Kitabu cha Danieli - Nambari Tisini na Saba

Penggunaan tiga rangkap tentang Elia melambangkan unsur-unsur luaran Elia pada akhir zaman. Elia melambangkan seorang individu, namun juga suatu pergerakan umat. Pergerakan umat yang bergabung dengan utusan Elia dibawa keluar daripada keadaan dan pengalaman yang dilambangkan oleh Laodikia.

Sama ada dalam pergerakan malaikat pertama mahupun malaikat ketiga, mereka yang menyertai utusan bagi tempoh itu sama ada telah dibawa keluar daripada sejarah yang dilambangkan oleh jemaat Sardis atau jemaat Laodikia. Kedua-dua jemaat itu dilambangkan oleh pertanyaan Elia tentang berapa lama lagi bangsa itu akan teragak-agak antara dua pendapat. Dua pendapat yang menyebabkan mereka teragak-agak itu dilambangkan oleh “perdebatan” Habakuk. “Perdebatan” dalam Habakuk fasal dua ialah suatu perdebatan antara metodologi yang benar atau yang salah. Umat yang wujud apabila masa perdebatan itu tiba, sama ada dalam sejarah Millerit ataupun mereka dalam sejarah hari-hari terakhir, tidak pasti sama ada hendak turun dari pagar itu, dan jika demikian, mereka juga tidak pasti ke sebelah mana pagar itu mereka patut turun. Oleh itu, mereka tidak menjawab sepatah kata pun.

Yawe alamula mayesero m’mbiri ya mngelo woyamba ndi m’mbiri ya mngelo wachitatu amene adzasonyeze ngati mbali imodzi ya mkanganowo, yoyimilidwa ndi njira ya uzamulungu ya Apulotesitanti opanduka, kapena njira ya malamulo a Miller a kumasulira maulosi, kuphatikizapo malamulo amene Future for America inalandira, inali uthenga weniweni wa mvula yakugwa pambuyo pake. Mayesero a pa Phiri la Karmeli amene ayenera kuyamba pa lamulo la Lamlungu limene likubwera posachedwa ku United States amafuna kuti Mulungu adziwitse amene ali mthenga Wake woyimilira, monga anachitira ndi Eliya ndi m’mbiri ya Achimillerite ya 1844. Monga momwe zinalili ndi Eliya, ndi iwo amene anayembekezera koma sanafune kutenga mbali, njira imeneyo inatsimikiziridwa ndipo idzatsimikiziridwanso ndi kukwaniritsidwa kwa maulosi olengezedwa poyera.

Nuson tûmkhutû lo a pe leh Eliia hlan thawina a kanek vek khân, Pathian chuan rilru ngawi taka thlirtute hnenah Eliia chu A aiawhtu a ni tih a nemnghet ta a; nimahsela, chû hunah chuan Ahab, Jezebel leh an zâwlnei diklote tâna chu a tlai tawh hle. Hei hi Millerite chanchina October 22, 1844 hmâ pawha a thleng tawh angin, October 22, 1844-in a entîr vêl tawh, lo la thleng thuai tûr Sunday law hmâ pawhin a thleng leh dâwn a ni. Vânduaithlâk takin, chû thil thleng hnuah chauh thutlûkna siam tûra lo nghâktute chuan, an hre lo chungin, anmahnin an duhthlanna chu zawhna lam dik lo zâwngin an siam tawh ang. Eliia thuchah puangtu thlan chu Ahab, Jezebel leh an zâwlnei diklote nêna a inhmachhawn hma ngei a ni tûr a ni. Eliia hlan thawina a meiin a kanek vekna hmangin nemnghehna a famkim hnuah, Eliia chuan zâwlnei diklote chu a that ta a ni.

