Elia — Bilangan Tiga

I pun kebetulanlah, pada waktu persembahan korban petang, datanglah Nabi Elia mendekat, lalu berkata, “Ya TUHAN, Allah Abraham, Ishak, dan Israel, biarlah diketahui pada hari ini bahwa Engkaulah Allah di Israel, dan bahwa aku ini hamba-Mu, dan bahwa segala perkara ini telah kulakukan menurut firman-Mu.” 1 Raja-Raja 18:36.

Se falá gale ho ba bua le bona, ba ka be ba se na sebe; empa bjale ga ba na sešireletši sa sebe sa bona. Johane 15:22.

Sabab iyagu waa carruur madax-adag oo qalbi-adag. Aniguna waxaan kuu dirayaa iyaga; adiguna waxaad ku tidhaahdaa iyaga, Rabbiga Sayidka ahu wuxuu leeyahay sidan. Oo iyagu, ha maqlaan ama ha diidaane, (waayo, waa reer fallaagoobay,) haddana way ogaan doonaan in nebi dhex joogay iyaga. Yexesqeel 2:4, 5.

“Va ba tseneletseng go itsise molaetsa wa moengele wa boraro ba batlisisa Dikwalo ka mokgwa o o tshwanang le o Rra Miller a neng a o amogetse. Mo bukeng e nnye e e bidiwang Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Rra Miller o naya melao e e latelang e e bonolo, mme e le ya botlhale le botlhokwa, ya go ithuta Baebele le go e tlhalosa:

“‘1. Saban firman mesti mempunyai kaitan yang sewajarnya dengan pokok perkara yang dikemukakan dalam Alkitab; 2. Seluruh Kitab Suci adalah perlu, dan dapat difahami melalui penerapan serta pengkajian yang tekun; 3. Tiada sesuatu pun yang dinyatakan dalam Kitab Suci dapat atau akan tersembunyi daripada mereka yang meminta dengan iman, tanpa bimbang-ragu; 4. Untuk memahami doktrin, himpunkanlah semua ayat Kitab Suci mengenai perkara yang ingin engkau ketahui, kemudian biarkanlah setiap firman mempunyai pengaruhnya yang sewajarnya; dan jika engkau dapat membentuk teorimu tanpa percanggahan, engkau tidak mungkin berada dalam kesilapan; 5. Kitab Suci mestilah menjadi pentafsir bagi dirinya sendiri, kerana ia merupakan kaidah bagi dirinya. Jika aku bergantung pada seorang guru untuk menafsirkannya kepadaku, lalu dia meneka-neka maknanya, atau menghendaki demikian kerana pengakuan iman mazhabnya, atau supaya dia dianggap bijaksana, maka tekaan, kehendak, pengakuan, atau kebijaksanaannya itulah kaidahku, dan bukannya Alkitab.’”

“Leleno ke karolo ya melao ye; gomme thutong ya rena ya Baebele ka moka ga rena re tla dira gabotse ge re ka hlokomela melaometheo yeo e beilwego pele.

“Ka ringngeit kaba shisha ka long kaba seng ha ki Jingthoh Bakhuid; hynrei u Soitan u pyndonkam da bun ki buit ban pynkylla bakla ia ki Jingthoh bad ban wanrah ia ka jingbakla, bad namar kata ka donkam ka jingsumar kaba khraw lada uno uno u kwah ban tip shisha ia kaei kaba ki hikai. Kawei na ki jingpynshoi bakhraw jong kane ka por ka long ban iai sah bun ha ka jingsngew, bad ban kam ia ka jinglong hok katba la iehnoh mynthi ia ki jingkren kiba shai jong ka ktien U Blei namar ba kata ka ktien kam iatylli bad ka jingsngew. Bun ki briew kim don nongrim ei ei ia ka ringngeit jong ki hynrei tang ka jingsngew. Ka niam jong ki ka long ha ka jingpynkhih bad ka jingkyrmen; ynda kata ka kut, ka ringngeit jong ki ka jah noh. Ka jingsngew ka lah ban long kum u phlang shu stad, hynrei ka ktien U Blei ka long u kew. Bad “aiu,” ong u nongiathuhlypa, “u phlang shu stad u long ha ka bynta jong u kew?”

