Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh — Nombor Enam Belas

Logik Jones bahawa malaikat pertama dalam Wahyu empat belas tidak dapat dipisahkan daripada dua malaikat yang menyusulinya adalah sangat kukuh. Pengenalpastiannya tentang hubungan struktur antara ketiga-tiga malaikat itu dengan malaikat-malaikat peniup sangkakala sama sekali tidak dapat disangkal. Tidak syak lagi, penekanannya tertumpu pada tiga malaikat dalam Wahyu empat belas, tetapi logik untuk menyifatkan mereka sebagai “tidak dapat dipisahkan” sama sahnya bagi semua malaikat yang mendahului mereka.

Oleh sebab dia menumpukan perhatiannya pada tiga malaikat dalam Wahyu bab empat belas, dia tidak meneruskan logiknya sendiri hingga ke kesimpulan akhirnya. Pada akhirnya, logik yang digunakannya untuk menghubungkan sangkakala celaka yang kelima, keenam dan ketujuh dengan tiga malaikat dalam Wahyu bab empat belas turut melibatkan penelusuran rangkaian sangkakala itu kembali hingga kepada malaikat pertama daripada tujuh malaikat sangkakala.

Rangkaian malaikat bermula dengan “tujuh” malaikat sangkakala, dan urutan malaikat dalam kitab Wahyu bermula dengan sangkakala pertama dan berterusan sehinggalah amaran malaikat ketiga tentang tanda binatang itu. Jones tepat dalam mengenal pasti perbezaan antara empat sangkakala pertama dengan tiga sangkakala celaka yang terakhir, kerana struktur nubuatan “empat dan tiga” itu juga terdapat dalam jemaat-jemaat dan meterai-meterai. Peneguhan hal ini berdasarkan tiga saksi dalam kitab Wahyu membolehkan mereka yang memilih untuk berbuat demikian melihat bahawa tujuh sebagai lambang juga mengandungi empat sebagai lambang dan tiga sebagai lambang.

Perkara yang telah kita kenal pasti kebelakangan ini ialah bahawa malaikat pertama dan kedua dalam Wahyu empat belas diberi kuasa oleh suatu nubuat waktu tentang Islam yang berkaitan dengan celaka pertama dan kedua, dan bahawa pemberian kuasa kepada malaikat ketiga terlaksana melalui penggenapan celaka ketiga pada 9/11. Perkara yang dikenal pasti melalui penerapan Jones (walaupun beliau tidak mengemukakan pokok hujah saya) ialah bahawa setiap malaikat, daripada malaikat sangkakala pertama dalam Wahyu lapan hinggalah sangkakala celaka ketiga dalam Wahyu sebelas, mempunyai hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan ketiga-tiga malaikat dalam Wahyu empat belas. Kesemuanya merupakan lambang dalam rangkaian nubuat yang sama. Kesemuanya mesti dikenal pasti sebagai lambang sedemikian agar pelbagai peranan yang dilambangkan oleh setiap malaikat dapat difahami. Oleh itu, sebagaimana tujuh jemaat, meterai dan sangkakala melambangkan tujuh, dan juga lambang empat dan tiga dalam keseluruhan perlambangan tujuh (jemaat, meterai dan sangkakala), rangkaian malaikat yang bermula daripada malaikat pertama antara tujuh malaikat sangkakala sehinggalah kepada malaikat ketiga mesti dilihat sebagai satu keseluruhan. Dengan demikian, suatu rangkaian yang terdiri daripada sebelas malaikat dikenal pasti.

Malaika atatu wa Ufunuo kumi na nne wanawakilisha ujumbe wa onyo wa Wamillerite uliotangaza kufunguliwa kwa hukumu, na baada ya hapo ujumbe wa onyo wa wale mia moja arobaini na nne elfu unaotangaza kufungwa kwa hukumu.

Litempele tse supago di emela mebušo yeo Modimo a e šomišitšego ka tlhokomelo ya gagwe ya bohlokomedi go tliša kahlolo godimo ga ditšhaba tšeo di gapeleditšego borapedi bja letšatši.

Metsu yo mine a tsuḓea u wa hu bvelaho phanḓa ha Roma ya Vhukovhela nga ṅwaha wa 476.

Yang kelima dan keenam menandai keruntuhan Rom Timur dari tahun 1449 hingga 1453.

Terompet tiga yang terakhir melambangkan Islam daripada tiga celaka itu.

