Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh - Nombor Dua Puluh Satu

Hesekiel o emela bao ba dirileng tiro ya thuto mo go bone ka Tau ya lotso lwa Juda, mme thuto ya Gagwe ya motheo ke “mola mo godimo ga mola.”

Sajili Simba wa kabila la Yuda akukulumushya ibuku lya Ezekieli. Tukumanyisiwa ukuti Ezekieli ni kuhani mu mwaka gwa makumi gatatu, nambi “makumi gatatu” gakupilibula imyaka yakwe ya kifananisho nga kuhani, nambi mwaka gwa makumi gatatu mu mulongo gwa buprofeti uwatandikile pa Pasaka Enene ya Yosia. Ubuhani bwa kulekelela bwa mu nsiku sha kulekelela ni aba mia umo amakumi gani na bana, kabili amalando ya kale aya ku mwandulo gakufwanikishya amalando ya kifananisho mu nsiku sha kulekelela.

Yehezkiel ialah lambang umat Allah pada akhir zaman–sejarah suci yang dikenal pasti oleh setiap kesaksian nubuatan. Sejarah suci itu ialah gerakan malaikat ketiga, yang secara khusus dipralambangkan oleh gerakan malaikat pertama pada tahun 1840. Gerakan malaikat pertama ialah malaikat alfa daripada ketiga-tiga malaikat itu, dan malaikat ketiga ialah malaikat omega. Oleh itu, Yehezkiel disejajarkan dengan Petrus pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Sejarah simbolik Petrus dan Yehezkiel terletak pada dan terwakili dalam sejarah Panium.

Ezekiel o nka buka e nyenyane, joalo ka ha Johanne a entse ho Tšenolo leshome.

Dalam Wahyu bab sepuluh, Yohanes memakan kitab kecil itu, dan seluruh bab tersebut menggambarkan penyataan kuasa Allah dari 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844.

Ezekiel sengwe ni John em kapter ten bilong Revelation, olsem na Peter, John na Ezekiel i sanap wantaim long ples bilong ol stret long taim bilong makim sila bilong wan handret foti-faiv tausen.

1840 tu 1844 ližéletu ge ǁnâiǀkhaisa ge ǀgâiǁnâ, ǁnâiǀgâs ǃnâǃnâs ǂnâ ǁgâub ge ǀkhī ǂgôab ǃgâiǁnâs ge ǀgâiǁnâ, ǀkhī ǀgâub ge ǀgôaib ge ǁnâiǀgâs ǀgu ǀnū 27 Julie 1299. Di “five months” ge ǀnâ ǂnâi, amase ǂkhâiǁnâ “three hundred ninety-one years and fifteen days” ge ǃgâiǁnâs ǂgôab ge ǂnâ 11 Augustus 1840, ǁkhâiǁnâs ge ǀgâiǁnâ hā ǃnâis ǃgôab ǀaob ge ǃgâiǁnâ hā 22 Oktober 1844. Nē ǂkhâiǁnâ, ǂgôab ge ǃgâiǁnâs ǂnâ ǀkhī ǃgâiǁnâs ge ǀnâ tama.

Nako ya boprofeti esilaki lokola bosaleli ya malamu ya boprofeti na mokolo mwa 22 Ɔkɔtɔbɔ 1844. Ezekiel, Peter mpe John moko na moko bazali komonisa bangɔndɔ ya bwanya ya Nzambe ya mouvement ya baanzelu ya yambo mpe ya mibale, mpe lisusu mouvement ya anzelu ya misato.

Pogoso ya ntlha ya “somethataro le sengwe” ya Hesekiele e tlhagisa letoto la “diponatshegelo” jaaka go beilwe mo temaneng ya ntlha ya kgaolo ya ntlha.

“Barwaaqooyinka” kow iyo tobanka cutub ee hore waxaa markii ugu horraysay lagu bixiyey cutubka koowaad agagaarka webiga Kebaar; dabadeedna waxaa lagu sii faahfaahiyey araggii cutubka saddexaad ee “bannaanka,” ka dibna mar kale araggii cutubka siddeedaad ee Yeruusaalem. Saddexda goobood ee webiga Kebaar, bannaanka, iyo Yeruusaalem waxay u taagan yihiin saddex aragtiyood oo wadajir uga kooban hal aragti, taas oo ah “barwaaqooyinka” aayadda koowaad iyo kuwa kow iyo tobanka cutub ee hore.

