Buku Daniel - Bilangan Tujuh Puluh Satu

ခန့်ညားသူ ယေဇကျေလ အခန်း ၈ ထဲ၌ ဖော်ပြထားသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် လေးပါးသည် ခေတ်သစ်ဣသရေလ၏ မျိုးဆက်လေးဆက်ကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ခေတ်သစ်ဣသရေလ၏ အစပြုခြင်းကိုလည်း ရှေးဣသရေလ၏ အစပြုခြင်းအားဖြင့် ပုံဆောင်ထားခဲ့သည်။ ထိုအစပြုသမိုင်း နှစ်ရပ်စလုံးသည် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ ခေတ်သစ်ဣသရေလ၏ အဆုံးသတ်ကို သက်သေခံလျက်ရှိသည်။ ဣသရေလ၏ အစပြုခြင်း နှစ်ရပ်—တစ်ရပ်မှာ ရှေးကာလ၏ အက္ခရာအတိုင်း အမှန်တကယ်သော အစပြုခြင်းဖြစ်၍၊ တစ်ရပ်မှာ ခေတ်သစ်၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အစပြုခြင်းဖြစ်သည်—ကို ယုဒမှ ခွဲထွက်သွားစဉ် မြောက်နိုင်ငံ ဣသရေလ၏ အစပြုသမိုင်းက သက်သေခံထားသည်။

Nna ochie Israel guzobere nwa ehi ọlaedo ahụ, ha ka si n’Ijipt pụta n’ime mmezu amụma nke kpọrọ aha na Chineke ga-eme ha alaeze. Akụkọ Jeroboam, eze mbụ nke alaeze ugwu nke Israel, gụnyere kpọmkwem àgwà ndị ahụ. Jeroboam gbapụrụ n’Ijipt n’ihi iwe Solomọn. Onye-amụma Ahaịa enyewo ya nkwa amụma na a ga-eme ya eze n’elu ebo iri n’ime ebo iri na abụọ ahụ. Tupu amụma ahụ emeezu, Jeroboam ga-agbaga n’Ijipt iji tinye anya n’etiti onwe ya na Solomọn, ruo mgbe Solomọn nwụrụ.

Ndipo ikawa wakati huo Yeroboamu alipotoka Yerusalemu, kwamba nabii Ahiya, Mshilo, akamkuta njiani; naye alikuwa amejivika vazi jipya; nao walikuwa wawili peke yao kondeni. Ahiya akalishika lile vazi jipya lililokuwa juu yake, akalirarua vipande kumi na viwili; akamwambia Yeroboamu, Jitwalie vipande kumi; kwa maana BWANA, Mungu wa Israeli, asema hivi, Tazama, nitaurarua ufalme kutoka mkononi mwa Solomoni, nami nitakupa kabila kumi; (lakini atakuwa na kabila moja kwa ajili ya mtumishi wangu Daudi, na kwa ajili ya Yerusalemu, mji niliouchagua kutoka makabila yote ya Israeli;) kwa sababu wameniacha, nao wamemsujudia Ashtorethi, mungu wa Wazidoni, na Kemoshi, mungu wa Wamoabu, na Milkomu, mungu wa wana wa Amoni, wala hawakuenenda katika njia zangu, kufanya yaliyo sawa machoni pangu, na kushika amri zangu na hukumu zangu, kama Daudi baba yake alivyofanya. Lakini sitauondoa ufalme wote kutoka mkononi mwake; bali nitamfanya kuwa mkuu siku zote za maisha yake kwa ajili ya Daudi mtumishi wangu, niliyemchagua, kwa sababu alizishika amri zangu na sheria zangu. Lakini nitautoa ufalme kutoka mkononi mwa mwanawe, nami nitakupa wewe, yaani, makabila kumi. Na mwanawe nitampa kabila moja, ili Daudi mtumishi wangu apate kuwa na taa mbele zangu daima katika Yerusalemu, mji ambao nimejichagulia kuweka jina langu humo.

