga.” Ditemaneng tšeo Roma ya bopapa (makgapha a tshenyego), e “bea” sedulong sa bogoši ka 538, gomme ka morago ya tlaiša batho ba Modimo ka “matšatši a mantši” (mengwaga e sekete-makholo a mabedi le masome a tshela), go fihlela “kgalefo” ya mathomo e phethagetše ka 1798. Histori ya ditemana tša masome a mararo-tee go fihla go masome a mararo-tshela e boelediwa ditemaneng tše tshela tša mafelelo tša kgaolo ya lesome letee, eupša histori yeo gape e ile ya swantšhwa ka botlalo ditemaneng tša bohlano go fihla go tša senyane.

Penetapan Seleukus sebagai raja di utara pada tahun 281 SM selaras dengan tahun 538. Kedua-duanya melambangkan penakhtaan raja di utara pada penutupan penaklukan terhadap tiga halangan geografi. Tempoh pemerintahan kepausan dinyatakan dalam beberapa cara; seribu dua ratus enam puluh hari, empat puluh dua bulan, masa, masa-masa dan pembahagian masa, suatu jangka, dan tiga setengah tahun. Pemerintahan Seleukus berlangsung selama tiga puluh lima tahun, dan sepersepuluh, atau persepuluhan, daripada tiga puluh lima ialah tiga setengah. Sepersepuluh daripada tiga puluh lima tahun juga dinyatakan sebagai “tiga perpuluhan lima” (3.5) tahun. “Tiga setengah” ialah lambang bagi tempoh pemerintahan kepausan.

በ1798 ዓ.ም. ጳጳሳዊ ሥርዓቱ ሞት የሚያመጣ ቍስሉን ተቀበለ፤ በዚያ ጊዜ የደቡብ ንጉሥ ናፖሊዮን ቦናፓርት (ትርጉሙ “ዕድለኛው ልጅ”) ጳጳሱን በምርኮ ለመውሰድ ጄኔራሉን ላከ። ከአንድ ዓመት በኋላ በ1799 ዓ.ም. ጳጳሱ በግዞት ሳለ ሞተ፤ እንዲሁም በደቡብ ንጉሥ ተማርኮ የተወሰደው የሰሜን የመጀመሪያው ንጉሥ ደግሞ እንዲሁ ሞተ። ሴሌውቆስ ካሊኒኩስ በግብጽ ምርኮ ሳለ ከፈረስ ወድቆ ሞተ። ጳጳሱ በአውሬው ላይ የተቀመጠው ነበር። አውሬው ጳጳሱ ሰይጣናዊ ሥራዎቹን ለማከናወን የተጠቀመበትን የፖለቲካ ሥርዓት ይወክል ነበር። ያ አውሬ በ1798 ዓ.ም. ተገደለ፤ በአውሬው ላይ ተቀምጦ በላዩም የነገሠው ጳጳስ ደግሞ ከአንድ ዓመት በኋላ ሞተ። ሴሌውቆስ ካሊኒኩስ ከፈረስ ወድቆ ሞተ (የተቀመጠበት አውሬ)። በ1798 እና 1799 ዓ.ም. የጳጳሳዊ ሥርዓቱ ምርኮ መውሰድ፣ በሰሜን የመጀመሪያው ንጉሥ ምርኮ መውሰድ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ተምሳሌት ሆኖ ቀርቦ ነበር።

Se neng sa tlisa kgalefo ya kgoši ya borwa godimo ga kgoši ya lebowa e bile kgwerano ya khutšo yeo e ilego ya robja, yeo e emetšwego ke go beelwa ka thoko ga Berenice (monyalwa wa borwa) le lehu la gagwe leo le ilego la latela ka diatleng tša Laodice. Napoleon o be a tsene ka kgweranong ya khutšo magareng ga Fora ya Phetogo le mebušo ya bopapa ka 1797. Kgwerano yeo e ile ya rewa leina go ya ka toropokgolo ya Tolentino kua Ancona, Italia, moo e bego e saennwe gona. Ka semmušo e ile ya fela ka Hlakola 1798 ge Fora e tšea mopapa a mo dira mogolegwa. Lebaka leo ka lona kgwerano yeo e ilego ya phumulwa e bile maiteko a Fora a go phatlalatša Phetogo ya yona.

