Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh — Nombor Enam Belas

Kujik Jones bahawa malaikat pertama dalam Wahyu empat belas tidak dapat dipisahkan daripada dua malaikat yang berikutnya adalah amat kukuh. Pengenalannya terhadap kaitan struktural antara ketiga-tiga malaikat itu dengan malaikat-malaikat sangkakala adalah benar-benar tidak dapat disangkal. Penekanannya sudah tentu tertumpu pada tiga malaikat dalam Wahyu empat belas, namun logik untuk menerapkannya sebagai “tidak terpisahkan” adalah sama sahnya bagi semua malaikat yang mendahului mereka.

Oleh sebab dia menumpukan perhatian kepada tiga malaikat dalam Wahyu empat belas, dia tidak meneruskan logiknya sendiri hingga kepada kesimpulan muktamadnya. Pada akhirnya, logik yang digunakannya untuk menghubungkan sangkakala celaka yang kelima, keenam, dan ketujuh dengan tiga malaikat dalam Wahyu empat belas, juga mencakup penarikan garis sangkakala itu kembali sepenuhnya hingga kepada yang pertama daripada tujuh malaikat sangkakala.

Rangkaian malaikat itu bermula dengan malaikat-malaikat sangkakala yang “tujuh”, dan deretan malaikat dalam Wahyu bermula dari sangkakala yang pertama terus sampai kepada amaran malaikat yang ketiga mengenai tanda binatang itu. Jones benar apabila mengenal pasti adanya suatu perbezaan antara empat sangkakala yang pertama dengan tiga sangkakala celaka yang terakhir, kerana struktur nubuat “empat dan tiga” itu juga terdapat dalam jemaat-jemaat dan meterai-meterai. Penetapan berdasarkan tiga saksi dalam kitab Wahyu membolehkan mereka yang memilih untuk melihat bahawa tujuh itu, sebagai suatu lambang, juga mengandungi empat sebagai lambang dan tiga sebagai lambang.

Omwe takhala tikuzindikiritsa m’nthawi yaposachedwapa ndi chakuti angelo oyamba ndi achiwiri a Chivumbulutso 14 amapatsidwa mphamvu ndi ulosi wa nthawi wa Chisilamu wa tsoka loyamba ndi lachiwiri, ndipo kupatsidwa mphamvu kwa angelo wachitatu kumakwaniritsidwa mwa kukwaniritsidwa kwa tsoka lachitatu pa 9/11. Zimene kugwiritsira ntchito kwa Jones kukuzindikiritsa, (ngakhale kuti sananene mfundo yanga) n’zakuti angelo aliyense kuyambira kwa angelo woyamba wa malipenga wa Chivumbulutso 8 mpaka ku lipenga la tsoka lachitatu la Chivumbulutso 11 ali wolumikizidwa mosasiyanitsidwa ndi angelo atatu a Chivumbulutso 14. Iwo ndi zizindikiro mkati mwa mzere womwewo wa ulosi. Ayenera kuzindikiridwa motero kuti amvetsetse maudindo osiyanasiyana amene aliyense wa angelo amaimira. Choncho monga momwe mipingo isanu ndi iwiri, zidindo ndi malipenga zimayimira chiwerengero cha zisanu ndi ziwiri, komanso chizindikiro cha zinayi ndi zitatu mkati mwa chizindikiritso chonse cha zisanu ndi ziwiri (mipingo, zidindo ndi malipenga); mzere wa angelo kuyambira kwa woyamba mwa angelo asanu ndi awiri a malipenga kufikira kwa angelo wachitatu uyenera kuonedwa monga chinthu chathunthu. Izi zikuzindikiritsa mzere wa angelo khumi ndi mmodzi.

Malaika atatu wa Ufunuo kumi na nne wanawakilisha ujumbe wa onyo wa Wamillerite uliotangaza kufunguliwa kwa hukumu, na baada ya hapo ujumbe wa onyo wa wale mia moja arobaini na nne elfu unaotangaza kufungwa kwa hukumu.

Litempele tse supago di emela mebušo yeo Modimo a e šomišitšego ka tlhokomelo ya gagwe ya bohlokomedi go tliša kahlolo godimo ga ditšhaba tšeo di gapeleditšego borapedi bja letšatši.

Metsu yo mine a tsuḓea u wa hu bvelaho phanḓa ha Roma ya Vhukovhela nga ṅwaha wa 476.

Yang kelima dan keenam menandai keruntuhan Rom Timur dari tahun 1449 hingga 1453.

Terompet tiga yang terakhir melambangkan Islam daripada tiga celaka itu.

Malaika dalam Wahyu pasal sepuluh adalah Kristus, yang turun untuk memberi kuasa kepada pergerakan itu pada permulaannya, dan Dia turun lagi dalam Wahyu pasal lapan belas, untuk memberi kuasa kepada pergerakan itu pada akhirnya.

