Future for America and July 18, 2020 - Number Six

Ngemva kokunyathelelwa phansi emgwaqweni, u-Eliya noMosi bamukela uMduduzi, base besukuma ngezinyawo zabo. Amathambo asesigodini sikaHezekeli aqala ukuzwa umsindo, kwase kuba khona ukuzamazama, kodwa ayesengenawo umoya.

Hena ni miili iha reconstitute-zik ona, ki sira rona anin haat nia mensajen.

Baporofeta botlhe ba supa kwa bokhutlong jwa lefatshe, ka jalo temana e e tswang mo go Hesekiele e tlhagisa bothata jo bogolo mo go ba ba eletsang go tila molaetsa wa baporofeta ba babedi ba Baebele ya Tshenolo kgaolo 11. Ee ruri, mo go ba ba ratang go gana molaetsa oo, maaka a a motlhofo go gaisa otlhe a ba ka a ipolelelang ke gore Tshenolo kgaolo 11 ke hisetori fela e e emelang Phetogo ya Fora, mme ga e na tiriso epe e e amanang le bokhutlo jwa lefatshe. Mme fa o amogela kakanyo ya gore le Baebele ya Tshenolo kgaolo 11 e supa bokhutlo jwa lefatshe, foo o tshwanetse go letlelelanya ntlha ya gore sesole se se maatla sa kwa bokhutlong jwa lefatshe, se se itsisitseng molaetsa wa moengele wa boraro ka selelo se segolo, se tlhalosiwa jaaka se sule mme sa tsosiwa pele ga se ema e le sesole sa Modimo.

Kristus naik ke syurga dengan awan, dan Dia kembali dengan awan-awan, dan awan-awan itu melambangkan malaikat. Musa dan Elia naik ke syurga dalam suatu awan yang melambangkan pekhabaran malaikat ketiga yang terbang di tengah-tengah langit pada waktu undang-undang Ahad di Amerika Syarikat. Musa dan Elia naik ke syurga pada waktu undang-undang Ahad dalam kaitan dengan suatu pekhabaran Islam.

Yesaya mengenal pasti banyak kebenaran yang berkaitan dengan sejarah ini, dan dalam petikan yang sama yang dirujuk oleh Yesus untuk mengenal pasti pekerjaan-Nya. Dia menggunakan nabi Elia dan Elisa sebagai contoh tentang suatu pekabaran nubuatan yang tidak diterima oleh sebangsa mereka sendiri, dan hal itu serta-merta membangkitkan kemarahan mereka yang berada di gereja di Nazaret sehingga mereka berusaha untuk membunuh-Nya.

Morena o tsena mo “kgolaganong ya bosakhutleng” le ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè le bonè ba pele ba neng ba “latlhilwe,” mme morago ba nna “motse” o o “sa latlhweng.” Ba ne ba “swafetse,” mme ba sule mo mmileng. Isaia o ba supa e le “Baperesiti ba Morena,” “badiredi” ba Morena, “setšhaba se se boitshepo” le “balebedi” mo dipoteng tsa Sione.

Berbeza dengan mereka yang bersukacita atas mayat kedua-dua saksi itu, Allah kemudian bersukacita atas mereka “seperti pengantin lelaki bersukacita atas pengantin perempuan.” Pengantin perempuan itu pada waktu itu telah dipersiapkan. Sebagaimana dalam janji kepada Filadelfia Tuhan mengaruniakan kepada mereka suatu “nama baharu,” demikian juga Dia menetapkan nama mereka sebagai “Hephzibah” dan “Beulah.” Hephzibah bererti kesukaan-Ku ada padanya, dan Beulah bererti berkahwin. Tuhan mengahwini mereka yang dilambangkan oleh Elia dan Musa.