“Tiada seorang pun akan dihukum kerana tidak mengindahkan terang dan pengetahuan yang tidak pernah dimilikinya, dan yang tidak dapat diperolehnya. Tetapi banyak orang enggan mentaati kebenaran yang disampaikan kepada mereka oleh para utusan Kristus, kerana mereka ingin menyesuaikan diri dengan piawaian dunia; dan kebenaran yang telah sampai kepada pengertian mereka, terang yang telah bersinar di dalam jiwa, akan menghukum mereka pada Hari Penghakiman. Pada hari-hari terakhir ini kita memiliki terang yang terkumpul yang telah bersinar sepanjang segala zaman, dan kita akan dipertanggungjawabkan setimpal dengannya. Jalan kekudusan tidak sejajar dengan dunia; ia ialah suatu jalan yang ditinggikan. Jika kita berjalan di jalan ini, jika kita berlari menurut jalan perintah-perintah Tuhan, kita akan mendapati bahawa ‘jalan orang benar itu seperti cahaya fajar, yang makin bertambah terang sampai rembang tengah hari.’” Review and Herald, November 25, 1884.

“Pada suatu ketika saudara saya berkata bahawa dia tidak mahu mendengar apa-apa berkenaan doktrin yang kami pegang, kerana takut dia akan diyakinkan. Dia tidak mahu datang ke perhimpunan, atau mendengar khotbah-khotbah; tetapi kemudian dia menyatakan bahawa dia melihat dirinya sama bersalah seolah-olah dia telah mendengarnya. Tuhan telah memberinya suatu kesempatan untuk mengetahui kebenaran, dan Dia akan menuntut dia bertanggungjawab atas kesempatan ini. Terdapat ramai di antara kita yang berprasangka terhadap doktrin-doktrin yang sekarang sedang dibincangkan. Mereka tidak mahu datang untuk mendengar, mereka tidak mahu menyelidikinya dengan tenang, tetapi mereka mengemukakan bantahan-bantahan mereka dalam kegelapan. Mereka sangat berpuas hati dengan kedudukan mereka. ‘Engkau berkata: Aku kaya dan telah menjadi kaya, dan tidak kekurangan apa-apa; tetapi engkau tidak tahu bahawa engkau melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang. Aku menasihatkan engkau supaya membeli daripada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, supaya engkau menjadi kaya; dan pakaian putih, supaya engkau dapat berpakaian dan supaya kehinaan ketelanjanganmu jangan kelihatan; dan sapulah matamu dengan minyak mata, supaya engkau dapat melihat. Barangsiapa Kukasihi, dia Kutegur dan Kuhajar; sebab itu hendaklah engkau bersungguh-sungguh dan bertaubat’ (Wahyu 3:17–19).”

“Lipotso tsena li sebetsa ho ba phelang tlas’a molumo oa molaetsa, empa ba sa tle ho o utloa. Le tseba joang hore mohlomong Morena o fana ka bopaki bo bocha ba ’nete ea Hae, a bo beha maemong a macha, hore tsela ea Morena e tle e lokisoe? Ke merero efe eo le e entseng hore leseli le lecha le tle le kenngoe har’a melala ea batho ba Molimo? Le na le bopaki bofe ba hore Molimo ha aa romela leseli ho bana ba Hae? Ho ikhotsofatsa hohle, boikakaso, le boikemelo ba maikutlo li tshwanetse ho tlosoa. Re tshwanetse ho tla maotong a Jesu, ’me re ithute ho Eena ea bonolo le ea ikokobelitseng pelong. Jesu ha aa ka a ruta barutuoa ba Hae kamoo borabi ba neng ba ruta ba bona kateng. Bajuda ba bangata ba ile ba tla ba mamela ha Kreste a senola liphiri tsa pholoho, empa ha baa ka ba tla ho ithuta; ba ile ba tla ho nyatsa, ho mo tšoasa ka ho se lumellane ho itseng, e le hore ba tle ba be le seo ba ka khelosang batho ka sona. Ba ne ba khotsofetse ke tsebo ea bona, empa bana ba Molimo ba tshwanetse ho tseba lentsoe la Molisa oa ’Nete. Na ena hase nako eo ho eona ho ka bang ho loketse haholo ho itima lijo le ho rapela ka pel’a Molimo? Re kotsing ea ho se lumellane, re kotsing ea ho nka mahlakore tabeng e tsekisanoang; ’me na ha rea lokela ho batla Molimo ka tieo, ka boikokobetso ba moea, e le hore re tle re tsebe seo e leng ’nete?” Selected Messages, buka ea 1, 413.

