Tulisan di dinding itu, dan tafsiran Daniel kepada Belshazzar, melambangkan pengisytiharan terakhir terhadap kedua-dua tanduk Republikan yang murtad dan tanduk Protestan yang murtad di Amerika Syarikat. Sejarah permulaan kedua-dua bapa pengasas Amerika Syarikat dan para perintis Adventisme tercatat dengan jelas, namun pelajaran dan amaran yang terkandung di dalamnya telah diketepikan selama “empat generasi”. Belshazzar dengan sempurna melambangkan kebenaran ini.
A ku nngan ban kdew ia ka por kaba thikna ban rai kaei kaba long ka jingïoh bynta jong kawei ka jingïapher pateng, namar ka Ktien U Blei kam ju bakla, bad ka kren beit shai ba ha ka pateng kaba saw keiñ ba U Blei u pynkut ïa ki kot halor ki jaitbynriew kiba la ïaleh pyrshah ïa ka mon jong U kaba la pynpaw.
Tuhan berfirman segala firman ini, demikian: Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan. Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat bagimu patung pahatan, atau rupa apa pun dari apa yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya sampai keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku, tetapi yang menunjukkan kasih setia kepada beribu-ribu orang, yaitu mereka yang mengasihi Aku dan yang berpegang pada perintah-perintah-Ku. Keluaran 20:1.
Dalam generasi terakhir, dan oleh itu generasi “keempat” secara nubuat bagi Israel kuno, baik Yohanes Pembaptis mahupun Kristus mengenal pasti generasi itu sebagai satu generasi ular beludak.
ឱពូជពស់វែកអើយ អ្នករាល់គ្នាដែលជាមនុស្សអាក្រក់ តើអាចនិយាយសេចក្តីល្អបានដូចម្តេច? ដ្បិតមាត់និយាយចេញពីសេចក្តីបរិបូរនៅក្នុងចិត្ត។ មនុស្សល្អ យករបស់ល្អចេញពីឃ្លាំងល្អក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនមកបង្ហាញជារបស់ល្អ ហើយមនុស្សអាក្រក់ យករបស់អាក្រក់ចេញពីឃ្លាំងអាក្រក់មកបង្ហាញជារបស់អាក្រក់។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា គ្រប់ទាំងពាក្យឥតប្រយោជន៍ដែលមនុស្សនិយាយ នោះគេនឹងត្រូវរាយការណ៍អំពីពាក្យទាំងនោះ នៅថ្ងៃជំនុំជម្រះ។ ដ្បិត ដោយសារពាក្យរបស់អ្នក អ្នកនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ហើយដោយសារពាក្យរបស់អ្នក អ្នកនឹងត្រូវបានកាត់ទោស។ ម៉ាថាយ 12:34–37។
Lam hnun hnuhnung ber ah lei sâwma sa chu dragon angin a tawng a ni (ruang sâr ang). 1863 atangin, Sunday dân hma thlengin, Republican ki chu United States Constitution lakah a pêl bo ta. Pathianin hnam chungah malsâwmna A lo pe te chuan mipuite leh hruaitute thinlung a hrilh bo va, an lawmna leh hausakna an lo neih theihna siamtu thupuite humhim tur mawhphurhna an nei tih an theihnghilh ta a; chutih rualin, an lo nuam tawh hausakna leh lawmna chu siamtu thianghlim tak document siam tura founding fathers-te a kaihruaitu rilru chhan pawh an theihnghilh ta bawk. Document thianghlim tak chuan a tum ber chu an theihnghilh mai ni lo va, document chhunga thu bulte vawng nun tur an mawhphurhna pawh an theihnghilh tel bawk a ni.
Bermula dari tahun 1863, hingga kepada undang-undang Ahad, tanduk Protestan yang benar (Adventisme) telah berpaling daripada kebenaran-kebenaran asasnya yang telah ditegakkan oleh Tuhan melalui pelayanan William Miller. Berkat-berkat yang telah dikurniakan Tuhan kepada Adventisme telah memalingkan hati para warga dan pemimpin daripada tanggungjawab mereka untuk melindungi prinsip-prinsip yang telah menghasilkan kekayaan rohani yang kini mereka nikmati, dan mereka telah melupakan tujuan para perintis dalam menghasilkan pekabaran yang dilambangkan pada dua carta suci itu, yang dirancang untuk menegakkan kekayaan nubuatan yang harus mereka pelihara dan isytiharkan.
Ketika Tuhan mengikat perjanjian dengan Israel purba di Gunung Sinai, Dia memberikan dua loh suci yang berisi sepuluh hukum-Nya, yang harus menjadi lambang hubungan perjanjian-Nya dengan umat-Nya. Ketika Dia menetapkan hari-hari raya tahunan, Dia memerintahkan bahwa pada Pentakosta harus ada persembahan dua roti, yang harus diangkat. Persembahan unjukan dari dua roti itu adalah satu-satunya persembahan dalam pelayanan tempat kudus yang harus mengandung ragi (lambang dosa manusia, kejahatan, kefasikan, dan kemunafikan) dalam persiapannya.
