Belshazzar ni ke fear uba mih ïa ka jingthoh kaba phylla ym tang ba ka kren shaphang ka jingïap jong u bad ka jingïkut jong ka hima kaba hynriew ha ka jingïathuhlypa jong ka Baibl, hynrei ruh shaphang kata ka por ha ka histori jingïathuhlypa haba ka fear ka bat ïa ki syiem ka pyrthei. Ka fear jong ki la pynmih da ka “lyer mihngi” jong ka Islam. Ka fear jong ki ka long kum ka kynthei kaba pang kha khun, kumta ka pynithuh ïa ka jingpang kaba nang kham jur katba nang mih shaphrang, kaba wan ryngkat bad ka jingsted kaba nang kham bun. Ka fear ka sdang ha kata ka “hora” jong ka jingkhawai Belshazzar, watla ka la wan nyngkong ha ka 11 tarik u September, 2001. Naduh kata ka por shakhmat ki lyer ki sdang ban slipt noh na ki kti jong ki saw angel kiba bat ïa ki ha ka por ka jingsealed ïa ka spah sawphew saw hajar. Ka jingiam kyrhaï na ka bynta ka Tyrus kaba u Ezekiel u kdew ka batai ïa ka Tyrus da kaba kylli ïa ka jingïathuhlypa, “Kaei kata ka nongbah kaba kum ka Tyrus, kum ka destroyed hapdeng ka duriaw?”
Kapal-kapal Tarsis menyanyikan tentang engkau di pasar-pasarmu; dan engkau penuh kemewahan serta menjadi amat mulia di tengah-tengah lautan. Para pendayungmu telah membawa engkau ke perairan yang luas; angin timur telah meremukkan engkau di tengah-tengah lautan. Kekayaanmu, barang-barang daganganmu, perniagaanmu, para pelautmu dan nakhodamu, para penambal kapalmu, para pedagang barang daganganmu, dan semua prajuritmu yang ada padamu, beserta seluruh kumpulanmu yang ada di tengah-tengahmu, akan jatuh ke tengah-tengah lautan pada hari kebinasaanmu. Tanah-tanah pinggiran akan gemetar oleh bunyi teriakan para nakhodamu. Dan semua yang memegang dayung, para pelaut, dan semua nakhoda laut, akan turun dari kapal-kapal mereka, mereka akan berdiri di darat; dan akan memperdengarkan suara mereka terhadap engkau, dan akan menangis dengan pahit, dan akan menaruh debu di atas kepala mereka, mereka akan berguling-guling di dalam abu; dan mereka akan menggunduli diri mereka sama sekali karena engkau, dan mengenakan kain kabung, dan mereka akan menangisi engkau dengan kepedihan hati dan ratapan yang pahit. Dan dalam ratapan mereka, mereka akan mengangkat suatu perkabungan bagimu, dan meratapi engkau, dengan berkata, Kota manakah seperti Tirus, seperti dia yang dibinasakan di tengah-tengah laut? Ketika barang-barangmu keluar dari lautan, engkau memuaskan banyak bangsa; engkau memperkaya raja-raja bumi dengan limpahnya kekayaanmu dan perniagaanmu. Pada waktu engkau dihancurkan oleh lautan di kedalaman air, barang daganganmu dan seluruh kumpulanmu yang ada di tengah-tengahmu akan jatuh. Semua penduduk pulau-pulau akan tercengang karena engkau, dan raja-raja mereka akan sangat ketakutan, wajah mereka akan berubah karena kegentaran. Para pedagang di antara bangsa-bangsa akan mendesis terhadap engkau; engkau akan menjadi suatu kengerian, dan tidak akan ada lagi untuk selama-lamanya. Yehezkiel 27:25–36.
Tyrus ke motse, kgotsa bogosi jo bagwebi ba lefatshe ba bo lelelang ka botlhoko, mme ba bo ba botsa ba re, “ke motse ofe o o tshwanang le Tyrus?” Ba dira jalo mo “nakong” e motse o thubegang mo lewatleng. Mo go Tshenolo kgaolo ya lesome le borobedi, seaka sa Ture, se e leng seaka sa Roma, se se dirileng kgokafalo le dikgosi tsa lefatshe mme se supiwa e le motse oo o mogolo o katlholo ya one e tlang ka ura e le nngwe, le ka letsatsi le le lengwe. Ke ene motse o o tsosang potso ya boporofeti go tswa mo dikgosing tse di bokolelang le mo bagwebing.