Malaikat dalam Wahyu sepuluh ialah Kristus, yang turun untuk memberikan kuasa kepada gerakan itu pada permulaannya, dan Dia turun sekali lagi dalam Wahyu lapan belas untuk memberikan kuasa kepada gerakan itu pada penghujungnya.

Sangkakala ketujuh mula berbunyi pada 22 Oktober 1844, pada permulaan penghakiman yang merupakan Hari Pendamaian antitipikal. Sangkakala Yobel ditetapkan untuk ditiup pada Hari Pendamaian. Oleh itu, dua sangkakala ditiup pada waktu penghakiman: sangkakala Yobel dan sangkakala ketujuh.

Moelo o o bontšhago go gašanywa ga Isiraele ka “dinako tše šupago,” wo o hwetšwago kgaolong ye e latelago ka go Lefitiko, o beilwe pele ditemaneng tšeo di etago pele taelo ya go letša phalafala ya ngwaga wa Jubile ka Letšatši la Poelanyo.

Kor Miller i ka’ mesingana in-ngan ing djudgment angad Israel metbe i kiki’kityam ing Sabbath rest na para kong tana’ kareng dalan a beni-beni ning chapter twenty-six, in-apply ne ing prinsipiu a ing metung a aldo kaybat ne ing metung a banua, at a-discover ne a ing metung a banua atin yang tulu’ng dalan a raan ampóng enem a pulu’ng aldo, at a ing pitung ulit ning tulu’ng dalan a raan ampóng enem a pulu’ kayabe na ing twenty-five hundred and twenty years a parusa uli ning pamakibat king covenant. Itya ing mumunang prophetic truth a a-discover na. Itya ing pundasyun da reng katutwanang meging pundasyun a inlatag nang Cristo pinaagi ning obra nang Miller. Ing Jubilee trumpet metung yang pamanunsyu ning deliverance ampóng freedom.

Terompet ketujuh ialah Islam daripada celaka yang ketiga.

Terompet ketujuh Islam ialah suatu kebenaran nubuatan luaran, dan terompet Yobel ialah kebenaran nubuatan dalaman tentang pembenaran oleh iman—pelepasan daripada dosa, yang menurut Sister White merupakan malaikat ketiga dalam erti yang sebenar. Dalam tempoh ketika terompet ketujuh sedang berbunyi, rahsia Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan, akan disempurnakan apabila Kristus mempersatukan Keilahian-Nya dengan kemanusiaan seratus empat puluh empat ribu orang itu. Mereka yang kemudiannya menerima meterai Allah akan memaklumkan suatu pekabaran terompet amaran yang digambarkan sebagai celaka yang ketiga dan juga amaran malaikat ketiga. Celaka yang ketiga itu memberi kuasa kepada pekabaran malaikat ketiga apabila malaikat yang tidak lain daripada Yesus Kristus sendiri turun dengan suatu pekabaran di dalam tangan-Nya.

Apabila kita mengenal pasti bahawa nubuat masa tentang celaka pertama dan kedua telah memberi kuasa kepada pekabaran malaikat pertama, dan nubuat tentang celaka ketiga memberi kuasa kepada pekabaran malaikat ketiga, maka kita sedang mengenal pasti sangkakala-sangkakala itu sebagai “penghakiman-penghakiman yang didatangkan ke atas Rom sebagai respons terhadap penguatkuasaan Hari Ahad.” Penghakiman-penghakiman providensial itu, khususnya tiga sangkakala celaka yang terakhir, selaras dan sejajar dengan pekabaran amaran tiga malaikat dalam Wahyu empat belas. Dua celaka dan dua malaikat dalam sejarah Millerite, dan celaka ketiga serta malaikat ketiga dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu. Dalam sejarah permulaan malaikat pertama dan kedua, pekabaran tentang pembukaan penghakiman telah diberi kuasa oleh suatu penggenapan Islam bagi celaka pertama dan kedua. Dalam sejarah penutupan malaikat ketiga, pekabaran yang mengumumkan penutupan penghakiman telah diberi kuasa oleh suatu penggenapan Islam bagi celaka ketiga.

