ചരിത്രത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭാഗം — ഇരുപതാം സംഖ്യയിലെ നാല്പതാം വാക്യം

I amisiwa ya leta, ya Baebele, go tlhalosa gore moporofeti Hesekiele o ne a na le dingwaga di le masome a mararo mo ditemaneng tsa gagwe tsa ntlha.

Bangwe ba dumela gore “ngwaga wa masome a mararo” o theilwe mo potologong e e rileng ya jubile, e e simologileng ka Kgosi Josia mme ya khutla ka temana ya ntlha ya kgaolo ya masome a manè.

Bašupeli ba nako ya Baebele ba re temana ya ntlha ya kgaolo ya masome a manê e ka bewa e le ka 28 Moranang kgotsa ka 22 Diphalane, 573 pele ga Keresete. Baporofeti botlhe ba supa malatsi a bofelo, ka jalo letlha la go wa, e leng 22 Diphalane, 573 pele ga Keresete, ke letlha la omega la mola o o simologileng dingwaga di le masome a matlhano pele ga foo mo go se go bidiwang “Paseka e Kgolo ya ga Josia” ka 5 Motsheganong, 622 pele ga Keresete.

Bilangan tiga puluh ialah lambang para imam yang harus berumur tiga puluh tahun apabila mereka mulai melayani. Sama ada ayat satu hingga tiga dalam Yehezkiel satu mengenal pasti umur Yehezkiel sebagai tiga puluh tahun, atau sekadar sebagai lambang seorang imam, dia tetap akan digambarkan sebagai berumur tiga puluh tahun. Jika tiga puluh tahun dalam ayat satu itu, sebagaimana dipercayai oleh orang lain, melambangkan tahun yang ketiga puluh sejak Paskah Agung Yosia pada tahun 622 SM, implikasi kenabiannya tetap sama.

Josiah bermaksud “asas,” dan Paskah Agungnya memulakan suatu tempoh jubile yang berakhir pada 22 Oktober, pada Hari Pendamaian, tahun 573 SM. “Garis jubile” dari Josiah hingga 22 Oktober sejajar dengan sejarah dari 1840 hingga 1844. Asas-asas tahun 1840 dilambangkan oleh raja Josiah dan juga oleh Josiah Litch. Tanggal 22 Oktober dilambangkan oleh tiupan tanduk sangkakala jubile bersama-sama dengan tanduk Hari Pendamaian.

Ezekiel e beilwe mo moleng wa Jubilee go tloga mo kgosing Josiah go ya go fitlha ka Diphalane 22, mola o o emelang moengele wa ntlha le wa bobedi ba Tshenolo kgaolo 10 go tloga ka 1840 go ya go fitlha ka 1844. Ezekiel o emela ba-Millerite ba moengele wa ntlha le wa bobedi, le ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè a bonè ba moengele wa boraro. Ezekiel o emela boperesiti jwa ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè a bonè, mme semelo sa gagwe se segolo sa boporofeti ke gore ke moporofeti.

Go na le baanelwa ba bararo ba Baebele ba ba simolotseng go dira tirelo ya bona fa ba le dingwaga di le masome a mararo. Ntle le Esekiele, go ne go na le Dafide le Josefa. Ka ntlha ya gore botlhe ba simolotse go direla fa ba le mo dingwageng di le masome a mararo, botlhe ke baperesiti. Dafide ke sesupo sa kgosi, Josefa ke moperesiti, mme Esekiele ke moporofeti mo bogosing jwa kgalalelo jo bo nang le dikarolo tse tharo, jo bo bopilweng ka moporofeti, moperesiti le kgosi.

Walau bagaimanapun kita mungkin menerapkan nabi Yehezkiel sebagai suatu lambang, dia ialah seorang imam, dan apabila diterapkan dalam garis jubli dari Yosia hingga 22 Oktober, Yehezkiel ialah seorang imam yang akan mewakili seorang imam pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, sebagaimana dilambangkan oleh sejarah dari 1840 hingga 1844 dan raja Yosia hingga 22 Oktober, 573 SM.