Terompet ketujuh mula dibunyikan pada 22 Oktober 1844, pada pembukaan penghakiman yang merupakan Hari Pendamaian antitipe. Terompet Yobel harus dibunyikan pada Hari Pendamaian. Oleh itu, dua terompet dibunyikan pada waktu penghakiman: terompet Yobel dan terompet ketujuh.

Moelo o o bontšhago go gašanywa ga Isiraele ka “dinako tše šupago,” wo o hwetšwago kgaolong ye e latelago ka go Lefitiko, o beilwe pele ditemaneng tšeo di etago pele taelo ya go letša phalafala ya ngwaga wa Jubile ka Letšatši la Poelanyo.

Kor Miller i ka’ mesingana in-ngan ing djudgment angad Israel metbe i kiki’kityam ing Sabbath rest na para kong tana’ kareng dalan a beni-beni ning chapter twenty-six, in-apply ne ing prinsipiu a ing metung a aldo kaybat ne ing metung a banua, at a-discover ne a ing metung a banua atin yang tulu’ng dalan a raan ampóng enem a pulu’ng aldo, at a ing pitung ulit ning tulu’ng dalan a raan ampóng enem a pulu’ kayabe na ing twenty-five hundred and twenty years a parusa uli ning pamakibat king covenant. Itya ing mumunang prophetic truth a a-discover na. Itya ing pundasyun da reng katutwanang meging pundasyun a inlatag nang Cristo pinaagi ning obra nang Miller. Ing Jubilee trumpet metung yang pamanunsyu ning deliverance ampóng freedom.

Terompet ketujuh ialah Islam daripada celaka yang ketiga.

Terompet ketujuh Islam ialah suatu kebenaran nubuatan luaran, dan terompet Yobel ialah kebenaran nubuatan dalaman tentang pembenaran oleh iman—pelepasan daripada dosa, yang menurut Sister White merupakan malaikat ketiga dalam erti yang sebenar. Dalam tempoh ketika terompet ketujuh sedang berbunyi, rahsia Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan, akan disempurnakan apabila Kristus mempersatukan Keilahian-Nya dengan kemanusiaan seratus empat puluh empat ribu orang itu. Mereka yang kemudiannya menerima meterai Allah akan memaklumkan suatu pekabaran terompet amaran yang digambarkan sebagai celaka yang ketiga dan juga amaran malaikat ketiga. Celaka yang ketiga itu memberi kuasa kepada pekabaran malaikat ketiga apabila malaikat yang tidak lain daripada Yesus Kristus sendiri turun dengan suatu pekabaran di dalam tangan-Nya.

Apabila kita mengenal pasti bahawa nubuat masa tentang celaka pertama dan kedua telah memberi kuasa kepada pekabaran malaikat pertama, dan nubuat tentang celaka ketiga memberi kuasa kepada pekabaran malaikat ketiga, maka kita sedang mengenal pasti sangkakala-sangkakala itu sebagai “penghakiman-penghakiman yang didatangkan ke atas Rom sebagai respons terhadap penguatkuasaan Hari Ahad.” Penghakiman-penghakiman providensial itu, khususnya tiga sangkakala celaka yang terakhir, selaras dan sejajar dengan pekabaran amaran tiga malaikat dalam Wahyu empat belas. Dua celaka dan dua malaikat dalam sejarah Millerite, dan celaka ketiga serta malaikat ketiga dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu. Dalam sejarah permulaan malaikat pertama dan kedua, pekabaran tentang pembukaan penghakiman telah diberi kuasa oleh suatu penggenapan Islam bagi celaka pertama dan kedua. Dalam sejarah penutupan malaikat ketiga, pekabaran yang mengumumkan penutupan penghakiman telah diberi kuasa oleh suatu penggenapan Islam bagi celaka ketiga.

Mepa tɔhyɛɛ no mfitiase ne awiei no gyina hɔ maa ɔbɔfoɔ a ɔwɔ Adiyisɛm du ne dunwɔtwe mu no, “a na ɔnyɛ obi foforo biara ka ho, na mmom Yesu Kristo ankasa.” Islam nkrasɛm a ɛda adi ne atemmuo nkrasɛm a ɛwɔ mu no yɛ amanehunu a ɛtɔ so mmiɛnsa torobɛnto no a ɛda adi, na atemmuo nkrasɛm a ɛwɔ mu no yɛ ɔbɔfoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no torobɛnto. Islam torobɛnto a ɛda adi no ne nkɔmhyɛ a ɛfa mfeɛ mpem mmienu ahanum ne aduonu ho, na ɔbɔfoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no torobɛnto a ɛwɔ mu no ne mfeɛ mpem mmienu ahasa. Abien no nyinaa duuiɛ na wɔhyɛɛ wɔn nnyegyee ase wɔ awufoɔ atemmuo no mfiase, na abien no nyinaa san duu bio wɔ ateasefoɔ atemmuo no mfiase.