Kerja yang diberikan kepada mereka adalah untuk mempersiapkan jalan bagi Kedatangan Kristus yang Kedua dengan memberitakan “khabar baik” tentang Kristus dan kebenaran-Nya “sampai ke ujung dunia.” Mereka telah diurapi oleh Penghibur dalam pencurahan Roh dan kemudian akan diangkat “sebagai suatu panji,” ketika “suara nyaring dari sorga” berkata “kepada mereka, Naiklah ke mari.” Kemudian mereka akan menjadi seperti “mahkota kemuliaan” dan “serban kerajaan” di tangan TUHAN. Zakharia mengidentifikasi mahkota yang sama itu sebagai suatu panji, sambil juga menempatkan peristiwa itu pada masa hujan akhir.

Mereka akan menjadi “kawanan umat-Nya,” tetapi Tuhan mempunyai satu kawanan kedua yang pada waktu itu masih berada di Babel, yang juga akan dipanggil-Nya. Pekerjaan mereka ialah membangun kembali tempat-tempat reruntuhan yang “lama” dan “kebinasaan-kebinasaan” dari banyak generasi. Mereka adalah orang-orang yang kembali dan menegakkan kembali jalan-jalan lama yang telah ditolak dan ditimbuni di dalam Adventisme maupun di luar Adventisme. Mereka akan kembali kepada kebenaran-kebenaran dasar Millerit dan menyajikannya dalam kemurniannya kepada Adventisme Laodikia, dan mereka juga akan menyampaikan suatu pekabaran kepada mereka yang berada di luar Adventisme mengenai kebenaran-kebenaran “lama” yang berkaitan dengan hukum Allah, khususnya Sabat. Dalam melakukan hal itu mereka akan menggunakan sejarah-sejarah dari banyak generasi untuk menggambarkan sejarah yang baru. Pekerjaan mereka akan berlangsung pada waktu hujan akhir, ketika hukuman-hukuman Allah ada di negeri itu. Ketika Tuhan, dengan tangan kanan-Nya, mengangkat mereka sebagai panji, seluruh dunia yang sebelumnya telah bersukacita atas mayat-mayat mereka yang terbaring di jalan itu akan melihat panji tersebut, dan mendengar trompet peringatan para penjaga.

Dalam pasal sebelas Kitab Wahyu, apabila mereka yang telah bersukacita atas mayat kedua-duanya melihat mereka berdiri, “ketakutan yang besar menimpa mereka yang melihat mereka.”

Bopaki bja moporofeta ka moka bo kopane ka pukung ya Kutollo. Moasiria o emela kgoši ya ka lebowa go Daniele 11:40–45, yo a fihlelago bofelong bja gagwe go se na yo a mo thušago. Ge ba dikete tše lekgolo le masomenne-nne a mane, bao e lego balebeledi ba Modimo, ba letša terompeta, lefase ka moka le tla kwa gomme la boifa. Bao ba emelwago ke baporofeta ba babedi ba tla “tlotšwa” ke Mothuši “go bolela ditaba tše dibotse,” e lego “ditaba tše di tšwago bohlabela le ka lebowa” tšeo di “ferekanyago” kgoši ya ka lebowa go Daniele 11:44, gomme seo se swaya mathomo a tlaišo ya mathata a molao wa Lamorena. Ka nako yeo Bantle ba tla arabela molaetšeng wa go tšwa Babilona, ba tle ba ikopanye le baperisita ba Morena, bao le bona ba emelwago bjalo ka “modu wa Jese,” ka go rialo go hlaola mokgwa wa Baebele wo ba tlago go o diriša go tšweletša molaetša wa temošo go Bantle.

Ka miipa gyaa Afoforo ne mmaa no ano wɔ September 11, 2001, ne nsɛm a ɛdaa no adi sɛ Islam tow a ɛbaa no yɛ amanehunu a ɛto so abiɛsa no aduru. Ka miipa gya Afoforo ne mmaa no ano bio ne mprenu, bere a na wɔawuwu wɔ kwan so no akyi. Bere a ɔyɛ saa no, wɔn a wɔaboa wɔn ano no, wɔfrɛ wɔn sɛ “Israelfo a wɔatu wɔn afi hɔ,” ne “Yudafo a wɔabɔ wɔn apete.” Wɔtow wɔn guu mmɔnten so wɔ July 18, 2020, nanso wɔboaboa wɔn ano bio ne mprenu sɛ wɔnyɛ nsɛnkyerɛnne a ɛboaboa Onyankopɔn nguankuw foforo a wɔda so wɔ Babilon no ano. Wɔn a wɔda so wɔ Babilon no mmoaboa ano no fi ase wɔ Sunday mmara no bere so wɔ United States, a ɛno ne nne abien no mu nea ɛto so abien wɔ Adiyisɛm ti dunwɔtwe no mu.