అందుచేత ఆమెకు కలుగు శిక్షలు ఒకే దినమందు వచ్చును—మరణమును, దుఃఖమును, క్షామమును; ఆమె అగ్నితో పూర్తిగా దహింపబడును; ఏలయనగా ఆమెకు తీర్పు తీర్చువాడు ప్రభువైన దేవుడు బలవంతుడు. మరియు భూమి రాజులు, ఆమెతో వ్యభిచరించి వైభవముగా జీవించిన వారు, ఆమె దహనపు పొగను చూచినప్పుడు ఆమెనిమిత్తము విలపించి, శోకించెదరు. ఆమె యాతనకు భయపడి దూరముగా నిలిచి, “అయ్యో, అయ్యో, ఆ మహానగరమైన బబులోను, ఆ బలమైన నగరము! ఒక గంటలోనే నీ తీర్పు వచ్చెను” అని చెప్పెదరు. మరియు భూమి వ్యాపారులు ఆమెనిమిత్తము ఏడ్చి దుఃఖించెదరు; ఏలయనగా ఇకపై ఎవడును వారి సరుకులను కొనడు. బంగారముయొక్కను, వెండియొక్కను, మాణిక్యములయొక్కను, ముత్యములయొక్కను, సన్నని వస్త్రముయొక్కను, ఊదా వస్త్రముయొక్కను, పట్టుయొక్కను, కాషాయవర్ణ వస్త్రముయొక్కను, ప్రతి విధమైన సుగంధ కట్టెయొక్కను, ప్రతి విధమైన దంతపాత్రలయొక్కను, అత్యంత విలువైన కట్టెలతోను, ఇత్తడితోను, ఇనుముతోను, సుడిగలరాయితోను చేయబడిన ప్రతి విధమైన పాత్రలయొక్కను; దాల్చినచెక్కయొక్కను, సుగంధ ద్రవ్యములయొక్కను, లేపనములయొక్కను, ధూపముయొక్కను, ద్రాక్షారసముయొక్కను, నూనెయొక్కను, సన్నని పిండియొక్కను, గోధుమలయొక్కను, పశువులయొక్కను, గొర్రెలయొక్కను, గుర్రములయొక్కను, రథములయొక్కను, దాసులయొక్కను, మనుష్యుల ప్రాణములయొక్కను. నీ ప్రాణము ఆశించిన ఫలములు నిన్ను విడిచి పోయినవి; రుచికరముగాను శోభాయమానముగాను ఉన్న సమస్తమును నీవు కోల్పోయితివి; వాటిని ఇకముందు ఎన్నడును కనుగొనవు. ఈ వస్తువుల వ్యాపారులు, ఆమెవలన ధనవంతులైన వారు, ఆమె యాతనకు భయపడి దూరముగా నిలిచి, ఏడ్చుచు విలపించుచు, “అయ్యో, అయ్యో, సన్నని వస్త్రమును, ఊదా వస్త్రమును, కాషాయవర్ణ వస్త్రమును ధరించి, బంగారముతోను, మాణిక్యములతోను, ముత్యములతోను అలంకరింపబడిన ఆ మహానగరము! ఒకే గంటలో ఇంతటి ఐశ్వర్యము శూన్యమైపోయెను” అని చెప్పెదరు. మరియు ప్రతి నావాధిపతియు, నౌకలలో ప్రయాణించువారందరును, నావికులును, సముద్రముమీద వ్యాపారము చేయువారందరును దూరముగా నిలిచి, ఆమె దహనపు పొగను చూచి, “ఈ మహానగరమువంటి నగరము ఏది?” అని కేకలు వేయుదురు. వారు తమ తలలమీద ధూళి వేసికొని, ఏడ్చుచు విలపించుచు, “అయ్యో, అయ్యో, సముద్రమందు నౌకలు కలిగిన వారందరును ఆమె మహా విలాసమువలన ధనవంతులైన ఆ మహానగరము! ఒకే గంటలో అది పాడైపోయెను” అని చెప్పుదురు. ప్రకటన 18:8–19.
