Elija - Bilang Tujuh

Nga ka pynthikna ïa ka snem 1863 kum ka bynta kaba khatduh jong ka jingtynjuh ha ka jingïaid lynti jong ki jingtynjuh kiba la sdang ha ka jingbymman kaba khraw jong ka 1844. Ka bynta banyngkong jong ka jingpyrkhat jong ngi ka long ka jingshisha ba ka jingïaid paidbah jong ki Millerite ka la kut noh haba ïa ka balang Seventh-day Adventist la rejistar paidbah katkum ka aiñ bad ka sorkar jong ka United States ha kata hi ka snem. Kata ka jingïaid paidbah kaba la sdang ha ka jingïathuhlypa ha ka 1798, ka la kut ha ka 1863.

Whakhuvhudzedzwa zwi ri dzivhadza uri musi muruṅwa wa maanḓa wa Nzumbululo ya fumimalo a tshi tsela fhasi nga Lwanzhe 11, 2001, tshiitea itsho tsho vha tsho no fanyiselwa kha mutsingamafhungo wa VhaMillerite musi muruṅwa wa Nzumbululo ya fumi a tshi tsela fhasi. Mutsingamafhungo wa VhaMillerite wo thoma nga tshifhinga tsha vhufhelo nga 1798, musi bono ḽa mulambo wa Ulai ḽa Daniele ndima ya malo na ya rathi ḽi tshi pfukululwa. Mutsingamafhungo wa vha zwigidi zwa maḓana mavhili na fumi na zwina wo thoma nga tshifhinga tsha vhufhelo nga 1989, musi bono ḽa mulambo wa Hiddekel ḽa ndima tharu dza u fhedzisela dza Daniele ḽi tshi pfukululwa.

Kedua-dua masa kesudahan memulakan suatu pemisahan yang beransur-ansur terhadap umat pilihan yang terdahulu daripada mereka yang berada dalam pergerakan sejarah masing-masing. Apabila peraturan utama bagi setiap sejarah disahkan secara terbuka, malaikat bagi setiap sejarah masing-masing pun turun. Pekabaran, pergerakan, dan utusan itu ialah alat-alat yang Tuhan gunakan dalam setiap sejarah masing-masing untuk memperlihatkan dosa umat pilihan yang terdahulu itu, kerana sebagaimana Kristus mengajarkan tentang pekerjaan-Nya, jika Dia tidak datang, orang-orang Yahudi yang suka bertengkar dalam sejarah itu tidak akan mempunyai dosa. Utusan, pekabaran, dan pergerakan itu ialah alat-alat penghakiman yang akan mempertanggungjawabkan umat pilihan yang terdahulu kerana menolak terang yang progresif dalam sejarah masing-masing, dan apabila malaikat itu turun, hal itu menandakan bahawa proses penghakiman terhadap umat perjanjian yang terdahulu sedang berlangsung. Alat penghakiman itu dikenal pasti apabila para nabi yang menggambarkan sejarah itu memakan pekabaran yang disampaikan kepada mereka oleh Tuhan. Apabila mereka memakan pekabaran itu, kemudian mereka membawa pekabaran itu kepada umat pilihan yang terdahulu, yang digambarkan sebagai suatu bangsa yang tegar tengkuk dan memberontak, yang tidak mahu mendengar dan bertobat. Setelah malaikat itu turun dan pekabaran itu dimakan, penghakiman terhadap bangsa yang memberontak itu pun bermula.

Мы применяем процесс суда древнего Израиля, представленный в книге Чисел, к истории миллеритского движения; в конечном итоге мы применим этот процесс испытания к движению ста сорока четырёх тысяч. Символическое значение числа «десять» следует определять по контексту того отрывка, в котором оно употреблено.

