ඉලියාගේ ත්රිවිධ අදාළකරණය මඟින් හඳුනාගනු ලැබුවේ, අන්තිම දවස්වල ආරම්භයේද අන්තිම දවස්වල අවසානයේද ඉලියා කෙනෙකු සිටින බවයි. “අන්තිම දවස්” යනු විනිශ්චයේ දවස්ය; එය ප්රගතිශීලී වන අතර විනිශ්චයේ වර්ග දෙකකට බෙදී ඇත. අන්තිම දවස්වල ආරම්භයේදී ආරම්භ වූ විමර්ශනාත්මක විනිශ්චයද, අන්තිම දවස්වල අවසානයේ සිදුවන ක්රියාත්මක විනිශ්චයද ඒවාය. ඉලියාගේ ත්රිවිධ අදාළකරණය ප්රධාන වශයෙන් නුදුරේදී පැමිණෙන ඉරිදා නීතියෙන් ආරම්භ වන ක්රියාත්මක විනිශ්චයේ ඉතිහාසය නියෝජනය කරයි.
Kiam biak dingna thu chu Pathian zui mi an ni tiin puanlang tawh te chauh ah a hrilh khawm a ni; a tlangpuiin chu hmaiah anmahni’n nghet taka puanlangna hmanga ni mah se, a tlem zawk ziahah chuan nun dan hmanga thlaler loh puanlangna hmangin pawh a ni bawk.
(Kerana bukan orang yang hanya mendengar hukum Taurat itu yang benar di hadapan Allah, melainkan orang yang melakukan hukum Taurat itulah yang akan dibenarkan. Sebab apabila bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang tidak mempunyai hukum Taurat, oleh sifat semula jadi melakukan perkara-perkara yang terkandung dalam hukum Taurat, maka mereka, walaupun tidak mempunyai hukum Taurat, menjadi hukum bagi diri mereka sendiri; Mereka menunjukkan bahawa pekerjaan hukum Taurat itu tertulis di dalam hati mereka, dan hati nurani mereka turut bersaksi, sementara fikiran mereka saling menuduh atau juga saling membela.) Roma 2:13–15.
Ki∙sikgukko gipinigoziwin oma eko-niizhwaaso gagwegondiwag, awiya dash onaabani akiwenziiyag gii-gagweji’aad izhinikaazowininaan ji-izhichigewaad Debwewin Gichi-Manidoo, mii dash gaa-ozhitoowaad odoodemiwag gaa-bimaadiziwaad gii-ayaawaad api Adam noongom akiing izhi-bimaadizid, miinawaa September 11, 2001, gii-maajitaamagad gagwegondiwin ge-izhichigewaad “bimaadiziwaad omaa gagwegondiwag.” Ki∙sikgukko gipinigoziwin mii dash gagwegondiwin gagwegondiwag gaa-bimaadiziwaad miinawaa gaa-bimaadiziiwaad apii gagwegondiwin maaji-bimaadizimagak Gichi-Manidoo odaanikoobijiganing, miinawaa ishkwaa-akiing Gichi-Manidoo odaanikoobijigan mii Laodicea Adventism. Apane ge-izhi-giizhigad gagwegondiwin Gichi-Manidoo odaanikoobijiganing apii waabang ge-izhiseg Sunday law, mii dash gagwegondiwag Gichi-Manidoo gagwegondiwag gaye gagwegondiwag gaa-ayaawaad Babyloning.
ముగింపు తీర్పు అనగా రక్షణకై ఆయన సమర్పించిన ఆహ్వానాన్ని తిరస్కరించిన వారిమీద దేవుడు విధించే శిక్ష. ఈ ముగింపు తీర్పు త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్టంతో ప్రారంభమవుతుంది. అప్పుడు యునైటెడ్ స్టేట్స్ తన ఉగ్రత పాత్రను పూర్తిగా నింపివుంటుంది; అదే దాని పరీక్షాకాలపు పాత్ర కూడాను; మరియు జాతీయ అపస్థత్యానంతరం జాతీయ నాశనం సంభవిస్తుంది. భూమ్యాకాశమంతటున్న ప్రతి జాతియు ఆదివార చట్టాన్ని అమలు చేయుటలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఉదాహరణను అనుసరిస్తుంది; అప్పుడు ఆ జాతుల ప్రతిదియు తమ తమ పాత్రలను నింపుకొని, జాతీయ నాశనాన్నికూడా అనుభవిస్తుంది.