Pandangan bahawa tahun ketiga puluh itu merupakan tahun ketiga puluh dalam kitaran Yobel yang bermula pada perayaan Paskah Yosia yang terkenal, dan kemudian berakhir pada 22 Oktober, dapat disokong dengan mudah, kerana garis sejarah suci tersebut dipaparkan dengan jelas, garis demi garis, dengan lebih daripada seorang saksi. Sebagai contoh, Paskah melambangkan perayaan-perayaan musim bunga, manakala Hari Pendamaian melambangkan perayaan-perayaan musim luruh. Oleh itu, Imamat dua puluh tiga sejajar dengan kitaran Yobel yang bermula dengan Yosia. Terdapat garis-garis lain yang sejajar dengan sejarah yang diwakili oleh Raja Yosia hingga 22 Oktober 573 SM. Penggenapan suatu tahun Yobel dalam sejarah pada 22 Oktober 573 SM disokong oleh para sejarawan.

Para ahli kronologi pada umumnya dapat menerima penetapan Hari Pendamaian pada 22 Oktober 573 SM, dan tahun 622 SM juga diterima oleh para ahli kronologi Alkitab tersebut sebagai tarikh Perayaan Paskah Agung Yosia. Perayaan Paskah, yang merupakan lambang perayaan-perayaan musim bunga, memulakan suatu kitaran Yobel selama empat puluh sembilan tahun yang berakhir pada Hari Pendamaian, lambang perayaan-perayaan musim luruh. Tujuh minggu tahun yang membentuk tempoh empat puluh sembilan tahun itu merupakan lambang-lambang Sabat bagi tanah.

Zedekia telah dibawa ke Babel ketika Yerusalem jatuh, empat belas tahun sebelum tahun 573 SM. Para sejarawan Yahudi mengenal pasti kitaran Yobel dari zaman Yosia pada tahun 622 hingga 22 Oktober 573 SM sebagai kitaran Yobel yang ke-17. Tempoh dari pertempuran Raphia hingga pertempuran Panium ialah tujuh belas tahun. Ptolemy meraih kemenangan dalam pertempuran Raphia, dan baginda memerintah sebagai raja selatan selama tujuh belas tahun. Tempoh dari Edik Milan hingga Constantine membahagikan empayarnya pada tahun 330 ialah tujuh belas tahun. Pada kitaran Yobel yang ketujuh belas, Yerusalem dimusnahkan oleh Nebukadnezar.

Hosea sedang membicarakan suatu perkara yang berkaitan secara langsung dengan penawanan Zedekia, meskipun perkara itu juga menggambarkan permulaan penawanan bagi kerajaan utara pada tahun 723 SM. Kaitan antara petikan Hosea ini dengan kesaksian Yehezkiel berpunca daripada penolakan terhadap Allah ketika Israel berkeras mahukan seorang raja manusia. Keinginan Israel untuk diperintah oleh seorang raja manusia, dan bukannya seorang raja Ilahi, digambarkan sebagai “keangkuhan kekuatanmu” dalam penghakiman "tujuh kali" dalam Imamat 26.

“Keangkuhan kuasamu” melambangkan keinginan Israel untuk menjadi seperti dunia dan mempunyai raja mereka sendiri. Penyingkiran raja dari kerajaan utara pada tahun 723 SM, dan kemudian penawanan Raja Zedekia dari kerajaan selatan pada tahun 586 SM, melambangkan bagaimana “keangkuhan” Israel purba dipatahkan, dan keangkuhan mendahului kejatuhan. Dalam nubuat Alkitab, “kuasa” ialah seorang raja atau sebuah kerajaan, dan keangkuhan Israel kerana memperoleh seorang manusia sebagai raja menandakan penolakan terhadap teokrasi dan Raja Ilahi.

Secara nubuat, kebanggaan akan kuasa Yehuda telah dipatahkan ketika Manasye dibawa sebagai tawanan ke Babel, dan sejak saat itu Yehuda berada di bawah penaklukan kuasa asing. Zedekia melambangkan akhir terakhir dari pematahan yang progresif atas kebanggaan akan kuasa mereka.