Malaika wa Ufunuo kumi alishuka tarehe 11 Agosti, 1840 katika utimilifu wa unabii wa Uislamu, na kwa kufanya hivyo, malaika huyo alifananisha kushuka kwa malaika wa Ufunuo kumi na nane pamoja na utimilifu wa unabii wa Uislamu. Hukumu ya Mungu juu ya uasi wa sheria ya Jumapili mwaka 321, na kisha tena mwaka 538, inawakilishwa na tarumbeta sita za kwanza, na hukumu Yake kwa ajili ya uasi wa sheria ya Jumapili unaokuja upesi inawakilishwa na tarumbeta ya saba, ambayo ndiyo ole wa tatu na pia malaika wa tatu. Ujumbe wa onyo wa mwanzo wa hukumu tarehe 22 Oktoba, 1844, na ujumbe wa onyo wa hukumu ya walio hai mnamo 9/11, vyote viwili viliwezeshwa na malaika wa saba katika mfuatano ambao Jones aliweka wazi. Malaika sita wa tarumbeta katika sura ya nane na ya tisa, kisha katika sura ya kumi hushuka malaika ambaye si mtu wa kawaida ila ni Yesu Kristo mwenyewe. Yeye ndiye wa saba katika mfuatano wa malaika, naye anafuatwa katika sura ya kumi na moja na ole wa tatu, ambayo ni tarumbeta ya saba iliyoanza kulia mwaka 1844, lakini ndiye wa nane katika mfululizo wa malaika wanaoongoza kwa malaika wa tisa, wa kumi, na wa kumi na moja katika Ufunuo kumi na nne.

Molaetsa wa moengele wa boraro ga o ka ke wa aroganngwa le melaetsa ya baengele ba ntlha le ba bobedi, mme le gone ga o ka ke wa kgaoganngwa le diphalolo tse supa tsa katlholo ya Modimo godimo ga botlhanogi. Diphalolo di le nne tsa ntlha tsa katlholo mo go Tshenolo kgaolo 8 di supa go nyelela go go tswelang pele ga Roma ya Bophirima morago ga molao wa ntlha wa Sontaga wa Constantine ka 321, mme tsa simolola fa a ne a kgaoganya bogosi ka botlhaba le bophirima ka 330.

Molao-motheo wa bokoenehi ba setšhaba bo tlišetšago tshenyego ya setšhaba o ile wa tlišetšwa setšhaba sa Constantine go thoma ka diphalafala tše nne tša mathomo, tšeo di ilego tša tliša Roma ya Bodikela mafelelong ka 476. Roma ya Bohlabela e fihletše mafelelo a yona ka 1453, le ge go le bjalo ka boporofeta e be e šetše e lahlegetšwe ke pušo ya yona ya setšhaba ka la 27 Phupu, 1449. Go fapana le Babilona, yeo e ilego ya fenywa ka bošego bo tee, Roma, ka bobedi ya bodikela le ya bohlabela, e ile ya tlišwa mafelelong a yona ka go tšwela pele ganyenyane-ganyenyane. Go wa ga Roma ya Bodikela ka tlase ga diphalafala tše nne tša mathomo ka 476, go emela go wa ga United States ka tlase ga diphalafala tše nne, tšeo mo seemong se sengwe di emelago meloko ye mene ya United States yeo e thomilego ka 1798 gomme ya fela molaong wa Sontaga. Meloko yeo ye mene e bapetšwa le meloko ye mene ya Adventism, yeo e bapetšwago le dikereke tše nne tša mathomo tša Kutollo kgaolo ya bobedi, le manyami a mane a oketšegago a Hesekiele kgaolo ya seswai, le maphoto a mane a ditšie ka pukung ya Joele.

Terompet yang kelima dan keenam telah menjatuhkan Rom Timur, dan Rom Timur dalam hubungan kenabian dengan Rom Barat melambangkan negara. Rom Barat melambangkan gereja. Rom Barat juga melambangkan Amerika Syarikat, yang ditakluk terlebih dahulu, sebagaimana Rom Barat telah ditakluk.

ปากแตรสี่ประการแรกเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์อเมริกาสี่ชั่วอายุคน และเมื่อสหรัฐอเมริกาล่มสลาย แผ่นดินอันรุ่งโรจน์แห่งข้อที่สี่สิบเอ็ดของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดก็เพิ่งล่มสลายลง และอุปสรรคถัดไปคืออียิปต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบรรดาประชาชาติที่เหลือของโลก จากนั้นสหประชาชาติ ผู้ซึ่งเป็นกษัตริย์สิบองค์ ก็เห็นพ้องที่จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่สันตะปาปา เพราะ “ช่วงเวลาสั้น ๆ—หนึ่งชั่วโมง” ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในงานเลี้ยงวันประสูติของเฮโรด เมื่อเขาทรงปฏิญาณว่าจะประทานครึ่งหนึ่งของอาณาจักรของพระองค์ ในงานเลี้ยงวันประสูติของเฮโรดนั้น ในชั่วโมงนั้นเองลายพระหัตถ์ก็ปรากฏขึ้นบนปูนฉาบของผนัง และเบลชัสซาร์ก็ถูกประหาร ชั่วโมงนั้นมาถึง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ และดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองของมนุษย์ อาณาจักรที่เจ็ดถูกพิชิต ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยการทำลายกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งพังทลายลงในปี 1453 จากกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยปี 1449 จนถึงการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 นั้น เท่ากับสี่ปีเชิงสัญลักษณ์ สันตะปาปาได้รับบาดแผลร้ายแรงถึงตายในปี 1798.