Mogodisi wa lona ga o molemo. A ga lo itse gore sebidi se sennye se bedisa tlhama yotlhe? Tlosang he sebidi sa bogologolo, gore lo nne tlhama e ntšha, jaaka lo sa bedisiwa. Gonne le Keresete Paseka ya rona o setse a neetswe setlhabelo ka ntlha ya rona; ke gone a re ketekeng moletlo, e seng ka sebidi sa bogologolo, le e seng ka sebidi sa bosula le bokgopo; mme e be ka senkgwe se se sa bedisiwang sa boikanyego le boammaaruri. 1 Bakorintha 5:6–8.
Ka khyllipmat, haba la ïalum lang da ki byllai byllai ki paidbah, haduh ba ki ïakynreit para ma ki, u la sdang ban ong ha ki synran jong u nyngkong eh, To phikir na ka khawpynsaw jong ki Pharisi, kaba long ka jingïamim. Luka 12:1.
Roti dua buah yang diangkat sebagai persembahan unjukan itu merupakan lambang panji bagi seratus empat puluh empat ribu orang, yang, walaupun orang berdosa, telah, melalui kuasa Tuhan, menyingkirkan ragi kejahatan, kefasikan, dan kemunafikan mereka. Ragi yang ada di dalam roti itu melambangkan manusia (orang berdosa), yang telah mengatasi dosa melalui proses penyucian yang digambarkan sebagai “dibakar” oleh api perapian utusan perjanjian dalam Maleakhi pasal tiga. Roti itu juga melambangkan “roti dari syurga”, kerana apabila dipersembahkan, roti itu harus diangkat ke syurga sebagai persembahan unjukan.
Ka Pentecost, ha nxungetelo wa xikombiso xa swinkwa swimbirhi leswi a swi nyikeriwa hi malembe yo tala emkhubyeni wa Pentecost wu fikile, vadyondzisiwa va Kriste va sungule ntirho wo vitana ntlawa wun’wana (xinkwa xa vumbirhi) leswaku wu huma emisaveni ya Vamatiko. Kutani a ku ta va ni swinkwa swimbirhi leswi hinkwaswo a swi basisiwile eka xidyoho (comela).
Tagaṁ bara tabol na Sangapolo a Suguon simbaron ni panagkakaited ti tulag iti nagbaetan ti kadaanan nga Israel, ken dagiti dua a wave loaves ket itakderda ti tulag a panagkikadua iti umuna a Nacristianoan nga iglesia. Iti punganay ti pakasaritaan ti daga nga animal, naited dagiti dua a nasantoan a tabol ni Habakkuk kas simbolo ti tulag a panagkikadua iti kabaruan nga Israel, ti pudno a Protestante a sungay, kas met laeng a naited ti nasantoan a Konstitusion iti Republican a sungay. Ita, ay-ayaban ti Apo dagiti sangagasut ken uppat a pulo ket uppat a ribo tapno agtakderda kas maysa a mannakabalin nga ar-armi, ket inton aramidenda dayta, maipangato danto kas maysa a wave offering (ensign) bayat a maibellengda iti pugon a pinudot iti mamitpito a pinarigatna.
Tanda itu melambangkan hukum Sepuluh Perintah, juga melambangkan mereka yang berjalan di dalam perapian yang menyala-nyala dengan Roti Hidup dari Surga di sisi mereka, dan juga mereka yang menjunjung ajaran-ajaran dasar yang dilambangkan pada kedua loh kudus Habakuk. Semua lambang itu terwakili di dalam kedua saksi dalam Wahyu pasal sebelas.
Penghakiman Belsyazar melambangkan kesaksian menentang kedua-dua tanduk binatang bumi itu. Pada waktu penghakiman itu, terdapat seorang perempuan (sebuah gereja) yang memahami bahawa satu-satunya lelaki dalam kerajaan itu yang dapat mengenali dan menafsirkan tulisan tangan tersebut ialah Daniel.
Ndzi twile hi wena leswaku u kota ku hlamusela swilo, ni ku tlhantlha ku kanakana; kutani sweswi, loko u nga hlaye ku tsariwa loku, ni ku ndzi tivisa nhlamuselo ya kona, u ta ambexiwa xiambalo xo tshwuka, u va ni ngedeni ya nsuku enhan’wini ya wena, naswona u ta va mufumi wa vunharhu ehosini. Kutani Daniyele a hlamula, a ku emahlweni ka hosi: Tinyiko ta wena a ti sale eka wena, ni ku nyika un'wana hakelo ta wena; hambiswiritano, ndzi ta hlayela hosi ku tsariwa loku, ndzi tlhela ndzi yi tivisa nhlamuselo ya kona.