Mepa tɔhyɛɛ no mfitiase ne awiei no gyina hɔ maa ɔbɔfoɔ a ɔwɔ Adiyisɛm du ne dunwɔtwe mu no, “a na ɔnyɛ obi foforo biara ka ho, na mmom Yesu Kristo ankasa.” Islam nkrasɛm a ɛda adi ne atemmuo nkrasɛm a ɛwɔ mu no yɛ amanehunu a ɛtɔ so mmiɛnsa torobɛnto no a ɛda adi, na atemmuo nkrasɛm a ɛwɔ mu no yɛ ɔbɔfoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no torobɛnto. Islam torobɛnto a ɛda adi no ne nkɔmhyɛ a ɛfa mfeɛ mpem mmienu ahanum ne aduonu ho, na ɔbɔfoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no torobɛnto a ɛwɔ mu no ne mfeɛ mpem mmienu ahasa. Abien no nyinaa duuiɛ na wɔhyɛɛ wɔn nnyegyee ase wɔ awufoɔ atemmuo no mfiase, na abien no nyinaa san duu bio wɔ ateasefoɔ atemmuo no mfiase.

Malaika wa Ufunuo kumi alishuka tarehe 11 Agosti, 1840 katika utimilifu wa unabii wa Uislamu, na kwa kufanya hivyo, malaika huyo alifananisha kushuka kwa malaika wa Ufunuo kumi na nane pamoja na utimilifu wa unabii wa Uislamu. Hukumu ya Mungu juu ya uasi wa sheria ya Jumapili mwaka 321, na kisha tena mwaka 538, inawakilishwa na tarumbeta sita za kwanza, na hukumu Yake kwa ajili ya uasi wa sheria ya Jumapili unaokuja upesi inawakilishwa na tarumbeta ya saba, ambayo ndiyo ole wa tatu na pia malaika wa tatu. Ujumbe wa onyo wa mwanzo wa hukumu tarehe 22 Oktoba, 1844, na ujumbe wa onyo wa hukumu ya walio hai mnamo 9/11, vyote viwili viliwezeshwa na malaika wa saba katika mfuatano ambao Jones aliweka wazi. Malaika sita wa tarumbeta katika sura ya nane na ya tisa, kisha katika sura ya kumi hushuka malaika ambaye si mtu wa kawaida ila ni Yesu Kristo mwenyewe. Yeye ndiye wa saba katika mfuatano wa malaika, naye anafuatwa katika sura ya kumi na moja na ole wa tatu, ambayo ni tarumbeta ya saba iliyoanza kulia mwaka 1844, lakini ndiye wa nane katika mfululizo wa malaika wanaoongoza kwa malaika wa tisa, wa kumi, na wa kumi na moja katika Ufunuo kumi na nne.

Molaetsa wa moengele wa boraro ga o ka ke wa aroganngwa le melaetsa ya baengele ba ntlha le ba bobedi, mme le gone ga o ka ke wa kgaoganngwa le diphalolo tse supa tsa katlholo ya Modimo godimo ga botlhanogi. Diphalolo di le nne tsa ntlha tsa katlholo mo go Tshenolo kgaolo 8 di supa go nyelela go go tswelang pele ga Roma ya Bophirima morago ga molao wa ntlha wa Sontaga wa Constantine ka 321, mme tsa simolola fa a ne a kgaoganya bogosi ka botlhaba le bophirima ka 330.

Prinsip bahawa kemurtadan sesebuah negara membawa kebinasaan kepada negara itu menjadi kenyataan bagi negara Constantine, bermula dengan empat sangkakala pertama yang membawa Rom Barat kepada pengakhirannya menjelang tahun 476. Rom Timur berakhir pada tahun 1453, meskipun dari segi nubuat, Rom Timur telah kehilangan kedaulatannya sebagai sebuah negara pada 27 Julai 1449. Tidak seperti Babilon, yang ditumbangkan dalam satu malam, Rom, baik Barat mahupun Timur, dibawa kepada pengakhirannya secara beransur-ansur. Kejatuhan Rom Barat di bawah empat sangkakala pertama menjelang tahun 476 melambangkan kejatuhan Amerika Syarikat di bawah empat sangkakala, yang pada satu peringkat melambangkan empat generasi Amerika Syarikat yang bermula pada tahun 1798 dan berakhir pada masa undang-undang hari Ahad. Keempat-empat generasi itu sejajar dengan empat generasi Adventisme, yang sejajar pula dengan empat jemaat pertama dalam Wahyu bab dua, serta empat kekejian yang semakin memuncak dalam Yehezkiel bab lapan dan empat gelombang belalang dalam kitab Yoel.

Sangkakala kelima dan keenam telah menumbangkan Rom Timur, dan Rom Timur, dalam hubungannya dengan Rom Barat dari segi nubuat, melambangkan negara. Rom Barat melambangkan gereja. Rom Barat juga melambangkan Amerika Syarikat, yang ditakluki terlebih dahulu, sebagaimana yang berlaku kepada Rom Barat.