Dalam Daniel sebelas ayat empat puluh, kepausan jatuh pada tahun 1798, pada waktu akhir. Kemudian raja negeri selatan jatuh pada tahun 1989, pada waktu akhir. Amerika Serikat jatuh dalam ayat empat puluh satu dan Mesir jatuh dalam ayat empat puluh dua, dan kepausan mengalami kejatuhannya yang kedua dan terakhir dalam ayat empat puluh lima.

ꯆꯥꯔꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯃꯨꯛꯇ ꯑꯥꯃꯦꯔꯤꯀ ꯎꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁ (ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯄꯤꯕ) ꯇꯥꯡꯕꯥ ꯑꯁꯤ 1449ꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯋꯥꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯥꯔꯤ ꯑꯃꯥꯅꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕꯥꯗ ꯏꯖꯤꯞ (ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ) ꯇꯥꯡꯕꯥ ꯑꯁꯤ 1453ꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯋꯥꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯥꯄꯁꯤ (ꯁꯥꯅꯥꯃꯍꯤ) ꯑꯁꯤ 1798ꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯋꯥꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ “ꯃꯇꯦꯡ ꯄꯥꯡꯕ ꯑꯃ ꯅꯠꯇꯅ” ꯍꯦꯟꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗ ꯂꯧꯏ। ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯄꯤꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ ꯑꯁꯤ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠ ꯄꯥꯋꯔꯁꯤꯡꯅ ꯄꯨꯡꯊꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯥꯅꯥꯃꯍꯤ ꯑꯁꯤ ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ ꯄꯥꯋꯔ ꯑꯃꯅ ꯄꯨꯡꯊꯍꯜꯂꯤ।

លេខ​បួន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​រលាយ​ខ្ទេច​នៃ​នគរ​មួយ។ នគរ​របស់​អាឡិចសង់ឌ័រ​បាន​បែក​ខ្ទេច​ទៅ​ជា​នគរ​បួន ហើយ​អេហ្ស៊ីប​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​នៅ​ក្នុង​សមុទ្រ​ក្រហម​នៅ​ជំនាន់​ទី​បួន ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​កំពុង​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ក្នុង​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​ទី​បួន​នៃ Ezekiel បទ 8។ ជំនាន់​ទាំង​បួន​នៃ​ព្រូតេស្តង់និយម និង​សាធារណរដ្ឋនិយម​នៅ​ក្នុង​សត្វ​សាហាវ​នៃ​ផែនដី​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ សម្រាប់​ស្នែង​ទាំង​ពីរ។ សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​ទាំង​បួន​របស់​អេសេគាល​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡិម បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​នៃ​សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​បួន​លើ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​បួន​នោះ​លើ​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ជា​គំរូ​នៃ​រយៈ​ពេល​បួន​ឆ្នាំ​ពី 1449 ដល់ 1453 ពេល​ដែល​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ​យល់ព្រម​ប្រគល់​ពាក់​កណ្ដាល​នៃ​នគរ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ដល់​សម្តេចប៉ាប ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដែល​ស្ត្រី​ពេស្យា​នៃ​ទីរ៉ុស​គ្រប់គ្រង​លើ​វា។

Iminyaka ine ya 1449 kugeza ku 1453 igereranya irimbuka ry’ubwami bwa karindwi ku cyumweru cy’itegeko, kandi na none igereranya igihe cy’irimbuka ry’ubwami bwa munani kuva ku cyumweru cy’itegeko kugeza igihe cyo gufungwa kigerereye. Kunesha Egiputa, ari yo isi kandi nanone ari cyo kiyoka gihabwa ubupapa, ni igice gisubiramo ishusho y’igihe ku ntangiriro y’igihe gishushanywa n’iyo myaka ine ya 1449 kugeza ku 1453. Ibi byerekana kugwa kwa Constantinople ku cyumweru cy’itegeko, hanyuma bikongera kugaragara igihe Mikayeli ahagurutse. Igihe Mikayeli ahagurutse, abamarayika bane barekurwa byuzuye hakurikijwe ibyo ihishurirwa ritwigisha.

Bahagian empat kerajaan Alexander, sangkakala empat atas Rom Barat, angin empat dilepaskan ke atas Rom Timur, empat hukuman berat atas Yerusalem, angin empat dilepaskan apabila kepausan sampai kepada kesudahannya tanpa seorang pun menolongnya. Dengan simbol-simbol nubuatan ini yang telah dikemukakan, kita akan mempertimbangkan celaka yang kedua dalam konteks penerapannya pada undang-undang Ahad yang akan segera datang.