“Ndzi kombisiwile emuva eka ku huwelela ka ku ta ko sungula ka Kriste. Yohane u rhumiwe hi moya ni matimba ya Eliya leswaku a lunghiselela ndlela ya Yesu. Lava va nga ala vumbhoni bya Yohane a va vuyeriwanga hi tidyondzo ta Yesu.” Early Writings, 258.

Tetapi engkau, ya Daniel, rahsiakanlah firman-firman itu, dan meteraikanlah kitab itu, sampai kepada waktu kesudahan: banyak orang akan menjelajah ke sana sini, dan pengetahuan akan bertambah…. Lalu dia berfirman, Pergilah, Daniel: kerana firman-firman itu tertutup dan termeterai sampai kepada waktu kesudahan. Banyak orang akan disucikan, diputihkan, dan diuji; tetapi orang fasik akan terus berlaku fasik: dan tidak seorang pun daripada orang fasik akan memahami; tetapi orang bijaksana akan memahami. Daniel 12:4, 9, 10.

Тэднийг явсны дараа Есүс Иоханы талаар олон түмэнд хандан ийн хэлж эхлэв: Та нар юу үзэхээр цөл уруу гарсан юм бэ? Салхинд ганхах зэгс үү? Харин та нар юу үзэхээр гарсан юм бэ? Зөөлөн хувцас өмссөн хүн үү? Болгоогтун, зөөлөн хувцас өмсөгсөд хаадын ордонд байдаг. Харин та нар юу үзэхээр гарсан юм бэ? Эш үзүүлэгч үү? Тийм ээ, Би та нарт хэлье, эш үзүүлэгчээс ч илүү нэгэн. Учир нь, “Харагтун, Би Өөрийн элчийг Таны өмнө илгээж байна. Тэрээр Таны замыг Таны өмнө бэлтгэнэ” хэмээн бичигдсэн нэгэн энэ мөн. Матай 11:7–10.

“Dalam tahun 1840, satu lagi penggenapan nubuat yang luar biasa telah membangkitkan minat yang meluas. Dua tahun sebelumnya, Josiah Litch, salah seorang pendeta terkemuka yang memberitakan kedatangan kedua, telah menerbitkan suatu penafsiran atas Wahyu 9, yang meramalkan kejatuhan Empayar Uthmaniyyah. Menurut perhitungannya, kuasa ini akan ditumbangkan... pada 11 Ogos 1840, apabila kuasa Uthmaniyyah di Konstantinopel dapat dijangkakan akan dipatahkan. Dan saya percaya bahawa demikianlah halnya akan didapati.”

“Pada waktu yang tepat sebagaimana telah ditentukan, Turki, melalui para dutanya, menerima perlindungan kuasa-kuasa sekutu Eropa, dan dengan demikian menempatkan dirinya di bawah kendali bangsa-bangsa Kristen. Peristiwa itu dengan tepat menggenapi nubuatan tersebut. Ketika hal itu diketahui, banyak orang menjadi yakin akan kebenaran prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller dan rekan-rekannya, dan suatu dorongan yang luar biasa diberikan kepada gerakan Advent. Orang-orang berilmu dan berkedudukan bergabung dengan Miller, baik dalam memberitakan maupun dalam menerbitkan pandangan-pandangannya, dan dari tahun 1840 sampai 1844 pekerjaan itu berkembang dengan cepat.” The Great Controversy, 334, 335.