Urutan sepuluh ujian itu bermula pada kekecewaan, sama ada di Laut Merah bagi Israel purba ataupun pada 22 Oktober 1844 bagi golongan Millerite. Sister White mengenal pasti kebenaran-kebenaran “landmark” yang telah dibukakan pada waktu itu, bermula dengan apa yang beliau sebut sebagai “berlalunya masa.” Kekecewaan bagi orang Ibrani ialah ancaman tentera Firaun. Kekurangan iman kepada kuasa Tuhan dalam kalangan orang Ibrani dinyatakan sebagai tindak balas terhadap ketakutan mereka akan tentera musuh mereka, sebagaimana juga halnya pada ujian yang kesepuluh dan yang terakhir. Yesus menggambarkan pengakhiran dari permulaan, maka ketakutan terhadap raksasa-raksasa di Tanah Perjanjian yang dikenal pasti oleh kesepuluh pengintip itu ialah ketakutan yang sama yang juga telah menghasilkan kekecewaan mereka di Laut Merah. Ujian yang kesepuluh dan yang terakhir bagi pergerakan Millerite ialah suatu nubuatan masa, sebagaimana halnya dengan 22 Oktober 1844.

Kekecewaan besar dalam ujian bertahap sejarah Millerit menandai permulaan suatu sejarah yang telah dengan jelas dilambangkan oleh pembebasan Israel purba dari Mesir. Bermula di Laut Merah terdapat satu rangkaian sepuluh ujian, dan ujian yang terakhir akan mencerminkan ujian yang pertama. “Berlalunya masa” pada kekecewaan besar itu dihasilkan oleh suatu salah faham terhadap suatu nubuatan masa. Yang terakhir dalam proses ujian bagi Israel rohani akan sama seperti yang pertama. Pada tahun 1863, para pemimpin Israel harfiah memilih untuk kembali kepada metodologi alkitabiah mereka yang baru sahaja mereka kenal pasti sebagai anak-anak perempuan Roma, dan menolak, atau boleh dikatakan, salah memahami nubuatan masa yang paling panjang dalam Alkitab. Pengakhiran sepuluh ujian dalam Israel harfiah dan rohani sama-sama digambarkan oleh permulaannya. Dan pada akhirnya, dalam kedua-dua keadaan itu, golongan pemberontak memperlihatkan keinginan untuk kembali ke tempat dari mana mereka baru sahaja dibebaskan.

Ka ho hana na ngei pitu dalam Imamat pasal dua puluh enam, Adventisme Laodikea udah nyiptai sebuah dilema nubuat ke nyang maran sekalik ida sangka. Sampei hari nyak, ida bedau mampu nyelesaikai dilema nya, walaupun ida nyuguhkai beragam sajian dongeng dalam usaha ngelakukannya. Dilema nya adek dalam ayat nyang dikenali oleh Sister White sebagai dasar ngan tiang sentral Adventisme.

Adventisme mempunyai banyak hal untuk dikatakan tentang ayat empat belas, tetapi mereka tidak pernah menanggapi pengamatan pertama yang seharusnya dibuat tentang ayat itu. Pengamatan itu ialah bahwa ayat empat belas adalah sebuah “jawaban.” Sebuah jawaban tidak bermakna jika tidak mencakup pertanyaan yang menimbulkan jawaban itu. Ayat tiga belas tidak dapat, secara logis, secara tata bahasa, maupun secara wajar, dipisahkan dari ayat empat belas, sebab ayat tiga belas adalah pertanyaannya dan ayat empat belas adalah jawabannya.

Soalan itu, apabila dikemukakan dengan betul dan saksama, menghasilkan makna yang sangat berbeza bagi ayat empat belas daripada apa yang diajarkan oleh Adventisme. Ini tidak bererti bahawa ayat empat belas bukan “asas dan tiang pusat iman Advent,” kerana memang demikian. Ini bererti bahawa apabila Adventisme telah salah faham dan mengetepikan tujuh masa pada tahun 1863, mereka tidak dapat mentakrifkan sepenuhnya apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh ayat empat belas. Dalam Kitab Suci, setengah kebenaran bukanlah kebenaran. Apabila difahami dengan betul, soalan dalam ayat tiga belas menuntut pengiktirafan akan nubuatan yang menandai pentahiran tempat kudus yang telah dipijak-pijak, dan juga pengiktirafan akan nubuatan yang menandai pemijakan-pijakan bala tentera itu. Nubuatan dua ribu tiga ratus tahun membicarakan ‘tempat kudus’ dan nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun membicarakan ‘bala tentera’.

