Buku la Danieli - Nambala Makumi Ghisanu na Chinkhondi na Zinayi

ஒவியர் வில்லியம் மில்லர் பயன்படுத்திய தீர்க்கதரிசனக் கட்டமைப்பு, புறஜாதி ரோமையும் அதனைத் தொடர்ந்து பாப்பரச ரோமையும் ஆகிய இரு பாழாக்கும் அதிகாரங்களின் அமைப்பாகும். Future for America பயன்படுத்திய தீர்க்கதரிசனக் கட்டமைப்பு, புறஜாதி ரோமையும் அதனைத் தொடர்ந்து பாப்பரச ரோமையும் பின்னர் மதவிலகிய புரொட்டஸ்டண்டிசத்தையும் ஆகிய மூன்று பாழாக்கும் அதிகாரங்களின் அமைப்பாகும். ரோமின் இந்த மூன்று வெளிப்பாடுகளே, பரலோகப் பாம்பு, மிருகம், மற்றும் பொய்த்தீர்க்கதரிசி ஆகிய அந்த மூன்று பாழாக்கும் அதிகாரங்களாகும். அந்தக் கட்டமைப்பு, 1989 ஆம் ஆண்டில் காலத்தின் முடிவில் முத்திரை நீக்கப்பட்ட தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் கடைசி ஆறு வசனங்களின் ஒளிக்கு எதிராக எழுந்த எதிர்ப்பினால் பெருமளவில் அடையாளம் காணப்பட்டது.

Mubonano miili ya yambo ya Roma yebisaka lolenge ya esakoli ya Roma ya lelo, oyo ezali emoniseli ya misato mpe ya nsuka ya Roma. Roma ya lelo emonisi ebongiseli ya bokonzi ya minyoko ya nsuka ya mikolo ya nsuka, oyo ezali mbala misato. Penepene na yango, kasi ekeseni polele, ezali mibonano misato ya Babilone. Ya yambo ezalaki Babeli ya Nimrode. Ya mibale ezalaki Babilone ya Nebukadanesare mpe Belshasare. Elongo, batatoli wana mibale ya esakoli babimisi bizaleli ya esakoli ya Babilone ya lelo. Atako na etando moko Roma ya lelo mpe Babilone ya lelo bazali eloko moko, mibonano misato ya Babilone ezali komonisa kokwea ya nsuka ya Babilone, mpe lolendo ya moto ya lisumu.

Kejatuhan Babel ialah suatu perkara yang besar dan khusus dalam nubuatan Alkitab, demikian juga kesombongan paus Roma. Dalam Wahyu pasal tujuh belas, salah seorang malaikat yang mencurahkan tujuh tulah yang terakhir datang secara khusus untuk menyatakan penghakiman atas Babel, yang merupakan ungkapan lain bagi kejatuhannya.

Kerja malaikat itu adalah untuk menunjukkan kepada Yohanes penghakiman atas perempuan yang pada dahinya tertulis “MISTERI BABILON”.

Aparatus geopolitik yang digunakan oleh kepausan pada akhir zaman untuk menganiaya mereka yang dianggapnya bidat dilambangkan oleh “seekor binatang yang merah ungu warnanya, penuh dengan nama-nama hujat, mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk.” Fakta bahawa dia menunggang binatang itu menunjukkan bahawa dialah yang menguasai binatang tersebut, sebagaimana seorang penunggang menguasai seekor kuda.

“សត្វសាហាវពណ៌ក្រហមឆ្អៅដែលមានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់” គឺជារ៉ូមសម័យទំនើប ហើយតំណាងឲ្យរចនាសម្ព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនយោបាយដែលស្ត្រីនោះប្រើប្រាស់ ខណៈនាងបៀតបៀនអ្នកស្មោះត្រង់របស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ស្ត្រីនោះគឺជាបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប ជាទីក្រុងដ៏ធំដែលប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ហើយគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ ការបង្ហាញខ្លួនពីរដំបូងរបស់បាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានតំណាងដោយបាបែលក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូក១១ និងបាប៊ីឡូនក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក៤ និង៥ ពិពណ៌នាអំពីភាពក្រអឺតក្រទម និងការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ស្ត្រីដែលត្រូវបានវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក១៧ គឺជាបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប ហើយសត្វសាហាវដែលនាងសោយរាជ្យលើនោះ គឺជារ៉ូមសម័យទំនើប។ នាងបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងស្តេចទាំងឡាយ ហើយរួមគ្នាពួកគេក្លាយជាសាច់តែមួយ។

Leha ba le bang, likarolo tse itseng tsa boporofeta tsa Roma ea kajeno le Babylona ea kajeno li aroloa ka Lentsoeng la Molimo. Pale ea Babylona ea kajeno, joalokaha e tiisitsoe ke lipaki tse peli tsa Babele le Babylona, e bua ka boikakaso ba hae le ka ho oa ha hae ha ho qetela. Litemaneng tse tšeletseng tsa ho qetela tsa Daniele 11, morena oa leboea o sebelisoa ho emela bopapa. Mopapa oa Roma ke moemeli oa Satane lefatsheng.