ငါသည် သင့်ကို ယူမည်။ သင့်စိတ်ဝိညာဉ် အလိုရှိသမျှအတိုင်း သင် အုပ်စိုးရမည်ဖြစ်၍၊ သင်သည် ဣသရေလအပေါ် ရှင်ဘုရင် ဖြစ်လိမ့်မည်။ သင်သည် ငါမှာကြားသမျှကို နားထောင်၍၊ ငါ၏လမ်းခရီးတို့၌ လျှောက်သွားကာ၊ ငါ့ကျွန် ဒါဝိဒ် ပြုသကဲ့သို့ ငါ့မျက်မှောက်၌ မှန်ကန်သောအရာကို ပြု၍၊ ငါ၏အမိန့်တော်များနှင့် ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းလျှင်၊ ငါသည် သင်နှင့်အတူ ရှိမည်ဖြစ်၍၊ ဒါဝိဒ်အတွက် ငါတည်ဆောက်ပေးခဲ့သကဲ့သို့ သင့်အတွက် တည်မြဲသောအိမ်တော်ကို တည်ဆောက်ပေးမည်။ ထိုမှတစ်ပါး ဣသရေလကိုလည်း သင့်အား ပေးမည်။ ဤအမှုကြောင့် ငါသည် ဒါဝိဒ်၏အမျိုးအနွယ်ကို ဒုက္ခရောက်စေမည်၊ သို့သော် အစဉ်အမြဲ မဟုတ်။ ထို့ကြောင့် ရှောလမုန်သည် ယေရောဗောင်ကို သတ်ရန် ကြိုးစားလေ၏။ ယေရောဗောင်မူကား ထ၍ ထွက်ပြေးကာ၊ အဲဂုတ္တုပြည်၏ ရှင်ဘုရင် ရှီရှက်ထံ၊ အဲဂုတ္တုပြည်သို့ သွားလေ၏။ ရှောလမုန် သေသည်တိုင်အောင် သူသည် အဲဂုတ္တုပြည်၌ နေ၏။ ရှောလမုန်၏ အခြားပြုမူချက်များ၊ သူပြုသမျှအရာများနှင့် သူ၏ဉာဏ်ပညာတို့သည် ရှောလမုန်၏ ပြုမူချက်မှတ်တမ်းစာအုပ်၌ ရေးထားသည် မဟုတ်လော။ ရှောလမုန်သည် ဂေရုရှလင်မြို့၌ ဣသရေလအလုံးစုံအပေါ် အုပ်စိုးခဲ့သော ကာလသည် လေးဆယ်နှစ် ဖြစ်၏။ ရှောလမုန်သည် မိမိဘိုးဘေးတို့နှင့်အတူ အိပ်ပျော်၍၊ မိမိအဘ ဒါဝိဒ်၏မြို့၌ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကို ခံရ၏။ ထိုနောက် သူ၏သား ရေဟောဗောင်သည် သူ့အစား နန်းတက်လေ၏။ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၁:၂၈–၄၃။

Bila raja Solomon mangkat, kerajaan itu akan dibahagikan dan Jeroboam akan menjadi raja atas sepuluh suku di sebelah utara, manakala Rehoboam, anak Solomon, akan menjadi raja di Yerusalem. Sebelum perpecahan suku-suku itu berlaku, Jeroboam perlu keluar dari Mesir.

Maka Rehoboam pergi ke Sikhem, karena seluruh Israel telah datang ke Sikhem untuk mengangkat dia menjadi raja. Dan terjadilah, ketika Yerobeam anak Nebat, yang masih ada di Mesir, mendengar hal itu—sebab ia telah melarikan diri dari hadapan raja Salomo, dan Yerobeam diam di Mesir—bahwa mereka menyuruh memanggil dia. Lalu Yerobeam dan seluruh jemaah Israel datang dan berbicara kepada Rehoboam, katanya: “Ayahmu telah memberatkan kuk kami; sebab itu sekarang, ringankanlah kerja paksa ayahmu yang berat itu, dan kuknya yang berat yang telah dikenakannya atas kami, maka kami akan mengabdi kepadamu.” Tetapi ia berkata kepada mereka: “Pergilah dahulu untuk tiga hari, kemudian datanglah kembali kepadaku.” Lalu pergilah bangsa itu. 1 Raja-raja 12:1–5.