យ៉ាងហោចណាស់ ហោរាក្លែងក្លាយ គឺជារាជាណាចក្រទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ហើយវាបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងរបស់វាជារាជាណាចក្រទីប្រាំមួយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានអនុវត្ត ដែលជាកន្លែងដែលអេលីយ៉ាបានសម្លាប់ពួកហោរាក្លែងក្លាយ។ បន្ទាប់ពីនោះ ការចាក់បង្ហូរភ្លៀងយ៉ាងពេញលេញបានចាប់ផ្តើម។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ទូតសារ និងសាររបស់គាត់ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទុយនឹងអ្នកទាំងឡាយ ដែលនៅក្នុងបរិបទនោះ បានចាប់ផ្តើមបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេជាប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ (ដែលជាហោរាក្លែងក្លាយនៃសក្ខីកម្មរបស់អេលីយ៉ា) ហើយជាអំណាចមួយក្នុងចំណោមអំណាចទាំងបី ដែលនាំពិភពលោកទៅកាន់ Armageddon។ ព្រះបានតែងតាំងថា បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ចលនាព្យាករណ៍ពិត ដែលទើបតែត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ នឹងបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែចលនានោះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា Laodicea ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់មក វាបានឈប់ជាចលនា​មួយ​ទៀត ពីព្រោះវាបានក្លាយជាសាសនាចក្រ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយច្បាប់។

Dengan unsur-unsur Elia yang pertama ini dalam fikiran kita, kini kita akan membicarakan ciri-ciri kenabian Elia yang kedua dengan tujuan mengenal pasti dan menetapkan siapakah Elia yang ketiga pada akhir zaman. Yesus mengenal pasti Yohanes Pembaptis sebagai dia yang menggenapi nubuat terakhir dalam Perjanjian Lama.

Naho de Jehobá tisa Isukukrista aniana yohanes ny “Elia izay tokony ho avy”, dia tsy nahafeno tanteraka ny singa rehetra amin’ny faminaniana momba ilay Elia ho avy i Jaona; fa ny Elia fahatelo sy farany dia tonga alohan’ny andro lehibe sy mahatahotra an’ny Tompo, izay fotoana isehoan’ny Loza Fito Farany, ka mifarana amin’ny Fiavian’i Kristy Fanindroany. Na dia izany aza, i Jaona no Elia faharoa, ary ny vavolombelony, miaraka amin’ilay Elia voalohany, no mamantarana sy mampiorina ilay Elia fahatelo sady farany.

Sama seperti Elia berhadapan dengan gambaran rangkap tiga naga, binatang, dan nabi palsu dari Babel modern, demikian pula Yohanes berhadapan dengan suatu kuasa Romawi (Herodes), seorang perempuan najis (Herodias), dan anak perempuannya (Salome). Gunung Karmel melambangkan 22 Oktober 1844, yang pada gilirannya melambangkan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat. Pada krisis undang-undang hari Minggu, persatuan rangkap tiga itu diwujudkan.

Wɔ Herod abakɔsɛm no mu no, yehu sɛ, sɛ́ ɔyɛ Roma abosonsomfo no ananmusifo no, ɔsan yɛ Roma abosonsomfo no “ahene du” no ananmusifo, na enti ɔyɛ Adiyisɛm du nson no ahene du a wɔde wɔn ahenni ma aguamanfo no dɔnhwerew baako no ho sɛnkyerɛnne. Wɔde Herod yɛɛ Ahab ho mfonini. Na wɔn baanu nyinaa wɔ aware a na mmara mma ho mu. Ahab, a na ofi Israel no, na wɔabara no sɛ ɔnnware ɔbea a ɔnyɛ Israelni baa; na Herod nso de ne nua yere awaree. Tiro ne Babilon aguamanfo ne asase so ahene no aguamammɔ no, Ahab ne Herod ne Yezebel ne Herodias mmara a ɛmma wɔn aware no na ɛgyina hɔ ma no.