O raja, Tuhan Yang Mahatinggi telah mengaruniakan kepada Nebukadnezar, ayahmu, kerajaan, kebesaran, kemuliaan, dan kehormatan. Dan oleh karena kebesaran yang telah dikaruniakan-Nya kepadanya, segala bangsa, suku bangsa, dan bahasa gemetar dan takut di hadapannya: siapa yang dikehendakinya dibunuhnya; dan siapa yang dikehendakinya dibiarkannya hidup; dan siapa yang dikehendakinya diangkatnya; dan siapa yang dikehendakinya diturunkannya. Tetapi ketika hatinya menjadi tinggi, dan pikirannya mengeras dalam kecongkakan, ia diturunkan dari takhta kerajaannya, dan kemuliaannya diambil dari padanya. Dan ia dihalau dari antara anak-anak manusia; dan hatinya dibuat seperti binatang-binatang, dan tempat kediamannya bersama keledai-keledai liar: ia diberi makan rumput seperti lembu, dan tubuhnya dibasahi oleh embun langit; sampai ia mengetahui bahwa Tuhan Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia, dan bahwa Ia mengangkat atasnya siapa saja yang dikehendaki-Nya.
အို ဗေလရှာဇာရေ၊ သင်သည် သူ၏သားဖြစ်လျက်နှင့် ဤအရာအလုံးစုံကို သိပြီးမှပင် သင်၏စိတ်နှလုံးကို မနှိမ့်ချခဲ့ချေ။ သို့ရာတွင် သင်သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ အရှင်ထာဝရဘုရားကို ဆန့်ကျင်၍ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မြှောက်တင်ခဲ့၏။ သူ၏အိမ်တော်မှ တန်ဆာများကို သင်၏ရှေ့သို့ ယူဆောင်လာကြပြီး၊ သင်နှင့် သင်၏မှူးမတ်များ၊ သင်၏မိဖုရားများနှင့် သင်၏မယားငယ်များသည် ထိုတန်ဆာများတွင် စပျစ်ရည်ကို သောက်ကြ၏။ ထို့ပြင် သင်သည် မမြင်နိုင်၊ မကြားနိုင်၊ မသိနိုင်သော ငွေ၊ ရွှေ၊ ကြေးဝါ၊ သံ၊ သစ်၊ ကျောက်တို့ဖြင့် ပြုလုပ်သော ဘုရားများကို ချီးမွမ်းခဲ့၏။ သို့သော် သင်၏အသက်ရှုခြင်းသည် ကိုယ်တော်၏လက်တော်၌ ရှိ၍၊ သင်၏လမ်းခရီးအလုံးစုံတို့သည်လည်း ကိုယ်တော်ပိုင်တော်မူသော ထိုဘုရားသခင်ကို သင်သည် ဂုဏ်မပြုခဲ့ချေ။ ထို့ကြောင့် လက်၏အစိတ်အပိုင်းကို ကိုယ်တော်ထံမှ စေလွှတ်တော်မူ၍ ဤစာကို ရေးထားခဲ့သည်။ ရေးထားသောစာမှာ ဤသို့ဖြစ်၏။ MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN။ ဤသည်ကား ထိုအရာ၏ အနက်ဖြစ်၏။ MENE ဟူသည်ကား ဘုရားသခင်သည် သင်၏နိုင်ငံကို ရေတွက်တော်မူ၍ အဆုံးသတ်တော်မူပြီ။ TEKEL ဟူသည်ကား သင်သည် ချိန်ခွင်များ၌ ချိန်တွယ်ခြင်းခံရ၍ မပြည့်စုံသောသူအဖြစ် တွေ့ရပြီ။ PERES ဟူသည်ကား သင်၏နိုင်ငံသည် ပိုင်းခြားခံရ၍ မေဒိလူတို့နှင့် ပါရှန်လူတို့အား ပေးအပ်ခြင်းခံရပြီ။
Lalu Belsyazar memberi perintah, dan mereka mengenakan kepada Daniel jubah kirmizi, serta mengalungkan rantai emas pada lehernya, dan memaklumkan tentang dia, bahwa ia akan menjadi penguasa yang ketiga dalam kerajaan itu. Pada malam itu juga Belsyazar, raja orang Kasdim, dibunuh. Dan Darius, orang Media itu, mengambil alih kerajaan, ketika ia berumur kira-kira enam puluh dua tahun. Daniel 5:16–31.
Pada hukum hari Minggu di Amerika Serikat, cawan kedurhakaan dan cawan masa percobaan akan menjadi penuh, bagi bangsa itu dan bagi tanduk Republik yang murtad serta tanduk Protestan yang murtad, sebab Allah akan telah “menghitung” (kerajaan yang keenam) “dan mengakhirinya.” Kedua tanduk itu, dan bangsa itu, akan telah “ditimbang dengan neraca” (penghakiman yang sedang berlangsung di Bait Suci) “dan didapati kurang”. Amerika Serikat kemudian akan “dibagi-bagi,” sementara perang saudara dan despotisme menyusul, lalu diserahkan kepada kerajaan ketujuh dan kedelapan dalam nubuat Alkitab.
“Bagi orang Amori, Tuhan berfirman: ‘Pada keturunan yang keempat mereka akan kembali ke sini, sebab kedurjanaan orang Amori itu belum genap.’ Meskipun bangsa ini menonjol karena penyembahan berhalanya dan kerusakannya, mereka belum juga memenuhi cawan kedurjanaannya, dan Allah tidak akan memberikan perintah untuk kebinasaan mereka seluruhnya. Bangsa itu harus melihat kuasa ilahi dinyatakan dengan nyata, supaya mereka dibiarkan tanpa dalih. Sang Pencipta yang penuh belas kasihan rela menanggung kedurjanaan mereka sampai keturunan yang keempat. Kemudian, jika tidak tampak perubahan ke arah yang lebih baik, penghakiman-Nya akan dijatuhkan atas mereka.”