ߙߋߐߦߊߡ ߞߊ߬ ߛߎ߯ ߞߍ߫ ߝߐ߫ ߣߌ߫ ߞߐ߫ ߞߊ߬ ߞߎ߲߬ ߠߋ߬ ߛߌ߰ ߟߎ߬ ߞߊ߬ߟߌ߫ ߞߏߟߊ ߘߐ߫ ߟߊ߫، ߒ߬ߓߊ߬߬ ߞߏ߫ ߞߙߍߞߍ ߟߎ߬ ߕߊ߬ߡߌ߬ߣߍ߲߬ ߟߊ߫ ߞߊ߲߬ߞߊ߲ߘߊ ߛߐ߲ߞߐ߲ ߕߴߏ߬ ߡߍ߲، ߞߊ߲߬ߞߊ߲ ߠߎ߬ ߝߍ߬ߛߍ߲߬ߠߌ ߓߘߊ߫ ߞߊ߬ ߝߐ߫ ߢߌߣߌ߲ߓߊ߫، ߏ߬ ߘߐ߫ ߊ߬ ߕߍ߫ ߞߊ߬߬ ߘߊ߬ ߓߐ߫ ߛߌ߫ ߞߎߘߊߦߊ ߘߏ߫ ߟߊ߫ ߡߊ߬. ߊ߬ ߞߊ߬ ߞߎ߲߬ ߝߐ߫ ߦߋ߫ ߣߌ߲ ߦߙߐ߫ ߞߊ߬ ߘߌ߫ ߡߊ߬ ߛߓߍ߫ߓߍ ߘߏ߫ ߢߍ߫ ߟߊ߫ ߞߏ߫، ߝߍ߬ߛߍ߲߬ߠߌ ߞߍ߬ߣߍ߲ ߛߙߊ߬ߡߌ߫ ߓߘߊ߫ ߟߊ߬ߛߐ߲߬ ߞߏ߫ ߊ߬ ߞߍ߫ ߕߟߋ߬ߡߊ ߛߌ߰ ߛߊ߬ߡߊ߬ ߟߎ߬ ߘߌ߫. ߡߊ߲߬߬ߛߊ߬ߟߊ ߝߌ߬ߟߊ ߟߎ߬ ߞߍ߫ ߡߊ߲߬߬ߛߊ߬ߟߊ ߞߋߟߋ߲ ߘߌ߫ ߞߐ߬ߣߍ߲ ߡߌߟߋߙߦߊߟߎ ߟߎ߬ ߞߘߐ߫، ߞߊ߬ ߕߎ߬ߢߊ߬ ߕߊ߰ ߞߊ߲߬ߞߊ߲ ߣߌ߫ ߥߎ߬ߟߋ߲ ߞߊ߲߬ߞߊ߲ ߟߎ߬ ߞߍ߫ ߡߊ߲߬߬ߛߊ߬ߟߊ ߞߋߟߋ߲ ߘߌ߫ ߡߌߟߋߙߦߊߟߎ ߟߎ߬ ߘߐ߫، ߊ߬ ߟߋ ߦߋ߫ ߕߎ߬ߡߊ ߟߋ߬ ߘߌ߫ ߕߍ߫ ߛߐ߲ߞߐ߲ ߛߊ߬ߡߊ߬ ߟߎ߬ ߣߊ߬ߡߊ ߟߊ߫ ߞߊ߬ߙߊ߲ ߘߐ߫ ߕߊ߰ߕߊ߬ ߘߊ߬ߡߌ߲߬ ߣߊ߬. ߞߊ߬ߙߊ߲ ߘߐ߫ ߛߐ߲ߞߐ߲ ߛߊ߬ߡߊ߬ ߟߎ߬ ߟߋ ߞߍ߫ ߡߌߟߋߙߦߊߟߎ ߟߎ߬ ߞߘߐ߫ ߕߊ߰ߕߊ߬ ߘߊ߬ߡߌ߲߬ ߛߌ߰ ߛߊ߬ߡߊ߬ ߟߎ߬ ߘߌ߫ ߙߋߐߦߊߡ ߞߊ߬ ߢߌߣߌ߲ߠߌ ߟߋ ߘߐ߫. ߞߊ߲߬ ߝߐ߬ߞߊ߫ ߣߌ߲߬ ߝߘߊ߬ ߣߌ߫ ߜߊ߲ߜߍ߬ߛߊ߬ ߛߊ߰ ߣߌ߫ ߘߐ߲ߞߍ߯ߝߍ߲ ߞߊ߲ 1798 ߞߊ߬ ߕߊ߰ ߡߊ߬ 1844، ߡߍ߲ ߠߎ߬ ߕߍ߫ ߒ߬ߝߐ߬ߙߌ ߛߌ߰ ߛߊ߬ߡߊ߬ ߟߎ߬ ߘߌ߫ ߝߣߊ߫، ߊ߬ ߟߋ ߞߙߋ߫ߛߎ ߞߊ߬ ߝߐ߫ ߦߞߐ߫ ߖߊ߲ ߞߊ߬ߙߊ߲ ߝߌ߬ߟߊ ߘߐ߫ ߞߏ߫ ߊ߬ ߘߴߊ߬ ߞߍ߫ ߛߌ߰ ߛߊ߬ߡߊ߬ ߟߎ߬ ߟߊ߫ ߞߊ߬ ߛߊ߬ߦߌ߬ߣߍ߲ ߛߐ߬ߞߍ ߘߐ߫ ߟߊ߬ߞߍ߫ ߞߊ߫ ߘߌ߫ ߟߊ߫، ߒ߬ߓߊ߬ ߞߊ߲߬ ߠߋ ߛߓߍ߫ߓߍ ߣߌ߫ ߞߊ߲߬ ߦߋ߫ ߢߍ߫ ߟߊ߫.

Ntwa Rehoboame a nea ditswaselo tsa gagwe tse di botlhale jo bo senang kwa bofelong jwa malatsi a mararo, mebuso e ne ya kgaogana.

Maka ketika seluruh Israel melihat bahwa raja tidak mendengarkan mereka, bangsa itu menjawab raja, katanya, “Apakah bagian kita dalam Daud? Kita tidak mempunyai warisan dalam anak Isai; ke kemahmu, hai Israel! Sekarang, uruslah rumahmu sendiri, hai Daud.” Demikianlah Israel pergi ke kemah-kemah mereka. Tetapi mengenai bani Israel yang tinggal di kota-kota Yehuda, Rehabeam memerintah atas mereka. Kemudian raja Rehabeam mengutus Adoram, yang mengepalai pekerjaan rodi; tetapi seluruh Israel melemparinya dengan batu, sehingga ia mati. Sebab itu raja Rehabeam segera naik ke keretanya untuk melarikan diri ke Yerusalem. Demikianlah Israel memberontak terhadap keluarga Daud sampai hari ini. Dan terjadilah, ketika seluruh Israel mendengar bahwa Yerobeam telah datang kembali, mereka mengutus orang memanggil dia ke tengah sidang jemaat, lalu mengangkat dia menjadi raja atas seluruh Israel; tidak ada yang tetap mengikuti keluarga Daud selain hanya suku Yehuda. 1 Raja-raja 12:16–20.