Untuk membahas hubungan antara kedua ayat itu diperlukan suatu kajian yang panjang, yang tidak bermaksud saya lakukan pada tahap ini dalam artikel-artikel ini. Pokok-pokok tersebut telah berulang kali dibahas selama bertahun-tahun dan dapat ditemukan dalam seri Meja-Meja Habakuk. Saya masih sedang membahas simbolisme Elia dan ingin terlebih dahulu menyelesaikan kebenaran-kebenaran itu.

William Miller ialah Elia pada permulaan Adventisme, dan penemuan pertamanya ialah tujuh masa dalam Imamat dua puluh enam; maka penolakan terhadap kebenaran itu pada tahun 1863 merupakan penolakan terhadap pekabaran Elia. Pada titik ini saya sedang membicarakan ciri Alfa dan Omega yang mengenal pasti pengakhiran dengan permulaan. Ujian terakhir bagi Israel purba telah dilambangkan dalam ujian yang pertama. Kedua-dua ujian itu melambangkan ketakutan bahawa bangsa-bangsa kafir lebih berkuasa daripada Tuhan. Ujian yang kesepuluh, yang sama pada prinsipnya, jauh lebih memberontak daripada ujian yang pertama, kerana sejarah kemenangan Tuhan dalam ujian yang pertama seharusnya telah menghasilkan keyakinan yang teguh dalam diri para pemberontak. Mereka menyatakan penolakan mereka terhadap Tuhan walaupun dengan bukti kuasa-Nya yang jauh lebih besar daripada yang mereka miliki di Laut Merah. Adventisme Millerit menjelang tahun 1863 sudah pun menjelaskan mengapa kekecewaan besar itu merupakan suatu pekerjaan Tuhan yang berkuasa, namun mereka tetap memutuskan untuk memilih seorang pemimpin dan kembali ke Mesir serta menolak pekabaran yang dalam kitab Daniel disebut sebagai “sumpah” Musa yang telah dilambangkan oleh Elia.

Daripada meluangkan masa untuk mengemukakan bukti-bukti tentang kesahihan tujuh masa sebagai suatu nubuatan waktu, saya berhasrat menggunakan beberapa logik yang mudah untuk membuktikan kesahihannya dengan cara yang lain. Bagi pergerakan yang bermula pada tahun 1798, ujian terakhir pada tahun 1863 juga akan mewakili ujian terakhir bagi pergerakan malaikat perkasa dalam Wahyu lapan belas. Inspirasi telah menyatakan dengan sangat jelas apakah ujian terakhir bagi kedua-dua pergerakan itu.

Tiada cara yang jujur untuk menerima tulisan-tulisan Ellen White lalu menyatakan bahawa beliau tidak sepenuhnya menyokong tujuh masa dalam Imamat dua puluh enam. Sister White, sebagaimana yang telah kami kenal pasti sebelum ini dalam rencana-rencana ini dan sebagaimana didokumentasikan dengan jelas dalam siri berjudul Habakkuk’s Tables, secara langsung memberitahu kita bahawa Tuhan telah mengarahkan kedua-dua carta tahun 1843 dan 1850. Beliau secara langsung mengajarkan bahawa kedua-dua jadual itu merupakan suatu penggenapan Habakuk fasal dua. Kedua-dua carta itu mengenal pasti tujuh masa dalam Imamat dua puluh enam sebagai titik pusat susun atur grafik masing-masing. Dalam kedua-dua carta itu, garis tujuh masa mempunyai salib Kristus sebagai pusat bagi garis nubuatan tujuh masa itu.