“Ka kut iathuh kaba khlem bakla, U Bymjukut u dang bat ïa ka jingkheiñ bad ki paidbah ka pyrthei baroh. Katba ïa ka jingïasynei jong U la tyrwa ryngkat bad ki jingkhot sha ka jingïakylla kaba mut, kane ka jingkheiñ kan dang sah plie; hynrei ynda ki jingïaṅkhein ki poi sha kata ka jingïoh kyrdan kaba U Blei hi u la buh, ka jingshakri jong ka jingbitar jong U ka sdang. La khang ïa ka jingkheiñ. Ka jingïaishah bakynjai jong U Blei ka kut. Ym don shuh ka jingïaïasaid da ka jingïasynei na ka bynta jong ki.
“Nabi itu, sambil memandang sepanjang zaman, melihat masa ini terhampar di hadapan penglihatannya. Bangsa-bangsa pada zaman ini telah menjadi penerima rahmat yang tiada bandingnya. Berkat-berkat pilihan dari surga telah dikaruniakan kepada mereka, tetapi kesombongan yang kian bertambah, ketamakan, penyembahan berhala, penghinaan terhadap Allah, dan kedurhakaan yang hina tercatat terhadap mereka. Mereka sedang dengan cepat menutup perhitungan mereka dengan Allah.
“ဆင့်ကဲဖြစ်ပေါ်နေသော မတရားမှု၏ ညစ်ညမ်းမှုကြောင့် အလင်းအများဆုံးနှင့် အခွင့်ထူးအများဆုံးကို ရရှိခဲ့ကြသောသူတို့သည်ပင် ညစ်ညမ်းသွားကြပြီဆိုသည့် အချက်ကသာ ကျွန်ုပ်ကို တုန်လှုပ်စေသည်။ မိမိတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ မဖြောင့်မတ်သူတို့၏ သက်ရောက်မှုအောက်တွင်၊ အမှန်တရားကို ယုံကြည်ကြောင်း ဝန်ခံသူများထဲမှ အများအပြားပင် စိတ်အေးသွားကြပြီး မကောင်းမှု၏ အင်အားပြင်းထန်သော စီးဆင်းမှုအောက်သို့ ဖိနှိပ်ခံနေကြရသည်။ စစ်မှန်သော ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းမှုနှင့် သန့်ရှင်းခြင်းအပေါ် လောကတစ်ဝှမ်းလုံးက ကျရောက်စေသော အထင်သေးလှောင်ပြောင်မှုသည် ဘုရားသခင်နှင့် နီးကပ်စွာ မဆက်နွှယ်သူတို့ကို ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားအပေါ်ရှိ မိမိတို့၏ ကြောက်ရွံ့ရိုသေမှုကို ဆုံးရှုံးစေသည်။ အကယ်၍ သူတို့သည် အလင်းကို လိုက်လျှောက်ကာ နှလုံးသားထဲမှ အမှန်တရားကို နာခံနေကြလျှင်၊ ဤသန့်ရှင်းသော ပညတ်တရားသည် ထိုသို့ အထင်သေးခံရ၍ ဘေးဖယ်ထားခံရသည့်အချိန်၌ သူတို့အတွက် ပို၍ပင် အဖိုးတန်လိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားအပေါ် မလေးမစားပြုမှုသည် ပို၍ ထင်ရှားလာသည့်အမျှ၊ ၎င်းကို စောင့်ထိန်းသူများနှင့် လောကအကြား ခွဲခြားသတ်မှတ်သည့် နယ်နိမိတ်သည် ပို၍ ထင်ရှားကွဲပြားလာသည်။ တစ်ဖက်အုပ်စု၌ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်အမိန့်များအပေါ် ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် တိုးပွားလာသည့်အတိုင်း၊ အခြားတစ်ဖက်အုပ်စု၌ ၎င်းတို့အပေါ် အထင်အမြင်သေးမှုလည်း တိုးပွားလာသည်။”
“វិបត្តិកំពុងខិតមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ តួលេខដែលកំពុងកើនឡើងយ៉ាងលឿនបង្ហាញថា ពេលវេលាសម្រាប់ការយាងមកទស្សនារបស់ព្រះជិតមកដល់ហើយ។ ទោះបីទ្រង់មិនសូវចង់ដាក់ទណ្ឌកម្មក៏ដោយ ក៏ទ្រង់នឹងដាក់ទណ្ឌកម្ម ហើយដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អស់អ្នកដែលដើរនៅក្នុងពន្លឺ នឹងឃើញទីសម្គាល់នៃគ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងខិតមក; ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវអង្គុយនៅស្ងៀម ដោយគ្មានកង្វល់ រង់ចាំការបំផ្លាញ ដោយលួងលោមខ្លួនឯងដោយជំនឿថា ព្រះនឹងការពារប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃនៃការយាងមកទស្សនានោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេគួរតែដឹងថា វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងឧស្សាហ៍ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដទៃ ដោយសម្លឹងទៅកាន់ព្រះដោយសេចក្តីជំនឿមាំមួនសម្រាប់ជំនួយ។ «ការអធិស្ឋានដ៏ទទូចក្តៅគគុករបស់មនុស្សសុចរិត មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង»។