Baibuli i paia klia se Ezequiel i mehn mahsenien ihwahn sounpar ruo. “Ruo-ekeh” emen kilel en mehn riepwiki me pahn mwahu me pahsang pahn pwung en Pwung Kesempwal me kaparoki aramas. Nan sounsilepen pwe Josiah ah Pasova lel sapwong pahk eh chapter pahsangwuhw me duwen October 22 ah kapwung en Jubilee, Josiah ah Pasova i kileledi dodohn Josiah Litch ni 1838 oh 1840. Dodohng men et i pahn kasalehng profesi kan en ahnsou en wehioh keieu oh keriou. Iet met wehwehki pwe profesi en wehioh keieu oh keriou i lahlahr sang me pionier kan ese diar.

यहेजकेल, एक बाइबलीय अगमवक्ता के रूप में, अपने लेखन में किसी भी अन्य बाइबलीय लेखक की अपेक्षा अधिक विशिष्ट तिथियों की पहचान करता है।

Yehezkiel merupakan omega bagi prinsip satu hari sama dengan satu tahun dalam nubuat Alkitab. Dalam kitab Bilangan, penyebutan alfa bagi prinsip satu hari satu tahun itu dinyatakan pada pemberontakan yang pertama di Kadesh, yang mengakibatkan empat puluh tahun pengembaraan di padang gurun. Pemberontakan yang terakhir, atau omega, dilambangkan oleh Yehezkiel dalam pasal empat ketika Yerusalem dibinasakan.

꞉ꦢꦺꦱ꧀ lan karusakan Yerusalem nggambarake pambrontakan alfa lan omega, kang makili prinsip “sedina kanggo setaun.” Prinsip “sedina kanggo setaun” iku dadi paugeran utama para Millerit, lan katon ana ing sajarah taun 1840 nganti 1844, kaya kang dilambangake ana ing garis Yobel wiwit raja Yosia nganti 22 Oktober. Ezekiel ngaturake tanggal luwih akeh tinimbang nabi liyané. Ing sajroning pananggalan Ezekiel, garis Yobel iku katandhani, saéngga paseksèn Ezekiel kagandhèng langsung karo sajarah malaékat kapisan lan kapindho, lan sawisé iku sajarah malaékat katelu.

Bersama dengan “garis Yobel” itu, Yehezkiel berbaring pada lambungnya selama tiga ratus sembilan puluh hari, kemudian pada lambungnya yang lain selama empat puluh hari. “Empat ratus tiga puluh” adalah lambang perjanjian lama dan perjanjian baru, sebab janji perjanjian kepada Abram tentang empat ratus tahun perbudakan di Mesir memperoleh saksi kedua berupa tiga puluh tahun melalui rasul Paulus. Bersama-sama Abram, (kemudian Abraham) dari ‘yang lama’ dan Saulus, (kemudian Paulus) dari ‘yang baru’ menggabungkan kesaksian mereka untuk menegakkan empat ratus tiga puluh tahun sebagai lambang perjanjian yang kekal. “Tiga ratus sembilan puluh hari” “haruslah engkau menanggung kesalahan kaum Israel.” “Dan” “haruslah engkau menanggung kesalahan kaum Yehuda empat puluh hari.” Bersama-sama sisi kanan dan sisi kiri menyamai Abram dan Paulus.