Pada tahun 1439, dalam Konsili Firenze (juga disebut Persatuan Firenze), para wakil Gereja Ortodoks Timur (dipimpin oleh Kaisar Bizantium Yohanes VIII Palaiologos dan Patriark Konstantinopel) menandatangani sebuah dekret resmi persatuan dengan Gereja Katolik Roma. Mereka setuju untuk mengakui Paus Roma sebagai kepala (otoritas tertinggi) seluruh Gereja.

அரசரும் குலபிதாவும் நிக்கேயக் கிரீடத்தில் உள்ள “Filioque clause”-ஐ ஏற்றுக்கொண்டனர்; அது நிக்கேயக் கிரீடத்திற்கு சேர்க்கப்பட்ட ஒரு இணைப்பாக இருந்து, பரிசுத்த ஆவி தந்தையினின்றும் குமாரனினின்றும் புறப்படுகிறார் என்று வாதிட்டது. நிக்கேயக் கிரீடம், கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் வரலாற்றிலே மிகவும் முக்கியமானதுமானும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதுமானும் உள்ள அறிக்கைகளில் ஒன்றாகும். நிக்கேயக் கிரீடம், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் மையக் கோட்பாடுகளின் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சுருக்கமாகும். அது முதலில் இயேசு கிறிஸ்து யார் என்பதற்கான சத்தியத்தைப் பாதுகாக்கும்படி எழுதப்பட்டது. கி.பி. 325-ஆம் ஆண்டில், ஆரியுஸ் என்னும் பெயருடைய ஒரு ஆசாரியன், இயேசு தேவபிதாவால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டவர் என்றும், அவர் முழுமையாகத் தேவன் அல்ல என்றும் போதித்ததினால், ஒரு பெரிய சர்ச்சை எழுந்தது.

Mfalme Konstantino aliitisha Mtaguso wa Kwanza wa Nikea ili kutatua suala hilo. Mtaguso huo ulithibitisha kwa nguvu kwamba Yesu ni Mungu kikamilifu, “wa asili moja” na Baba. Baadaye Imani hiyo ilipanuliwa katika Mtaguso wa Konstantinopoli mwaka 381. Inapaswa kuzingatiwa katika hatua hii kwamba; Imani ya Nikea iliasisiwa katika historia ya Konstantino wa kwanza, nayo ingekuwa suala kwa Konstantino wa mwisho, ambaye alikuwa Konstantino wa kumi na moja, aliyekuwa Mfalme wa mwisho wa Dola ya Mashariki ya Bizanti. Konstantino Mkuu, ambaye alikuwa wa kwanza, huwekwa mbele mara kwa mara kama somo katika unabii wa Biblia. Yeye ndiye mtawala katika mwanzo wa dola ya mashariki na kwa hiyo humfananisha mtawala katika mwisho wa dola ya mashariki. Ukweli kwamba Imani ya Nikea ni kipengele cha historia zote mbili, za mwanzo na za mwisho, lazima uangaliwe na mwanafunzi wa unabii, iwapo anaelewa kanuni ya alfa na omega.

Pada tahun 381, Pengakuan Iman Nicea telah dikemas kini dengan doktrin Api Penyucian, doktrin Ekaristi, serta penerimaan penggunaan roti tidak beragi bagi Ekaristi, yang merupakan suatu amalan Latin. Pengakuan Iman tahun 381 itu juga menerima pemahaman Katolik tentang dosa asal dan kehidupan selepas mati. Ia diakhiri dengan baris penting ini: “Kami juga menetapkan bahawa takhta apostolik yang kudus dan Pontif Rom memegang keutamaan atas seluruh dunia dan merupakan wakil Kristus yang sebenar.”

នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ មានការចុះហត្ថលេខាលើកំណែដែលបានកែសម្រួលមួយទៀត នៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 គឺ 14 ឆ្នាំមុនពេលកុងស្តង់ទីណូបលបានដួលរលំក្រោមអូតូម៉ង់ទួរគីនៅឆ្នាំ 1453។ សហភាពនោះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាក្រោមសម្ពាធនយោបាយយ៉ាងខ្លាំង។ អាណាចក្រប៊ីសង់ទីនកំពុងអស់សង្ឃឹមចង់បានជំនួយយោធាពីបស្ចិមប្រទេស ដើម្បីប្រឆាំងនឹងអូតូម៉ង់ដែលកំពុងឈានមុខមក។ នៅពេលប្រតិភូក្រិកបានត្រឡប់ទៅស្រុកវិញ កិច្ចព្រមព្រៀងនោះត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងដោយភាគច្រើននៃបព្វជិត សង្ឃ និងប្រជាជនសាមញ្ញនៅបូព៌ា។ ប៊ីស្សពភាគច្រើនដែលបានចុះហត្ថលេខាលើវា ក្រោយមកបានដកការគាំទ្ររបស់ខ្លួនវិញ។ សហភាពនោះមិនដែលត្រូវបានអនុវត្តពេញលេញឡើយ ហើយត្រូវបានសាសនាចក្រអORTHដុកបូព៌ាបដិសេធជាផ្លូវការនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់។ នៅពេលកុងស្តង់ទីណូបលដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453 សហភាពនោះបានបរាជ័យយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពរួចទៅហើយ។ ជាញឹកញាប់ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រពិពណ៌នាវាថា ជាសហភាពនយោបាយមួយដែលបានបរាជ័យ ដោយសារតែការតស៊ូប្រឆាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅខាងទេវវិទ្យា វប្បធម៌ និងពីសំណាក់ប្រជាជន។