Pertemuan pertama berlaku pada 11 September 2001 apabila Islam menyerang Amerika Syarikat. Sebagai panji yang akan dihimpunkan kali kedua, mereka digambarkan sebagai akar Isai, iaitu suatu lambang yang mewakili pekerjaan Alfa dan Omega, yang menggambarkan pengakhiran sesuatu perkara bersama permulaan sesuatu perkara. Penghimpunan pertama ditandai oleh satu serangan Islam ke atas Amerika Syarikat dan menggambarkan serta mengenal pasti satu serangan Islam ke atas Amerika Syarikat sebagai penghimpunan kedua. Apabila akar Isai berdiri sebagai suatu panji bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, “perhentiannya” akan menjadi mulia, kerana panji itu akan memimpin mereka yang masih berada di Babel kembali kepada jalan lama alkitabiah, iaitu Sabat hari ketujuh, dengan demikian menandai pengangkatan panji bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi pada krisis hukum Ahad.

“Ensign” mula-mula mengalami suatu proses pentahiran yang telah digambarkan dalam pasal tiga kitab Maleakhi, dua kali pentahiran Bait Suci oleh Kristus, dan tentu saja perumpamaan tentang sepuluh anak dara pada akhir pergerakan Millerite. Proses pentahiran pada mulanya itu diulangi sampai tepat pada setiap butirnya di akhir, dan dilambangkan oleh Yesaya dalam kaitannya dengan satu meja yang tunggal yang telah diperhatikan dalam sebuah buku. Pemberontakan Adventisme ialah meja palsu yang dihasilkan pada tahun 1863 untuk menolak dan menggantikan dua meja yang dicatat dalam kitab Habakuk pasal dua.

ਮਸੀਹੀ 1863 ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਵਿੱਤਰ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ। ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਛੇਦ ਵਿੱਚ, ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਬਾਗੀ, ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਗੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਗਾਵਤ ਹਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਦੀ ਅਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ “ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਵਾਂ” ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਹਨ, “ਨਾ ਵੇਖੋ; ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹੀ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਸਾਨੂੰ ਮਿੱਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹੋ, ਧੋਖੇ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰੋ।”

Mere ba sipe karar naan sima tiarkna tihna an puang a, “Lam ata chhuak rawh u, lam ata pêng bo rawh u, Israel Mi Thianghlim chu kan hma ata tawp rawh se,” an ti chuan. Mi felte kawng chu Jeremiah bung 6 chang 16 leh 17-a “kawng hlui” tih chu a ni. Helote chuan thu bulṭhutteah kal lovin, an chunga kaihchhuaha awm venhimatein an tum rawh ber ber a, Millerite movement leh Future for America movement aiawhchhawnna a nihna hriatna, berâm ri chu ngaihthlâk lo tûrin an ti.

Tlhokego ya bahlanogi ya go se sepela mo ditseleng tsa bogologolo e tlhagisiwa gape e le keletso ya bone ya go “dira gore Yo o Boitshepo wa Iseraele a tlogele go nna fa pele ga bone”, mme e emela go ganwa ga molaetsa wa Mokoa wa Bosigogare o o theilweng mo godimo ga gore Alefa le Omega di bontsha bokhutlo jwa Bo-Advente ka tshimologo ya jone.