ปากแตรสี่ประการแรกเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์อเมริกาสี่ชั่วอายุคน และเมื่อสหรัฐอเมริกาล่มสลาย แผ่นดินอันรุ่งโรจน์แห่งข้อที่สี่สิบเอ็ดของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดก็เพิ่งล่มสลายลง และอุปสรรคถัดไปคืออียิปต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบรรดาประชาชาติที่เหลือของโลก จากนั้นสหประชาชาติ ผู้ซึ่งเป็นกษัตริย์สิบองค์ ก็เห็นพ้องที่จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่สันตะปาปา เพราะ “ช่วงเวลาสั้น ๆ—หนึ่งชั่วโมง” ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในงานเลี้ยงวันประสูติของเฮโรด เมื่อเขาทรงปฏิญาณว่าจะประทานครึ่งหนึ่งของอาณาจักรของพระองค์ ในงานเลี้ยงวันประสูติของเฮโรดนั้น ในชั่วโมงนั้นเองลายพระหัตถ์ก็ปรากฏขึ้นบนปูนฉาบของผนัง และเบลชัสซาร์ก็ถูกประหาร ชั่วโมงนั้นมาถึง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ และดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองของมนุษย์ อาณาจักรที่เจ็ดถูกพิชิต ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยการทำลายกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งพังทลายลงในปี 1453 จากกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยปี 1449 จนถึงการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 นั้น เท่ากับสี่ปีเชิงสัญลักษณ์ สันตะปาปาได้รับบาดแผลร้ายแรงถึงตายในปี 1798.

Dalam Daniel sebelas ayat empat puluh, kepausan jatuh pada tahun 1798, pada waktu akhir. Kemudian raja negeri selatan jatuh pada tahun 1989, pada waktu akhir. Amerika Serikat jatuh dalam ayat empat puluh satu dan Mesir jatuh dalam ayat empat puluh dua, dan kepausan mengalami kejatuhannya yang kedua dan terakhir dalam ayat empat puluh lima.

ꯆꯥꯔꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯃꯨꯛꯇ ꯑꯥꯃꯦꯔꯤꯀ ꯎꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁ (ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯄꯤꯕ) ꯇꯥꯡꯕꯥ ꯑꯁꯤ 1449ꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯋꯥꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯥꯔꯤ ꯑꯃꯥꯅꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕꯥꯗ ꯏꯖꯤꯞ (ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ) ꯇꯥꯡꯕꯥ ꯑꯁꯤ 1453ꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯋꯥꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯥꯄꯁꯤ (ꯁꯥꯅꯥꯃꯍꯤ) ꯑꯁꯤ 1798ꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯋꯥꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ “ꯃꯇꯦꯡ ꯄꯥꯡꯕ ꯑꯃ ꯅꯠꯇꯅ” ꯍꯦꯟꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗ ꯂꯧꯏ। ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯄꯤꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ ꯑꯁꯤ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠ ꯄꯥꯋꯔꯁꯤꯡꯅ ꯄꯨꯡꯊꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯥꯅꯥꯃꯍꯤ ꯑꯁꯤ ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ ꯄꯥꯋꯔ ꯑꯃꯅ ꯄꯨꯡꯊꯍꯜꯂꯤ।

Angka empat ialah lambang pembubaran sesebuah kerajaan. Kerajaan Alexander berpecah menjadi empat kerajaan, dan Mesir tumbang di Laut Merah pada generasi keempat, dan Israel sedang sujud menyembah matahari dalam kekejian keempat yang dinyatakan dalam Yehezkiel lapan. Empat generasi Protestantisme dan Republikanisme dalam binatang yang keluar dari bumi bermula pada tahun 1798 dan akan berakhir dengan undang-undang hari Ahad yang bakal tiba tidak lama lagi bagi kedua-dua tanduk itu. Empat hukuman dahsyat ke atas Yerusalem yang dinyatakan oleh Yehezkiel menggambarkan empat hukuman ke atas Amerika Syarikat, dan keempat-empat hukuman ke atas kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab itu melambangkan empat tahun dari 1449 hingga 1453, ketika kerajaan ketujuh dalam nubuat Alkitab bersetuju untuk menyerahkan separuh daripada kerajaannya kepada kepausan dalam suatu hubungan antara gereja dengan negara yang berada di bawah pemerintahan pelacur Tirus.