“យេនឌ័រនៃភាពគោរពព្រះមិនទាន់បាត់បង់អំណាចរបស់វាទាំងស្រុងឡើយ។ នៅពេលដែលគ្រោះថ្នាក់ និងសេចក្តីធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់ពួកជំនុំមានដល់កម្រិតខ្លាំងបំផុត នោះក្រុមតូចដែលកំពុងឈរនៅក្នុងពន្លឺ នឹងកំពុងដកដង្ហើមធំ និងយំរំលែក ដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងឡាយដែលកំពុងប្រព្រឹត្តនៅក្នុងស្រុក។ ប៉ុន្តែជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត សេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកគេនឹងឡើងទៅ ក្នុងនាមជំនួសពួកជំនុំ ពីព្រោះសមាជិករបស់វាកំពុងប្រព្រឹត្តតាមរបៀបរបស់លោកិយ។”
“សេចក្ដីអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្តរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់នេះ នឹងមិនឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ នៅពេលព្រះអម្ចាស់យាងចេញមកជាព្រះអ្នកសងសឹក ទ្រង់ក៏នឹងយាងមកជាព្រះអ្នកការពារដល់អស់អ្នកដែលបានរក្សាសេចក្ដីជំនឿទុកក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់វា ហើយបានរក្សាខ្លួនមិនឲ្យប្រឡាក់ដោយលោកីយ៍។ នេះហើយជាពេលដែលព្រះបានសន្យាថា នឹងសងសឹកជំនួសពួករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ដែលអំពាវនាវដល់ទ្រង់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ទោះបីទ្រង់ទ្រាំយូរចំពោះពួកគេក៏ដោយ។”
“Taelo ke ena: ‘Tsamaea bohareng ba motse, bohareng ba Jerusalema, ’me u bee letšoao liphatleng tsa banna ba feheloang le ba llang ka baka la manyala ’ohle a etsoang bohareng ba oona.’ Bana ba feheloang, ba llang, ba ne ba ntse ba hlahisa mantsoe a bophelo; ba ne ba khalemela, ba eletsa, ba bile ba kōpa ka tieo. Ba bang ba neng ba hlompholla Molimo ba ile ba baka ’me ba ikokobetsa lipelo tsa bona pel’a Hae. Empa khanya ea Morena e ne e tlohile Iseraeleng; leha ba bangata ba ne ba sa ntse ba tsoela pele ka mekhoa ea borapeli, matla a Hae le boteng ba Hae li ne li le sieo.” Testimonies, volume 5, 208–210.
Orang-orang yang dilambangkan oleh Daniel ketika ia berdiri di hadapan Belsyazar, yang mengetahui “Masa Depan bagi America”, pada waktu itu akan menerima “jubah kirmizi” Daniel, “kalung emas”, dan diumumkan sebagai “penguasa yang ketiga dalam kerajaan.” Kirmizi adalah tanda dan warna anak sulung, yang menerima bagian ganda dari warisan Bapa, yaitu mereka yang berjumlah seratus empat puluh empat ribu.
Merehlah orang-orang yang tidak menajiskan diri dengan perempuan-perempuan; kerana mereka itu perawan. Mereka inilah yang mengikuti Anak Domba itu ke mana sahaja Ia pergi. Mereka telah ditebus daripada antara manusia, sebagai buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu. Wahyu 14:4.
Madi dua roti na iungkap tu dolok tanda, i ma si parjolo tubu (buah-buah parjolo), na dipasang benang rara di tangan ni nasida.
Maka terjadilah, ketika ia sedang bersalin, yang seorang mengulurkan tangannya; lalu bidan mengambil seutas benang kirmizi dan mengikatkannya pada tangannya, katanya, “Inilah yang keluar terlebih dahulu.” Tetapi terjadilah, ketika ia menarik kembali tangannya, sesungguhnya saudaranyalah yang keluar; maka berkatalah ia, “Bagaimanakah engkau menerobos keluar? Terobosan ini tertimpa atasmu.” Sebab itu namanya disebut Pharez. Kemudian keluarlah saudaranya, yang pada tangannya ada benang kirmizi itu; dan namanya disebut Zarah. Kejadian 38:28–30.
Kgopolo ya pele ya “mmala o mohubedu wa sekareleta” mo Dikwalong ke fa “Zarah,” yo e neng e le leitibolo, mme yo leina la gagwe le rayang ‘lesedi le le tlhogang,’ a ne a tlhagelela pele, mo baneng ba mafatlha ba ba neng ba geetswe ke Juda. Mmaabone, Tamare (yo o neng a dirile boaka), e ne e le mosadi wa morwa yo o sule wa ga Juda, yo o bosula. Zarah, ‘lesedi le le tlhogang,’ o ne a tswa mo lotso lwa ga Juda, mme o ne a na le mogala wa sekareleta mo seatleng sa gagwe. “Pharez” go raya go phatloga kgotsa go phunyega, mme o emela ba ba ikgaolang mo bopapeng, ba bo ba tswa mo Babelona ka nako ya mathata a molao wa Sontaga.