Tlitak hmun hriat tur chu, chumi lai chuan Israel-te chuan Pathian chu an Lal atan chauh ni lovin, hrilhlawkna Thlarau pawh, Samuelaa entir anga chu, an hnawl tel a ni; ziak a ni si a, “an ni hian min kalsan a, pathian dangte an biak a, chutiang bawkin nangmahah an tih bawk a ni.”

Penipuan terakhir bagi teokrasi Israel purba ialah penolakan bukan sahaja terhadap Tuhan, tetapi juga terhadap Roh Nubuat. Penolakan itu pada tahun 1097 SM melambangkan penipuan terakhir Adventisme Hari Ketujuh Laodikia pada tahun 1863. “Tujuh masa” dalam Imamat dua puluh enam ialah Firman Tuhan, dan Roh Nubuat menyatakan tentang “tujuh masa” itu bahawa ia “tidak boleh diubah.”

Roh Nubuat jelas menyokong “tujuh kali”, dan sokongannya merupakan amaran agar tidak mengubah angka-angka pada carta itu, yang memaparkan "tujuh kali" pada lajur tengah dan di sudut kanan atasnya. Dengan adanya carta palsu Uriah Smith pada tahun 1863, penolakan secara beransur-ansur terhadap kebenaran-kebenaran asas, yang dilambangkan oleh Israel purba melalui penolakan mereka terhadap Allah dan Roh Nubuat, menandai pemberontakan tahun 1863. Tarikh pemberontakan tahun 1863 itu sejajar dengan garis nubuat yang dikemukakan dalam kitab Yehezkiel. Dalam garis sejarah itu, kesudahannya ialah pembinasaan Yerusalem, yang melambangkan undang-undang hari Ahad. Tempoh dari tahun 1863 hingga undang-undang hari Ahad yang bakal tiba tidak lama lagi dilambangkan oleh sejarah dari zaman Raja Saul pada tahun 1097 SM hingga zaman Zedekia pada tahun 586 SM.

Ṣidkiya ni a gbe lọ sí ìgbèkùn ní Bábílónì ọdún mẹ́rìnlá ṣáájú Jùbílì ọdún 573 ṣáájú Sànmánì Kristi. Ìyíká Jùbílì kẹtàdínlógún bẹ̀rẹ̀ ní ọdún 622 ṣáájú Sànmánì Kristi, àti ní ọdún ọgbọ̀n ni a fi Ìsíkíẹ́lì hàn gẹ́gẹ́ bí àlùfáà ní ọdún 592 ṣáájú Sànmánì Kristi; lẹ́yìn náà, ọdún márùn-ún sí i, ni a pa Jerúsálẹmu run ní ọdún 586 ṣáájú Sànmánì Kristi. A pa á run ní ọjọ́ kan náà nínú ọdún gẹ́gẹ́ bí a ti pa á run ní ìgbà kejì ní ọdún 70 Sànmánì Kristi lábẹ́ Títù. Ẹsẹ̀ kìn-ín-ní nínú Ìsíkíẹ́lì orí kìn-ín-ní jẹ́ ọdún márùn-ún ṣáájú ìparun Jerúsálẹmu àti ọdún mọ́kàndínlógún ṣáájú ìran tẹ́ńpìlì inú orí ogójì.

Atas ketidaktaatan terhadap perjanjian Sabat bagi tanah itu, Allah menyatakan bahawa “tujuh masa” akan menjadi kutukan atas ketidaktaatan terhadap tahun ketujuh, iaitu Sabat bagi tanah itu. “Masa” ialah satu tahun, dan satu “tahun” ialah tiga ratus enam puluh hari, dan tujuh kali tiga ratus enam puluh ialah dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Golongan Millerite mungkin tidak menggunakan ungkapan “dua puluh lima dua puluh”, tetapi kedua-dua carta suci mereka menyatakan tempoh dua ribu lima ratus dua puluh tahun itu dalam bentuk angka.

Pengisytiharan kutukan tujuh masa terhadap kedua-dua kerajaan Israel di utara dan kerajaan Yehuda di selatan merupakan pemahaman pertama William Miller, atau boleh dikatakan pemahaman ‘asas,’ atau bahkan boleh disebut pemahaman “alfa”. Pada tahun 1863, gereja Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia menolak pemahaman asas tentang penemuan-penemuan Miller—“penemuan-penemuan” yang merupakan seluruh asas gerakan Millerite. Ilham telah memberikan amaran secara langsung bahawa hal ini mungkin berlaku, dan hal ini memang telah berlaku, malah sudah lama berlaku.