Proses penyucian yang dilambangkan oleh Seruan Tengah Malam menghasilkan dua golongan penyembah, dan Yesaya pasal tiga puluh menggambarkan kekurangan minyak pada gadis-gadis yang bodoh sebagai ketidakmampuan untuk mengumpulkan air atau api, yang keduanya merupakan lambang Penghibur, ketika Yesaya menulis, “yang kehancurannya datang dengan tiba-tiba, dalam sekejap. Dan Ia akan memecahkannya seperti pecahnya bejana tukang periuk yang diremukkan berkeping-keping; Ia tidak akan menyayangkan: sehingga di antara pecahannya itu tidak akan didapati sekeping beling pun untuk mengambil api dari perapian, atau untuk menimba air dari sumur.” Penghakiman mereka datang “dengan tiba-tiba” sebagaimana dilambangkan oleh seruan pada tengah malam, ketika pada saat itu mereka mendapati bahwa sudah terlambat untuk memperoleh minyak. Api dan air dalam kesaksian Yesaya hanyalah suatu gambaran lain dari minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Minyak, air, dan api melambangkan tabiat; semuanya melambangkan pekabaran dan juga hadirat Penghibur. Tidak satu pun dari lambang-lambang ini dapat diperoleh ketika penghakiman atas sepuluh gadis itu “datang dengan tiba-tiba, dalam sekejap.” Pada saat itu sudah terlambat.

Satu-satunya keselamatan ialah dalam “kembali”, iaitu janji yang diberikan kepada Yeremia ketika dia mewakili mereka yang dikecewakan pada kekecewaan yang pertama. Jika umat Tuhan mahu kembali kepada-Nya, Dia akan kembali kepada mereka; tetapi orang-orang pemberontak enggan, lalu padamlah cahaya yang menerangi jalan itu. Cahaya pada permulaan itu ialah Seruan Tengah Malam, dan jalan ke hadapan diterangi oleh lengan kanan Kristus yang mulia sampai ke kekekalan. Kristus berada di hadapan mereka yang berada di jalan itu, dan cahaya di belakang mestilah cahaya yang sama, kerana Kristus menggambarkan penghujung jalan itu dengan permulaan jalan itu. Seruan Tengah Malam dahulu dan sekarang ialah kebenaran masa kini.

Keletso ya go dira gore Yo o Boitshepo a tlogele go nna fa pele ga bone ke go gana e seng Keresete fela, mme Keresete jaaka Alefa le Omega. Ke go gana molaetsa wa Selelo sa Bosigo Gare. Molaetsa wa Selelo sa Bosigo Gare kwa tshimologong ya Boadvente e ne e le tokiso ya polelelopele e e neng ya palelwa.

Ba ba marabele a ba ileng ba gana “mekgwa ya bogologolo” mme ba tlhama “tafole” ya maitirelo e e kgaoganeng le basiami jaaka go ne go emetswe mo tiragalong ya setlhopha sa ba-Millerite mo go diragatseng ga Sello sa Bosigogare. Foo “sekete sengwe” sa tshaba “ka kgalemelo ya mongwe,” mme motsamao oo ka tshoganyetso wa tswa mo go dikete di le masome a matlhano wa ya kwa go masome a matlhano. Ba ne ba tshaba ka ntlha ya “kgalemelo” e e neng ya tswa mo go “ba le botlhano” ba makgarebane a a botlhale ba ba neng ba ba bolelela gore ba ne ba sena lookwane lo ba ka lo abelanang, le gore ba tshwanetse go ya go ithekela lookwane lwa bone. Kgaogano ya ba dieleele mo go ba botlhale e ne ya tlogela makgarebane a a botlhale “jaaka sesupo kwa godimo ga thaba, le jaaka folaga mo godimo ga leralla.” Botlhokafadi jwa makgarebane a a dieleele ka October 22, 1844 bo ne jwa tshwantsha botlhokafadi jwa 1863, gonne October 22, 1844 e ne e le tshimologo ya dingwaga tse di lesome le boferabongwe tse di emelang bokhutlo jwa “dinako tse supa” tsa Lefitiko masome a mabedi le borataro. Re sa ntse re na le tse dingwe tse re ka di buang ka kgang eno, mme botlhokafadi jwa 1844 bo ne jwa tshwantsha botlhokafadi jwa 1863 e bile bo tshwaya ntlha e tafole ya maitirelo e neng ya tlhamiwa ka yone.