Jenerale Duphot oa Napoleon o ne a le Roma ka 1797 e le karolo ea lebotho la maeto la Mafora le ileng la romeloa ke Directory, ’muso o busang oa Fora ka nako eo. Morero oa leeto la Mafora ho ea Italy, o neng o akarelletsa boteng ba Jenerale Duphot Roma, e ne e le ho tšehetsa Rephabliki ea Roma, e leng ’muso oa moreki o ileng oa phela ka nako e khutšoanyane o thehiloeng ke mabotho a phetohelo a Mafora Hloahloeng ea Italy. Ka nako ena, Mafora a ne a kentse letsoho ka mafolofolo ho tšehetseng mekhatlo ea phetohelo le ho hasanyeng mehopolo ea phetohelo ho pholletsa le Europe. Italy, ba ne ba batla ho liha marena le ho theha lirephabliki tse etselitsoeng mohlala ho latela Rephabliki ea Fora.

Kehadiran dan tindakan Duphot di Roma menimbulkan penentangan daripada puak-puak konservatif, termasuk para penyokong Negeri-Negeri Paus dan golongan bangsawan tempatan. Pada bulan Disember 1797, semasa suatu pertembungan antara tentera Perancis dengan para penyokong Negeri-Negeri Paus, Jeneral Duphot telah dibunuh, dan dengan demikian alasan yang dijadikan dalih bagi Napoleon untuk mengutus Jeneral Berthier pada tahun berikutnya bagi menawan paus sebagai tawanan pun terbentuk. Suatu perjanjian damai yang dilanggar antara raja-raja dari selatan dan utara telah memberikan dorongan dalam kedua-dua sejarah itu bagi raja dari utara ditawan oleh raja dari selatan.

အခန်းငယ် ရှစ်တွင် “သူတို့၏ဘုရားများကိုလည်းကောင်း၊ သူတို့၏မင်းသားများနှင့်လည်းကောင်း၊ ငွေရွှေဖြင့်လုပ်သော သူတို့၏တန်ဖိုးကြီးသောပစ္စည်းများနှင့်လည်းကောင်း၊ အီဂျစ်ပြည်သို့ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားလိမ့်မည်” ဟု ဆိုထားသည်။ ပတိုလေမီသည် ဤအခန်းငယ်၏ပြည့်စုံခြင်းအဖြစ် အီဂျစ်သို့ ပြန်လာသောအခါ၊ မြောက်ဘက်မင်းကြီးက ယခင်က သူတို့ထံမှ ယူဆောင်သွားခဲ့သော ရုပ်တုများနှင့် ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများကို ပြန်လည်ပေးအပ်ခဲ့သော သူ၏ဆောင်ရွက်ချက်ကို ဂုဏ်ပြုသည့်အနေဖြင့်၊ အီဂျစ်လူတို့သည် သူ့အား “Euergetes” (အကျိုးပြုတော်မူသူ) ဟူသော ဘွဲ့တော်ကို ပေးအပ်ကြသည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ပြင်သစ်တို့က ရောမမြို့ကို လုယက်မှု ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ သမိုင်းရေးသားသူတို့၏ မှတ်တမ်းအရ တစ်ရက်တည်းအတွင်းပင် ခိုင်မာသော စစ်ကာကွယ်မှုအောက်တွင် မြင်းဆွဲယာဉ် ငါးရာသည် မြို့မှ ထွက်ခွာသွားသည်ကို မြင်တွေ့ရကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။