ការបើកត្រានៃ «វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» រួមបញ្ចូលសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ សារនោះគឺជាការព្យាករណ៍ទីពីរនៃ អេសេគាល ជំពូក ៣៧ ដែលនាំឲ្យឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ ដែលបានដេកនៅលើផ្លូវអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ បានរស់ឡើងវិញជាកងទ័ពដ៏មហិមា។ សារនោះគឺជាសារដែលរួមបញ្ចូលសេចក្តីពិតថា គឺអ៊ីស្លាមដែលព្រះអម្ចាស់ប្រើ ដើម្បីនាំមកនូវការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិលើសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយសារការអនុវត្តបង្ខំថ្ងៃអាទិត្យ។ ការជំនុំជម្រះនោះមកដល់នៅក្នុង «ម៉ោង» នៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំ ដែលក៏ជាដូចគ្នានឹង «ម៉ោង» ដែលអក្សរបានលេចឡើងលើជញ្ជាំងរបស់ បែលសាសារ ផងដែរ។ អក្សរនោះបានបង្កើតសេចក្តីភ័យខ្លាច ដែលត្រូវបានតំណាងថាកាន់កាប់ស្តេចទាំងអស់ និងពាណិជ្ជករទាំងអស់ នៅពេលរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃភពផែនដីត្រូវបានបំផ្លាញចុះដោយ «ខ្យល់ខាងកើត» គឺអ៊ីស្លាម ដែលបានលួចចូលទៅក្នុងនគររបស់ បែលសាសារ ដោយសម្ងាត់ តាមរយៈ «ជញ្ជាំង» ខាងក្រោមដែលត្រូវបានមើលរំលង នៅទិសខាងត្បូង។
“Bandar” atau kerajaan yang diratapi oleh raja-raja dan para pedagang, lalu mereka bertanya, “bandar manakah yang seperti bandar besar ini,” ialah kerajaan perempuan sundal Tirus, yang pada waktu itu sedang menyanyikan nyanyiannya dan melakukan percabulan dengan raja-raja yang sama itu. Semua nabi berbicara tentang akhir dunia dan mereka saling sependapat, maka para pedagang dalam Yehezkiel ialah para pedagang yang sama dalam Wahyu pasal delapan belas. Tiga kali dalam Wahyu pasal delapan belas mereka meratap, “aduh, aduh,” ketika bandar besar itu dan struktur kewangan seluruh bumi dijatuhkan. Perkataan Yunani yang diterjemahkan sebagai “aduh” dalam petikan itu ialah perkataan yang sama tepatnya yang diterjemahkan tiga kali dalam Wahyu pasal lapan, ayat tiga belas, yang di sana diterjemahkan dengan perkataan Inggeris yang berlainan.
“Aku melihat dan mendengar seorang malaikat terbang di tengah langit, dan ia berseru dengan suara nyaring: Celaka, celaka, celaka bagi mereka yang mendiami bumi, oleh karena bunyi sangkakala yang lain dari ketiga malaikat yang masih akan meniup sangkakala mereka!” Wahyu 8:13.
Raja-raja dan para saudagar sedang meratapi kehancuran ekonomi dunia dengan kata-kata, “aduh, aduh,” yang berarti “celaka, celaka,” dan “Celaka” itu adalah lambang Islam. Ketakutan yang mencengkeram Belsyazar dan para pembesarnya ketika tulisan itu tampak pada dinding, adalah ketakutan yang ditimbulkan ketika struktur ekonomi planet bumi dihancurkan oleh serangan-serangan Islam yang berkelanjutan, yang Allah gunakan sebagai alat pemeliharaan-Nya untuk mendatangkan penghakiman eksekutif-Nya atas mereka yang meminum anggur Babel, yaitu penegakan hari Minggu. Kebenaran ini adalah tema dari “beban” Yesaya dua puluh tiga mengenai pelacur “Tirus.”