A ngaiin simin tui-a baptisma ka pe ringinna ngaihdamna dingah; mahse ka hnu-a lo kalpa chu kei aiin a thiltihtheih zawk a ni, a kengkhrapui pawh ka phur tlâk lo; ani chuan Thlarau Thianghlim leh meiin baptisma a pe ang che u. A hnahthlakna chu a kutah a awm, a chhûngte chu famkim takin a tifai ang a, a bu chu bawm-in a khâwm ang; mahse a chang chu mei mit theih lohvin a hâlral ang. Matthew 3:11, 12.

Berikutlah yang tertulis: Manusia pertama, yaitu Adam, dijadikan jiwa yang hidup; Adam yang terakhir dijadikan roh yang menghidupkan. Tetapi yang mula-mula bukanlah yang rohani, melainkan yang alamiah; sesudah itu barulah yang rohani. 1 Korintus 15:45, 46.

“Ka ho kgalemelwa ga bona phatlalatsa ka ntlha ya go sa dumele ga bona, barutwa bano ba ne ba tswelela go ikgogela kgakala le Jesu. Ba ne ba sa itumela thata, mme ka go eletsa go gobatsa Mmoloki le go kgatlhisa bosula jwa Bafarasai, ba mo furathela, ba mo tlogela ka lenyatso. Ba ne ba setse ba dirile tlhopho ya bona, ba tsere sebopego se se senang moya, lekgapetla le le senang tlhaka. Tshwetso ya bona ga e a ka ya boela ya fetolwa morago ga moo; gonne ga ba ka ba tlhola ba tsamaya le Jesu.”

“‘Walye nifo fanuo a ɔda ne nsa mu, na ɔbɛhohoro ne awiporowbea no yiye koraa, na waboa ne atoko no ano agu adekoradan no mu.’ Mateo 3:12. Eyi yɛ bere a wɔde reyi mu no mu baako. Nokware nsɛm no so na na wɔde retew ntɛtɛ no afi atoko no ho. Efisɛ na wɔn ho so dɔ wɔn dodo, na wɔbu wɔn ho trenee enti wontumi nnye animka nto wɔn so, na esiane sɛ na wiase ho dɔ ahyɛ wɔn ma nti wɔampene so sɛ wɔbɛfa abrabɔ a ahobrɛase wom no so, enti bebree dan fii Yesu ho kɔe. Nnipa bebree da so ara reyɛ saa ara. Wɔsɔ akra hwɛ nnɛ, sɛnea wɔsɔɔ saa asuafo no hwɛe wɔ hyiadan a ɛwɔ Kapernaum no mu no. Sɛ wɔde nokware no ba koma no so a, wohu sɛ wɔn abrabɔ ne Onyankopɔn apɛde nhyia. Wohu sɛ ɛsɛ sɛ wɔsakra wɔn ho nyinaa korakora; nanso wɔmpɛ sɛ wɔfa adwuma a ɛhwehwɛ sɛ obi pa ara no so. Enti wɔn bo fuw bere a wɔhu wɔn bɔne no. Wɔde abufuw kɔ, sɛnea asuafo no gyaw Yesu no, na wɔrenwiinwii se, ‘Asɛm yi yɛ den; hena na obetumi atie?’” The Desire of Ages, 392.

Lihatlah, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan, yang kamu cari, akan dengan tiba-tiba datang ke bait-Nya, yakni utusan perjanjian, yang kamu sukai; lihatlah, Ia datang, firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang dapat tetap berdiri apabila Ia menampakkan diri? sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun penatu; Dan Ia akan duduk seperti orang yang memurnikan dan mentahirkan perak; Ia akan mentahirkan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada TUHAN suatu persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan TUHAN, seperti pada zaman dahulu kala, dan seperti pada tahun-tahun yang silam. Maleakhi 3:1–4.

Ndipo uzati kwa Farao, Atero Yehova, Israele ndi mwana wanga, ndiye wanga woyamba kubadwa; ndipo ndinena kwa iwe, Leka mwana wanga apite, kuti anditumikire; ndipo ukakana kumulola apite, taona, ndidzapha mwana wako, ndiye wako woyamba kubadwa. Eksodo 4:22, 23.