Ubuprofeti bwavugaga ko Yerobowamu yari guhabwa ubwami bwari bwarasohoye, kandi bwasohoye mu gihe yari avuye muri Egiputa. Kubera ishyari ry’uko ubuturo bwera bw’Imana bwari mu murwa wa Yerusalemu, umurwa Imana yari yaratoranyije ngo ihashyire izina ryayo, Yerobowamu yatangiye kwigana ubuturo bwera, ubutambyi n’umurimo wo kuramya byari byarategetswe ko bikorwa i Yerusalemu honyine. Igikorwa cya Yerobowamu cyo gushinga gahunda y’impimbano yo kuramya mu miryango icumi yo mu majyaruguru, ni ishusho ihuye byeruye n’ubwigomeke bwa Aroni n’inyana y’izahabu; bityo kikaba gihamya y’inyongera, atari ku byerekeye gusa itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba, ahubwo no ku byerekeye ubugomeke bwo mu 1863.

ဟေရာဗောင်သည် မိမိစိတ်နှလုံးထဲ၌၊ “ယခုနိုင်ငံတော်သည် ဒါဝိဒ်အမျိုးအိမ်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိမည်။ ဤလူမျိုးသည် ယေရုရှလင်မြို့ရှိ ထာဝရဘုရား၏အိမ်တော်၌ ယဇ်ပူဇော်ရန် တက်သွားကြလျှင်၊ ဤလူမျိုး၏စိတ်နှလုံးသည် မိမိတို့အရှင်ဖြစ်သော ယုဒရှင်ဘုရင် ရေဟောဗောင်ထံသို့ တစ်ဖန်လှည့်ပြန်မည်။ ထိုအခါ သူတို့သည် ငါ့ကို သတ်ပြီး ယုဒရှင်ဘုရင် ရေဟောဗောင်ထံသို့ ပြန်သွားကြလိမ့်မည်” ဟု ဆိုလေ၏။ ထို့ကြောင့် မင်းကြီးသည် အကြံပေးတို့နှင့် တိုင်ပင်၍ ရွှေနွားငယ်နှစ်ကောင်ကို ပြုလုပ်ကာ၊ “ယေရုရှလင်မြို့သို့ တက်သွားခြင်းသည် သင်တို့အတွက် အလွန်ခက်ခဲလှပြီ။ အို ဣသရေလအမျိုး၊ အဲဂုတ္တုပြည်မှ သင်တို့ကို ဆောင်ယူခဲ့သော သင်တို့၏ဘုရားများကို ကြည့်လော့” ဟု သူတို့အား ဆိုလေ၏။ ထိုနွားငယ်တစ်ကောင်ကို ဗေသလမြို့၌ ထား၍၊ အခြားတစ်ကောင်ကို ဒန်မြို့၌ ထားလေ၏။ ဤအမှုသည် အပြစ်ဖြစ်လေ၏။ အကြောင်းမူကား လူများသည် ထိုနွားတစ်ကောင်ရှေ့၌ ကိုးကွယ်ရန် ဒန်မြို့တိုင်အောင် သွားကြလေ၏။ ထို့ပြင် သူသည် မြင့်သောအရပ်တို့၏အိမ်ကို တည်ဆောက်၍၊ လေဝိအမျိုးသားတို့မဟုတ်သော အနိမ့်ဆုံးလူများထဲမှ ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ခန့်ထားလေ၏။ ဟေရာဗောင်သည် ယုဒပြည်၌ရှိသော ပွဲတော်ကဲ့သို့ ပွဲတော်တစ်ရပ်ကို အဋ္ဌမလ၏ တစ်ဆယ့်ငါးရက်နေ့၌ သတ်မှတ်ကာ၊ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ ပူဇော်လေ၏။ ဗေသလမြို့၌လည်း ထိုကဲ့သို့ ပြု၍ မိမိပြုလုပ်ထားသော နွားငယ်များအား ယဇ်ပူဇော်လေ၏။ ထို့ပြင် မိမိပြုလုပ်ထားသော မြင့်သောအရပ်တို့၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ဗေသလမြို့၌ ခန့်ထားလေ၏။ သို့ဖြင့် မိမိပြုလုပ်ထားသော ဗေသလမြို့ရှိ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ အဋ္ဌမလ၏ တစ်ဆယ့်ငါးရက်နေ့၊ မိမိစိတ်နှလုံးထဲမှ ကြံစည်သတ်မှတ်ထားသော လ၌၊ ပူဇော်လေ၏။ ထိုသို့ ဣသရေလအမျိုးသားတို့အတွက် ပွဲတော်ကို သတ်မှတ်ကာ၊ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်သို့ တက်၍ နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့လေ၏။ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၂:၂၆–၃၃။

Pemberontakan Yerobeam menyajikan satu lagi garis kebenaran untuk ditumpangtindihkan ke atas pemberontakan Harun, pemberontakan tanduk Protestan pada tahun 1863, dan pemberontakan tanduk Republik pada undang-undang hari Minggu yang segera akan datang, dan dengan berbuat demikian hal itu memperluas kesaksian nubuatan. Dalam pemberontakan anak lembu emas Harun, Tuhan mengubah cara yang telah ditetapkan untuk memilih imamat.