Ang pangamba na nararanasan ng mga mangmang na dalaga ay ang pangambang inilarawan nang ang mga matatalinong dalaga ay muling buhayin at magsitindig sa kanilang mga paa. Kung magkagayon ay lubha nang huli upang makabalik mula sa kabiguan ng Hulyo 18, 2020, at ang susunod na mangyayari ay ang pag-akyat paitaas sa langit na magaganap sa Sunday law. Noon nga magaganap ang isang malaking lindol.

Wahyu sebelas mengenal pasti bahawa semasa Revolusi Perancis, sepersepuluh daripada kota itu telah jatuh, dan dalam sejarah itu bangsa Perancis, suatu bangsa yang terdiri daripada dua tanduk nubuatan yang digambarkan sebagai Sodom dan Mesir, telah ditumbangkan. Dua tanduk Perancis itu melambangkan dua tanduk Amerika Syarikat.

Pransë profetikisht ishte një nga dhjetë mbretëritë që përfaqësojnë Romën pagane te Danieli shtatë, dhe për këtë arsye ra një e dhjeta pjesë e mbretërisë (qytetit). Në të vërtetë, nga ato dhjetë brirë të Danielit shtatë që më në fund e vendosën papatin në fronin e tokës në vitin 538, Pransa ishte mbretëria kryesore që e themeloi papatin. Si një nga dhjetë fuqitë e Danielit shtatë, Pransa tipizon rolin e bishës së tokës me dy brirë të Zbulesës trembëdhjetë. Shtetet e Bashkuara e kryejnë të njëjtën vepër për papatin në fund, siç bëri Pransa në fillim. Shtetet e Bashkuara janë fuqia kryesore e dhjetë mbretërve që përfaqësojnë Kombet e Bashkuara, dhe bien në tërmetin e ligjit të së dielës. Këtyre vargjeve do t’u kthehemi më plotësisht në artikullin e ardhshëm.

Sala sa mga pangunahing usapin ng artikulong ito ay na ito ay isang mensaheng nagpapatayo sa bayan ng Diyos, sapagkat ang Mang-aaliw na nagpapatayo sa kanila ay kumakatawan sa langis, na hindi lamang kumakatawan sa Espiritu Santo kundi gayundin sa mga pakikipag-ugnayang ipinadadala ng Diyos sa Kaniyang bayan. Ang mensahe ng Apocalipsis labing-isa na nagpapatayo kina Moises at Elias ay kinakatawanan din ng pangakong ibinigay kay Jeremias.

Isaiah telah membuat seruan yang sama ketika dia berkata, “Sebab beginilah firman Tuhan Allah, Yang Mahakudus, Allah Israel; Dengan bertobat dan tinggal tenang kamu akan diselamatkan.” Isaiah menambahkan bahawa “kembali” itu berkaitan dengan masa penangguhan dalam perumpamaan itu, kerana dia menulis, “Sebab itu Tuhan menanti, supaya Dia menunjukkan kasih karunia kepada kamu, dan sebab itu Dia akan ditinggikan, supaya Dia mengasihani kamu; kerana Tuhan ialah Allah penghakiman: berbahagialah semua orang yang menantikan Dia.”

Ke tshiamelo ya go nna “molomo” wa Modimo jaaka Jeremia a ne a itsebahatsa, e leng tshiamelo ya go buela Modimo mo nakong e kwa go yone United States “e bua jaaka kgogela.” Mafoko a a tla buiwang ka nako eo ke batho ba Modimo ke tlhagiso kgatlhanong le letshwao la sebatana sa bopapa. Go nna le seabe mo motsamaong oo o galalelang go batla gore re boele.