“Daniel 8:14 ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သော ‘နှစ်ထောင်သုံးရာနေ့တိုင်အောင်; ထို့နောက် သန့်ရှင်းရာဌာနကို သန့်စင်ခြင်းခံရလိမ့်မည်’ ဟူသောစကားနှင့် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားဖြစ်သော ‘ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့၍ ကိုယ်တော်အား ဘုန်းတော်ချီးမွမ်းကြလော့; အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်၏ တရားစီရင်ခြင်းအချိန် ရောက်လာပြီ’ ဟူသောစကားတို့သည် ခရစ်တော်၏ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ အမှုတော်ဆောင်ရွက်ခြင်း၊ စုံစမ်းစစ်ဆေးသော တရားစီရင်ခြင်းကို ညွှန်ပြခဲ့ကြပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးကို ရွေးနုတ်ကယ်တင်ရန်နှင့် မတရားသောသူတို့ကို ဖျက်ဆီးရန် ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းကို မညွှန်ပြခဲ့ကြချေ။ အမှားသည် ပရောဖက်ပြုကာလများကို ရေတွက်ချက်ခြင်း၌ မရှိဘဲ၊ ၂၃၀၀ ရက်၏ အဆုံးတွင် ဖြစ်ပျက်မည့် အမှုအရာကို နားလည်ရာ၌သာ ရှိခဲ့သည်။ ဤအမှားကြောင့် ယုံကြည်သူတို့သည် စိတ်ပျက်ခြင်းကို ခံစားခဲ့ကြရသော်လည်း၊ ပရောဖက်ပြုချက်က ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့သမျှ အရာအားလုံးနှင့် သူတို့သည် ကျမ်းစာအရ မျှော်လင့်ရန် အခွင့်အာဏာရှိခဲ့သမျှ အရာအားလုံးသည် ပြည့်စုံခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ သူတို့၏ မျှော်လင့်ချက်များ ပျက်ကွက်သွားပြီဟု ငိုကြွေးမြည်တမ်းနေကြသည့် အချိန်အတိအကျ၌ပင်၊ ထိုသတင်းစကားက ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့သော အဖြစ်အပျက်သည် ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီးဖြစ်ကာ၊ သခင်သည် မိမိ၏ အစေခံတို့အား အကျိုးဆုတော်ပေးရန် ထင်ရှားကြွလာတော်မူမီ ပြည့်စုံရမည့်အရာလည်း ဖြစ်သည်။”

“Kristos o tlile, e seng lefatsheng, jaaka ba ne ba solofetse, mme, jaaka go ne go le pele go bontshiwa mo setshwantshong, o tlile kwa lefelong le le boitshepo thata la tempele ya Modimo kwa legodimong. Moporofeti Daniele o mo tlhagisa a tla mo nakong eno kwa go Mogologolo wa Malatsi: ‘Ka bona mo diponatshegelong tsa bosigo, mme bonang, mongwe yo o tshwanang le Morwa motho a tla ka maru a legodimo, mme a tla’—e seng mo lefatsheng, mme—’kwa go Mogologolo wa Malatsi, mme ba mo atametsa fa pele ga Gagwe.’ Daniele 7:13.”

“Kedatangan ini juga telah dinubuatkan oleh nabi Maleakhi: ‘Maka dengan sekonyong-konyong Tuhan yang kamu cari itu akan masuk ke bait-Nya, yaitu Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu; sesungguhnya, Ia datang, firman TUHAN semesta alam.’ Maleakhi 3:1. Kedatangan Tuhan ke bait-Nya itu terjadi secara tiba-tiba, tidak terduga, bagi umat-Nya. Mereka tidak menantikan Dia di sana. Mereka mengharapkan Dia datang ke bumi, ‘dalam nyala api, untuk membalaskan pembalasan kepada mereka yang tidak mengenal Allah dan yang tidak menaati Injil.’ 2 Tesalonika 1:8.”

“Tetapi umat itu belum lagi bersedia untuk bertemu dengan Tuhan mereka. Masih ada suatu pekerjaan persediaan yang harus diselesaikan bagi mereka. Terang harus diberikan, untuk mengarahkan fikiran mereka kepada bait Allah di syurga; dan apabila mereka dengan iman mengikuti Imam Besar mereka dalam pelayanan-Nya di sana, kewajipan-kewajipan baharu akan dinyatakan. Suatu lagi pekabaran amaran dan pengajaran harus disampaikan kepada gereja.