“Ha Amerika, naha ea tokoloho ea bolumeli, e tla ikopanya le Bopapa ho qobella letsoalo le ho qobella batho ho hlompha Sabatha ea bohata, batho ba naha e ’ngoe le e ’ngoe lefatšeng lohle ba tla susumelletsoa ho latela mohlala oa eona.” Testimonies, volume 6, 18.
Le kgotlatshekelo ya tiragatso le yona e kgaogantswe ka dikarolo di le pedi. Go tloga ka molao wa Tshipi mo United States go fitlha teko ya batho e tswalwa fa Mikaele a ema, dikatlholo tsa Modimo di tlhakantswe le kutlwelobotlhoko; mme fa Mikaele a ema, bogale jwa Modimo, jaaka bo emediwa ke go tshololwa ga dipetso tse supa tsa bofelo, ga bo na kutlwelobotlhoko. Mo nakong ya mathata a molao wa Tshipi, dikatlholo tsa tiragatso mo godimo ga batho le ditšhaba di tla bo di tlhakantswe le kutlwelobotlhoko, gonne go santse go tla bo go na le bangwe mo Babelona ba ka nako eo ba newang tshono ya go tlhaloganya pharologanyo fa gare ga kobamelo ya Sabata le ya Tshipi.
“O, supaya umat mengetahui waktu lawatan bagi mereka! Ada banyak orang yang belum mendengar kebenaran pengujian untuk masa ini. Ada banyak orang yang sedang diusahakan oleh Roh Tuhan. Waktu penghakiman Tuhan yang membinasakan ialah waktu kemurahan bagi mereka yang tidak berpeluang untuk mengetahui apakah kebenaran itu. Dengan penuh kelembutan Tuhan akan memandang mereka. Hati-Nya yang penuh belas kasihan tergerak; tangan-Nya masih terhulur untuk menyelamatkan, sedangkan pintu telah tertutup bagi mereka yang tidak mahu masuk.
“दयाको इस्वरले उहाँको लामो सहनशीलतामा प्रकट गर्नुभएको छ। उहाँले आफ्ना न्यायहरू रोकिराख्नुभएको छ, चेतावनीको सन्देश सबैलाई सुनाइयोस् भनेर प्रतीक्षा गर्दै। ओहो, यदि हाम्रा मानिसहरूले संसारलाई दयाको अन्तिम सन्देश दिन उनीहरूमाथि रहेको जिम्मेवारीलाई जस्तो महसुस गर्नुपर्थ्यो त्यस्तै महसुस गर्थे भने, कस्तो अद्भुत काम हुनेथियो!” Testimonies, volume 9, 97.
“Nako ea likahlolo tse senyang tsa Molimo ke nako ea mohau bakeng sa bao ba sa kang ba ba le monyetla oa ho ithuta hore na ’nete ke efe.” “Linako” tseo tse peli li qala hammoho ha “monyako o koaloa” holim’a Maadvente a Laodisea “a sa kang a kena.”
“Saya melihat bahawa Sabat yang kudus itu ialah, dan akan tetap menjadi, tembok pemisah antara Israel Allah yang sejati dengan orang-orang yang tidak percaya; dan bahawa Sabat itu ialah persoalan besar yang akan mempersatukan hati para orang kudus Allah yang dikasihi, yang sedang menanti. Dan jika seseorang percaya, serta memelihara Sabat, dan menerima berkat yang menyertainya, lalu kemudian meninggalkannya, dan melanggar perintah yang kudus itu, maka mereka akan menutup pintu-pintu Kota Suci terhadap diri mereka sendiri, sama pastinya seperti adanya Allah yang memerintah di langit yang di atas. Saya melihat bahawa Allah mempunyai anak-anak yang tidak melihat dan tidak memelihara Sabat. Mereka belum menolak terang mengenainya. Dan pada permulaan masa kesusahan itu, kami dipenuhi dengan Roh Kudus ketika kami pergi memberitakan Sabat dengan lebih sepenuhnya. Hal ini membangkitkan kemarahan gereja, dan para Adventis nominal, kerana mereka tidak dapat menyangkal kebenaran Sabat. Dan pada waktu itu, semua umat pilihan Allah melihat dengan jelas bahawa kitalah yang memiliki kebenaran itu, lalu mereka keluar dan menanggung penganiayaan bersama-sama dengan kami.” A Word to the Little Flock, 18, 19.
Khoro yo valiwa hi nawu ya Sonto leyi taka hi ku hatlisa, leswi endlaka leswaku nkarhi lowu rhangelaka nawu ya Sonto wu va “nkarhi” wa “ku endzeriwa” ka vanhu va Xikwembu.