“Garis merah” juga merupakan tanda yang melindungi perempuan sundal dari Yerikho, ketika kota Yerikho dimusnahkan.
“Lihatlah, apabila kami masuk ke negeri itu, engkau harus mengikat tali benang kirmizi ini pada jendela yang melaluinya engkau menurunkan kami; dan engkau harus membawa ayahmu, ibumu, saudara-saudaramu, dan seluruh kaum keluargamu dari pihak ayahmu, masuk ke rumahmu. Dan akan terjadi, bahwa siapa pun yang keluar dari pintu-pintu rumahmu ke jalan, darahnya akan tertanggung atas kepalanya sendiri, dan kami tidak bersalah; tetapi siapa pun yang ada bersamamu di dalam rumah itu, darahnya akan tertanggung atas kepala kami, jika ada tangan yang menjamahnya. Namun jika engkau membocorkan perkara kami ini, maka kami akan bebas dari sumpahmu yang telah kaubuat kami bersumpah.” Lalu katanya, “Menurut perkataanmu itu, jadilah demikian.” Kemudian ia melepaskan mereka pergi, lalu mereka berangkat; dan ia mengikat tali kirmizi itu pada jendela. Yosua 2:18–21.
Jubah kirmizi Daniel menandakan bahawa pada ketika itu dia melambangkan seratus empat puluh empat ribu orang, yang pertama daripada dua roti persembahan unjukan yang diangkat. Sebagai roti, mereka melambangkan Roti dari syurga, yang telah diberikan jubah kirmizi di balai umum dalam perjalanan-Nya menuju penyaliban. Di balai perjamuan Belsyazar, yang melambangkan balai umum tempat Yesus diberikan jubah kirmizi, jubah itu diberikan kepada mereka yang memahami krisis yang berada tepat di hadapan dalam “Future for America”.
Banjur bala tentarané gubernur nuli nggawa Gusti Yésus mlebet ing balé pangadilan, lan nglumpukaké marang Panjenengané saklèhé pasukan tentara. Banjur Panjenengané dilucuti, lan dipunagemi jubah abrit. Matius 27:27, 28.
Searo se negoa ma adinggipa nikanianirangko on·gimin searo, Kristoni toromi ong·gipa searo ong·a, jean bilsi.
Marilah kita bersukacita dan bergembira, serta memberikan hormat kepada-Nya; karena perkawinan Anak Domba telah tiba, dan istri-Nya telah mempersiapkan dirinya. Dan kepadanya dikaruniakan untuk mengenakan lenan halus, bersih dan putih; karena lenan halus itu adalah kebenaran orang-orang kudus. Wahyu 19:7, 8.
Jubah yang diberikan kepada mereka yang digambarkan sebagai Daniel adalah merah tua dan juga putih, karena jubah mereka telah dibasuh dengan sabun tukang pemutih, oleh tukang pemutih dalam Maleakhi pasal tiga, ketika ia mentahirkan bani Lewi.
Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang akan tetap berdiri apabila Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api pemurni, dan seperti sabun tukang penatu. Dan Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan pentahir perak; dan Ia akan mentahirkan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran. Maleakhi 3:2, 3.
Jubah itu putih, tetapi hanya kerana telah dibasuh dalam darah merah kesumba Anak Domba.
လည်း ယေရှုခရစ်တော်ထံမှ — ယုံကြည်ထိုက်သော သက်သေခံတော်၊ သေသူတို့အထဲမှ ပဌမဦးဆုံး မွေးဖွားတော်မူသောသူ၊ မြေကြီးပေါ်ရှိ ဘုရင်တို့၏ အုပ်စိုးရှင်တော် — သည်လည်း။ မိမိ၏ အသွေးတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ချစ်တော်မူ၍၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များမှ ဆေးကြောသန့်ရှင်းစေတော်မူသောသူ၊ ထိုအရှင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘုရားသခင်နှင့် မိမိ၏ ခမည်းတော်အဘို့ ဘုရင်များနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ ဖြစ်စေတော်မူ၏။ ထိုအရှင်အား ဘုန်းအသရေနှင့် အာဏာစိုးမိုးခြင်းသည် ကာလအစဉ်အဆက် တည်ရှိပါစေသော။ အာမင်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁:၅၊ ၆။
Go bolelwa la ntlha ka kgole ya gouta ke fa Josefa a tlhomiwa go etelela Egepeto pele.
Lalu Firaun berkata kepada Yusuf, “Lihatlah, aku telah menetapkan engkau atas seluruh tanah Mesir.” Maka Firaun menanggalkan cincinnya dari tangannya dan mengenakannya pada tangan Yusuf, lalu mengenakan kepada Yusuf pakaian dari lenan halus, dan memasang sebuah rantai emas pada lehernya; dan ia menyuruh Yusuf menaiki kereta yang kedua sesudah keretanya sendiri; dan orang berseru di hadapannya, “Berlututlah!” Demikianlah ia menjadikannya penguasa atas seluruh tanah Mesir. Dan Firaun menanggalkan cincinnya dari tangannya dan mengenakannya pada tangan Yusuf, lalu mengenakan kepada Yusuf pakaian dari lenan halus, dan memasang sebuah rantai emas pada lehernya. Kejadian 41:41–43.