Beban Tirus. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis; kerana ia telah dibinasakan, sehingga tiada rumah, tiada tempat untuk masuk; dari negeri Kitim hal itu dinyatakan kepada mereka. Diamlah, hai penduduk pulau; engkau yang telah dipenuhi oleh para saudagar Sidon, yang menyeberangi laut. Dan melalui perairan yang besar, benih Sihor, hasil tuaian sungai, menjadi pendapatannya; dan ia menjadi pasar bagi bangsa-bangsa. Malulah engkau, hai Sidon; kerana laut telah berfirman, bahkan kekuatan laut itu berkata, Aku tidak sakit bersalin, dan tidak melahirkan anak-anak, juga tidak membesarkan pemuda-pemuda, mahupun memelihara anak-anak dara. Seperti pada khabar tentang Mesir, demikianlah mereka akan sangat berdukacita pada khabar tentang Tirus. Menyeberanglah ke Tarsis; merataplah, hai penduduk pulau. Inikah kotamu yang bersukacita, yang purbakalanya sejak zaman purba? Kakinya sendiri akan membawanya pergi jauh untuk tinggal sebagai orang asing. Siapakah yang telah merancang keputusan ini terhadap Tirus, kota yang memahkotai, yang para saudagarnya ialah pembesar-pembesar, yang para pedagangnya ialah orang-orang terhormat di bumi? Tuhan semesta alam telah menetapkannya, untuk menajiskan kesombongan segala kemuliaan, dan untuk menghina semua orang yang terhormat di bumi. Melimpahlah melalui negerimu seperti sungai, hai puteri Tarsis; tiada lagi kekuatan. Ia menghulurkan tangan-Nya ke atas laut, Ia menggoncangkan kerajaan-kerajaan; Tuhan telah memberi perintah terhadap kota perdagangan itu, untuk memusnahkan kubu-kubunya. Dan Ia berfirman, Engkau tidak akan lagi bersukacita, hai anak dara yang tertindas, puteri Sidon; bangkitlah, menyeberanglah ke Kitim; di sana juga engkau tidak akan mendapat perhentian. Lihatlah negeri orang Kasdim; bangsa ini dahulu tidak ada, sehingga Asyur mengasaskannya bagi mereka yang tinggal di padang belantara; mereka mendirikan menara-menara kota itu, mereka membangunkan istana-istananya; dan ia membawanya kepada kehancuran. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis; kerana bentengmu telah dibinasakan. Dan akan terjadi pada hari itu, bahawa Tirus akan dilupakan selama tujuh puluh tahun, menurut zaman seorang raja; sesudah berakhir tujuh puluh tahun itu, Tirus akan bernyanyi seperti seorang pelacur. Ambillah kecapi, kelilingilah kota, hai pelacur yang telah dilupakan; petiklah dengan merdu, nyanyikanlah banyak lagu, supaya engkau diingat. Dan akan terjadi sesudah berakhir tujuh puluh tahun itu, bahawa Tuhan akan melawat Tirus, dan ia akan kembali kepada upahnya, dan akan berzina dengan segala kerajaan dunia di atas muka bumi. Dan perdagangannya serta upahnya akan menjadi kekudusan bagi Tuhan: itu tidak akan disimpan atau ditimbun; kerana perdagangannya akan menjadi bagi mereka yang diam di hadapan Tuhan, untuk makan dengan secukupnya, dan untuk pakaian yang tahan lama. Yesaya 23:1–18.
ឆ្នាំចិតសិប ដែលជា «ថ្ងៃនៃស្ដេចមួយអង្គ» ត្រូវបានតំណាងដោយនគរបាប៊ីឡូន ពីព្រោះស្ដេចមួយអង្គ គឺជានគរមួយ ហើយបាប៊ីឡូនតាមអក្សរបានសោយរាជ្យអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ។ ឆ្នាំចិតសិបនៃបាប៊ីឡូនតាមអក្សរបានបញ្ចប់នៅក្នុង «ម៉ោង» ដែលអក្សរសរសេរដោយដៃបានលេចឡើងលើជញ្ជាំងសាលពិធីជប់លៀងរបស់បែលសាស្សារ។ នៅយប់នោះឯង គាត់ត្រូវបានសម្លាប់ ដោយអំណាចដែលបានចូលមកតាម «ជញ្ជាំង» ដោយគ្មានអ្នកណាកត់សម្គាល់ ពីព្រោះគាត់កំពុងធ្វើពិធីជប់លៀងផឹកស្រានៃបាប៊ីឡូន ខណៈដែលវង់ភ្លេងរបស់នេប៊ូក្នេសារកំពុងលេងតន្ត្រី ហើយស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសច្រៀងបទភ្លេងដ៏ផ្អែមល្ហែម ហើយអ៊ីស្រាអែលក្បត់សាសនារាំ និងក្រាបបង្គំ។
Maka ketakutan pun melanda semua yang terlibat, kerana Tuhan telah “mengambil keputusan terhadap Tirus” dan telah “menetapkan” “untuk menajiskan keangkuhan segala kemuliaan, dan untuk menghina semua orang yang mulia di bumi.” Oleh itu Tuhan “menggoncangkan kerajaan-kerajaan” dengan “gempa bumi” yang besar pada “jam” itu, kerana Tuhan telah “memberikan suatu perintah terhadap” kerajaan saudagar itu, “untuk memusnahkan kubu-kubunya.” Pada “jam” ketakutan bagi Belsyazar, raja-raja dan para saudagar mula mencari pengertian untuk memahami makna kata-kata berapi yang tertulis pada dinding. Kematian Belsyazar hampir berlaku, tetapi pada ketika itu, dia masih hidup. Oleh itu dia berusaha memahami kata-kata yang penuh misteri itu dan menawarkan ganjaran kepada orang-orang bijaksana, jika mereka dapat mentafsirkan tulisan itu, tetapi hal itu tidak dapat dilakukan, kerana orang-orang bijaksana Babel menggunakan metodologi pengkajian Alkitab yang merupakan suatu pemalsuan terhadap kebenaran. Kata-kata misteri itu adalah seperti penglihatan sebuah kitab yang termeterai.
ហើយពួកអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់របស់ស្តេចក៏ចូលមក ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចអានអក្សរនោះ ឬប្រាប់ស្តេចអំពីសេចក្តីបកស្រាយរបស់វាបានឡើយ។ នោះស្តេចបែលសាសារមានសេចក្តីរំខានយ៉ាងខ្លាំង ហើយព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់ក៏ប្រែប្រួលទៅ ហើយពួកអម្ចាស់របស់ទ្រង់ក៏ស្រឡាំងកាំង។ រីឯព្រះមហេសី ដោយព្រោះពាក្យរបស់ស្តេច និងពួកអម្ចាស់របស់ទ្រង់ នាងក៏ចូលមកក្នុងសាលាជប់លៀង ហើយព្រះមហេសីបានមានព្រះបន្ទូលថា ឱ ស្តេចអើយ សូមទ្រង់មានព្រះជន្មគង់វង្សជានិច្ចចុះ កុំឲ្យគំនិតរបស់ទ្រង់រំខានទ្រង់ឡើយ ហើយកុំឲ្យព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់ប្រែប្រួលឡើយ។ មានបុរសម្នាក់នៅក្នុងនគររបស់ទ្រង់ ដែលមានវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធស្ថិតនៅក្នុងគាត់ ហើយនៅក្នុងសម័យនៃព្រះបិតារបស់ទ្រង់ មានពន្លឺ ការយល់ដឹង និងប្រាជ្ញា ដូចជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះទាំងឡាយ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគាត់ ជាអ្នកដែលស្តេចនេប៊ូក្នេសា ព្រះបិតារបស់ទ្រង់ គឺស្តេច ព្រះបិតារបស់ទ្រង់ បានតែងតាំងឲ្យជាមេលើពួកគ្រូមន្តអាគម ពួកហោរាសាស្ត្រ ពួកខាល់ដេ និងពួកគ្រូទាយ។ ពីព្រោះវិញ្ញាណដ៏ប្រសើរ ចំណេះដឹង ការយល់ដឹង ការបកស្រាយសុបិន្ត ការពន្យល់រឿងអាថ៌កំបាំង និងការដោះស្រាយសេចក្តីសង្ស័យ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដានីយ៉ែលម្នាក់នេះ ដែលស្តេចបានដាក់ឈ្មោះថា បែលតេសាសារ ឥឡូវនេះ សូមហៅដានីយ៉ែលមក ហើយគាត់នឹងបង្ហាញសេចក្តីបកស្រាយ។ នោះដានីយ៉ែលត្រូវបាននាំចូលមកនៅចំពោះស្តេច។ ហើយស្តេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ដានីយ៉ែលថា តើអ្នកជាដានីយ៉ែលនោះឬ ដែលជាក្នុងចំណោមពួកកូនចៅនៃការជាប់ជាឈ្លើយរបស់យូដា ដែលស្តេចជាព្រះបិតារបស់ខ្ញុំបាននាំចេញពីស្រុកយូដាមកឬ? ខ្ញុំបានឮអំពីអ្នកថា វិញ្ញាណនៃព្រះទាំងឡាយស្ថិតនៅក្នុងអ្នក ហើយពន្លឺ ការយល់ដឹង និងប្រាជ្ញាដ៏ប្រសើរ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្នក។ ឥឡូវនេះ ពួកអ្នកប្រាជ្ញ និងពួកហោរាសាស្ត្រ ត្រូវបាននាំចូលមកនៅចំពោះខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យពួកគេអានអក្សរនេះ និងប្រាប់ខ្ញុំអំពីសេចក្តីបកស្រាយរបស់វា ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចបង្ហាញសេចក្តីបកស្រាយនៃរឿងនេះបានឡើយ។ ហើយខ្ញុំបានឮអំពីអ្នកថា អ្នកអាចបកស្រាយ និងដោះស្រាយសេចក្តីសង្ស័យបាន។ ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ បើអ្នកអាចអានអក្សរនេះ និងប្រាប់ខ្ញុំអំពីសេចក្តីបកស្រាយរបស់វា អ្នកនឹងត្រូវស្លៀកពាក់ពណ៌ក្រហមស្វាយ ហើយមានខ្សែសង្វាក់មាសនៅជុំវិញករបស់អ្នក ហើយនឹងបានធ្វើជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីបីក្នុងនគរ។ ដានីយ៉ែល ៥:៨–១៦។
Kuningazikazi ebugodlweni kwakungesuye umfati waBhelishatsari, kodwa kwakuyinkosikati yenkhosi yomkhulu wakhe, njalo wayekwazi ukuthi ngubani owayengafunda umbhalo odongeni. Kwakulalo ibandla (ngoba owesifazane, ngokwesiprofetho, ulisonto), embusweni, elalikwazi ukuthi ngubani owayengaqedisisa izimfihlo zikaNkulunkulu.
