Buku ni Daniel - Bilang Satu Ratus Tujuh Puluh Tujuh

Daniel o ile a amogela go kgongwa gararo mo kgaolong ya lesome, la ntlha le la bofelo e le ka Gabariele, mme go kgongwa ga mo gare ga dirwa ke Keresete. E ne e le mo go kgongweng ga mo gare fa Daniele a neng a lemoga ka botlalo go senyega ga gagwe, gonne letshwao la mo tseleng la bogare la boammaaruri le emela botsuolodi. E ne e le Mikaele yo o neng a kgoma Daniele la bobedi, gonne O ne a fologile kwa bokhutlong jwa malatsi a le masome a mabedi le bongwe.

Pada penghujung tiga setengah hari simbolik, ketika kedua saksi dalam Wahyu pasal sebelas terbaring mati di jalan, suatu suara membangkitkan kedua saksi itu. Suara itulah, yakni suara penghulu malaikat, yang membangkitkan. Turunnya Mikhael dalam Daniel pasal sepuluh, pada hari yang kedua puluh dua, selaras dengan kebangkitan kedua saksi itu pada tahun 2023. Sementara kedua saksi itu mati di jalan, Yehezkiel diperlihatkan tulang-tulang mereka yang berserak-serak dan ditanyai apakah ia mengira tulang-tulang kering yang mati di lembah itu dapat dibangkitkan; dan yang dijawab Yehezkiel hanyalah, “Tuhan, Engkaulah yang mengetahuinya.”

Itiakniin Ezekiel in kohhran hnenah ramhuai tûrin thu a pe a; aniin chuan a ramhuai ta a, a ramhuai hnuah chuan an lo intawm khâwm ta, nimahsela an la nung lo. Ezekiel-a ramhuai hmasa ber chuan kohhranho a khâwm a; mahse kohhranho hi rualhrang anga kaithawh thar tûrin ramhuai vawi hnihna a ngai dawn a ni. Ezekiel-a ramhuai vawi hnihna chu thihna awmzia pathumna ni a, chu chu kohhranho nungtîr tûra thli liin a entîr ang kha a ni. Adam hmasa ber chu famkim takin siam a ni a, chutih hnuah chuan a sual a, thihna chu a thlahte zawng zawng hnenah a thlen ta. Ezekiel-a ruh hluia thi tawhte thawhlehna chuan Adam famkim taka siam a nihna nên a inkalh lo va, a inang a ni; a chhan chu Adam chu a hmasa berah siam a ni a, chutah chuan Lalpa’n nunna thâwk chu amahah a thawh luh ta a ni.

Hianna chu nih witness pahnihte chu nunna an chan leh hunah ropuina taksa an dawng tihna a ni lo, a nih chu lo hianni hian lo kalna hnihna thleng hma a thleng lo; nimahsela, an thawhlehna chuan Daniela hmuh, “marah” causative vision, an hmuh ang kha an lo hmuh zawng zawng hmelah an inthlakna chu a rawn inang. Thu leh thuin, seal-na kalhmang chu hrilhlawk thuhretute hnathawh hmangin fimkhur takin a lo tarlan a ni.

Dalam Wahyu pasal sebelas, “sesudah tiga setengah hari Roh kehidupan dari Allah masuk” ke dalam kedua saksi itu, “lalu mereka” kemudian “berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan besar menimpa mereka yang melihatnya,” dan pada waktu itu terdengarlah “suara nyaring dari sorga berkata kepada mereka: Naiklah ke mari. Lalu mereka naik ke sorga dalam awan; dan musuh-musuh mereka melihat mereka.”