Bersama dengan dukungannya terhadap dua papan Habakuk, ia telah berulang kali mencatat bahwa kita harus terus memberitakan pekabaran yang telah disampaikan dari tahun 1840 hingga 1844, dan setiap sejarawan Advent yang membahas bagaimana kaum Millerit mempromosikan pekabaran yang mereka maklumkan, menyatakan bahwa mereka menggunakan bagan 1843. Ia bukan saja mendukung pekabaran-pekaran yang dilambangkan pada bagan-bagan itu, dan menasihati umat Allah untuk terus memberitakan pekabaran yang sama persis seperti yang telah disampaikan dalam sejarah itu, melainkan ia juga menyediakan banyak petikan di mana ia memperingatkan bahwa pekabaran-pekaran itu akan diserang sepanjang sejarah umat sisa Allah. Ketika ia memperingatkan tentang serangan-serangan itu, ia berulang kali menegaskan bahwa adalah pekerjaan para penjaga Allah untuk mempertahankan kebenaran-kebenaran itu juga.

Chart ka mi dikgore kaɛ, nɔŋɔ fɔlɔ minnu b’a yira ka kɔrɔsira la fana kaɛ. N’i ye mɛn ka Milleritenu ka kɛrɛnkɛrɛnna 1840 ka taa 1844 ma ko a kaɛ, o tuma Ellen White ka mɛn sɔrɔ-sɔrɔ ye ko Milleritenu ka mɛn ye fɔndasiyɔn ye, o fana kaɛ. N’o mɛnnaw kaɛ, a ka jamana-jamana la donkiliw minnu ye ko i bɛ se ka o tigiya-donw kelen-kelen ɲɛfɔ tun, olu ye hakɛsira fɔlɔ kaɛ. N’i ye Milleritenu ka mɛn tɛ fɔndasiyɔnnu yira minnu tun ka kan ka sigi ani ka kɔrɔsi Satan ka tɔɔrɔw ma, o la, o yɛrɛw fana ye kaɛya ye. Ka se ka ta kɔnkliziyɔn na ko fɛnw nin bɛɛ minnu bɛ taa tariikhi o la ka taa ni Eliya ka mɛn ye, olu bɛɛ ye kaɛya ye, o bɛ Ellen White yira kɛnɛya la ko a tun ye nabi-kalanden ye.

Adventisme moden masih mengajarkan dalam Seminar Wahyu mereka bahawa gereja baki akan memiliki Roh Nubuat, iaitu kesaksian Yesus, tetapi mereka sama sekali tidak memberitahu mereka yang sedang mereka usahakan untuk ditarik menjadi anggota gereja bahawa mereka sepenuhnya menolak pengesahan dan amaran Ellen White yang berkaitan dengan kebenaran-kebenaran asas yang awal serta sejarahnya. Apakah makna petikan berikut bagi anda?

Ka 1863, mokgatlo wa Mamillerite o ile wa fihla sephethong mme wa ingodisa e le mokgatlo wa semolao le mmuso oo qetellong o neng o tla bopa setshwantsho sa bopapa, seo ka tlhaloso ya Ellen White e leng kopano ya kereke le mmuso.

ताम्रंहिंसासनसित्वंणा स्तित्नङ्गाति सरकारसँगे कानूनी सङ्गठनके आवश्यकताक अंश छल, एहन पूर्वधारणाक अधीन, ओहि समयमे जखन राष्ट्रक युवासभ केँ “सिविल वार” नामसँ प्रसिद्ध रक्त-स्नानमे जबरन भरती कएल जा रहल छल, मिलेराइटसभक आन्दोलन समाप्त भ' गेल। 1863 मे, एकटा मुद्रित लेख आ एकटा नव चार्ट—दूनू द्वारा—सेवन्थ-डे एडभेन्टिस्ट कलीसियाने दासत्वसम्बन्धी ओहि भविष्यवाणीके अस्वीकार कएल जकरा दानिएल “मूसाक शपथ” कहैत छथि। 1850 मे, प्रभु अपन प्रजाके हबक्कूकक दोसर पट्टिका बनाब' लेल निर्देश देने छलाह, आ ओहि त्रुटिके सुधार' लेल सेहो, जाहि पर 1843 क पट्टिकामे हुनका अपन हाथ रोकने रहने छल। 1850 मे आदेशित चार्ट अपन उद्देश्य पूर्णरूपेँ सिद्ध कएलक, किएक तँ एलेन व्हाइट कहलथिन जे हुनका देखाओल गेल जे “ईश्वर चार्टक प्रकाशनमे छलाह,” आ संगहि ईहो चिन्हित कएल गेल जे 1850 क चार्ट हबक्कूक अध्याय दू मे पहिचानल गेल अछि।