Bagaimanakah kamu berkata, Kami bijaksana, dan hukum TUHAN ada pada kami? Sesungguhnya, dengan sia-sia Ia membuatnya; pena para ahli kitab adalah sia-sia. Orang-orang bijaksana menjadi malu, mereka terkejut dan tertangkap; sesungguhnya, mereka telah menolak firman TUHAN; maka hikmat apakah yang ada pada mereka? Sebab itu Aku akan menyerahkan istri-istri mereka kepada orang lain, dan ladang-ladang mereka kepada orang-orang yang akan mewarisinya; karena setiap orang, dari yang paling kecil sampai yang paling besar, dikuasai oleh ketamakan; dari nabi sampai imam, masing-masing bertindak palsu. Karena mereka telah menyembuhkan luka putri umat-Ku dengan ringan, sambil berkata, Damai, damai; padahal tidak ada damai. Adakah mereka malu ketika mereka melakukan kekejian? Tidak, mereka sama sekali tidak malu, bahkan mereka tidak tahu merasa malu: sebab itu mereka akan rebah di antara orang-orang yang rebah; pada waktu penghukuman mereka, mereka akan dijatuhkan, firman TUHAN. Yeremia 8:8–12.
Sama seperti Israel purba, demikian juga Israel moden; kedua-duanya dibinasakan, kerana mereka tidak mengetahui waktu perlawatan Tuhan kepada mereka. Masa perlawatan Tuhan bagi Adventisme Laodikia bermula pada 11 September 2001, dan berakhir pada undang-undang Ahad yang akan segera datang.
আর তিনি নিকটে আসিয়া নগরটিকে দেখিলেন, এবং তাহার উপরে ক্রন্দন করিয়া বলিলেন, যদি তুমি, হ্যাঁ, তুমিও, অন্তত এই তোমার দিনে, তোমার শান্তির বিষয়গুলি জানিতে! কিন্তু এখন সেগুলি তোমার চক্ষুর হইতে গোপন রহিয়াছে। কারণ তোমার উপরে এমন দিন আসিবে, যখন তোমার শত্রুরা তোমাকে ঘিরিয়া পরিখা নির্মাণ করিবে, এবং চারিদিকে তোমাকে বেষ্টন করিবে, ও সকল দিক হইতে তোমাকে অবরুদ্ধ করিয়া রাখিবে; এবং তোমাকে ও তোমার মধ্যে অবস্থিত সন্তানদের ভূমিসাৎ করিবে; এবং তোমার মধ্যে এক পাথরের উপরে আর এক পাথর রাখিবে না; কারণ তুমি তোমার পরিদর্শনের সময় চিনিতে পার নাই। লূক 19:41–44।
Ka nako ya ketelo ya Modimo, ba bohlale le ba maoatla ba a aroganngwa ka go sa khutlê.
“Re a tseba gore Maadventist a Letsatsi la Bosupa ao a sa ineeleng ka botlalo, a nang le tsebo ya nnete, empa a itlamileng le ba lefatshe, a tla tlogela tumelo ka botlalo, a mamela meya e timetsang. Sera se tla ba neela diteko ka thabo, e le ho ba etella pele hore ba lwantshane le batho ba Modimo. Empa bao e leng ba nnete le ba tiileng ba tla ba le tshireletso e matla le e nang le matla ho Modimo.” Manuscript Releases, volume 7, 186.
Waktu pelawatan mereka bermula pada 11 September 2001, sebagaimana dilambangkan oleh waktu pelawatan atas gereja-gereja Protestan pada 11 Ogos 1840, dan sebagaimana waktu pelawatan telah bermula bagi Israel purba ketika Roh Kudus turun pada pembaptisan Kristus.
Kuphikithiwa ka vhurangaphanḓa ku thoma musi United States yo ḓadza khaphu ya tshifhinga tshayo tsha u lingwa nga mulayo wa Swondaha une wa ḓa nga u ṱavhanya, une wa dovha wa vha tshifhinga musi kereke ya Adventist ya Laodikea yo ḓadza khaphu yayo. Khaṱhulo i thoma nga nnḓu ya Mudzimu, na khaphu ya tshifhinga tsha u lingwa ya dziṋanga mbili dzo tshinyalaho dza United States. Nṋanga yo tshinyalaho ya Bupurotesitanti ye ya vha yo no imelwa kale nga kereke ya Adventist ya Laodikea i mbo ḓi fhela; ngeno vhukando ha Filadelfia ha muruṅwa wa vhuraru hone ha mbo ḓi vha nṋanga ya ngoho ya Bupurotesitanti, na Yerusalema ya muya ine ya takulelwa nṱha sa luswayo. Nga tshenetsho tshifhinga Yerusalema i shanduka u bva kha kereke i lwayo ya vha kereke yo kunda.