Ka Nicaea Council ba Kaba-chiangkhatna hmasa ber ah, AD 325-ah, Nicene Creed chu pawm a ni. Chu chu kum 330 hma kumnga a tihchhinna a ni a, chutaah Daniel bung 11, châng 24-a kum 360, “hun” tianga entîr chu a tâwp a ni.

ឆ្នាំ​៣១ មុន​គ្រិស្តសករាជ និង​ឆ្នាំ​៣៣០ ទាំងពីរ​សុទ្ធតែ​សម្គាល់ «ពេល​វេលា​ដែល​បាន​កំណត់» នៃ​ខទី​ម្ភៃប្រាំពីរ និង​ម្ភៃប្រាំបួន ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។

Pemulaan (330) dan pengakhiran (1449–1453) garis nubuatan Roma timur dilambangkan oleh maharaja Constantine yang pertama dan yang terakhir. Alfa dan omega garis nubuatan Roma timur, yang disebut Empayar Byzantine, berkaitan dengan pengakhiran tiga ratus enam puluh tahun Roma Imperial yang memerintah secara tertinggi sejak pertempuran Actium pada 31 SM hingga tahun 330, dan kemudian berlanjutan hingga 1453. Sebelum pertempuran Actium pada 31 SM, Mark Antony dan Augustus Ceasar mengatakan dusta di satu meja yang tidak berhasil. Sebelum tahun 330, pada tahun 325, Pengakuan Iman Nicea telah diadopsi. Sebelum tahun 1453, versi yang diperbarui dari Pengakuan Iman Nicea yang sama itu telah diadopsi. Sebelum 31 SM, dua tokoh politik mengatakan dusta di satu meja. Pada tahun 325, dusta-dusta rohani dikatakan di satu meja. Kedua-dua saksi itu mengenal pasti dusta politik dan rohani yang telah diadopsi pada tahun 1439 di Konsili Florence. Pengakuan Iman Nicea yang diperbarui itu disebut Dekret Persatuan.

Toka ya liboso ya lokuta na mesa moko eyaki liboso ya 31 BC, mpe ezalaki kati na bituluku mibale ya politiki ya Rome ya bapakano. Ntango etyamaki mpo na lokuta yango ezalaki 31 BC, mpe ezalaki na Augustus, elembo ya Rome kotelema liboso ya lisanga ya mobali moko mpe mwasi moko oyo bazalaki komonisa Ejipito. Lisangá ya mibale ya lokuta ezalaki na 325, mpe ntango etyamaki ezalaki 330. Lisangá ya misato ya lokuta ezalaki na 1439, mpe ntango etyamaki ezalaki 1449–1453. Bato oyo bazalaki na mesa na 1439 bazalaki komonisa Rome ya wɛsti mpe ya ɛsti, na Rome ya ɛsti koluka mokano ya politiki, na kondimaka ntembe moko ya losambo. 31 BC, oyo elandami na 330 mpe na nsima 1453, emonisi bosaleli misato ya molɔngɔ ya Rome.

Ancaman politik daripada persekutuan Marc Antony dan Cleopatra melambangkan ancaman rohani bidah Arianisme pada tahun 325, yang seterusnya melambangkan ancaman politik dan agama daripada orang Turki Islam pada tahun 1439.

ទស្សនៈលទ្ធិទាំងឡាយនៃ សេចក្តីជំនឿនីសេ គឺជាការកុហក ហើយគ្មានសេចក្តីពិតណាមួយនៅក្នុងវាទេ។ ឯកសារដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ ត្រូវបានហៅថា ក្រឹត្យសហភាព ហើយវាបានតំណាងឱ្យការកុហកដដែលទាំងនោះ និងច្រើនជាងនោះទៀត។ នៅពេលដែលប្រតិភូទាំងឡាយបានត្រឡប់ទៅកាន់កុងស្តង់ទីណូបលក្នុងឆ្នាំ 1439 ពួកគេត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយកំហឹង និងការចោទប្រកាន់ថាបានក្បត់។ ពាក្យសម្តីមួយបានសាយភាយថា៖ «ល្អជាងមានចីវរតួកគី ជាងមួកមីត្រារបស់សម្តេចប៉ាប»។

