Buku Daniel - Nombor Lapan Puluh Sembilan

Dalam artikel yang ke-81 dalam siri rencana mengenai kitab Daniel ini, kami telah memasukkan satu petikan daripada Manuscript Releases, jilid 20, 17–22, di mana Sister White dengan jelas mengenal pasti bahawa ajaran yang menyatakan bahawa “yang harian” melambangkan tempat kudus Kristus telah diberikan kepada Penatua Prescott dan Daniells oleh “malaikat-malaikat yang telah dihalau dari syurga.” Beliau sebenarnya tidak secara langsung mengenal pasti gagasan palsu mereka tentang “yang harian,” sebagaimana yang telah saya lakukan, tetapi catatan sejarah dengan amat jelas menunjukkan bahawa inilah yang sedang mereka usahakan untuk ditegakkan sebagai kebenaran. Mereka sedang berusaha untuk menulis semula bahagian-bahagian tertentu dalam buku Uriah Smith, Daniel and the Revelation, yang mempertahankan pemahaman tentang “yang harian,” yang beliau kenal pasti dalam Early Writings, halaman tujuh puluh empat, sebagai pandangan yang benar.

W. W. Prescott telah menerbitkan sebuah majalah berkala berjudul *The Protestant*, yang tema tunggalnya ialah meninggikan pandangan palsu tentang “yang harian.” Ia bersama presiden General Conference, A. G. Daniells, menjadi ujung tombak Iblis untuk melanjutkan upaya Prescott guna menegakkan doktrin palsu itu sebagai pandangan yang ortodoks dalam Adventisme; tetapi selama Ellen White masih hidup, keberhasilan mereka dalam usaha yang bersifat setani itu tetap tertahan. Pada tahun 1931, Daniells melaporkan bahwa tepat pada tahun ketika petikan dari *Manuscript Releases* itu ditulis (1910), ia (Daniells) telah mengadakan suatu wawancara dengan Sister White mengenai pokok “yang harian,” dan bahwa ia telah dipimpinnya untuk percaya bahwa pandangan dirinya dan Prescott adalah benar.

Ийм түүхийг ойлгох нь чухал. Учир нь бид одоо 1989 онд ирсэн мэдлэгийн өсөлтийг, өөрөөр хэлбэл ариун шинэчлэлийн шугамууд болон Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан ишлэл лацнаас тайлагдсан үеийг авч үзэж эхэлж байна. Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр ишлэлийн биелэл болгон Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унаснаар гарч ирсэн гэрлийг танин мэдэхийн тулд “өдөр тутмын” хийгээд “өдөр тутмын”-аар төлөөлөгдөх эш үзүүллэгийн түүхийг зөвөөр ойлгох шаардлагатай. Учир нь тэрхүү түүх нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчөөс дөчин тавдугаар ишлэлүүдэд буй тэр түүхийн давталтыг дүрслэн харуулдаг. Тэдгээр ишлэлүүдэд тайлагдах мэдээ нь Бурханы ард түмний эцсийн хавчлагыг бий болгодог “зүүн хойдын чимээ” мөн болохыг тодорхойлдог.

Molaetsa oa temana ea mashome a mane o ileng oa manolloa nakong ea ho putlama ha Soviet Union ka 1989, ke molaetsa oa pula ea morao o tla etsa hore bopapa (morena oa leboa), bo “tsoe ka bohale bo boholo ho timetsa, le ho felisa ba bangata ka ho felletseng.” “Litaba” ka boporofeta ke molaetsa.

Molaetsa wa pula ya morago ke molaetsa o o tlhagiswang ke badisa ba sesa ba malatsi a bofelo ba Modimo, ba ba opelang pina ya tshimo ya merara le pina ya ga Moshe le ya Kwana.

“Mabitso” a mo temaneng ya masome a mane le bone ya Daniele kgaolo ya lesome le bongwe a galefisa monna wa boleo, mme polaokgolo ya bofelo ya bopapa ya madi e a diragadiwa. Molaetsa oo ke molaetsa wa moengele wa boraro o o golang go nna selelo se segolo fa molao wa Tshipi o o tlang ka bonako o goroga.