Nanga nùm àtèndʉ̀ŋ, bììm biɛ̀r bi ngwàn gàràb nìŋ bì pɛ̀ tɔ̀m pìsàlà. Nà nɛ̀, nànàk Aaron nùm jòwɔ̀m nɛ̀ bùgùr zàhá, à sɔ̀ŋkà tɔ̀mà cì Levi pɛ̀ nɔ̀ŋ Mòsà. Nà yì kàràm, Nwìn à cɛ̀r nìŋ bì tɔ̀mà nùm pɔ̀sà bììr pìsàlà, kà nɛ̀ nùm nùm nì, cì Levi pɛ̀ cɛ̀ kà tɔ̀m pìsàlà.

Moše a bona gore setšhaba se se hlobotše; (gobane Arone o be a se hlobotše gore e be dihlong tša sona gare ga manaba a sona:) Ke moka Moše a ema kgorong ya mešaša, a re: Ke mang yo a lego ka lehlakoreng la Morena? A a tle go nna. Gomme barwa ka moka ba Lefi ba ipoketša go yena. Yena a re go bona: Se ke seo Morena Modimo wa Isiraele a se bolelago: Anke mongwe le mongwe a tleme tšhoša ya gagwe ka lehlakoreng la gagwe, gomme a tsene a tšwe go tloga kgorong go ya kgorong go putla mešaša, gomme a bolaye mongwe le mongwe ngwanabo, le mongwe le mongwe mogwera wa gagwe, le mongwe le mongwe moagišani wa gagwe. Bana ba Lefi ba dira go ya ka lentšu la Moše; gomme letšatšing leo ga wa batho gwa wa e ka bago banna ba dikete tše tharo. Ekisodo 32:25–28.

Yerobeamu alighushi kazi ambayo Mungu alikuwa ameikamilisha katika uasi wa Aroni, Mungu alipoinua ukuhani mpya kutoka kabila la Lawi, kwa maana Yerobeamu “aliweka makuhani wa watu wa hali ya chini kabisa, ambao hawakuwa wa wana wa Lawi.” Uasi ule mwanzoni mwa ufalme wa makabila kumi ya kaskazini, unaendana na uasi wa Aroni na wapumbavu waliokuwa wakicheza. Uasi huo ulitokea baada ya kutoka Misri, katika utimilifu wa unabii uliokuwa umeahidi kwamba ufalme ungeanzishwa. Katika matukio yote mawili, ukuhani mpya ulianzishwa, jambo ambalo lilikuwa badiliko kutoka utaratibu wa awali wa kuchagua makuhani.

Pemberontakan anak lembu emas Harun telah diulangi, tetapi digandakan oleh Yerobeam, kerana dia membuat dua anak lembu emas dan menempatkannya di dua kota. Kota Dan melambangkan kenegaraan, kerana Dan bererti “menghakimi”, dan kota Betel melambangkan keagamaan gereja, kerana Betel bererti “rumah Allah”. Anak-anak lembu emas itu memiliki perlambangan yang sama seperti anak lembu Harun, tetapi dengan kesaksian tambahan tentang penyatuan Gereja dan Negara sebagaimana dilambangkan oleh kedua-dua kota itu. Seekor anak lembu merupakan bentuk persembahan kafir yang tertinggi, dan oleh itu melambangkan suatu persembahan Kristus yang palsu. Emas ialah lambang Babel, dan anak lembu itu ialah gambaran seekor binatang. Sebagaimana Harun menetapkan suatu hari ibadah yang palsu, demikian juga Yerobeam menetapkan suatu perayaan, dan memastikan bahawa tarikh perayaan itu tidak selaras dengan waktu ibadah yang benar di Yerusalem.

Karohanang diri na madugay, nga layg daan sa Domingo, ginrepresentaran sa patotoo ni Jeroboam sa pagrebelde; an buwa nga halad (nating nga baka), an buwa nga Cristo (an altar), an larawan han mapintas nga hayop (an kombinasyon han Iglesia ngan Estado), an buwa nga adlaw han pagsingba (Domingo) ngan an peke nga pagkapari.

Kwantombela kwa Israyeli wa kale, kwantombela kwa mishobo kumi ya mwikulo wa kaskazini njenge mwikulo, lo kwantombela kwa Adventism konkhe kulamaphuzu lafanako esiphrofetho, futsi ndzawonye akhomba emaphuzu esiphrofetho emtsetfo weLisontfo loseta masinyane. Israyeli wa kale beyiphume ebugcilini baseGibhithe, Jerobowamu waphuma eGibhithe lapho abebalekele khona kuze aphunyuke ekushushisweni nguSolomoni, kantsi i-Adventism yaMillerite beyisandza kuphuma ebugcilini bepapacy.

Ukukhonza kobupristi bukaLevi kwamiswa ngesikhathi sokuhlubuka kuka-Aroni, ubupristi bamanga babantu abaphansi kwamiswa ebufakazini bukaJerobowamu, futhi lapho iNkosi ingena esivumelwaneni ne-Adventismu yamaMillerite, ngokukaPetru, amaMillerite ayeyisizukulwane esikhethiweyo, ubupristi bobukhosi, isizwe esingcwele, abantu abakhethekile, ukuze nimemezele izindumiso zaLowo owanibiza niphume ebumnyameni ningene ekukhanyeni kwakhe okumangalisayo. Ukukhanya amaMillerite ayebizelwe kukho kwakuwukukhanya kwamagugu kaMiller amelwe ematafuleni amabili kaHabakuki ayefanekiswe emlandweni wokuhlubuka kuka-Aroni ngamatafula amabili eMiyalo Eyishumi. Ubumnyama ababebizelwe ukuba baphume kubo kwakuyiNkathi Yobumnyama yokubusa kobupapa, eyayifanekiswe ubumnyama bobugqila baseGibhithe.