Iminyaka ine ya 1449 kugeza ku 1453 igereranya irimbuka ry’ubwami bwa karindwi ku cyumweru cy’itegeko, kandi na none igereranya igihe cy’irimbuka ry’ubwami bwa munani kuva ku cyumweru cy’itegeko kugeza igihe cyo gufungwa kigerereye. Kunesha Egiputa, ari yo isi kandi nanone ari cyo kiyoka gihabwa ubupapa, ni igice gisubiramo ishusho y’igihe ku ntangiriro y’igihe gishushanywa n’iyo myaka ine ya 1449 kugeza ku 1453. Ibi byerekana kugwa kwa Constantinople ku cyumweru cy’itegeko, hanyuma bikongera kugaragara igihe Mikayeli ahagurutse. Igihe Mikayeli ahagurutse, abamarayika bane barekurwa byuzuye hakurikijwe ibyo ihishurirwa ritwigisha.

Empat pecahan kerajaan Alexander, empat sangkakala yang ditiup ke atas Rom Barat, empat angin yang dilepaskan ke atas Rom Timur, empat hukuman dahsyat yang ditimpakan ke atas Yerusalem, empat angin yang dilepaskan apabila kepausan menemui kesudahannya tanpa seorang pun yang menolongnya. Setelah lambang-lambang nubuat ini dikemukakan, kita akan meneliti celaka yang kedua dalam konteks penerapannya sewaktu undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan tidak lama lagi.

Pada tahun 1439, dalam Konsili Firenze (juga disebut Persatuan Firenze), para wakil Gereja Ortodoks Timur (dipimpin oleh Kaisar Bizantium Yohanes VIII Palaiologos dan Patriark Konstantinopel) menandatangani sebuah dekret resmi persatuan dengan Gereja Katolik Roma. Mereka setuju untuk mengakui Paus Roma sebagai kepala (otoritas tertinggi) seluruh Gereja.

அரசரும் குலபிதாவும் நிக்கேயக் கிரீடத்தில் உள்ள “Filioque clause”-ஐ ஏற்றுக்கொண்டனர்; அது நிக்கேயக் கிரீடத்திற்கு சேர்க்கப்பட்ட ஒரு இணைப்பாக இருந்து, பரிசுத்த ஆவி தந்தையினின்றும் குமாரனினின்றும் புறப்படுகிறார் என்று வாதிட்டது. நிக்கேயக் கிரீடம், கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் வரலாற்றிலே மிகவும் முக்கியமானதுமானும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதுமானும் உள்ள அறிக்கைகளில் ஒன்றாகும். நிக்கேயக் கிரீடம், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் மையக் கோட்பாடுகளின் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சுருக்கமாகும். அது முதலில் இயேசு கிறிஸ்து யார் என்பதற்கான சத்தியத்தைப் பாதுகாக்கும்படி எழுதப்பட்டது. கி.பி. 325-ஆம் ஆண்டில், ஆரியுஸ் என்னும் பெயருடைய ஒரு ஆசாரியன், இயேசு தேவபிதாவால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டவர் என்றும், அவர் முழுமையாகத் தேவன் அல்ல என்றும் போதித்ததினால், ஒரு பெரிய சர்ச்சை எழுந்தது.

Maharaja Constantine mengadakan Konsili Nicea Pertama untuk menyelesaikan isu tersebut. Konsili itu dengan tegas memperakui bahawa Yesus ialah Allah sepenuhnya, “sehakikat” dengan Bapa. Pengakuan Iman itu kemudiannya diperluas dalam Konsili Konstantinopel pada tahun 381. Pada tahap ini, perlu diperhatikan bahawa Pengakuan Iman Nicea ditetapkan dalam sejarah pemerintahan Constantine yang pertama, dan pengakuan iman itu kelak menjadi suatu isu bagi Constantine yang terakhir, iaitu Constantine yang kesebelas, yang merupakan Maharaja terakhir Empayar Byzantine Timur. Constantine Agung, iaitu Constantine yang pertama, berulang kali ditampilkan sebagai subjek dalam nubuat Alkitab. Baginda ialah pemerintah pada permulaan empayar di timur dan oleh itu menjadi perlambangan bagi pemerintah pada penghujung empayar di timur. Hakikat bahawa Pengakuan Iman Nicea merupakan unsur dalam sejarah permulaan mahupun sejarah pengakhiran empayar itu mesti diperhatikan oleh pengkaji nubuat, jika mereka memahami prinsip alfa dan omega.