Kupulanga kwa chati ya 1850 kwali kwakufwana na kwa chati ya 1843. Kwali chida cha ulaliki chakuti chigwiritsidwe ntchito popereka uthenga wa mngelo wachitatu ku dziko lakufa. Mu 1863, uthenga umenewo unatayidwa. Njira ya kuyesedwa imene ikuyimiridwa mwa njira ya kuyesedwa imene inayamba pa Nyanja Yofiira, inayamba ndi ulosi wa nthawi wozindikiritsa malo opatulika amene anayenera kuponderezedwa mu vesi la khumi ndi zitatu la Danieli eyiti, ndipo njira ya kuyesedwayo inatha ndi ulosi wa nthawi wozindikiritsa khamu limene linayenera kuponderezedwa mu vesi la khumi ndi zitatu la Danieli eyiti.

ꞌMulongwa gwa kulengululwa gwakandanga pa Octoba 22, 1844, guli ni chisainilo cha Alifa na Omega. Kutendeka kwa mulongwa agu gwa kulengululwa kwali ulosi lwa lwola lwalembele chiswaswaswa cha kujikutila, chachapashilwe kuti chipondwe pasi. Lwali ulosi lwapatile kuleta lumuli lwalukulupilika ndema jajwapwile. Mulongwa gwa kulengululwa gwa mbesi jwakumalichisye mu 1863, guli ni chisainilo cha Alifa na Omega. Kumulichisya kwa mulongwa agu gwa kulengululwa kwali ulosi lwa lwola lwalembele lipinga lwalembele kupwatulidwa pasi. Lwali ulosi lwapanganyisidwemo kuti luletaje lumuli lwalukulupilika ndema jajwapwile. Lwali ulosi lwa lwola lwaletwe ni Eliya jwa lisakasa lila, soni pandi lwatasyidwe ni kupelekwa kumbali, lwaletile chipi chachikulu.

ངས་རྩོམ་འདི་མཇུག་བསྡུ་བར་དགོངས་པའི་རིགས་པ་ནི། སྔར་ནས་ངས་བཀོད་ཟིན་པ་དེ་རང་ཡིན། ཨེ་ལེན་ཝ་ཡིཊ་བརྒྱུད་ནས་དཀོན་མཆོག་གིས་1843 དང་ 1850 ལོའི་རེའུ་མིག་གཉིས་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་གནང་ངམ།

Na Modimo ka Ellen White a ne a dumelela molaetsa o Millerites ba neng ba o tlhagisa mo historing ya 1840 go ya go 1844?

ජේම්ස් වයිට්ගේ ඉතිහාසයේ සත්‍යයන් අඩුකර දමන ප්‍රහාරවලට එරෙහිව තම ජනතාව ආරක්ෂා වීමට දෙවියන් වහන්සේ එලන් වයිට් මඟින් අනතුරු ඇඟවූසේක් ද?

Pada tahun 1863, gerakan Millerite berakhir dengan menolak kebenaran pertama yang Elia dari sejarah itu telah dituntun untuk pahami. Ujian terakhirnya didasarkan pada dua ayat dalam Daniel delapan yang mengidentifikasi penginjak-injakan atas tempat kudus dan bala tentara. Terang tentang tempat kudus dibukakan pada yang pertama dari sepuluh ujian, dan kegelapan didatangkan atas bala tentara pada yang terakhir dari sepuluh ujian.

Re tla tswela pele ka go sekaseka ga rena seswantšho sa Elia mabapi le 1863 sehlogong se se latelago.