Noto Kristo a tsosolosa tempele e e neng e gatakelwa ke boheitane le bopapa, O ne a dira jalo mo dingwageng di le masome a manè le borataro go tloga ka 1798 go fitlha ka 1844. E rile a sena go aga tempele, foo e le Morongwa wa Kgolagano, ka ponyo ya leitlho a tla mo tempeleng ya Gagwe ka October 22, 1844, gonne o ne a aga tempele e e neng e gatakelwa le go senngwa, gape A itshekisa boperesiti jo bo neng bo emediwa ke lotso lwa Lefi.

Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang akan tetap tegak apabila Ia menyatakan diri? sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun penatu. Ia akan duduk seperti orang yang memurnikan dan mentahirkan perak; Ia akan mentahirkan bani Lewi dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan Tuhan, seperti pada zaman dahulu dan seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:2–4.

Hia October 22, 1844, Khrista ka thut abruptly sha la ka templ jong U bad rung ha ka jutang bad u paidbah uba la pyni da ka lyngdoh shipher ka Leví, hynrei haduh u snem 1863, ki la pynphai biang ia ka jingialeh pyrshah jong u Aaron, bad ka lyngdoh Millerite ka la kylla sha ka lyngdoh Laodicea, kumba la pyni da ka lyngdoh jong u Jeroboam na kiba poh tam ki briew, bad ki ‘riewshad biej jong u Aaron. Hynrei ka jingphla shaphang ka jingialeh pyrshah jong u Jeroboam ka don ruh ia ka jingphla kaba kham heh shaphang ka jingialeh pyrshah jong u snem 1863. Haba u Jeroboam u la plie paidbah ia ka rukom mane blei bakla jong u, la phah ia u nongiathuhlypa na Jerusalem ban sneng ia ka jingialeh pyrshah jong u Jeroboam, kumba la pyni lypa ha ka jingshah ialam jong ka Adventism Millerite ban pdiang ia ka Sabbath jong ki Hukum Shiphew kum ka sngi jong ka jingjahthait.

Ketika Adventisme menerima terang malaikat ketiga dan kaabah suci, mereka menjadi suatu teguran kepada orang-orang Protestan yang telah menolak terang yang kian bertambah daripada penyingkapan yang dimeteraibukakan, yang bermula pada waktu kesudahan pada tahun 1798. Sebagaimana Israel purba telah melupakan hari Sabat semasa dalam perhambaan mereka di Mesir, demikian juga gereja di padang belantara telah melupakan hari Sabat menjelang tibanya tahun 1798. Terang yang kian bertambah daripada pekabaran saat penghakiman yang dibawa oleh golongan Millerite akhirnya membawa kepada kaabah suci dan hukum Allah.

Lefifi leo le tlile ka la 22 Mphalane, 1844, ’me le ne le emela khalemelo ea borapeli ba bohata ho ba neng ba bilelitsoe hore ba tsoe ka botlalo lithutong tsa bohata tsa Bok’hatholike. Borapeli ba letsatsi ke letšoao la bolaoli ba Bok’hatholike holim’a likereke tse ileng tsa khutlela mohlapeng oa bona. Khalemelo eo e emetsoe ho hlomamisoeng ha Jeroboame tsamaiso ea hae ea bohata ea borapeli.

Jeroboam te ordinae a fepagaan mu hliadzi wa vhuraru, nga duvha la vhumalo na vhatanu la uno hliadzi, u fana na muthendele u re Yuda, a ṋekedza zwifhiwa kha aḽeṱare. O ita nga u ralo ngei Bethele, a tshi ṱhavhela dzinamela dze a dzi ita; a vhea ngei Bethele vhotshifhe vha zwikhala zwa nṱha zwe a zwi ita. Nga u ralo a ṋekedza zwifhiwa kha aḽeṱare ye a i ita ngei Bethele nga duvha la vhumalo na vhatanu la hliadzi wa vhuraru, eyo hliadzi ye a i humbula mbilu yawe nga yothe; a ordinae muthendele kha vhana vha Isiraele; a ṋekedza zwifhiwa kha aḽeṱare, a fhisa zwioro. Huno, vhonani, ha ḓa muthu wa Mudzimu a tshi bva Yuda nga ipfi ḽa Yehova a ya Bethele; Jeroboam o ima tsini na aḽeṱare u fhisa zwioro. A vhidzelela a tshi lwa na aḽeṱare nga ipfi ḽa Yehova, a ri, Iwe aḽeṱare, aḽeṱare, Yehova u ralo; Vhonani, hu ḓo bebwa ṅwana kha nnḓu ya Davida, dzina ḽawe hu pfi Yosia; nahone kha iwe u ḓo ṋekedza vhotshifhe vha zwikhala zwa nṱha vhane vha fhisa zwioro kha iwe, nahone marambo a vhathu a ḓo fhisiwa kha iwe. A ṋea tshiga nga ḓuvha ḽeneḽo, a ri, Hetshi ndi tshiga tsho ambiwaho nga Yehova; vhonani, aḽeṱare i ḓo phanḓaladzwa, nahone muḽora u re khayo u ḓo shululwa. Huno zwa itea musi Khosi Jeroboam a tshi pfa maipfi a muthu wa Mudzimu, we a vhidzelela a tshi lwa na aḽeṱare ngei Bethele, a otlollela tshanḓa tshawe a tshi tshi bvisa kha aḽeṱare, a ri, Mu fare.