Nyandòpyẽm nòhkom ímense nà yònkòn òhò mún òsìsànkè àtò àti àwọn àwòrán Renaissance tí France ń gba gẹ́gẹ́ bí tiwọn gẹ́gẹ́ bí àdéhùn àlàáfíà Tolentino tí a ti fọ́. Àwọn iṣẹ́ ọnà wọ̀nyí ní ẹgbẹ́ Laocoon, Apollo Belvedere, Gaul tí ń kú, Cupid àti Psyche, Ariadne lórí Naxos, Venus Medici, àti àwọn àwòrán ńlá ti Tiber àti Nile; àwọn aṣọ àlà tí a hun àti àwọn àwòrán Raphael, pẹ̀lú Transfiguration, Madonna di Foligno, Madonna della Sedia, Santa Conversazione ti Titian; àti ọ̀pọ̀ iṣẹ́ mìíràn. Kò di ọ̀pọ̀ ọdún lẹ́yìn náà ni a fi àwọn ìṣúra tí wọ́n jí wọ̀nyí hàn ní Musée Napoléonien nínú Louvre, èyí tí a ṣí sílẹ̀ ní 1807. Gẹ́gẹ́ bí a ṣe ń yìn Ptolemy nítorí pípadà àwọn ìṣúra àwọn ará Ejibiti, àwọn ìṣúra tí a gbé láti Rome ni a fi sínú apá ilé ọnọ̀ náà tí a sọ orúkọ rẹ̀ nípa Napoleon.

Ayat lima hingga sembilan merupakan suatu kesejajaran yang sempurna dengan sejarah yang bermula pada tahun 538 dan berakhir pada tahun 1798 dan 1799. Ayat-ayat itu sepadan dengan ayat tiga puluh satu hingga tiga puluh enam, yang dinyatakan dalam enam ayat terakhir pasal itu, yang menggambarkan pemberdayaan terakhir Roma modern ketika ia menaklukkan tiga rintangan, dan pada akhirnya mencapai kesudahannya dengan tidak ada seorang pun yang menolongnya. Kemudian ayat sepuluh membahas sejarah tahun 1989.

Kegenapan sejarah bagi ayat sepuluh melambangkan tahun 1989, apabila kepausan, dalam persekutuan rahsia dengan Ronald Reagan, “melimpah” dan “melalui” Kesatuan Soviet, lalu hanya meninggalkan kubu pertahanannya (Rusia), ketika Kesatuan Soviet (USSR) dibubarkan susulan Perestroika.

Tantaran’ny andininy faha‑folo dia maneho famaliana ny fandresen’ny mpanjakan’ny atsimo ny mpanjakan’ny avaratra tamin’ny 246 tal. J.K., ary manondro mialoha famaliana ny fandresen’ny mpanjakan’ny atsimo ny mpanjakan’ny avaratra tamin’ny 1798. Ny andininy faha‑efapolo dia nanomboka tamin’ny fotoanan’ny farany tamin’ny 1798, rehefa namely tamin’ny ratra mahafaty ny mpanjakan’ny avaratra (ny fahefan’ny papa) ny mpanjakan’ny atsimo (Frantsa tsy mino an’Andriamanitra), ary tanteraka tamin’ny firodanan’ny Firaisana Sovietika tamin’ny fotoanan’ny farany tamin’ny 1989. Ny fotoanan’ny farany tamin’ny 1798 dia aseho ao amin’ny andininy faha‑efapolo amin’ny teny hoe: “Ary amin’ny fotoanan’ny farany dia hifanosehana aminy ny mpanjakan’ny atsimo.” Ny “tsipika roa” (:) izay manasaraka ny tapany faran’ny andininy dia manamarika ny “fotoanan’ny farany” manaraka amin’ny 1989. “Ary ny mpanjakan’ny avaratra dia ho avy hamely azy tahaka ny tadio, amin’ny kalesy, sy amin’ny mpitaingin-tsoavaly, ary amin’ny sambo maro; ary hiditra amin’ny tany maro izy, ka handifotra sy handalo.”

Таҳқиқотро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.