Kisianjiro kilikuwa sikuzote kimejengwa juu ya utiifu au kutotii—uzima au mauti. Kanuni ya siku kuwa sawa na mwaka katika historia ya Wamilleri ilikuwa suala la uzima au mauti, nayo historia hiyo ilitangazwa na malaika wa kwanza kuwa injili ya milele. “Injili” ni suala la uzima au mauti, na suala la kupimwa la uzima au mauti katika historia ya Wamilleri liliwekwa ndani ya muktadha wa kanuni ya siku kulingana na mwaka. Utabiri uliowezesha ujumbe wa malaika wa kwanza ulikuwa unabii wa miaka mia tatu tisini na mmoja na siku kumi na tano wa ole wa pili. Ndani ya zile siku mia tatu tisini ambazo Ezekieli alilala kwa ubavu wake wa kushoto mna kielelezo cha unabii wa wakati wa miaka mia tatu tisini na mmoja na siku kumi na tano wa ole wa pili. Inahitaji utambuzi wa kinabii ili kuligawa neno la unabii kwa usahihi, lakini jambo hilo si chini ya kazi inayoendelea ya Simba wa kabila la Yuda akifunua muhuri wa ujumbe wa kilio cha usiku wa manane.

Ndzi vula leswaku Ezekiele u fanele ku tekiwa tanihi xifanekiselo xa lava dzana na mune wa magidi, kambe ngopfu-ngopfu tanihi xifanekiselo xa nyiko ya Moya wa Vuprofeta, hambi yi yimela ku humelela ka muprofeta wa masiku ya makumu, kumbe ku humelela ka vanhu va ntwanano lava twisisaka nsinya wa milawu ya ndlela ya layini ehenhla ka layini.

Ndzi yima ndzi tiyile leswaku ku vonakala ka Ezekiel mayelana ni vuprofeta bya malembe ya madzana manharhu na makume nkaye na rin’we ni masiku ya khume ntlhanu swi fambisana ni munhu wa burachi ya misava la hoxaka vuhlalu ebyeni lebyikulu swinene.

Ndzi vula leswaku ku vonakala loku humaka eka Ezekiele i xiphemu xa nkoka xa rungula ra ribye ro heta, loko tempele yi hetiwile.

Esekiyele uselomhla ka-22 Okthoba evesini lokuqala lesahluko samashumi amane, futhi kulapho umbono wethempeli lesikhathi esizayo unikezwa khona uEsekiyele. Lelo thempeli liyithempeli labayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane, uEsekiyele ayisibonakaliso saleyo nombolo. Lelo qembu liyobe selidlule ezivivinyweni ezimbili ngaphambi kokuba lifinyelele kowesithathu nowokugcina wokuhlola. UEsekiyele uvezwa njengowamukela ukukhanya kwakhe ethempelini, ngakho-ke ukukhanya akukhiqizayo njengesibonakaliso kumelela ukukhanya okuza lapho abantu bakaNkulunkulu bengena eNdaweni eNgcwele Kakhulu ngokuvumelana nesahluko seshumi sikaDaniyeli.

Lesedi la Tšenolo ya Jesu Kriste leo le sa timolotswego, le timolotswa pele ga ge sebaka sa kgaugelo se tswalelwa.

နံပါတ် ဆယ့်တစ်၌ စမ်းသပ်ကာလ ပိတ်သိမ်းမတိုင်မီ အလွန်နီးကပ်သော “အချိန်သည် နီးပြီ” ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် “အချိန်သည် နီးပြီ” ဟုဆိုသောအချိန်၌ ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်လှစ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

Pablumang kati ti Laodicean a Seventh-day Adventism inton ipakat ti linteg ti Domingo, ket ti Adventism ket nailadawan kas Jerusalem idiay maikasiam a kapitulo ti Ezekiel. Sadiay, dagidiay agnganngarud ken agdung-aw gapu kadagiti makarimon a maaramid iti daga ken iti iglesia ket awatenda ti sello. Ti panagsello ket mapasamak inton dagiti angin ti daya, a simbolo ti Islam, ket pabangonenna ti uneg dagiti nasnacion, sakbay unay a maikatteng ti pablumang. Idiay maikawalong kapitulo ti Ezekiel, dagiti uppat a kaputotan ti Adventism ket agpatingga, ket ti maikauppat a kaputotan ket naisimbolo iti dua pulo ket lima a pangulo nga agruknoy iti init.