Pele, Moya o ile wa tsena mo go bone, mme ba ema ka dinao tsa bone; mme e rile ba sena go ema, poifo ya wela baba ba bone ba pele ba neng ba itumelela loso lwa bone. Foo lentswe lwa ba bitsa gore ba tlhatlhe, mme baba ba bone ba bona tiragalo eo. Mo go Hesekiele, ba simolola ka go bonwa e le ba phatlaladitswe le ba sule mo mokgatšheng, morago ga moo go bolelwa porofeto e e ba phuthegang mmogo, mme foo porofeto ya bobedi e ba dira gore ba eme e le mophato o mogolo wa sesole. Mo go Daniele, sa ntlha o bona pono e kgolo e e tlisang karoganyo ya ditlhopha tse pedi, mme morago ga moo o amiwa gararo.

Waktu pertama kali dia disentuh, dia tidak mempunyai kekuatan, dia berada dalam tidur yang nyenyak, dan wajahnya tertelungkup ke tanah. Tidur melambangkan kematian. Namun dia mendengar kata-kata yang diucapkan.

Lepas itu Gabriel membuat Daniel bertelut dengan kedua tangan dan lututnya, lalu memerintahkannya supaya berdiri, dan Daniel pun berdiri, walaupun dia menggigil. Kemudian dia mendengar perkataan Gabriel, tetapi dia menjadi kelu. Yehezkiel juga telah melihat penglihatan tentang Kristus, dan hal itu menghasilkan rangkaian peristiwa yang serupa.

Phakha ya pono e ile ya etsa gore Hesekiele le Daniele ba kokobelelwe leroleng, moo ba ileng ba rapalala fatshe. Boemong bjoo bobedi bja bona ba sa dutše ba ekwa lentšu la Morena, gomme bobedi bja bona ba tsošetšwa boemong bja go ema gore ba kwe mantšu ao a boletšwego go bona; gomme ge ba ekwa mantšu a rego, “Moya wa tsena ka go” bona. Kopanyo ya bomodimo e phethagatšwa ka go amogela Lentšu la Modimo leo le išwago ke Moya o Mokgethwa. “Lentšu” ke lona le fetišetšago bomodimo go tšwa go Modimo go ya go botho. Therešo ye e swanetše go lemogwa gore go kwešišwe boima le bohlokwa bja histori ya boporofeta yeo Gabriele a e fago Daniele kgaolong ya lesometee. Histori ya boporofeta yeo e emetšwego kgaolong ya lesometee ke mothopo wo ka wona makhura a makgethwa a išwago go barwedi ba bohlale.

Ka Hesekiele, a la ka laya hang-hang pe hore o tshwanetse ho hlahisa molaetsa ho Bo-Adventiste ba Laodisea, leha ho le joalo Hesekiele o tsebisoa esale qalong hore Bo-Adventiste ba Laodisea bo ke ke ba utloa mantsoe a hae, hobane ke ntlo e marabele. Boiphihlelo ba Hesekiele ke boiphihlelo ba Esaia khaolong ea botšelela, ka hona, ka bopaki ba lipaki tse peli, ha Molimo a tsosa Daniele borokong, e leng letšoao la lefu, Daniele o fuoa molaetsa bakeng sa ntlo e marabele ea Bo-Adventiste ba Laodisea, empa ba ke ke ba utloa.

ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜꯕꯨ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯔꯤꯇ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕꯥ ꯇꯥꯏꯝꯗ ꯈꯨꯠ ꯅꯅꯥꯔꯤ, ꯃꯁꯤ ꯀ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠ ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯊꯪꯗꯨꯅ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯂꯤꯞꯁꯤꯡ ꯈꯨꯠ ꯇꯣꯛꯈꯤ, ꯃꯁꯤ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯏꯁꯥꯏꯌꯥꯒꯤ ꯂꯤꯞꯁꯤꯡ ꯑꯜꯇꯔꯗꯒꯤ ꯎꯆꯦꯛꯇ ꯆꯥꯎꯕꯥ ꯑꯉꯥꯔ ꯑꯃꯅ ꯈꯨꯠ ꯇꯣꯛꯈꯤꯕꯥ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯋꯥ ꯍꯥꯏꯕ ꯉꯝꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯗꯨꯝ ꯉꯥꯛꯄ ꯂꯩꯇꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯑꯃꯠꯇ ꯂꯩꯇꯦ꯫ ꯏꯖꯤꯀꯦꯜꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯑꯗꯨ “ꯃꯔꯤ ꯅꯨꯡꯊꯧ”ꯒꯤ ꯏꯔꯥꯏꯕ ꯃꯁꯦꯖ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯛꯏ, ꯃꯁꯤ ꯏꯖꯤꯀꯦꯜꯒꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕꯥ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ ꯏꯖꯤꯀꯦꯜꯒꯤ ꯃꯔꯤ ꯅꯨꯡꯊꯧꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯗꯨ ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕꯥ ꯈꯨꯠ ꯅꯅꯥꯔꯕ ꯑꯗꯨꯑꯃ ꯆꯥꯡꯖꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯑꯗꯨ ꯀꯪꯂꯥꯡꯁꯤꯡꯗ ꯂꯥꯛꯏ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯃ ꯑꯉꯥꯡꯕꯥ ꯂꯥꯟꯃꯤ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯦꯄꯂꯤ꯫ ꯗꯦꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕꯥ ꯈꯨꯠ ꯅꯅꯥꯔꯕ ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯅꯪꯉꯥꯛꯍꯜꯂꯤ꯫

Pada 18 Julai 2020, umat Allah pada akhir zaman telah tercerai-berai dan memasuki masa penangguhan dalam perumpamaan itu. Sejarah pemeteraian telah digambarkan dalam sejarah dari 22 Oktober 1844 hingga pemberontakan tahun 1863. Garis sejarah yang diwakili di situ bertindih dengan tempoh dari 11 September 2001 hingga undang-undang Ahad, namun ia juga bertindih dengan sejarah dari 18 Julai 2020 hingga undang-undang Ahad. Fenomena nubuatan ini berasaskan hakikat bahawa simbol-simbol mempunyai lebih daripada satu makna, dan makna itu harus ditentukan oleh konteks tempat simbol-simbol itu diterapkan.

Apabila kita mempertimbangkan kedatangan dan pekerjaan mana-mana daripada tiga malaikat itu, semuanya ditadbir oleh urutan peristiwa yang sama. Mereka tiba pada ketika nubuatan yang berkaitan dengan mereka dinyatakan terbuka. Nubuatan itu tersusun atas tiga langkah: kedatangannya, pemberdayaannya, dan pintu yang tertutup pada penghujungnya. Terdapat penanda-penanda jalan yang lain dalam sejarah itu, tetapi tiga penanda jalan pengujian bagi kedatangan mana-mana daripada tiga malaikat itu bermula dengan penanda jalan pertama, iaitu ketika suatu nubuatan dinyatakan terbuka. Pekabaran yang dinyatakan terbuka itu diberdayakan melalui suatu pengesahan, dan pengesahan serta pemberdayaan itu kemudian menguji lelaki dan perempuan dalam sejarah tersebut. Kesimpulan sejarah itu menghasilkan suatu ujian muktamad yang menunjukkan sama ada mereka yang berdiri pada ujian yang ketiga itu bijaksana atau bodoh.

Sa kabanalan sang kasaysayan halin Setyembre 11, 2001 pakadto sa balaud sang Domingo, mahimo mo makilala ang tatlo ka mga anghel. Ang nahauna nag-abot sang Setyembre 11, 2001, ang ikaduha nag-abot sang Hulyo 18, 2020, kag ang ikatatlo maga-abot sa madali na lamang nga palaabuton nga balaud sang Domingo (ang litmus test). Ang Oktubre 22, 1844 nagatupong sa Setyembre 11, 2001, kag ang 1856 nagatupong sa Hulyo 18, 2020, kag ang 1863 nagatupong sa balaud sang Domingo. Sa sini nga hambal, ang Oktubre 22, 1844 tubtob 1863 nagatupong man sa Hulyo 18, 2020 pakadto sa balaud sang Domingo, kay ang Hulyo 18 amo ang pag-abot sang ikaduha nga anghel sa kasaysayan sang pagpatik. Ang masunod nga kasaysayan husto gihapon nga ginakilala nga simple lamang nga mga mohon sang bisan diin nga anghel.