Tangan yang dihulurkannya terhadap orang itu menjadi kering, sehingga ia tidak dapat menariknya kembali. Mezbah itu pun terbelah, dan abu tumpah dari mezbah itu, menurut tanda yang telah diberikan oleh abdi Allah itu dengan firman TUHAN. Lalu raja menjawab dan berkata kepada abdi Allah itu, “Mohonlah sekarang kemurahan di hadapan TUHAN, Allahmu, dan berdoalah bagiku, supaya tanganku dipulihkan kembali.” Maka abdi Allah itu memohon kepada TUHAN, dan tangan raja itu dipulihkan kembali, lalu menjadi seperti semula. Kemudian raja berkata kepada abdi Allah itu, “Pulanglah ke rumah bersama-sama aku, segarkanlah dirimu, dan aku akan memberikan kepadamu suatu hadiah.” Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, “Sekalipun engkau memberikan kepadaku setengah dari isi rumahmu, aku tidak akan masuk bersama-sama engkau, dan aku tidak akan makan roti ataupun minum air di tempat ini. Sebab demikianlah telah diperintahkan kepadaku oleh firman TUHAN, demikian: Jangan engkau makan roti, jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama dengan jalan engkau datang.” Maka ia pun pergi melalui jalan lain, dan tidak kembali melalui jalan yang dilaluinya ketika ia datang ke Betel. 1 Raja-raja 12:32–13:10.

Ves pamwe chete noukumukira kwemhuru dzendarama muchapupu chaAroni naJerobhoamu, kuisirwa pachena chaiko kwegadziriro yenhema yokunamata yakagadzwa naJerobhoamu kunosanganiswawo muchapupu chake. Kuisirwa pachena ikoko kunomirira musiyano uri pakati pokunamata kwaifanira kuitirwa muJerusarema, negadziriro yokunyepera yaJerobhoamu. Kubva muna 1798 kusvika muna 1844, Ishe vakabudisa vanhu vavo murima routongi hwapapa vakavaisa muchiedza chinoshamisa chouprofita chinomiririrwa nengirozi nhatu dzaZvakazarurwa gumi neina. Makereke echiPurotesitendi akaramba chiedza ichocho, uye mukudaro akava vanasikana vechiKatorike muna 1844.

Ho rapela ha Jeroboame ho ne ho emela tsamaiso ea khumamelo ea K’hatholike ka sebopeho sa boprofeta, ’me paleng ea hae ’muso o ka leboea oa Iseraele o emela tsamaiso ea bohata ea Bok’hatholike eo Maprostanta a histori ea Bamillerite a ileng a khetha ho lula ho eona. Letšoao la tsamaiso eo ke khumamelo ea letsatsi.

Banwansɛm ne nyansafo mmabun a wɔkɔɔ Kronkron Mu Kronkron Mu hɔ wɔ October 22, 1844 no gyinaa animka a wɔde tiaa Protestants a na wɔasan akɔ Katolek nkɛntɛnso ase, na wɔbɛyɛɛ Roma mma no ananmu. Bere a wɔrehyehyɛɛ Yeroboam som nhyehyɛe a ɛyɛ atoro no, odiyifo bi fi Yuda bae bɛka tiaa Yeroboam, na saa ara na ɔyɛɛ mfonini maa banwansɛm mmabun a wɔkɔɔ Kronkron Mu Kronkron Mu hɔ na wɔde wɔn ani kyerɛɛ Onyankopɔn mmara no. Saa odiyifo no ho asɛm ne ne kasa-tia a ɔde tiaa Yeroboam no yɛ nea ɛkyerɛkyerɛ yiye bere a wɔresusuw atuatew a ɛbaa 1863 mu no ho; nanso, ɛsɛ sɛ wotwɛn saa asɛm no kosi sɛ wɔde awiei bɛka mfiase ho.