Lebaka le le dirileng gore Faro a tlhome Josefa go nna mmusi wa Egepeto, e ne e le gore Josefa o ne a kgona go phutholola toro ya Faro ya “dinako di le supa,” e e amanang le phefo e e senyang ya “botlhaba.”
ឯផារ៉ោនមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់យ៉ូសែបថា៖ «នៅក្នុងសុបិនរបស់ខ្ញុំ មើល៍ ខ្ញុំឈរនៅលើច្រាំងទន្លេ។ ហើយមើល៍ មានគោញីប្រាំពីរក្បាលឡើងមកពីទន្លេ មានសាច់ធាត់ ហើយមានរូបរាងល្អ; ហើយវាស៊ីស្មៅនៅទីវាលស្មៅមួយ។ ហើយមើល៍ មានគោញីប្រាំពីរក្បាលទៀតឡើងមកបន្ទាប់ពីវា ស្គម ហើយអាក្រក់ណាស់ ហើយសាច់ស្ដើង ដូចជាខ្ញុំមិនដែលបានឃើញនៅក្នុងស្រុកអេស៊ីព្ទទាំងមូល ដែលអាក្រក់ដល់ម្ល៉េះឡើយ។ ហើយគោស្គម និងអាក្រក់ទាំងនោះ បានស៊ីគោធាត់ប្រាំពីរក្បាលដំបូងអស់។ ហើយកាលវាបានស៊ីវាអស់ហើយ នោះគេមិនអាចដឹងបានថាវាបានស៊ីវាឡើយ; ប៉ុន្តែវានៅតែអាក្រក់ដដែល ដូចកាលពីដើម។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏ភ្ញាក់ឡើង។ ហើយខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងសុបិនរបស់ខ្ញុំ ហើយមើល៍ មានស្រូវប្រាំពីរកួរដុះឡើងនៅលើដើមតែមួយ ពេញ ហើយល្អ។ ហើយមើល៍ មានស្រូវប្រាំពីរកួរ ស្វិត ស្ដើង ហើយត្រូវខ្យល់កើតបោកបំផ្លាញ ដុះឡើងបន្ទាប់ពីវា។ ហើយកួរស្រូវស្ដើងទាំងនោះបានលេបកួរស្រូវល្អទាំងប្រាំពីរ។ ហើយខ្ញុំបានប្រាប់រឿងនេះដល់ពួកគ្រូមន្តអាគម; ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាម្នាក់អាចបកស្រាយវាដល់ខ្ញុំបានឡើយ»។ ហើយយ៉ូសែបទូលផារ៉ោនថា៖ «សុបិនរបស់ផារ៉ោនជាសុបិនតែមួយប៉ុណ្ណោះ: ព្រះបានបង្ហាញដល់ផារ៉ោនអំពីអ្វីដែលទ្រង់រៀបនឹងធ្វើ»។ លោកុប្បត្តិ 41:17–25។
Josefa alitafsiri ndoto ya Farao kwa kanuni ya “mstari juu ya mstari,” kwa maana kwanza alimjulisha Farao kwamba zile ndoto mbili zilikuwa ni moja. Kisha akalitafsiri neno “saba,” lililohusishwa na “ng’ombe,” na “masuke,” kama alama. Neno “saba” katika kifungu hicho ndilo neno lilelile lililotafsiriwa kuwa “nyakati saba,” katika Mambo ya Walawi ishirini na sita. Josefa aliitafsiri hiyo “saba” kuwa ishara ya miaka saba, au siku elfu mbili mia tano na ishirini. Josefa na Danieli wote wawili walikuwa wakitafsiri alama ya zile “nyakati saba” za Mambo ya Walawi ishirini na sita.
Dalam mimpi Firaun, kebuluran itu dihasilkan oleh bulir-bulir gandum yang “dipanaskan oleh angin timur.” Baris demi baris, sebagaimana Yusuf gunakan secara langsung, “angin timur” itu mengenal pasti bahawa Islamlah yang menghasilkan tempoh kebuluran dan kejatuhan ekonomi yang bermula apabila Yusuf dan Daniel diberikan rantai emas itu, yang melambangkan pengangkatan panji kepada dunia (Mesir Yusuf), dan untuk memanggil kawanan domba Allah yang lain keluar dari Babilon (Daniel).
Tanduk dua pada Amerika Syarikat dilambangkan oleh segala kuasa dalam nubuat Alkitab yang digambarkan sebagai dua bangsa. Ini termasuk Perancis, yang secara nubuat terdiri daripada Sodom dan Mesir, dan juga Israel yang terdiri daripada kerajaan utara dan selatan, serta Empayar Media-Persia. Dua tanduk Media-Persia dalam Daniel pasal lapan mengenal pasti bahawa salah satu tanduk kerajaan itu muncul kemudian.