“Bâl-imu inn hna tsing-thliam zawng zawng lakah pakhat a awm a, chu chu Belshazzar puinu a ni. He harsa hunah chuan lalber chu eng êng pakhatin thimna a tan chhuah tir ang hian a thu a hrilh a. ‘Aw lalber, kumkhua in nung rawh,’ a ti a, ‘i ngaihtuahna te hian nangmah an buai suh ang che, i hmel pawh danglam suh se. I ram chhungah hian mi pakhat a awm a, amahah chuan pathian thianghlimte thlarau a awm; i pa hunlai khan eng, hriatna leh finna, pathiante finna ang chu amahah hmuh a ni a; chu mi chu lal Nebuchadnezzar, i pa, lalber, ka sawi e, i pa chuan mitdelhtu, arsi zirhtu, Chaldea mite leh dawithiamte hotuah a siam; …tuah chuan Daniela ko rawh se, ani chuan a hrilhfiahna a sawi ang.’”
“‘Kemudian Daniel dibawa masuk menghadap raja.’ Sambil berusaha meneguhkan dirinya dan menunjukkan kewibawaannya, Belsyazar berkata, ‘Engkaukah itu Daniel, yang termasuk anak-anak buangan dari Yehuda, yang dibawa keluar dari tanah Yehuda oleh raja, ayahku? Aku bahkan telah mendengar tentang engkau, bahwa roh para dewa ada di dalam engkau, dan bahwa terang, pengertian, serta hikmat yang luar biasa terdapat padamu…. Sekarang, jika engkau dapat membaca tulisan itu dan memberitahukan kepadaku tafsirnya, engkau akan dikenakan pakaian ungu tua, kalung emas akan dikalungkan pada lehermu, dan engkau akan menjadi penguasa yang ketiga dalam kerajaan itu.’”
“Daniel tidak terpesona oleh penampilan raja, dan tidak pula menjadi bingung atau gentar oleh perkataannya. ‘Biarlah pemberianmu itu tinggal padamu sendiri,’ jawabnya, ‘dan berikanlah upahmu kepada orang lain; namun aku akan membacakan tulisan itu kepada raja, dan memberitahukan kepadanya tafsirannya. Ya raja, Allah Yang Mahatinggi telah mengaruniakan kepada Nebukadnezar, ayahmu, suatu kerajaan, kebesaran, kemuliaan, dan kehormatan…. Tetapi ketika hatinya meninggi, dan pikirannya menjadi keras dalam keangkuhan, ia diturunkan dari takhta kerajaannya, dan kemuliaannya diambil daripadanya…. Dan engkau, anaknya, hai Belsyazar, tidak merendahkan hatimu, sekalipun engkau mengetahui semuanya ini, melainkan meninggikan dirimu terhadap Allah semesta langit; dan perkakas-perkakas rumah-Nya telah dibawa ke hadapanmu, lalu engkau, para pembesarmu, istri-istrimu, dan gundik-gundikmu, telah minum dari dalamnya, dan engkau telah memuji dewa-dewa dari perak dan emas, tembaga, besi, kayu, dan batu, yang tidak melihat, tidak mendengar, dan tidak mengetahui; tetapi Allah yang di dalam tangan-Nya ada napasmu, dan yang memiliki segala jalanmu, tidak engkau muliakan.’”