“Perkataan nabi: ‘Siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang akan tetap berdiri apabila Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu. Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan pentahir perak; Ia akan mentahirkan bani Lewi dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran.’ Maleakhi 3:2, 3. Mereka yang hidup di atas bumi apabila pengantaraan Kristus berakhir di tempat kudus di atas harus berdiri di hadapan Allah yang kudus tanpa seorang pengantara. Jubah mereka harus tak bernoda, tabiat mereka harus disucikan daripada dosa oleh darah percikan. Melalui kasih karunia Allah dan usaha tekun mereka sendiri, mereka harus menjadi pemenang dalam peperangan melawan kejahatan. Sementara penghakiman penyiasatan sedang berlangsung di syurga, sementara dosa orang-orang percaya yang bertobat sedang disingkirkan dari tempat kudus, harus ada suatu pekerjaan penyucian yang khas, iaitu pembuangan dosa, di antara umat Allah di bumi. Pekerjaan ini dinyatakan dengan lebih jelas dalam pekabaran-pkbrn Wahyu 14.”

“Apabila pekerjaan ini telah diselesaikan, para pengikut Kristus akan siap untuk penyataan-Nya. ‘Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan hati Tuhan, seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lampau.’ Maleakhi 3:4. Pada waktu itu gereja yang pada kedatangan-Nya akan diterima Tuhan bagi diri-Nya sendiri akan menjadi ‘gereja yang mulia, yang tidak bercela atau berkerut ataupun yang serupa itu.’ Efesus 5:27. Pada waktu itu ia akan tampak ‘bagaikan fajar menyingsing, indah seperti bulan, cerah seperti matahari, dan dahsyat seperti pasukan dengan panji-panji.’ Kidung Agung 6:10.”

“Selain kedatangan Tuhan ke bait-Nya, Maleakhi juga menubuatkan kedatangan-Nya yang kedua, kedatangan-Nya untuk pelaksanaan penghakiman, dengan kata-kata ini: ‘Maka Aku akan datang mendekat kepadamu untuk menghakimi; dan Aku akan menjadi saksi yang segera menentang para penyihir, dan menentang para pezina, dan menentang orang-orang yang bersumpah dusta, dan menentang mereka yang menindas upah buruh, janda, dan anak yatim, dan yang memutarbalikkan hak orang asing, dan tidak takut kepada-Ku, firman TUHAN semesta alam.’ Maleakhi 3:5. Yudas merujuk kepada pemandangan yang sama ketika ia berkata, ‘Sesungguhnya, Tuhan datang dengan berlaksa-laksa orang kudus-Nya, untuk menjalankan penghakiman atas semua orang, dan untuk membuktikan kepada semua orang fasik di antara mereka segala perbuatan kefasikan mereka.’ Yudas 14, 15. Kedatangan ini, dan kedatangan Tuhan ke bait-Nya, adalah peristiwa-peristiwa yang berbeda dan terpisah.”

“Kristus naa isa nipuungan ita ko Imam Besar tu Paling Suci, ongon pinoiho di Daniel 8:14, bahang momuhab do sangkuban; naa do Anak Manusia tu Purba Hari, ongon pinoiho di Daniel 7:13; om naa do Tuhan tu Bait-Nya, ongon dinubuatkan o Maleakhi, iolo no kotolu do panarangan do peristiwa nogi okuo; om iti no ginomborion diti do naa do pangantin lalaki tu perkahwinan, ongon pinokito ni Kristus di parabul do sapulu dara, di Matius 25.” The Great Controversy, 424–426.

“Ndzi tala ku kongomisiwa eka xifaniso xa vanhwanyana va khume, ntlhanu wa vona a va tlharihile, kutani ntlhanu a va ri swiphukuphuku. Xifaniso lexi xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi hetiseka hi ku kongoma hinkwako, hikuva xi ni ku tirha ko hlawuleka eka nkarhi lowu, naswona, ku fana ni rungula ra ntsumi ya vunharhu, xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi va ntiyiso wa nkarhi wa sweswi ku fikela eku heleni ka nkarhi.” Review and Herald, August 19, 1890.