Ukwangulana eNtabeni iKarmele noAhabu kwamelwa njengomkhosi wokuzalwa kaHerode. Emthethweni weSonto, i-United States iyayeka ukuba ngumbuso wesithandathu wesiprofetho seBhayibhile, ibe ookumkani abalishumi baba ngumbuso wesixhenxe. Ngomhla wabo wokuzalwa njengombuso wesixhenxe, uHerode, esidlangalaleni somthendeleko wokunxila, uyavuma ukunika uSalome, intombi kaHerodias, kude kube sisiqingatha sobukumkani bakhe. Ookumkani abalishumi bayavuma ukunikela ubukumkani babo kulo rhamncwa, yaye benza oko kuba bekhohlisiwe ngumprofeti wobuxoki (i-United States) yaye ngokwasemoyeni “banxilile”.

Di Gunung Karmel para nabi palsu menari sepanjang hari dalam suatu upaya untuk menipu, dan pada pesta ulang tahun Herodes, Salome, anak perempuan Herodias, melakukan suatu tarian untuk menipu raja yang mabuk itu. Dengan demikian anak perempuan Herodias memperoleh wewenang Ahab untuk membunuh Yohanes Pembaptis. Pada waktu undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, Amerika Serikat akan menipu seluruh dunia untuk menerima suatu patung binatang buas yang mendunia, yang terdiri dari suatu kerajaan yang setengah berupa kekuasaan gerejawi dan setengah berupa kekuasaan negara. Penipuan terhadap dunia oleh Amerika Serikat, yang adalah nabi palsu dari persatuan rangkap tiga itu, telah dilambangkan sebelumnya oleh tarian para nabi Izebel dan anak perempuan Izebel (Salome), sebab Izebel adalah Katolikisme dan Protestanisme yang murtad adalah anak-anak perempuannya (seperti Salome).

Tlhohloriso e simologa ka molao wa Sontaga o o tla tlang ka bonako, o o akaretsang loso, jaaka go emetswe ke go kgaolwa ga tlhogo ya Elia wa bobedi le go bewa ga yona mo serotong bakeng sa bopapa, jo bo emetsweng ke Herodia. Ka nako eo ntho e e bolayang ya bopapa e fodisiwa ka botlalo; ga a tlhole a lebalwa, mme pula ya morago e tshololwa ntle le selekanyo, fa folaga ya ba ba dikete di le lekgolo le masome a mane le bone e tsholediwa godimo. Ka nako eo Baebele ya Islam ya Matlhotlhapelo a boraro e a itaya, mme katlholo e e tswelelang ya seaka se segolo se se ntseng mo godimo ga metsi a mantsi e a simologa. Katlholo ya gagwe e menagantswe gabedi.

Tsheko ya gagwe e habeli, gobane ga se a ka a ahlolwa ka lebaka la dipolao tše a di dirilego mehleng ya Mabaka a Leswiswi go tloga ngwageng wa 538 go fihla ka 1798. Ka go tiišo ya bohlano, bao bopapa bo ba bolailego ba bontšhwa ka seswantšho ba le ka tlase ga aletare ba botšiša gore Modimo o tla ahlola neng seotswa sa Roma, gomme ba botšwa gore ba khutše mabitleng a bona go fihlela sehlopha sa bobedi sa bahwelatumelo, seo se tlago go bolawa bjalo ka ge le bona ba ile ba bolawa, se tlatšwa. Ge tsheko ya gagwe e etla, e ba habeli, gobane o tla be a bolaile gabedi batho ba Modimo ba botegago.

Nkadewhite witwere pasajyi a maṛitaṛa a phayibth sil te Sunday law hoin, jikhan Godni gipin flockko Babylonnaoni okatha, aro uko Herodni birthday party ong·a, jikhan ten kingsni skang agananiko gimin ma skang kingdomnaoni jajinangha, ma sevenni ong·gipa eighth kingdomona on∙aha.

Mereka yang dipanggil keluar dari Babel membentuk kelompok kedua para martir yang dibunuh oleh kepausan, sebagaimana Herodias lakukan terhadap Elia yang kedua. Sister White juga menempatkan meterai kelima pada pembukaan meterai yang terakhir.