Kesatuan itu ditandatangani terutama kerana Maharaja Byzantium sangat memerlukan bantuan ketenteraan Barat menentang Uthmaniyyah. Setelah menjadi jelas bahawa sangat sedikit (atau tiada) bantuan ketenteraan yang akan datang, sokongan terhadap kesatuan itu pun lenyap. Pada tahun 1450–1451, beberapa sinod Timur menolak kesatuan itu, dan setelah Konstantinopel jatuh pada tahun 1453, kesatuan itu ditinggalkan sepenuhnya. Hasil muktamad Dekri Kesatuan Florence dianggap oleh Gereja Ortodoks Timur sebagai suatu konsili yang gagal dan ditolak. Ia tidak diiktiraf sebagai sah. Namun demikian, Gereja Katolik Roma masih menganggapnya sebagai suatu konsili ekumenikal yang sah.

Kami sedang menetapkan logika untuk memahami bagaimana ciri-ciri nubuatan dari celaka yang kedua diulangi dalam sejarah celaka yang ketiga. Nubuatan seratus lima puluh tahun tentang celaka yang pertama dimulai pada 27 Juli 1299 dan berakhir pada 27 Juli 1449.

Константин XI Палеолог 1404 онд төрж, 1449 оны нэгдүгээр сараас 1453 оны тавдугаар сарын 29-ний өдөр хүртэл хаанчилсан. Тэрээр 1,100 гаруй жил оршин тогтносон Дорнод Ромын (Византийн) эзэнт гүрний сүүлчийн эзэн хаан байв. 1453 онд Османы бүслэлтийн үеэр тэрээр Константинополийн хамгаалалтыг ердөө 7,000–8,000 орчим хамгаалагчтайгаар, II Мехмедийн 80,000-аас давсан цэргийн эсрэг зоригтойгоор удирдан зохион байгуулсан. 1453 оны тавдугаар сарын 29-нд Константинополь эцэстээ унах үед тэрээр хотын хэрэм дээр тулалдан амь үрэгджээ. Түүний цогцсыг хэзээ ч эцэслэн тогтоон таньж чадсангүй. Түүний үхэл нь Ромын эзэнт гүрний төгсгөлийг тэмдэглэсэн юм (МЭӨ 27 онд Августын байгуулсан эзэнт гүрний хамгийн сүүлчийн шууд үргэлжлэл).

Dia diingati dalam sejarah Yunani dan tradisi Ortodoks sebagai seorang tokoh pahlawan—sering disebut dalam legenda sebagai “Maharaja Marmar” (kepercayaan bahawa pada suatu hari dia akan kembali untuk menyelamatkan Konstantinopel).

ယောဟန် အဋ္ဌမ ပလယ်အိုလိုဂိုစ် (1392–1448) သည် 1425 မှ 1448 အထိ အုပ်စိုးခဲ့သော ဘိုင်ဇန်တိုင်း အင်ပါယာ၏ နောက်ဆုံးမတိုင်မီ ဧကရာဇ်ဖြစ်သည်။ သူသည် ဧကရာဇ် မန်နျူအယ် ဒုတိယ ပလယ်အိုလိုဂိုစ်၏ အကြီးဆုံးသားဖြစ်ပြီး ကွန်စတန်တိုင် အဋ္ဌမမဟုတ်၊ ကွန်စတန်တိုင် ဆယ့်တစ်မင်း၏ အစ်ကိုကြီးလည်း ဖြစ်သည်။ ယောဟန် အဋ္ဌမသည် မိမိ၏ အုပ်စိုးကာလအများစုကို ပျက်စီးလုနီးပါးဖြစ်နေသော ဘိုင်ဇန်တိုင်း အင်ပါယာကို အော့တိုမန်တို့ထံမှ ကယ်တင်ရန် အလွန်အမင်း ကြိုးပမ်းလျက် ကုန်ဆုံးစေခဲ့သည်။ 1439 ခုနှစ်တွင် သူသည် ကိုယ်တိုင် အီတလီသို့ သွားရောက်ကာ ဖလော်ရင့်စ် ကောင်စီကို ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဦးဆောင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာ၌ သူနှင့် အရှေ့ပိုင်း အော်သိုဒေါက်စ် ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့သည် ရောမ ကက်သလစ် ဘုရားကျောင်းနှင့် ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန်၊ ထို့ပြင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကို ဘုရားကျောင်း၏ ဦးခေါင်းအဖြစ် လက်ခံရန် ယာယီအားဖြင့် သဘောတူညီခဲ့ကြသည်။ ကွန်စတန်တိုင် မဟာမင်းကြီးသည်လည်း နိုက်စီယာ ကောင်စီကို ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဦးဆောင်ခဲ့ဖူးသည်။ ယောဟန် အဋ္ဌမသည် ပုပ်ရဟန်းအာဏာပိုင်အဖွဲ့နှင့် ဤပေါင်းစည်းမှုကြောင့် တူရကီတို့ကို ဆန့်ကျင်ရန် အနောက်တိုင်း စစ်ရေးအကူအညီ ရရှိလာမည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့သော်လည်း၊ ထိုပေါင်းစည်းမှုသည် ကွန်စတန်တီနိုပယ်တွင် အလွန်မနှစ်သက်ခံရဘဲ နောက်ဆုံးတွင် ပျက်ကွက်သွားခဲ့သည်။ ယောဟန် အဋ္ဌမသည် 1448 ခုနှစ်တွင် (သဘာဝအကြောင်းကြောင့်) ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး၊ ထိုနောက် ကွန်စတန်တီနိုပယ် မြို့ကျဆုံးသော 1453 ခုနှစ်မတိုင်မီ ငါးနှစ်သာ ကျန်ရှိသေးသည်။ ထို့နောက် သူ၏ညီ ကွန်စတန်တိုင် ဆယ့်တစ်မင်းသည် ဧကရာဇ်ဖြစ်လာပြီး မြို့ကို ကာကွယ်ရင်း အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။