Pada tahun 381, Pengakuan Iman Nicea telah dikemas kini dengan doktrin Api Penyucian, doktrin Ekaristi, serta penerimaan penggunaan roti tidak beragi bagi Ekaristi, yang merupakan suatu amalan Latin. Pengakuan Iman tahun 381 itu juga menerima pemahaman Katolik tentang dosa asal dan kehidupan selepas mati. Ia diakhiri dengan baris penting ini: “Kami juga menetapkan bahawa takhta apostolik yang kudus dan Pontif Rom memegang keutamaan atas seluruh dunia dan merupakan wakil Kristus yang sebenar.”

នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ មានការចុះហត្ថលេខាលើកំណែដែលបានកែសម្រួលមួយទៀត នៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 គឺ 14 ឆ្នាំមុនពេលកុងស្តង់ទីណូបលបានដួលរលំក្រោមអូតូម៉ង់ទួរគីនៅឆ្នាំ 1453។ សហភាពនោះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាក្រោមសម្ពាធនយោបាយយ៉ាងខ្លាំង។ អាណាចក្រប៊ីសង់ទីនកំពុងអស់សង្ឃឹមចង់បានជំនួយយោធាពីបស្ចិមប្រទេស ដើម្បីប្រឆាំងនឹងអូតូម៉ង់ដែលកំពុងឈានមុខមក។ នៅពេលប្រតិភូក្រិកបានត្រឡប់ទៅស្រុកវិញ កិច្ចព្រមព្រៀងនោះត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងដោយភាគច្រើននៃបព្វជិត សង្ឃ និងប្រជាជនសាមញ្ញនៅបូព៌ា។ ប៊ីស្សពភាគច្រើនដែលបានចុះហត្ថលេខាលើវា ក្រោយមកបានដកការគាំទ្ររបស់ខ្លួនវិញ។ សហភាពនោះមិនដែលត្រូវបានអនុវត្តពេញលេញឡើយ ហើយត្រូវបានសាសនាចក្រអORTHដុកបូព៌ាបដិសេធជាផ្លូវការនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់។ នៅពេលកុងស្តង់ទីណូបលដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453 សហភាពនោះបានបរាជ័យយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពរួចទៅហើយ។ ជាញឹកញាប់ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រពិពណ៌នាវាថា ជាសហភាពនយោបាយមួយដែលបានបរាជ័យ ដោយសារតែការតស៊ូប្រឆាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅខាងទេវវិទ្យា វប្បធម៌ និងពីសំណាក់ប្រជាជន។

Pada Konsili Nicea Pertama pada tahun 325, Pengakuan Iman Nicea diterima pakai. Peristiwa ini ditandai lima tahun sebelum tahun 330, ketika tempoh 360 tahun dalam Daniel sebelas, ayat dua puluh empat, yang dilambangkan sebagai satu “masa”, berakhir.

Tahun 31 SM dan 330 kedua-duanya menandakan “waktu yang ditetapkan” dalam ayat dua puluh tujuh dan dua puluh sembilan kitab Daniel bab sebelas.

Permulaan (330) dan pengakhiran (1449–1453) garis nubuatan Rom Timur diwakili oleh maharaja pertama dan terakhir yang bernama Constantine. Alfa dan omega garis nubuatan Rom Timur, yang disebut Empayar Byzantine, berkaitan dengan berakhirnya tempoh tiga ratus enam puluh tahun ketika Rom di bawah pemerintahan maharaja berkuasa mutlak, dari pertempuran Actium pada tahun 31 SM hingga tahun 330, dan kemudian seterusnya hingga tahun 1453. Sebelum pertempuran Actium pada tahun 31 SM, Mark Antony dan Augustus Caesar mengucapkan dusta di satu meja, namun dusta itu tidak berhasil. Sebelum tahun 330, iaitu pada tahun 325, Pengakuan Iman Nicea diterima pakai. Sebelum tahun 1453, versi yang dikemas kini bagi Pengakuan Iman Nicea yang sama itu diterima pakai. Sebelum tahun 31 SM, dua tokoh politik mengucapkan dusta di satu meja. Pada tahun 325, dusta rohani diucapkan di satu meja. Kedua-dua saksi itu mengenal pasti dusta politik dan rohani yang diterima pakai pada tahun 1439 dalam Konsili Florence. Pengakuan Iman Nicea yang dikemas kini itu disebut Dekri Penyatuan.