Pada 18 Julai 2020, suatu kebenaran telah dibuka meterainya yang akan menguji generasi itu. Langkah kedua dalam sejarah itu ialah apabila dua saksi dibangkitkan. Mereka kemudian diuji sama ada mereka akan menerima terang yang pada waktu itu dinyatakan, yang sedang berlangsung sekarang. Kemudian pada undang-undang Ahad (ujian penentu), akan dinyatakan siapakah yang merupakan gadis bijaksana dan siapakah yang bukan. Apabila kita mempertimbangkan sejarah itu hanya sebagai struktur seorang malaikat tunggal, lalu meletakkan 22 Oktober 1844 hingga pemberontakan tahun 1863 di atas sejarah 18 Julai 2020 sampai kepada undang-undang Ahad, kita mendapati bahawa pada tahun 1849, Sister White mengenal pasti bahawa Tuhan telah menghulurkan tangan-Nya sekali lagi untuk menghimpunkan sisa umat-Nya.

E ka la 22 Mphalane 1844 go fihla ka 1849, batho ba Modimo ba be ba gasame. Ka 1850 ba tšweleditše tafole ya bobedi ya tše pedi tša Habakuku. Ka Pherekgong 1851 ba be ba bapatsa tšhate ye mpsha ka go Review. Batho ba Modimo ba be ba gasame, gomme morongwa wa boraro a fihla ka seetša. Ke moka Modimo a thoma go ba kgoboketša gape, gomme a ba nea seswantšho sa pono sa molaetša wo ba swanetšego go o tsebatša, bjalo ka ge A dirile ka 1842. Seetša seo se fihlilego ka la 22 Mphalane 1844 e be e le koketšego ya tsebo, gomme sa tšwela pele, ka tlhahlo ya Gagwe, go gola; gomme ka 1856 tlhora ya seetša seo ya tsebišwa. Seetša seo se be se le godimo ga “dinako tše šupago,” e lego seetša sa mathomo seo William Miller a se lemogilego, le seo se ilego sa emelwa bjalo ka sengwe sa diporofeto tše di phethagetšego ka la 22 Mphalane 1844.

Lesedi la “dinako tse supa,” ka 1856, e ne e le qetello ea keketseho ea tsebo e ileng ea fuoa Miller, moromuoa oa lengeloi la pele; empa hape e ne e le lesedi la ho qetela la lengeloi la boraro le ileng la fanoa ka la 22 Mphalane, 1844. Ho hana lesedi ka 1856 e ne e le ho hana keketseho ea tsebo e ileng ea senoloa ka 1798, empa hape e ne e le ho hana keketseho ea tsebo e ileng ea senoloa ka la 22 Mphalane, 1844, ’me la haneloa ke bao ka nako eo le sebakeng seo ba ileng ba tloha phihlelong ea Philadelphia ba kena phihlelong ea Laodicea. Bofetoheli ba 1863 e ne e le teko ea boraro, e leng teko e senolang ’nete, e ileng ea bontšoa ka chate ea maiketsetso e ileng ea tlosa lesedi la “dinako tse supa.”