Penghakiman eksekutif dimulai, seiring dengan waktu penghakiman-penghakiman kebinasaan Allah, yang juga merupakan suatu masa kemurahan bagi kawanan Allah yang lain yang masih berada di Babel. Hal itu dimulai ketika masa pelawatan Allah atas Adventisme Laodikia berakhir. Penghakiman eksekutif itu berlanjut kepada Ketujuh Malapetaka Terakhir, ketika penghakiman-penghakiman itu tidak lagi bercampur dengan kemurahan, lalu Yesus datang kembali.
Ha Jisu a boela, mileniamo (lilemo tse sekete) ea Tšenolo khaolo ea mashome a mabeli e bontša hore Satane o tlamiloe holim’a lefatše le sentsoeng, a le mong a e-na feela le mangeloi a marabele a ileng a nka karolo tlhaselong khahlanong le Molimo.
ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយកាន់កូនសោរនៃអន្លង់គ្មានបាត និងច្រវាក់ធំមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ហើយគាត់បានចាប់នាគ គឺពស់ចាស់នោះ ដែលជាមារកំណាច និងសាតាំង ហើយបានចងវាទុកអស់មួយពាន់ឆ្នាំ ហើយបានបោះវាចូលទៅក្នុងអន្លង់គ្មានបាត បិទវាទុក និងដាក់ត្រាលើវា ដើម្បីកុំឲ្យវាបញ្ឆោតបណ្ដាប្រជាជាតិនានាទៀត រហូតដល់មួយពាន់ឆ្នាំនោះបានបំពេញសម្រេច; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ វាត្រូវតែត្រូវដោះលែងមួយរយៈខ្លី។ វិវរណៈ 20:1–3។
Sepanjang seribu tahun itu orang-orang tebusan akan melaksanakan penghakiman penyelidikan atas orang-orang yang binasa yang masih tertidur di dalam kubur mereka sambil menantikan selesainya penghakiman masing-masing. Orang-orang tebusan akan meneliti kehidupan dan keadaan orang-orang yang binasa, termasuk Iblis dan malaikat-malaikatnya, untuk menentukan siapa yang layak menerima hukuman yang lebih berat pada akhir seribu tahun itu.
Lalu aku melihat takhta-takhta, dan mereka duduk di atasnya, dan kepada mereka diberikan kuasa untuk menghakimi; dan aku melihat jiwa-jiwa mereka yang telah dipenggal karena kesaksian tentang Yesus dan karena firman Allah, dan yang tidak menyembah binatang itu maupun patungnya, dan yang tidak menerima tandanya pada dahi mereka atau pada tangan mereka; lalu mereka hidup kembali dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun. Wahyu 20:4.
නියත වශයෙන්ම, සහස්රකාලය තුළ විමර්ශනාත්මක විනිශ්චයක් අන්තර්ගත වන අතර, එය අවසන් වූ විට දුෂ්ට මළවුන් නැගිටුවනු ලබන අවස්ථාවේ අවසාන ක්රියාත්මක විනිශ්චය ගෙන එයි. එවිට ඔවුන් මත සම්පූර්ණ පාලනය ලබාගන්නා සාතන්, සහස්ර වර්ෂ අවසානයේ ස්වර්ගයෙන් බැස එන යෙරුසලමට ප්රහාරය එල්ල කරන ලෙස දුෂ්ටයන් විශ්වාසයට පත් කරයි. දුෂ්ටයන් තම ප්රහාරය ආරම්භ කරන විට, ස්වර්ගයෙන් ගිනි බැස එන අතර අවසාන ක්රියාත්මක විනිශ්චය ඉටු කරනු ලබයි.