Kemudian aku mengangkat mataku dan melihat, dan sesungguhnya, berdiri di tepi sungai seekor domba jantan yang mempunyai dua tanduk; kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi daripada yang lain, dan yang lebih tinggi itu tumbuh kemudian. Daniel 8:3.
Tanduk dua bagi Medo-Persia melambangkan dua tanduk binatang dari bumi, dan oleh itu salah satu daripada tanduk binatang dari bumi itu mestilah lebih tinggi dan muncul kemudian. Pada waktu kesudahan pada tahun 1798, pemerintahan binatang dari bumi itu bermula, dan tanduk Protestanisme telah dibawa ke Gunung Karmel oleh nabi Elia, yang diwakili oleh William Miller. Harus ada suatu pertentangan yang menyatakan perbezaan antara nabi yang benar dengan nabi palsu, yang akan disempurnakan dalam ujian di Gunung Karmel, yang berlangsung dari 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844.
ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನು ದೈವಪರಿಪಾಲನೆಯಿಂದಲೇ ಸತ್ಯ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತೆ ಪಾಪಮಯ ರೋಮಿನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅದರ ಪುತ್ರಿಯರಾದವು. 1863ರಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೊಂಬು, ಎಲೀಯನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ತಮ್ಮ ಕ್ರಮೇಣ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅನುಸರಿಸಿದ ಅದೇ ಭ್ರಷ್ಟ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದರ ಮೂಲಕ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಗೃಹಯುದ್ಧವು ಆರಂಭವಾಯಿತು. (ಗಮನಿಸಿರಿ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮವು ಆಳಿಕೆ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದರ ಫಲವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.) ಆಗ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೂ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂನ ಕೊಂಬು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
Sejak tahun 1863, suatu lambang perpecahan, karena tahun itu merupakan pusat dari perang saudara antara Utara dan Selatan, telah timbul dua faksi politik dari tanduk Republik dan dua faksi dari tanduk Protestan, yang terdiri dari partai Demokrat dan Republik, serta orang-orang Protestan murtad pemelihara hari Minggu dan pemelihara Sabat. Perpecahan ganda dari masing-masing tanduk itu dilambangkan pada zaman Kristus oleh kaum Saduki dan kaum Farisi. Satu golongan secara terang-terangan menolak prinsip-prinsip pendirian, dan golongan yang lain mengaku menjunjung prinsip-prinsip pendirian itu, tetapi pada akhirnya menggantikannya dengan tradisi dan adat istiadat manusia.
Pada 11 September 2001, masa ujian imej binatang itu telah dimulakan secara nubuat, dan ia mencapai kemuncaknya pada undang-undang Ahad, atau pada perjamuan mabuk Belsyazar. Undang-undang Ahad ialah tanda yang mengenal pasti bahawa gabungan gereja dan negara telah berkembang sepenuhnya. Pada ketika itu, dua tanduk Republikanisme murtad dan Protestanisme murtad menjadi satu tanduk murtad, dan pada saat itulah Daniel dijadikan tanduk yang ketiga, atau pemerintah yang ketiga, atau tanduk Protestan yang sejati yang muncul terakhir dan lebih tinggi, kerana pada saat itulah dia diangkat sebagai panji-panji.
Joseph na Daniel ni mstari uleule wa unabii, kwa kuwa, mstari juu ya mstari, manabii wote wanayatambua siku za mwisho. Wote wawili walitambua “nyakati saba,” walipoiona. “Upepo wa mashariki” wa Uislamu unakuja kwa kuingia chini ya ukuta, wanapotoa tafsiri yao kwa Belshaza na Farao kuhusu “Wakati Ujao wa Amerika” ulivyo. Wamevaa “vazi jekundu” la haki ya Kristo, ambalo ndilo “vazi jeupe” lifanywalo hivyo kwa damu ya Kristo. Wanainuliwa kama bendera na kuwakilishwa kama taji, au mnyororo wa dhahabu, wanapokuwa mtawala wa tatu apandaye juu zaidi na apandaye mwisho.
రాబోయే వ్యాసంలో దానియేలు ఆరవ అధ్యాయాన్ని కొనసాగిస్తాము.
“Ka muhna hnu ber zanâng tak chuahna zanah khân, Belshazzar leh a lalte chuan an sual leh Kaldai ram sual tehfung chu an khat ta vek a. Pathian kut khawngaihna lo dâwm theihna chuan lo thleng tûr thil sual chu a dang zo ta lo. Pathianin a thupêk zahna an zir theih nân, a enkawlna hrang hrang hmangin a lo zirtîr thin a. ‘Babulon kan lo tidam tum tawh,’ tiin, an rorêlna chu vân thleng tawh chungchângah hian, ani chuan a sawi a, ‘amah chu a dam lo.’ Jeremiah 51:9. Mihring thinlung kawng sual mak tak avângin, Pathianin hnuhnûng berah chuan thu hret theih tawh lo, tih danglam theih tawh lo rorêlna chu a puang a ngai ta. Belshazzar chu tlûk tûr a ni a, a lalram pawh mi dang kutah peh luh tûr a ni.” Prophets and Kings, 530.