झायन्ना १९ एप्रील १८४४ हां फुडारिल्ल्या पयल्या निराशेचें कारण अशें जालें की देवांनी १८४३ च्या आद्य प्रचारकांच्या चार्टावयल्या कांय आंकड्यांतल्या एका चुकेंचेर आपलो हात धरून ती होऊंक दिली, आनी ती पयल्या देवदूताच्या फिलादेल्फियन चळवळीचेर आयली. झायन्ना १८ जुलय २०२० हां फुडारिल्ल्या पयल्या निराशेचें कारण अशें जालें की मनीसांनी हें दुर्लक्ष केलें की २२ ऑक्टोबर १८४४ दिसा ख्रिस्तानि आपलो हात स्वर्गाकडे उबारून काळ आनीक ना अशें शप्पथ घेतली; आनी ही निराशा तिसऱ्या देवदूताच्या लाओदिकीय चळवळीचेर आयली. १८ जुलय २०२० दिसा एक संदेश उघड केल्लो, जो ह्या पिढीच्या कुमारिकांची कसोटी घेवान आसलो. १८५० प्रमाणें, २०२३ वर्सांत प्रभून दुसऱ्या वेळी आपलो हात पसारून येज्केलाच्या त्या मेल्या हाडांक एकठांय केलें, जी १८ जुलय २०२० पासून रस्त्यार मेळून पडिल्लीं होतीं. १८५१ पर्यंत, संदेशाचें एक नवें दृश्यात्मक प्रतिपादन तयार जालें, जें हबक्कूक दुसऱ्या अध्यायांतल्या भविष्यवाणीचें परिपूर्ती आसलें; अशे रीतीन २०२३ उपरांत प्रभूक उबारपाचो एक नवो जिवंत ध्वज आसतलो हें ओळखू येता, जो हबक्कूकाच्या दोन फल्कांनी प्रतिरूपित केल्लो आसा.

Tebla tse pedi tsa Habakuke di ne di tshwantshiwa ke ditafola tse pedi tsa Melao e Lesome, gape le ke dinkgwe tse pedi tsa tshikinyo mo moletlong wa Pentekosete. Ba ba sekete di le lekgolo le masome a mane le bone ba supiwa e le tshupelo ya maungo a ntlha, mme ke bone bao mo go Malaki ba emelang tshupelo jaaka “mo metlheng ya bogologolo, jaaka mo dingwageng tsa pele.” Ba tsholediwa kwa godimo jaaka tshupelo ya tshikinyo e lefatshe lotlhe le tla e bonang.

Kebangkitan seratus empat puluh empat ribu itu bermula dengan pengumpulan bersama, dan pengumpulan itu dilaksanakan oleh Firman Tuhan, kerana tulang-tulang mati Yehezkiel dikumpulkan dengan mendengar Firman Tuhan, ketika mereka masih mati. Yehezkiel melambangkan alat manusia yang memberitakan pekabaran yang menghimpunkan tulang-tulang itu, ketika Tuhan menghulurkan tangan-Nya untuk kali yang kedua guna mengumpulkan umat sisa-Nya. Yesaya, Yeremia, Daniel, Yohanes, dan Yehezkiel semuanya mengenal pasti unsur manusia yang menyampaikan pekabaran ilahi kepada tulang-tulang kering yang mati itu.

Lembur ni tulang-tulang deh digumpul, Tuhan merliatkan penambahan pengetahuan yang dibukak meterai nya tepat sebalum masa percubaan tamat, lalu pengetahuan ya dilambangka ulih “bahagian nubuat Daniel ti bekaul enggau hari-hari pengujung.” Dalam nubuat Ezekiel ti kedua, penampak ti dibukak meterai nya meh bala ti ketiga, iya nya berita angin timur ti ngenjo nyawa ngagai tulang-tulang nya lalu, nyadi kebuah, ngasuh sida bediri nyadi bala tentera ti besai. Penampak ti dipandangka ngagai Daniel nya meh penampak ti dilambangka ulih raja utara dalam bab sebelas. Begulai, Ezekiel enggau Daniel ngelambangka “bahagian nubuat Daniel ti bekaul enggau hari-hari pengujung,” iya nya berita angin (timur) enggau raja (utara).