ထို့ပြင် အနှစ်တစ်ထောင် ကုန်ဆုံးသည့်အခါ၊ စာတန်သည် မိမိအကျဉ်းထောင်မှ လွတ်မြောက်ရလိမ့်မည်။ ထို့နောက် သူသည် မြေကြီး၏ ထောင့်လေးထောင့်၌ရှိသော လူမျိုးများဖြစ်သည့် ဂေါဂနှင့် မာဂေါဂတို့ကို လှည့်ဖြားရန် ထွက်သွား၍၊ သူတို့ကို စစ်တိုက်ရန် အတူတကွ စုဝေးစေလိမ့်မည်။ သူတို့၏ အရေအတွက်မှာ ပင်လယ်သဲကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ ထိုသူတို့သည် မြေကြီး၏ အကျယ်အဝန်းပေါ်သို့ တက်လာကြပြီး၊ သန့်ရှင်းသူတို့၏ စခန်းနှင့် ချစ်မြတ်နိုးရာမြို့ကို ဝန်းရံကြ၏။ ထိုအခါ ကောင်းကင်မှ ဘုရားသခင်ထံက မီးသည် ဆင်းသက်လာ၍ သူတို့ကို လောင်ကျွမ်းဖျက်ဆီးလေ၏။ ဗျာဒိတ် 20:7–9။
Nangona tšhomišo ya makga a mararo ya Eliya le moromiwa yo a lokišetšago tsela gore Moromiwa wa Kgwerano a tle ka tšhoganetšo tempeleng ya Gagwe di amana kgauswi, phapano ya mošomo wa tšona e ka lemogwa ka gore Eliya kudukudu o hlaola mošomo wa moromiwa, le mokgatlo wo o amanago le molaetša wa moromiwa, wo o phethagatšwago nakong ya kahlolo ya phethagatšo yeo e thomago molaong wa Lamorena wa kgauswi le go tla. Moromiwa yo a lokišetšago tsela bakeng sa Moromiwa wa Kgwerano kudukudu o hlaola mošomo wo o phethagatšwago nakong ya kahlolo ya nyakišišo. Adventisime ya Laodikia ga e tsebe nako ya go etelwa ga yona, yeo e emelago nako ye e itšego ya kahlolo.
ពួកគេក៏មិនយល់សារនៃ «សេចក្តីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន» ដែលត្រូវបានប្រកាសក្នុងអំឡុងពេលនៃការយាងមកសួរសុខទុក្ខរបស់ពួកគេដែរ។ ពួកគេត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់ទាំងការជំនុំជម្រះ និងសារនៃថ្ងៃទាំងនោះ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់អ្នកនាំសារនៃសម័យកាលនោះផងដែរ។ ក្នុងភាពខ្វាក់ភ្នែកបែបឡាវឌីសេរបស់ពួកគេ ពួកគេប្រឆាំងនឹងសារនៃម៉ោងនោះ បដិសេធពេលនៃការយាងមកសួរសុខទុក្ខរបស់ពួកគេដោយសារមួយថា «សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព» ហើយមិនប្រាកដច្បាស់ថា នរណាជាអ្នកនាំសារដែលបានជ្រើសតាំងសម្រាប់សម័យកាលនោះឡើយ។ សេចក្តីពិតនេះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់អេលីយ៉ាទីពីរ គឺយ៉ូហាន បាទីស្ទ។
Bajuda ba neng ba itse gore boporofeti bo ne bo supa morongwa yo o tlang, mme Jesu ka boene o ne a ruta ka tlhamalalo gore Johane e ne e le ene morongwa yo o neng a tshwanetse go tla.
Hobane baporofeta bohle le molao ba porofetile ho fihlela Johanne. ’Me haeba le ka e amohela, enoa ke Elia ea neng a lokela ho tla. Ea nang le litsebe tsa ho utloa, a utloe. Mattheu 11:13–15.
នៅចុងបំផុតនៃរយៈពេលនៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ពួកគេ (គឺជាពេលវេលាមួយក្នុងប្រវត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាគំរូបង្ហាញអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗ) ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានព្យួរនៅលើឈើឆ្កាង ពួកយូដាបានសន្និដ្ឋានថា តើអេលីយ៉ានឹងមកសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវនៅពេលនោះឬទេ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានស្គាល់អ្នកនាំសារ ដែលត្រូវរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលនៅពេលនោះកំពុងបញ្ជាក់សេចក្តីសញ្ញាដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ នោះពួកគេក៏មិនអាចស្គាល់ព្រះមេស្ស៊ីរបស់ពួកគេដែរ។ អាដវែនទីសមបែបឡាវឌីសេនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់សេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ពួកគេ ដែលជាពេលវេលានៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់សារនៃរយៈពេលនោះ ហើយពួកគេក៏ត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់អ្នកនាំសារដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពេលវេលានោះផងដែរ។ ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 ត្រូវបានតំណាងដោយថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក 18 បានចុះមក។ ពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 បានបដិសេធមិនព្រមទទួលស្គាល់អ្នកនាំសារដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដែលកំពុងធ្វើជាគំរូបង្ហាញអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ។
Nkhombo yekutanga yaidela kufundza loku esihlokweni lesilandzelako.