Ha Yuhanna VIII a hlokahala ka 1448, ngoan’abo, e leng Constantine XI, a khethoa hore e be mohlahlami. Ka 1448 ’Muso oa Byzantium e ne e se e le naha e nyenyane e tlas’a borena ba e mong, ’me Maottoman a ne a e-na le tšusumetso e khōlō tabeng ea hore na ke mang ea lutseng teroneng ea Constantinople. Ka la 27 Phupu 1449, ha etsahala ketsahalo ea lipolotiki ea bohlokoa haholo lilemong tsa ho qetela tsa ’Muso oa Byzantium. Moemphera oa Byzantium, John VIII Palaiologos, o ne a se a hlokahalletse pejana ka 1448. Ngoan’abo, Constantine XI Palaiologos (moemphera oa ho qetela), a phatlalatsoa e le moemphera Constantinople. Leha ho le joalo, pele Constantine XI a nyolohela teroneng ka molao, o ile a romela manģosa ho Sultan oa Maottoman (Murad II) ’me a kōpa tumello ea ho busa. Sultan a fana ka tumello eo, ’me ke feela ka mor’a moo Constantine XI a ileng a roesoa moqhaka ka molao le ho amoheloa e le moemphera. Ketso ena e ile ea nkoa e le boinehelo ba boithaopo ba boipuso ba Byzantium. Ka lekhetlo la pele, moemphera oa Byzantium o ile a lumela pepenene hore o busa feela ka tumello ea Maturkey a Maottoman. Lilemo tse ’nè feela hamorao, ka 1453, Constantinople ea oa matsohong a Maottoman.

နောဝင်ဘာ ၂၇၊ ၁၄၄၉ မှ သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက်အကြာ၊ ၁၈၄၀ ခုနှစ် ဩဂုတ် ၁၁ ရက်နေ့တွင် တူရကီတို့သည် ဥရောပအင်အားကြီး လေးနိုင်ငံထံ လက်အောက်ခံ၍ အီဂျစ်ထံမှ ကာကွယ်မှုကို ရှာဖွေခဲ့ကြပြီး၊ ထို့သို့ဖြင့် “တစ်နာရီ၊ တစ်ရက်၊ တစ်လ၊ တစ်နှစ်” ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်ကို ပြည့်စုံစေခဲ့ကြသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၌ ပထမဒုက္ခနှင့် ဒုတိယဒုက္ခကို အသုံးချရန် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ အခြေခံအစီအစဉ်ကို သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ပေတရုသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ သင်္ကေတအဖြစ် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုကို ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ ဝီလျံ မီလာသည် ပထမနှင့် ဒုတိယ ကောင်းကင်တမန်များ၏ လှုပ်ရှားမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ လှုပ်ရှားမှု နှစ်ရပ်လုံးသည် “သော့များ” နှင့် ဆက်စပ်လျက်ရှိသည်။

Kita akan mendekati peperangan Niniwe dalam artikel berikutnya sebagai “kunci” yang bukan sahaja membuka lubang dasar yang tidak berpenghuni itu, tetapi juga sebagai kunci nubuatan yang menyelaraskan seluruh kesaksian Daniel sebelas ke dalam susunan yang sempurna. Dalam mimpi Miller, “kunci” yang terikat pada peti itu ialah kaedah pengajian Alkitab Miller. Pembuktian ayat-ayat daripada sejarah Millerite yang digabungkan dengan “baris demi baris” dalam sejarah malaikat ketiga ialah kunci yang membolehkan kunci Wahyu sembilan membuka dan menyelaraskan sejarah tersembunyi bagi pekabaran luaran ayat empat puluh ke dalam susunan.

Mēs turpināsim mūsu apsvērumus nākamajā rakstā.