Penanda pertama bagi dusta di satu meja muncul sebelum tahun 31 SM dan melibatkan dua puak politik Rom penyembah berhala. Waktu yang ditetapkan bagi dusta itu ialah tahun 31 SM, dan peristiwa itu melibatkan Augustus, lambang Rom, yang menentang suatu persekutuan antara seorang lelaki dengan seorang wanita yang mewakili Mesir. Rangkaian dusta kedua berlaku pada tahun 325, dan waktu yang ditetapkan ialah tahun 330. Rangkaian dusta ketiga berlaku pada tahun 1439, dan waktu yang ditetapkan ialah tahun 1449–1453. Mereka yang berada di meja itu pada tahun 1439 mewakili Rom Barat dan Rom Timur, dengan Rom Timur berusaha mencapai matlamat politik dengan menyetujui suatu hujah keagamaan. Tahun 31 SM, diikuti oleh tahun 330 dan kemudian tahun 1453, mewakili penerapan tiga kali bagi garis Rom.

Ancaman politik yang ditimbulkan oleh pakatan Mark Antony dan Cleopatra menjadi pralambang bagi ancaman rohani yang ditimbulkan oleh ajaran sesat Arianisme pada tahun 325, yang seterusnya menjadi pralambang bagi ancaman politik dan keagamaan yang ditimbulkan oleh orang Turki Islam pada tahun 1439.

ទស្សនៈលទ្ធិទាំងឡាយនៃ សេចក្តីជំនឿនីសេ គឺជាការកុហក ហើយគ្មានសេចក្តីពិតណាមួយនៅក្នុងវាទេ។ ឯកសារដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ ត្រូវបានហៅថា ក្រឹត្យសហភាព ហើយវាបានតំណាងឱ្យការកុហកដដែលទាំងនោះ និងច្រើនជាងនោះទៀត។ នៅពេលដែលប្រតិភូទាំងឡាយបានត្រឡប់ទៅកាន់កុងស្តង់ទីណូបលក្នុងឆ្នាំ 1439 ពួកគេត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយកំហឹង និងការចោទប្រកាន់ថាបានក្បត់។ ពាក្យសម្តីមួយបានសាយភាយថា៖ «ល្អជាងមានចីវរតួកគី ជាងមួកមីត្រារបស់សម្តេចប៉ាប»។

Kesatuan itu ditandatangani terutama kerana Maharaja Byzantium sangat memerlukan bantuan ketenteraan Barat menentang Uthmaniyyah. Setelah menjadi jelas bahawa sangat sedikit (atau tiada) bantuan ketenteraan yang akan datang, sokongan terhadap kesatuan itu pun lenyap. Pada tahun 1450–1451, beberapa sinod Timur menolak kesatuan itu, dan setelah Konstantinopel jatuh pada tahun 1453, kesatuan itu ditinggalkan sepenuhnya. Hasil muktamad Dekri Kesatuan Florence dianggap oleh Gereja Ortodoks Timur sebagai suatu konsili yang gagal dan ditolak. Ia tidak diiktiraf sebagai sah. Namun demikian, Gereja Katolik Roma masih menganggapnya sebagai suatu konsili ekumenikal yang sah.

Kita sedang membina kerangka logik untuk memahami bagaimana ciri-ciri nubuatan celaka kedua berulang dalam sejarah celaka ketiga. Nubuatan seratus lima puluh tahun mengenai celaka pertama bermula pada 27 Julai 1299 dan berakhir pada 27 Julai 1449.

Constantine XI Palaiologos dilahirkan pada tahun 1404 dan memerintah dari Januari 1449 hingga 29 Mei 1453. Baginda ialah maharaja terakhir Empayar Rom Timur (Byzantium), yang telah bertahan selama lebih daripada 1,100 tahun. Baginda dengan berani mengetuai pertahanan Konstantinopel semasa pengepungan oleh tentera Uthmaniyah pada tahun 1453, dengan hanya kira-kira 7,000 hingga 8,000 anggota pertahanan menentang angkatan tentera Mehmed II yang berjumlah lebih daripada 80,000 orang. Baginda gugur ketika bertempur di tembok kota pada 29 Mei 1453, apabila Konstantinopel akhirnya jatuh. Jenazah baginda tidak pernah dapat dikenal pasti secara muktamad. Kemangkatan baginda menandakan berakhirnya Empayar Rom (kesinambungan langsung terakhir empayar yang diasaskan oleh Augustus pada tahun 27 SM).

Dia diingati dalam sejarah Yunani dan tradisi Ortodoks sebagai seorang tokoh pahlawan—sering disebut dalam legenda sebagai “Maharaja Marmar” (kepercayaan bahawa pada suatu hari dia akan kembali untuk menyelamatkan Konstantinopel).