“Mefuta ya bochabela le leboa” ye e galefišago bopapa, ye e golago ya ba mokgoši o mogolo nakong ya molao wa Sontaga, gomme molaetša woo ke molaetša wa pula ya mafelelo wo o thomilego ka la 11 Lewedi 2001. Polelwana yeo e rego “lentšu le legolo” ke lentšu la boporofeta leo le emelago maatla a oketšegago.

“Berita” dalam ayat empat puluh empat ialah pekabaran hujan akhir tepat sebelum masa percobaan bagi manusia berakhir, ketika Mikhael bangkit berdiri. Inilah pekabaran hujan akhir yang sama yang datang pada 11 September 2001, tetapi ia berkembang menjadi seruan nyaring, atau suara nyaring, apabila seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan dan Roh Kudus kemudian dicurahkan tanpa ukuran. Inilah pekabaran hujan akhir yang sama yang menandai masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu itu.

Ke molaetša wa pula ya morago wo o dirilwego wa bofora ka molaetša wa khutšo le polokego wo o tlišwago ke Boadvente bja Laoditšea go tloga go go fihla ga “pokolo” go fihla go go fihla ga “tau”. Nako magareng ga la 11 Setemere, 2001, le molao wa Sontaga wo o tlago ka pela, e swaya malao a lehu a semoya bakeng sa Boadvente bja Laoditšea, gomme bao ba ahlolwago ka morago ga ge ntlo ya Modimo (Jerusalema) e ahlotšwe, ba hwa lebitleng leo letee. Malao a lehu bakeng sa Boadvente bja Laoditšea a magareng ga pokolo le tau, gomme molaetša wo o ganwago gomme wa tšweletša lehu la bona ke “ditaba tše di tšwago bohlabela” (seka sa Boiselamo) le leboa (seka sa bopapa). Ke wona molaetša woo o swanago, e lego molaetša wa morongwa wa boraro.

Maiko tungring kisia ki Daniel sebelas, we yu mi unseal long taim bilong las pinis long 1989, em i tok bilong latter rain, we oli talemaot long wanpela taim we giaman tok bilong giaman latter rain bilong “pis na sefti” i stap talemaot. Traim bilong latter rain i stat long bungim haus bilong God pastaim, long wanem, kot i stat long hap; na bihain em i bungim narapela sipsip ausait long haus bilong God. Long dispela as, em i bikpela samting tru long save gut long “giaman” we ol i bin bringim i go insait long Laodicean Adventism long namba tri jeneresen, long wanem, taim God i kapsaitim Holi Spirit bilong Em antap long ol we Em i sealim, long wankain taim Em i kapsaitim strong delusion antap long ol we oli no kisim laik bilong tru.

Ka lawmnak lai hmasa bik zabi sawm le pakhat (twentieth century) kum sawm le hnih vel chhunga “the daily” chungchang buaina ah, mi pakhat a dik Millerite dinhmun, chu “the daily” chu paganism entîrtu symbol a ni tih a lo humhimtu chu F. C. Gilbert a ni. Gilbert chu Juda hnam atanga inthleng mi a ni a, Hebrai tawng chu famkim takin a chhiar thei a, a hmang thei bawk. A Hebrai tawng hriatna hmangin Daniel cabu chungchangah pioneer-te dinhmun chu a humhim. Kum 1910-ah, chu kum vek khan Sister White chuan kum tam tak chhûng vuih bîk tur manuscript, Daniells leh Prescott-te “the daily” chungchanga an thlîrna chu Setana vântirhkohte hnen atanga lo chhuak a ni tih a hriattîrtu chu a ziah a; Gilbert erawh chuan “the daily” chungchanga Sister White nên mimal inhmuhna a nei.

Ɔnnim sɛ ɔnyaa nkɔmmɔdi no, efisɛ ntɛm ara—da a edi hɔ no—ɔkyerɛw ne nkɔmmɔdi a ɔne Ɔbaa White yɛe no mu nsɛm no tiawa too hɔ. Wɔ 1931 mu no, A. G. Daniells kaa sɛ ɔne Ɔbaa White yɛɛ nkɔmmɔdi wɔ “daa no” ho wɔ afe koro no ara mu—1910. Daniells kae sɛ Ɔbaa White amma no nkyerɛmu biara, gye sɛ “daa no” yɛ Kristo ne kronkronbea som ho agyiraehyɛde. Nanso Daniells ne nsɛm a ɔkae sɛ ɔne no yɛɛ nkɔmmɔdi no, ɛnyɛ “atorɔ” kɛkɛ; ɛno ne nkɔmhyɛ no “atorɔ” a ɛma nnaadaa kɛse ba.