Ka, ne Morena Modimo wa Iseraele o buile le nna jaana: Tsaya senwelo sa beine ya bogale jono mo seatleng sa me, mme o nosetse ditšhaba tsotlhe tse ke go romang kwa go tsone gore di nwe sone. Mme di tla nwa, di bo di thetheekele, di bo di tsenwe ke botsenwa, ka ntlha ya tšhaka e ke tla e romang mo gare ga tsone. Foo ka tsaya senwelo mo seatleng sa Morena, mme ka nosa ditšhaba tsotlhe tse Morena a neng a nthomile kwa go tsone; e leng, Jerusalema, le metse ya Juda, le dikgosi tsa yone, le dikgosana tsa yone, gore ke di dire kgakgamatso, le sekgakgamatso, le setshego, le phutso; jaaka go ntse gompieno; Faro kgosi ya Egepeto, le batlhanka ba gagwe, le dikgosana tsa gagwe, le batho botlhe ba gagwe; le merafe yotlhe e e tlhakaneng, le dikgosi tsotlhe tsa lefatshe la Use, le dikgosi tsotlhe tsa lefatshe la Bafilisitia, le Ashikelone, le Asa, le Ekerone, le masalela a Asidodo, Edomo, le Moabe, le bana ba Amone, le dikgosi tsotlhe tsa Ture, le dikgosi tsotlhe tsa Sidone, le dikgosi tsa ditlhaketlhake tse di kwa moseja ga lewatle, Dedane, le Tema, le Buze, le botlhe ba ba kwa dikhutlong tse di kgakala, le dikgosi tsotlhe tsa Arabia, le dikgosi tsotlhe tsa merafe e e tlhakaneng e e nnang mo nageng ya sekaka, le dikgosi tsotlhe tsa Simiri, le dikgosi tsotlhe tsa Elame, le dikgosi tsotlhe tsa Bameda, le dikgosi tsotlhe tsa bokone, tse di kgakala le tse di gaufi, nngwe le nngwe le mongwe ka mongwe, le magosi otlhe a lefatshe a a mo godimo ga sefatlhego sa lefatshe; mme kgosi ya Sheshake e tla nwa morago ga bone. Ke gone o tla raya bone o re, Morena wa masomosomo, Modimo wa Iseraele, o bua jaana: Nwang, mme lo tagwe, mme lo hlatse, mme lo we, mme lo se ka lwa tlhola lo tsoga, ka ntlha ya tšhaka e ke tla e romang mo gare ga lona. Mme go tla diragala fa ba gana go tsaya senwelo mo seatleng sa gago gore ba nwe, foo o tla raya bone o re, Morena wa masomosomo o bua jaana: Ruri lo tla nwa. Gonne bonang, ke simolola go tlisa bosula mo motseng o o bidiwang ka leina la me, mme a lona ruri lo tla falola kotlo? Ga lo kitla lo falola kotlo; gonne ke tla bitsa tšhaka gore e tle mo godimo ga banni botlhe ba lefatshe, go bua Morena wa masomosomo. Ke gone porofeta kgatlhanong le bone mafoko ano otlhe, mme o ba reye o re, Morena o tla kua kwa godimo, mme o tla ntsha lentswe la gagwe kwa bonnong jwa gagwe jo boitshepo; o tla kua ka thata mo godimo ga bonno jwa gagwe; o tla goa jaaka ba ba gatakang morara, kgatlhanong le banni botlhe ba lefatshe. Modumo o tla fitlha le kwa dintlheng tsa lefatshe; gonne Morena o na le kgang le ditšhaba, o tla sekisa nama yotlhe; baikepi o tla ba neela tšhaka, go bua Morena. Morena wa masomosomo o bua jaana: Bonang, bosula bo tla tswa mo setšhabeng go ya mo setšhabeng, mme setsuatsue se segolo se tla tsosiwa kwa mabopong a lefatshe. Mme babolaiwa ba Morena ba tla nna mo letsatsing leo go tswa kwa ntlheng nngwe ya lefatshe go fitlha kwa ntlheng e nngwe ya lefatshe; ga ba kitla ba hutsafalelwa, le gone ga ba kitla ba phuthiwa, le gone ga ba kitla ba fitlhiwa; ba tla nna boloko mo godimo ga lefatshe. Jeremia 25:15–33.