“‘Ino ny soratra voasoratra: Mene, Mene, Tekel, Oufarsina. Ary izao no hevitry ny zavatra: Mene: efa noisain’Andriamanitra ny fanjakanao ka nofoanany. Tekel: voalanjalanja tamin’ny mizana ianao ka hita fa tsy ampy. Peresy: voazarazara ny fanjakanao ka nomena ny Mediana sy ny Persiana.’”
“ഡാനിയേൽ തന്റെ കടമയിൽ നിന്ന് വഴുതിപ്പോയില്ല. രാജാവിന്റെ പാപം അവന്റെ മുമ്പിൽ വെച്ച്, അവൻ പഠിക്കാമായിരുന്നെങ്കിലും പഠിക്കാതിരുന്ന പാഠങ്ങളെ അവന് കാണിച്ചുകൊടുത്തു. ബെൽശസ്സർ തന്റെ കാര്യത്തിൽ അത്യന്തം പ്രാധാന്യമുള്ള സംഭവങ്ങളെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. തന്റെ പിതാമഹന്റെ ചരിത്രം അവൻ ശരിയായി വായിച്ചറിഞ്ഞില്ല. സത്യം അറിയാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്വം അവന്റെ മേൽ ഏല്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; എന്നാൽ അവൻ പഠിച്ചും അനുസരിച്ചും ഇരിക്കാമായിരുന്ന പ്രായോഗിക പാഠം ഹൃദയത്തിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; അതിനാൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തിപഥം അതിന്റെ നിർഭാഗ്യമില്ലാത്ത ഫലത്തെ വരുത്തിക്കൊണ്ടുവന്നു.”
“Ya e le mokete wa bofelo wa boikgantsho o o neng wa tshwarwa ke kgosi ya Bakalatia; gonne Ene yo o pelotelelelang go itshokela go sokama ga motho o ne a setse a atlhotse katlholo e e sa fetogeng. Beleshasara o ne a nyaditse thata Ene yo o neng a mo godisitse go nna kgosi, mme nako ya gagwe ya teko ya tlosiwa mo go ene. Fa kgosi le bagolo ba gagwe ba ne ba le kwa setlhoeng sa meletlo ya bone ya boitumediso, Baperesia ba ne ba faposa Euferatese mo tseleng ya yone, ba tsena mo motseng o o sa disiwang. Fa Beleshasara le marena a gagwe ba ne ba nwa mo dijaneng tse di boitshepo tsa ga Jehofa, ba baka medimo ya bone ya selefera le gouta, Kurose le masole a gagwe ba ne ba eme fa tlase ga dipota tsa ntlo ya bogosi. ‘Mo bosigong joo,’ pego e bua jaana, ‘Beleshasara kgosi ya Bakalatia a bolawa. Mme Dario wa Momedia a tsaya bogosi.’” Bible Echo, May 2, 1898.
O harae hwɛmo mu no, ɔhemmaa no (asafo) huu sɛ fibea bi wɔ hɔ a ebetumi ahu “Daakye ma America” no. Daniel gyina bio ne kyɛfa mu sɛnea ɛbɛyɛ a obedi ne botae ho dwuma wɔ nna no awiei. Adansedi a Shadrach, Meshach ne Abednego de maa frankaa no wɔ ogya fononoo no mu no, afei Daniel na ɔde rema, bere a ɔde ka nokware kwan no ho sɛ, Kwasida mmara ɔhaw no “dɔnhwerew” mu no, wɔn a wogyina hɔ ma frankaa no, wɔde wɔn bɛkɔ aban mpanyimfo anim sɛ wɔnkɔdi nokware no ho adanse.