Ta'nang hanwar leh chhiar theihna nei loh an awm theih avângin, 1843 chart leh 1850 chart chungchanga hriatthiam tur chu a pawimawh hle a ni: 1843 chart hi 1842-a an tihchhuah khân, Millerite-te chuan kum sanghnih leh zahthum prophecy famkimna atâna tihthianghlim tura sanctuary chu lei hi a ni tih an ring la a. 1850 chart an tihchhuah hunah erawh chuan, tihthianghlim tura sanctuary chu vân lama sanctuary a ni tih an hre ta a ni. Hei vâng hian 1843 chart-ah Pathian sanctuary lem ziak a awm lo; mahse 1850 chart-ah chuan Pathian sanctuary lem ziak a awm a ni. Hei hi a pawimawh, a chhan chu Daniells-a chuan Sister White nêna a inkawmnaah 1843 chart chu a hmuhtîr a, chart chhûnga sanctuary chu a kawhhmuh tih a sawi vâng a ni. Chu chu tih theih a ni lo va, a chhan chu 1843 chart-ah sanctuary a awm lo. A interview chungchanga a sawi chu “dawhna” a ni.

Ότε ἐμελέτων ταύτην τὴν ἱστορίαν ἐν τῷ 2009, καὶ ἀντελήφθην ὅτι οἱ ἄνδρες ἀμφοτέρων τῶν πλευρῶν τοῦ ζητήματος ἰσχυρίζοντο ὅτι εἶχον ἔντευξιν μετὰ τῆς Sister White περὶ τοῦ θέματος τοῦ “the daily,” ἀπέστειλα ἠλεκτρονικὸν μήνυμα πρὸς τὸ Ellen White Estate καὶ ἠρώτησα εἰ εἶχον πρόσβασιν εἰς τὸ βιβλίον καταγραφῆς, ἐν ᾧ ἐσημειοῦντο αἱ ἐντεύξεις τῆς Sister White ἐν τῷ 1910. Μοι ἀπεκρίθησαν ὅτι ἔτι εἶχον τὸ βιβλίον καταγραφῆς. Τὰ ἑξῆς εἶναι τὸ ἠλεκτρονικόν μου μήνυμα καὶ ἡ ἀπόκρισις ἐκ τοῦ Ellen White Estate.

Isnin, 19 Januari 2009

Kepada pihak yang berkenaan:

Ndzi twile leswaku ku ni buku ya matsalwa leyi tsaleke leswaku hi vamani lava a va va ni tinhlengeletano na Sister White ni leswaku tinhlengeletano teto a ti vulavula hi yini. Ndzi le ku ringeteni ku tiyisisa kumbe ku landzula leswaku A. G. Daniells u vile na nhlengeletano na Sister White hi 1910 mayelana ni mhaka ya “daily.” Ndza swi tiva leswaku ku ni vumbhoni bya matimu lebyi kombisaka leswaku nhlengeletano yoleyo yi vile kona, kambe ndzi le ku tiviseni leswaku xana ku ni tsalwa rin’wana eka buku ya ximfumo leyi tsalaka sweswo hi ku kongoma. Hi nkarhi wolowo, ndzi byeriwile leswaku F. C. Gilbert na yena u vile na nhlengeletano na Sister White hi 1910 mayelana ni mhaka ya “daily,” naswona ndzi nga tsakela ku tiva leswaku xana sweswo swi nga tiyisisiwa hi buku ya matsalwa leyi a yi hlayisiwa hi vatirhi va yena hi nkarhi wolowo. Swi nga endleka leswaku a ku nga ri na buku ya matsalwa, kumbe swi nga endleka leswaku loko a yi ri kona a mi humesi rungula rero, kumbe swi nga ha endleka leswaku hambiloko yi ri kona swi tlula matimba ya n’wina ku ndzi kambela swona. Kutani, ku nga khathariseki sweswo hinkwaswo, ndzi lavile ku vutisa. Mpfuno wihi ni wihi lowu mi nga ta wu nyika wu ta tlangeriwa swinene.