Setan naza’ angkuwa Diyos, ngan an iya hingyap amo an pag-angkon han mga trono han Dios ha politika ngan relihiyon.

Setan ingin meninggikan takhtanya (yang merupakan lambang pemerintahan raja), “di atas bintang-bintang Allah.” Bintang-bintang Allah adalah para malaikat, dan melambangkan perangkat pemerintahan Allah. Setan juga ingin “duduk di atas gunung perhimpunan, di sebelah utara.” Perhimpunan itu adalah Gereja, dan terletak di Yerusalem, yang berada di sebelah utara. Duduk di atas takhta di “sebelah utara” berarti menjadi raja utara. Kristus adalah Raja Utara yang sejati, yang juga adalah Raja atas pemerintahan Allah. Setan ingin “menjadi seperti Yang Mahatinggi.”

Moemedi wa lefatšeng wa Satane ke mobishopo wa Roma (mopapa). Mo ditemaneng tse thataro tsa bofelo tsa Daniele 11, go tshwantshiwa go tlhatloga le go wa ga bofelo ga mopapa wa Roma, mme moo mopapa o emelwa e le kgosi ya bokone. Ke tlhogo ya kereke ya Katholike, mme lefoko “katholike” le raya tsotlhefatshe. Gore Satane a tle a kgone go etsa ditulo tse pedi tsa bogosi tsa ga Keresete (tsa sepolotiki le tsa bodumedi), Satane o ne a bopa kereke ya Katholike ka maikaelelo a go nna le tsamaiso ya bodumedi ya lefatshe lotlhe fa a simolola go iketsa Keresete mo malatsing a bofelo.

Setan membangun suatu sistem agama sedunia dan juga suatu struktur politik sedunia, dengan tujuan memalsukan dua takhta otoritas yang diduduki oleh Raja Utara yang sejati. Kesepuluh raja dalam Wahyu tujuh belas, dengan siapa perempuan sundal itu berbuat cabul dan atas siapa ia memerintah pada hari-hari terakhir, melambangkan binatang yang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, yang diperintah oleh perempuan yang pada dahinya tertulis BABILON. Dalam pasal tujuh belas kesepuluh raja itu “akan membenci perempuan sundal itu, dan akan membuat dia sunyi dan telanjang, dan akan memakan dagingnya, dan membakarnya dengan api.” Dengan demikian, penghakimannya digambarkan. Tiga manifestasi Babilon sedang mengidentifikasi kejatuhan akhir Babilon. Tiga manifestasi Roma sedang mengidentifikasi struktur politik yang diperintahnya.

Mesej tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas menangani kejatuhan terakhir Babilon modern, sebagaimana juga Daniel pasal sebelas, ayat empat puluh empat dan empat puluh lima. Kejatuhan terakhirnya dirujuk dalam pasal tujuh belas Wahyu, namun dijelaskan dengan lebih khusus lagi dalam pasal delapan belas. Gambaran Daniel sebelas tentang kejatuhan terakhir Babilon modern, disertai dengan ilustrasi tiga malaikat dalam pasal empat belas, dan uraian tentang kejatuhan terakhir dalam pasal tujuh belas dan delapan belas, harus dihimpunkan bersama, baris demi baris. Dalam Daniel sebelas, kejatuhan terakhir Babilon modern dikenal pasti sebagai berlaku apabila tiada pertolongan diberikan kepadanya.

Dalam ayat berikutnya, Mikhael bangkit dan masa percobaan manusia berakhir. Ayat itu dimulai dengan pernyataan, “Dan pada waktu itu.” Ketika Babel modern jatuh, masa percobaan manusia berakhir, dan ia mati seorang diri. Malaikat ketiga mengenali penutupan masa percobaan itu karena ia menunjukkan bahwa dunia telah dibagi menjadi dua golongan manusia, yaitu mereka yang memiliki tanda binatang itu dan mereka yang memiliki meterai Allah. Pada waktu itu, murka Allah dicurahkan ke atas Babel modern, dan ke atas mereka yang telah menerima tanda otoritasnya.

Dalam Wahyu pasal delapan belas, penghukuman atas pelacur besar digambarkan sebagai suatu penghukuman yang berlangsung secara bertahap, yang dimulai pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang diberlakukan, ketika suara kedua memanggil kawanan domba Allah yang lain keluar dari Babel. Pada ayat dua puluh satu, penutupan masa kasihan ditandai, sehingga menunjukkan bahwa suatu jangka waktu sejak undang-undang hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat sampai Mikhael berdiri adalah masa di mana penghukuman atas Babel modern didatangkan, pada suatu masa penganiayaan besar.

Ho lahleloa fatše ha lejoe, ho khutsisoa ha libini le basebetsi, ho tima ha kerese, ho khutsisoa ha mantsoe a monyaluoa le a monyali—tsena tsohle ke lipolelo tse nkiloeng Testamenteng ea Khale tse emelang ho koaloa ha nako ea mohau.