ការចាប់ផ្តើមនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នគររបស់យេរ៉ូបោម និងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប សុទ្ធតែស្របគ្នា ហើយរួមគ្នាផ្តល់សក្ខីបន្ទាល់បីអំពីចុងបញ្ចប់នៃសត្វសាហាវពីផែនដីក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13 នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ពួកស្មោះត្រង់នៃអាដវេនទីសមបែបមីឡឺរ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានក្លាយជាស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃសត្វសាហាវពីផែនដី ហើយពួកគេបានធ្វើដូច្នោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ឆ្នាំ 1798 ជាការចាប់ផ្តើមនៃនគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក និងការបង្កើតស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃអាដវេនទីសមនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការចាប់ផ្តើមនោះ មានតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបញ្ចប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃរឿងមួយ ដោយប្រើការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនោះ។

Tiga saksi permulaan bagi Israel kuno, moden, dan Israel Yerobeam menggambarkan pengakhiran binatang bumi, namun ada juga satu lagi pengakhiran yang perlu dikemukakan terlebih dahulu sebelum membentangkan kesaksian nabi yang datang dari Yehuda dan menegur Yerobeam. Sejarah pengakhiran yang perlu disertakan ialah pengakhiran kerajaan utara dan kerajaan selatan Israel sebagaimana yang diwakili oleh nabi Yehezkiel.

Nangela je yiyiilibwe kuti eshi twa kala twa ninga omuthigululwakalo shi omupokati wa 1863 wa tulwa omanyolo ko kuupyakadhi wokutanga waEzekieli ekapiteli etiheyali, osho sha li elizimo lyomumona. Pehala opo twa taamba komagumo gouhamba woumbuwi nowokuninginina ngaashi wa kwatelwa po kuEzekieli, otwa kala tu na oumbangi wa wana unene wokushilipaleka kuti omupokati wa 1863 wa li wa faathanishwa komupokati waAaron naJeroboam, nokuti ou identify okuningina kokutanga komafudho gaane ogaLaodikea Adventism.

ꞌNtsha liṱaifha pfunzo iyi kha athikili i tevhelaho.

Firman Tuhan datang lagi kepadaku, demikian: Tambahan pula, engkau, hai anak manusia, ambillah sebatang kayu, lalu tuliskan padanya: Bagi Yehuda, dan bagi bani Israel, teman-temannya; kemudian ambillah sebatang kayu yang lain, lalu tuliskan padanya: Bagi Yusuf, kayu Efraim, dan bagi seluruh kaum Israel, teman-temannya. Lalu satukanlah kedua-duanya, yang satu dengan yang lain, menjadi satu batang kayu; maka keduanya akan menjadi satu dalam tanganmu. Dan apabila bani bangsamu berkata kepadamu, demikian: Tidakkah engkau hendak menunjukkan kepada kami apa maksudmu dengan semua ini? katakanlah kepada mereka: Demikianlah firman Tuhan Allah; Sesungguhnya, Aku akan mengambil kayu Yusuf, yang ada di tangan Efraim, serta suku-suku Israel, teman-temannya, dan Aku akan meletakkan mereka bersama-sama dengan dia, yakni dengan kayu Yehuda, lalu menjadikan mereka satu batang kayu, dan keduanya akan menjadi satu dalam tangan-Ku. Dan batang-batang kayu yang kaulisi itu hendaklah ada dalam tanganmu di hadapan mata mereka. Dan katakanlah kepada mereka: Demikianlah firman Tuhan Allah; Sesungguhnya, Aku akan mengambil bani Israel dari antara bangsa-bangsa asing, ke mana mereka telah pergi, dan Aku akan mengumpulkan mereka dari segala penjuru, lalu membawa mereka ke tanah mereka sendiri:

Ndzi ta va endla tiko rin’we etikweni, ehenhla ka tintshava ta Israele; naswona hosi yin’we yi ta va hosi eka vona hinkwavo; a va nga ha vi matiko mambirhi, naswona a va nga ha pfumeleriwi ku avana va va mimfumo mimbirhi ni kan’we. Naswona a va nga ha tinyamisi hi swikwembu swa vona swa hava, ni hi swilo swa vona leswi nyenyetsaka, ni hi ku tlula ka vona na kun’we; kambe ndzi ta va ponisa ndzi va humesa etindhawini hinkwato leti va tshameke eka tona, laha va dyoheke kona, kutani ndzi ta va basisa; kutani va ta va vanhu va mina, naswona mina ndzi ta va Xikwembu xa vona. Kutani Davhida nandza wa mina u ta va hosi ehenhla ka vona; naswona hinkwavo va ta va ni murisi un’we; na vona va ta famba hi swiboho swa mina, va hlayisa milawu ya mina, kutani va yi endla. Kutani va ta tshama etikweni leri ndzi ri nyikeke Yakobo nandza wa mina, leri vatata wa n’wina va tshameke eka rona; naswona va ta tshama eka rona, vona, ni vana va vona, ni vana va vana va vona hilaha ku nga heriki; kutani Davhida nandza wa mina u ta va hosana ya vona hilaha ku nga heriki. Ku tlula kwalaho ndzi ta endla ntwanano wa ku rhula na vona; wu ta va ntwanano lowu nga heriki na vona; naswona ndzi ta va veka, ndzi va andzisa, kutani ndzi ta veka muhlanga wa mina lowo kwetsima exikarhi ka vona hilaha ku nga heriki. Tabernakela ya mina na yona yi ta va na vona; ina, mina ndzi ta va Xikwembu xa vona, kutani vona va ta va vanhu va mina. Kutani matiko ma ta tiva leswaku mina Yehovha ndzi kwetsimisa Israele, loko muhlanga wa mina lowo kwetsima wu ta va exikarhi ka vona hilaha ku nga heriki. Ezekiel 37:15–28.