Pono eo ya pono e ne ya newa ka seswantšho letšatši le tee pele ga molao wa Lamorena, goba kgauswi le go tswalelwa ga nako ya kgaugelo bjalo ka ge go emelwa ke tshela, tshela, tshela.

Pangitain ng ikaanim na taon, ikaanim na buwan, at ikalimang araw ay dumating bago ang “666,” isang sagisag ng batas ng Linggo, kapag nagsasara ang panahon ng pagsubok para sa Adventismong Laodiceano. Ang pangitaing iyon ay “ayon sa pangitain” na nakita ni Ezekiel “sa kapatagan.” Ang pangitaing nakita niya sa kapatagan ay mas naunang masusumpungan, sa ikatlong kabanata.

Wɔhyɛ no “asasetam” anisoadehu a ɛyɛ afe a ɛto so asia, bosome a ɛto so asia ne da a ɛto so anum no mu anisoadehu no, ne anisoadehu a Hesekiel kan huu wɔ Kebar asubɔnten no ho no yɛ pɛ.

“Imibono ya Xikwembu” leyi Ezekiele a yi “voneke,” ekusuhi ni nambu wa Kebara, a ku ri xivono xa rivala, lexi nakambe xi nga xona xivono xa Ezekiele tindzima ta nhungu ku ya eka khume na yin’we. Swivono sweswo swi humesiwile eka mongo lowu Ezekiele a langutisaka endhawini yo kwetsima, laha xivono xa xivoni xo languta xa “marah” xa ndzima ya khume xi hetisekaka kona. Ezekiele u yimela lava va endlaka xiphemu eka ku vonakala ka vuprofeta loku voningaka ku huma eNdhawini Yo Kwetsima-ngopfu loko Nhlavutelo ya Yesu Kreste yi humesiwa ntsena emahlweni ka ku pfariwa ka nkarhi wa tintswalo.

Apabila kita mengenal pasti garis Yobel raja Yosia yang bermula dengan Paskah dan berakhir pada 22 Oktober, kita sedang mengenal pasti lambang perayaan-perayaan Musim Bunga dan perayaan-perayaan Musim Gugur sebagaimana dinyatakan dalam Imamat dua puluh tiga. Di sana, perayaan-perayaan musim bunga dan musim gugur dinyatakan masing-masing dengan dua puluh dua ayat, sama seperti pelayanan Yehezkiel berlangsung selama dua puluh dua tahun. Menyelaraskan Yehezkiel pada tahun ketiga puluh garis Yobel membolehkan kelahiran Yehezkiel diselaraskan dengan kebangunan Yosia. Jika dia berumur tiga puluh tahun pada tahun ketiga puluh kitaran Yobel, maka Yehezkiel akan dilahirkan pada masa reformasi Yosia.

Ezekiel adalah simbol bagi mereka yang oleh iman masuk ke dalam Tempat Yang Mahakudus. Setibanya di sana mereka melihat roda di dalam roda yang melambangkan jalinan kompleks interaksi manusia. Seperti halnya Yohanes dalam Wahyu pasal sepuluh, Ezekiel melambangkan kaum Millerit, namun secara lebih langsung seratus empat puluh empat ribu. Nubuatan waktunya yang sejajar, tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, menggambarkan penghakiman terakhir atas Adventisme Laodikia dengan kehancuran Yerusalem, dan itu mencakup teka-teki tiga puluh delapan dan empat puluh.

E akaretša seswantšho sa nywaga e makgolo a mane le masometharo.

Ia merangkumi tempoh empat tahun yang diwakili oleh 1333 hingga 1337, 1449 hingga 1453 dan 1840 hingga 1844.

Re tla simolola ka dipatlisiso tsa rona tsa kgang eno ya botlhokwa thata mo setlhogong se se latelang.