John VIII Palaiologos (1392–1448) ialah Maharaja Byzantine kedua terakhir yang memerintah dari tahun 1425 hingga 1448. Baginda ialah putera sulung Maharaja Manuel II Palaiologos dan kekanda kepada Constantine XI. John VIII menghabiskan sebahagian besar tempoh pemerintahannya dengan berusaha bermati-matian untuk menyelamatkan Empayar Byzantine yang kian nazak daripada ancaman Uthmaniyah. Pada tahun 1439, baginda sendiri berangkat ke Itali dan mempengerusikan Konsili Florence. Dalam konsili itu, baginda dan delegasi Gereja Ortodoks Timur bersetuju buat sementara waktu untuk kembali bersatu dengan Gereja Katolik Rom dan menerima Paus sebagai ketua Gereja. Constantine Agung juga pernah mempengerusikan Konsili Nicaea. John VIII berharap agar penyatuan dengan kepausan ini akan mendatangkan bantuan ketenteraan dari Barat untuk menentang orang Turki, tetapi penyatuan itu amat tidak disenangi di Constantinople dan akhirnya gagal. John VIII mangkat pada tahun 1448 (kerana sebab-sebab semula jadi), hanya lima tahun sebelum kejatuhan Constantinople pada tahun 1453. Adindanya, Constantine XI, kemudian menjadi maharaja dan mangkat ketika mempertahankan kota itu.

Ha Yuhanna VIII a hlokahala ka 1448, ngoan’abo, e leng Constantine XI, a khethoa hore e be mohlahlami. Ka 1448 ’Muso oa Byzantium e ne e se e le naha e nyenyane e tlas’a borena ba e mong, ’me Maottoman a ne a e-na le tšusumetso e khōlō tabeng ea hore na ke mang ea lutseng teroneng ea Constantinople. Ka la 27 Phupu 1449, ha etsahala ketsahalo ea lipolotiki ea bohlokoa haholo lilemong tsa ho qetela tsa ’Muso oa Byzantium. Moemphera oa Byzantium, John VIII Palaiologos, o ne a se a hlokahalletse pejana ka 1448. Ngoan’abo, Constantine XI Palaiologos (moemphera oa ho qetela), a phatlalatsoa e le moemphera Constantinople. Leha ho le joalo, pele Constantine XI a nyolohela teroneng ka molao, o ile a romela manģosa ho Sultan oa Maottoman (Murad II) ’me a kōpa tumello ea ho busa. Sultan a fana ka tumello eo, ’me ke feela ka mor’a moo Constantine XI a ileng a roesoa moqhaka ka molao le ho amoheloa e le moemphera. Ketso ena e ile ea nkoa e le boinehelo ba boithaopo ba boipuso ba Byzantium. Ka lekhetlo la pele, moemphera oa Byzantium o ile a lumela pepenene hore o busa feela ka tumello ea Maturkey a Maottoman. Lilemo tse ’nè feela hamorao, ka 1453, Constantinople ea oa matsohong a Maottoman.

Tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari selepas 27 Julai 1449, iaitu pada 11 Ogos 1840, pihak Turki memohon perlindungan daripada ancaman Mesir dengan menundukkan diri kepada empat kuasa besar Eropah, sekali gus menggenapi nubuat tentang satu jam, satu hari, satu bulan dan satu tahun. Kini kita telah membina kerangka logik untuk menerapkan malapetaka pertama dan kedua ketika undang-undang hari Ahad dilaksanakan tidak lama lagi. Peter, sebagai lambang seratus empat puluh empat ribu orang, mewakili pergerakan malaikat ketiga, dan William Miller mewakili pergerakan dalam malaikat pertama dan kedua. Kedua-dua pergerakan ini dikaitkan dengan “kunci.”

Dalam artikel seterusnya, kita akan meneliti pertempuran Niniwe bukan sahaja sebagai “kunci” yang membuka jurang maut, tetapi juga sebagai kunci nubuatan yang menyelaraskan seluruh kesaksian Daniel sebelas sehingga tersusun dengan sempurna. Dalam mimpi Miller, “kunci” yang terpasang pada peti itu ialah kaedah Miller mengkaji Alkitab. Penggunaan ayat-ayat Alkitab sebagai bukti bagi sejarah gerakan Millerit, digabungkan dengan “baris demi baris” dalam sejarah malaikat ketiga, merupakan kunci yang membolehkan kunci Wahyu sembilan menyingkap dan menyelaraskan sejarah yang tersembunyi dalam perkhabaran luaran ayat empat puluh sehingga tersusun dengan teratur.

Mēs turpināsim mūsu apsvērumus nākamajā rakstā.