Asas bagi bait suci yang dibina semula selepas penawanan di Babilon telah disiapkan dalam sejarah dekri pertama, dan sebelum dekri kedua. Bait suci itu dibina sepenuhnya dalam sejarah dekri kedua. Dalam dekri ketiga, kedaulatan kebangsaan dipulihkan kepada Israel purba yang harfiah. William Miller melambangkan malaikat pertama yang tiba pada tahun 1798 dan diberi kuasa pada 11 Ogos 1840. Malaikat kedua tiba selepas asas diletakkan, sebagaimana dilambangkan oleh carta 1843, yang diterbitkan pada bulan Mei 1842. Pada kekecewaan pertama tahun 1844, kekecewaan alfa tahun 1844, malaikat kedua dan juga masa penangguhan dalam perumpamaan tentang anak-anak dara tiba, dan apabila pekabaran malaikat kedua diperkasakan pada perhimpunan khemah Exeter, bait suci itu telah disiapkan. Kemudian pada kekecewaan besar, atau omega, tahun 1844, Utusan Perjanjian itu tiba-tiba datang ke bait-Nya, sebagai penggenapan dua ribu tiga ratus tahun yang bermula pada dekri ketiga dan berakhir pada kedatangan malaikat ketiga.

Josiah bererti ‘asas Allah’. Sama ada Raja Josiah ataupun Josiah Litch, kedua-duanya merupakan lambang asas-asas, sebagaimana yang digambarkan dalam sejarah dekri pertama dan oleh perayaan-perayaan musim bunga yang dinyatakan dalam dua puluh dua ayat pertama Imamat dua puluh tiga. Asas-asas, perayaan-perayaan musim bunga dan dekri pertama semuanya merupakan lambang tahun 1840 dan pemberian kuasa kepada malaikat pertama. 22 Oktober 573 SM, sebagaimana yang dinyatakan dalam Yehezkiel bab empat puluh dan ayat satu, merupakan lambang 22 Oktober 1844 dan permulaan penghakiman orang mati, serta lambang 11 September 2001, pada permulaan penghakiman orang hidup. Sesiapa yang selama ini mengikuti artikel-artikel ini seharusnya mengetahui penerapan yang saya gunakan.

Ezekiel ialah suatu lambang dalam sejarah nubuatan yang digambarkan dalam tulisannya. Ezekiel hadir ketika dua puluh lima orang sujud menyembah matahari pada penghujung pasal lapan. Dia juga hadir dalam pasal-pasal berikutnya ketika ‘pemeteraian yang diikuti oleh penyembelihan’ didatangkan ke atas Yerusalem, yang dikenal pasti oleh Ellen White sebagai gereja Seventh-day Adventist. Dalam sebelas pasal yang pertama, Ezekiel dibawa masuk ke dalam tempat kudus syurgawi untuk menerima arahannya, sebagaimana kaum Millerite dipanggil untuk melakukannya pada tahun 1844, dan sebagaimana pergerakan ini kini sedang dipanggil untuk melakukannya.

Nna maani ye bɔɔ yɛn ni sanu kpatakpat la, ni nkan si Ezekiel yelɔɔ laa ba yɛnsem ni Mawu-fɔwo me ake, enɛ la, míeva ɖo Ezekiel ƒe dzesi la dzi. Ne nènya be Ezekiel tsɔ ɖe alafa akpe ɖeka kple bla ene la, eye nènyae to xɔse kple gɔmesese ƒe asi me va ɖo nɔnɔme si le kɔkɔenyenye me kpɔ mɔ ɖe edzi be nu sia nu si Ezekiel fia le eŋlɔŋlɔwo me la, wo katã nye dzesidede na numetata kɔkɔe aɖe siwo adzɔ le ŋkekea mamlɛtɔwo me, siwo anɔ alafa akpe ɖeka kple bla ene la ŋu—ne nènya esia la, ekema “miadze si” be “Yehowa” nye “Mawu.”

Re tla tswelela ka megopolo ye ka sengwalong se se latelago.