Ka 1856, Jehova o ne a rerile ho phetha mosebetsi oa Hae oa ho tiisa batho ba Hae, empa ba fetohela. Molaetsa oo A neng a rerile ho o sebelisa ho ba ntša boemong ba bona ba Laodisea e ne e le “linako tse supileng” tsa Levitike mashome a mabeli a metso e tšeletseng. Ha Morena a qala ho bokella batho ba Hae ka Phupu, 2023, O ile a boela a ba hlahisetsa molaetsa oa “linako tse supileng,” ’me, har’a lintho tse ling, a supa hore ka Letsatsi la Poelano la mohlala oa sebele terompeta ea Jubile e ne e lokela ho lla, e leng nako eo hape terompeta ea bosupa e neng e lokela ho lla. Terompeta ea Jubile ke letšoao la “linako tse supileng,” ’me terompeta ea bosupa ke bomalimabe ba boraro. Ha Mikaele a theoha ho Daniele khaolo ea leshome, Daniele o ne a emela ba fumanang boiphihlelo ba ba rapelang thapelo ea Levitike mashome a mabeli a metso e tšeletseng, le ba batlang ho utloisisa sephiri sa boprofeta sa Daniele khaolo ea bobeli.

Daniel me gyina hɔ ma wɔn a Onyankopɔn nne aboaboa wɔn ano, na afei wogyina wɔn nan so a wɔahyɛ wɔn den sɛ wɔmfa apuei ne atifi nkra no nka. Wɔka saa nkra no kosi Sande mmara a ɛreba ntɛm no. Ɔkwan a wɔfa so ma saa dɔm no sɔre gyina no yɛ nkɔmhyɛ asɛm a ɛwɔ nkyerɛmu a emu dɔ yiye, na bere a Ɔsoro Nyameyɛ fii ase de ne ho bɔɔ onipa su ho mu de maa mmoa wɔ ɔha ne aduanan anan no nsɔanohyɛ no mu no fii abakɔsɛm a egyina hɔ ma nea ɛwɔ Daniel ti dubaako nkyekyɛm dubaako mu no ase. Abakɔsɛm a egyina hɔ ma efi Daniel ti dubaako nkyekyɛm baako mu kosi nkyekyɛm dunsia mu no ma nkyekyɛm aduanan no abakɔsɛm a ahintaw no yɛ pɛ, ɛno ne “nkɔmhyɛ a ɛwɔ Daniel mu a ɛfa nna a edi akyiri no ho no fã no.”

जब हम दानिय्येल ग्यारह की तेरह से पन्द्रहवीं आयतों पर विचार करना प्रारम्भ करते हैं, जिनकी पहली पूर्ति 200 ईसा-पूर्व में पानियम के युद्ध में हुई थी, तब इन आयतों के महत्व को समझना अत्यन्त आवश्यक है। पानियम तीन प्रतिनिधि-युद्धों में तीसरा है। पहला युद्ध 1989 में पोपतंत्र और उसकी प्रतिनिधि सेना, संयुक्त राज्य अमेरिका, की विजय के साथ समाप्त हुआ। अगला युद्ध, जिसका निरूपण ग्यारहवीं और बारहवीं आयतों द्वारा किया गया है, और जिसकी पूर्ति राफिया के युद्ध द्वारा हुई, उसमें दक्षिण का राजा (रूस) उत्तर के राजा और उसकी प्रतिनिधि सेना को यूक्रेन में पराजित करेगा। तीसरा युद्ध पहले के समान होगा, जिसमें पोपतंत्र (उत्तर का राजा) साम्यवाद (संयुक्त राष्ट्र) पर, अपनी प्रतिनिधि सेना (संयुक्त राज्य अमेरिका) के साथ, प्रबल होगा। परन्तु तीसरा प्रतिनिधि-युद्ध, जो पानियम का युद्ध है, तृतीय विश्वयुद्ध का भी आरम्भ करेगा।

ꞌNulshutish tli tꞌaꞌatl kwins ti sihiyep tli ne artikol.