Doa-doa mereka yang dibunuh oleh kepausan pada Zaman Kegelapan “diingat” selama pembukaan “meterai ketujuh,” yang menunjukkan bahwa “meterai ketujuh” dibuka pada undang-undang Minggu yang akan segera datang, karena di sanalah Allah mengingat segala kejahatannya.

Elijah yang pertama memberi kesaksian tentang pertembungan yang berlaku antara seratus empat puluh empat ribu dengan kesatuan tiga serangkai yang menuntun dunia kepada Armageddon pada hari-hari terakhir. Elijah yang kedua (Yohanes Pembaptis) mengulangi dan memperluas kesaksian Elijah yang pertama dan bersama-sama (baris demi baris), mereka mengenal pasti dan menetapkan ciri-ciri nubuatan bagi Elijah yang ketiga dan terakhir. Elijah yang ketiga diwakili oleh seorang Elijah pada permulaan (Miller), dan seorang Elijah pada pengakhiran, kerana pergerakan malaikat pertama diulangi dalam pergerakan malaikat ketiga.

Elia ya boraro e tshwere letshwao la Alefa le Omega, gonne e emela Elia wa tshimologo le wa bokhutlo. Elia wa ntlha le wa bofelo ka bobedi ba emela motsamao, e ka nna wa moengele wa ntlha kgotsa wa boraro wa Tshenolo kgaolo ya lesome le bone.

Penerapan rangkap tiga Elia melambangkan pertentangan antara Elia dan gerakan yang berkaitan dengan Elia dengan persatuan rangkap tiga Babel Moden. Hal ini erat berkaitan dengan penerapan rangkap tiga utusan yang menyediakan jalan bagi Utusan Perjanjian, tetapi garis itu melambangkan dinamika dalaman gerakan dan utusan tersebut. Dalam kedua-dua penerapan rangkap tiga itu, penggenapan yang ketiga dan yang terakhir bagi utusan dan gerakan dilambangkan oleh Alfa dan Omega sebagai mewakili suatu penggenapan permulaan dan suatu penggenapan penutupan.

Elija ketlu aa dangbipa roonggnigipa a∙songko miksonga, jean gitamgipa sa∙greoni a∙song, chongmotan, mi adri salgrik salgrikrongna minggipin bri brigipa rangni a∙song, jerangan panteko dake chakatako man∙gen, Babylononi dal∙gipa be∙enko okamanina, Jensena gitalgipa janggi gnigipa baksa, Para 11 o agangipa dal∙gipa a∙gilsak jakgitelani ganta somoio sokon. Ua somoi skang, watatgipa aro a∙songko chongmotan dakani gita uandakgipa gualgipa a∙songoni ma∙sigen, jean tom∙tomani aro rakkiani gimin gualgipa bon∙kamgipa chi grongani katta baksa ong∙a.

Pambedzolo pakati pa uthenga wowona ndi wonama, ndiponso mtumiki wowona ndi wonama, ziyenera kuzindikiridwa mwa kukwaniritsidwa kwa uthengawo. Nkhani izi zinayamba kumapeto kwa Julaye, 2023, ndipo kale kwambiri kuposa chiwawa cha pa October 7, nkhanizo zinali kuzindikiritsa kuti uthenga wowona wa mvula yamasika umadziwitsa Chisilamu cha Tsoka lachitatu, ndiponso kuti uthengawo unayamba pa September 11, 2001. Nkhani zomwezo zinasonyeza kuti kukwiyitsa kwa mitundu, komwe kunayamba pa nthawi imeneyo monga mwa kudzoza, kunali monga mkazi wobereka m’ululu, chotero kukwiyitsako ndi masautso amene anabweretsedwa pa dziko lapansi zidzapitiriza kuchuluka kufikira kutsekedwa kwa nthawi ya chisomo.

Tla tsie pe ka yongnau hi ha i ka next article jong ngi.