Pe hleia Daniel kapitel sâng leh pakhat-na, hrilhlawhna anga Thupuan kapitel sâng leh thum-na leh sâng leh li-na chungah chuan a insiar a, chutah hnuah chuan heng pahnih thu hi Thupuan kapitel sâng leh sari-na leh sâng leh riat-na chungah an insiar leh chuan, hrilhlawhna line thum kan hmuh a, chu line thumte chuan thutak dangte zinga pakhat atan Babylon tunlai ber tâwpna tlâkchhamna hnuhnung ber an entîr a ni. Line thum zêl zêl hi Armageddon lamah khawvêl hruaitu thiltihtheihna pathum inzawmte zinga pakhat pakhat an aiawh a ni. Daniel kapitel sâng leh pakhat-na chuan sakawrh (papacy) a hrilhfiahsak a. Thupuan kapitel sâng leh thum-na leh sâng leh li-na te chuan chanchin thuhmun chu an sawi ve leh a, mahse zirtîrtu dik lo (United States) hmuhdan atangin an sawi a ni. Thupuan kapitel sâng leh sari-na leh sâng leh riat-na te chuan hrilhlawhna line thuhmun chu an hrilh leh bawk a, mahse chutah chuan chanchin entîr chu rulpui (United Nations) chungchang lamah a innghat zâwk a ni.

E mong le o mongwe wa methalo e meraro o simologa ka nako ya bokhutlo ka 1798. Temana ya masome a mane ya Baebele ya Daniele kgaolo ya bolesome le bongwe e simolola ka mafoko a a reng, “Mme ka nako ya bokhutlo.” “Nako ya bokhutlo” kwa tshimologong ya temana eo ke 1798, mme fa temana eo e ne e diragadiwa ka 1989, le yone e ne e le “nako ya bokhutlo,” gonne Jesu o bontsha bokhutlo ka tshimologo fa a batla go baya mosaeno wa Gagwe mo ntlheng ya botlhokwa. Kgaitsadi White o re itsise gore kgaolo ya bolesome le boraro ya Tshenolo le yone e simolola ka 1798.

Mmɔden nkɔmhyɛ a efi Daniel ti dubaako nkyekyɛm aduanan mu wɔ afe 1798 no, toa so kosi bere a onipa sɔhwɛ bere to mu no, bere a Mikael begyina no. Mmɔden nkɔmhyɛ a efi 1798 no—“bere a wɔagye Papacy ahoɔden afi ne nsam, na wɔhyɛɛ no ma ogyaee ɔtaa”—na ɛto awiei bere a wɔrehwie Onyankopɔn abufuw agu wɔn a wɔagye papal tumi “nsɛnkyerɛnne” no so. Wɔ Adiyisɛm ti dunson mu no, bere a ɔbɔfo no ba Yohane nkyɛn sɛ ɔrebɛkyerɛ no papal aguamanbea no atemmu no, wɔsoa Yohane kɔ “sare so” no awiei pɛɛ, a ɛgyina hɔ ma afe 538 kosi 1798 abakɔsɛm no. Bere a wɔde honhom mu asisi Yohane wɔ 1798 no, ɔkyerɛw atemmu a ɛfa Babilon foforo ho, a efi Adiyisɛm dunnwɔtwe nne a ɛto so abien no mu, a ɛpae mu ka sɛ papacy no ama ne sɔhwɛ bere kuruwa no ayɛ ma, na ɛno akyi no ne atemmu no toa so kosi sɛ sɔhwɛ bere bɛto mu bere a wɔtow ɔbo kɛse bi gu po no mu.

Lìn-lìn, lín thum tak hian tûnlai Babylon tawpna tlûkna a hriattîr, aniin tûnlai Rome lalte nêna inngaihtuah lohna a ti tawh. Daniela bung 11 hi pope thuneitu, hmâr lam lal-a entîr chu a chanchin hriatna a ni. Thupuan bung 13 leh 14-te hi zirtîrtu dik lo chanchin hriatna an ni a, bung 17 leh 18-te chuan dragona (lal sawmte) hnathawh dân an hriattîr bawk. Future for America-in an hmang hrilhlâwkna khung zawng hi thiltithei pathum, khawvêl Armageddon-ah hruaitu, chungte chungchangah a innghat a ni.

두 증인인 바벨과 바빌론은 현대 바빌론의 예언적 특성들을 밝혀 준다. 이 두 증인은 자신을 그리스도인이라 공언하면서 하나님의 성전에 앉아 스스로 하나님이라 선포하는 한 교황권 지도자의 교만을 말한다. 또한 이 두 증인은 그의 최종적인 몰락도 밝혀 준다. 바빌론의 세 가지 현현 속에 나타난 바와 같은 교황의 자기 높임과 최종적인 몰락이야말로 예언적 역사의 이상을 확립하는 것이다.

Re tla tswela pele ka tlhahlobo ya rona ya diponahatso tse tharo tsa Babilona sehloohong se latelang.