“‘वे तिमीहरूलाई सभाहरूका सामु सुम्पिदिनेछन्, … अनि मेरा निम्ति तिमीहरूलाई हाकिमहरू र राजाहरूका सामु पनि ल्याइनेछ, तिनीहरू र अन्यजातिहरूका लागि साक्षीस्वरूप।’ मत्ती १०:१७, १८, R. V. सतावटले ज्योति फैलाउनेछ। ख्रीष्टका सेवकहरू संसारका महान् मानिसहरूका सामु ल्याइनेछन्, जो यसो नभएको भए सुसमाचार कहिल्यै नसुन्न सक्ने थिए। यी मानिसहरूका सामु सत्यलाई गलत रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। तिनीहरूले ख्रीष्टका चेलाहरूको विश्वाससम्बन्धी झूटा आरोपहरू सुन्दै आएका छन्। प्रायः यसको वास्तविक स्वरूप जान्ने तिनीहरूको एउटै उपाय भनेको तिनीहरूको विश्वासका कारण न्यायका लागि उपस्थित गराइएका व्यक्तिहरूको साक्षी नै हुन्छ। सोधपुछका क्रममा तिनीहरूले उत्तर दिनुपर्ने हुन्छ, र तिनीहरूका न्यायाधीशहरूले प्रस्तुत गरिएको साक्षी सुन्नुपर्ने हुन्छ। यस आपत्कालीन अवस्थाको सामना गर्न परमेश्वरको अनुग्रह उहाँका सेवकहरूलाई प्रदान गरिनेछ। येशू भन्नुहुन्छ, ‘त्यही घडी तिमीहरूले के बोल्ने हो, त्यो तिमीहरूलाई दिइनेछ। किनकि बोल्ने तिमीहरू होइनौ, तर तिमीहरूभित्र बोल्नुहुने तिमीहरूका पिताको आत्मा हुनुहुन्छ।’ जब परमेश्वरको आत्माले उहाँका सेवकहरूका मनलाई प्रकाशित गर्नुहुन्छ, तब सत्य आफ्नो दिव्य सामर्थ्य र बहुमूल्यतासहित प्रस्तुत गरिनेछ। सत्यलाई अस्वीकार गर्नेहरू चेलाहरूलाई दोष लगाउन र सताउन उभिनेछन्। तर हानि र कष्टको बीचमा, मृत्युसम्म पनि, प्रभुका सन्तानहरूले आफ्ना दिव्य उदाहरणको नम्रता प्रकट गर्नुपर्नेछ। यसरी शैतानका प्रतिनिधिहरू र ख्रीष्टका प्रतिनिधिहरूबीचको भिन्नता देखिनेछ। उद्धारकर्ता शासकहरू र जनताका सामु उच्च पारिनुहुनेछ।” द डिजायर अफ एजेस, ३५४।
Sebagaimana dengan ketiga orang saleh itu, Daniel tidak tertarik pada pemberian apa pun, dan ia pun tidak perlu mempersiapkan terlebih dahulu apa yang hendak dikatakannya. Dengan sangat sederhana ia menyampaikan penafsiran tentang “tujuh masa” yang tergambar pada dinding itu.
Re tla tšwela pele ka pale ya Belshazzar sehlogong se se latelago.
“Migipa yang setia tusin long wok bilong God i no gat stretpela prinsip; ol as tingting bilong ol i no bilong kain pasin inap bringim ol long makim stretpela samting long olgeta kain sindaun. Ol wokman bilong God i mas pilim oltaim olsem ol i stap aninit long ai bilong Em husat i bin kisim ol long wok. Em husat i bin lukim kaikai bilong Belshazzar we i bin mekim pasin bilong bagarapim ol samting holi, Em i stap long olgeta institusen bilong yumi, long rum bilong kaun bilong bisnisman, long hait wokples bilong wan wan man; na han i no gat blut i wok long raitim daun tok bilong lusim tingting bilong yu, wankain tru olsem em i bin raitim daun dispela nogut tru bilong kot long king man bilong tok bilas. Kot bilong Belshazzar i bin rait long ol tok bilong paia, ‘Ol i skelim yu long skel, na ol i painim olsem yu sot’; na sapos yu no inap long inapim ol wok na ol dinau God i bin givim long yu, kot bilong yu bai wankain tasol.” Messages to Young People, 229.