Jeff terkasih,

A leboga ka imeile ya gago. Ruri re na le pego e e batlang e feletse ya loeto lwa ga Ellen White, e e theilweng mo makwalong a gagwe, diariring tsa gagwe, le dithulaganyo tse di gatisitsweng, mme ga re na “log-book” ka bo yone.

Uqinisekile ukuthi usufundile ngokuvakasha kuka-A G Daniells no-Ellen White emqulwini wesi-6 we-EGW Biography, The Later Elmshaven Years, amakhasi 256, 257. Asitholanga mbhalo ozimele oqopha le ngxoxo. Nokho, sinencwadi kaMfundisi Gilbert yangoJuni 1, 1910, ebonisa uhlelo lwakhe lokuba seSt. Helena (lapho u-Ellen White ayehlala khona) ngoJuni 6-9. Yilokho kuphela ubufakazi obusekelayo enginabo engikwaziyo.

Бурхан ивээг—Тим Пойрьер, Эллен Г. Уайтын өвийн сангийн дэд захирал

Ga na rekoto e ikemetšego ye e bontšhago gore Daniells o kile a ba le poledišano ka taba ya “the daily,” eupša go na le lengwalo le tšwago go Gilbert leo le hlathollago maikemišetšo a gagwe a go ba gae ga gagwe go tloga ka la botshelela go fihla ka la senyane la June, 1910.

Mu ri biografia ya Sister White, leyi Ellen White estate yi yi kombetelaka, laha ntukulu wakwe a vulavulaka hi mhaka ya inthavhiyu ya Daniells, u tsarile mhaka leyi Daniells a yi veke hi mayelana ni inthavhiyu leyi endleriweke vuxisi ya 1910:

Daniells mendakwa bahawa dia telah menunjukkan kepadanya carta 1843 dan bertanya kepadanya tentang tempat kudus yang tidak digambarkan pada carta itu. Dia juga mendakwa bahawa dia telah membawa buku Early Writings dan menghujaninya dengan pertanyaan tentang apa yang dimaksudkannya apabila dia dengan jelas menyokong pemahaman para perintis mengenai “the daily” dan bahawa carta itu diarahkan oleh tangan Tuhan. Anak lelaki Ellen White, yang merupakan bapa kepada Arthur L. White, penulis biografi yang menulis gambaran keseluruhan tentang peristiwa yang kononnya berlaku ini, telah menerima pandangan satanik Daniells dan Prescott tentang “the daily,” dan memberikan kesaksian bagi dakwaan Daniells mengenai apa yang telah didengarinya dalam wawancara itu. Mereka sememangnya tidak cermat dengan cerita rekaan mereka, kerana carta 1843 itu tidak menggambarkan suatu tempat kudus yang dapat ditunjukkan oleh Daniells.

बुअन कली झूठ जों इंटरभिउआव मोननो सोगोन होग्रा दिहुनायजाया, बेखौनो Early Writings निफ्राय गथ'नाय बिबुंथि “समय फजानाय”नि बिरुध्दे मोनसे सानथाइ आसिल होनाय मिथ्या बाताय। Daniells-आ बेनि बिषये सोंनाय होनबाय बिबुंथिखौ गाहायाव बेखेवना दिहुनाय जाय:

Wili C. White, anak lelaki Sister White, telah menerima pandangan palsu tentang “yang harian,” dan anak lelakinya Arthur berusaha mengekalkan “dusta” yang dikaitkan dengan wawancara yang tidak pernah berlaku itu dengan cuba mencadangkan bahawa amaran dalam petikan daripada Early Writings itu hanyalah dan secara eksklusif suatu amaran menentang penetapan masa. Hujah itu telah direka pada tahun 1930-an dan menjadi bahagian utama daripada “dusta” itu.

Kita akan membahas hujah itu dalam artikel yang seterusnya.