Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh - Nombor Dua Puluh Satu

Hesekiel o emela bao ba dirileng tiro ya thuto mo go bone ka Tau ya lotso lwa Juda, mme thuto ya Gagwe ya motheo ke “mola mo godimo ga mola.”

Sajili Simba wa kabila la Yuda akukulumushya ibuku lya Ezekieli. Tukumanyisiwa ukuti Ezekieli ni kuhani mu mwaka gwa makumi gatatu, nambi “makumi gatatu” gakupilibula imyaka yakwe ya kifananisho nga kuhani, nambi mwaka gwa makumi gatatu mu mulongo gwa buprofeti uwatandikile pa Pasaka Enene ya Yosia. Ubuhani bwa kulekelela bwa mu nsiku sha kulekelela ni aba mia umo amakumi gani na bana, kabili amalando ya kale aya ku mwandulo gakufwanikishya amalando ya kifananisho mu nsiku sha kulekelela.

យេហេស្កែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយៗ​នេះ—គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ ដែល​សក្ខីកម្ម​ទំនាយ​ទាំង​អស់​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ​នោះ​គឺ​ជា​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​គំរូ​ជា​ពិសេស​ដោយ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1840។ ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​គឺ​ជា​ទេវតា​អាល់ហ្វា​នៃ​ទេវតា​ទាំង​បី ហើយ​ទេវតា​ទី​បី​គឺ​ជា​ទេវតា​អូមេហ្គា។ ដូច្នេះ យេហេស្កែល​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ស្រប​ជាមួយ​ពេត្រុស​ក្នុង​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​និមិត្តរូប​ដែល​ទាំង​ពេត្រុស និង​យេហេស្កែល​ស្ថិត​នៅ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Panium។

Ezekiel o nka buka e nyenyane, joalo ka ha Johanne a entse ho Tšenolo leshome.

Dalam Wahyu pasal sepuluh, Yohanes memakan kitab kecil itu, dan seluruh pasal tersebut melambangkan pernyataan kuasa Allah dari 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844.

Ezekiel e khou lingana le Johane kha ndima ya vhuṱanu ya Nzumbululo, ngauralo Petro, Johane na Ezekiel vha ima vhoṱhe fhethu havho ho avhelwaho nga tshifhinga tsha u pfunzhedzwa ha vha maḓana a ṱahe na maṋa a zwigidi.

1840 tu 1844 ližéletu ge ǁnâiǀkhaisa ge ǀgâiǁnâ, ǁnâiǀgâs ǃnâǃnâs ǂnâ ǁgâub ge ǀkhī ǂgôab ǃgâiǁnâs ge ǀgâiǁnâ, ǀkhī ǀgâub ge ǀgôaib ge ǁnâiǀgâs ǀgu ǀnū 27 Julie 1299. Di “five months” ge ǀnâ ǂnâi, amase ǂkhâiǁnâ “three hundred ninety-one years and fifteen days” ge ǃgâiǁnâs ǂgôab ge ǂnâ 11 Augustus 1840, ǁkhâiǁnâs ge ǀgâiǁnâ hā ǃnâis ǃgôab ǀaob ge ǃgâiǁnâ hā 22 Oktober 1844. Nē ǂkhâiǁnâ, ǂgôab ge ǃgâiǁnâs ǂnâ ǀkhī ǃgâiǁnâs ge ǀnâ tama.

Nako ya boprofeti esilaki lokola bosaleli ya malamu ya boprofeti na mokolo mwa 22 Ɔkɔtɔbɔ 1844. Ezekiel, Peter mpe John moko na moko bazali komonisa bangɔndɔ ya bwanya ya Nzambe ya mouvement ya baanzelu ya yambo mpe ya mibale, mpe lisusu mouvement ya anzelu ya misato.

Pogoso ya ntlha ya “somethataro le sengwe” ya Hesekiele e tlhagisa letoto la “diponatshegelo” jaaka go beilwe mo temaneng ya ntlha ya kgaolo ya ntlha.

“Barwaaqooyinka” kow iyo tobanka cutub ee hore waxaa markii ugu horraysay lagu bixiyey cutubka koowaad agagaarka webiga Kebaar; dabadeedna waxaa lagu sii faahfaahiyey araggii cutubka saddexaad ee “bannaanka,” ka dibna mar kale araggii cutubka siddeedaad ee Yeruusaalem. Saddexda goobood ee webiga Kebaar, bannaanka, iyo Yeruusaalem waxay u taagan yihiin saddex aragtiyood oo wadajir uga kooban hal aragti, taas oo ah “barwaaqooyinka” aayadda koowaad iyo kuwa kow iyo tobanka cutub ee hore.

Angop miik a si asaing sawmni kum 30-na hi kum 30-na Jubilee cycle a, Josiah-in Kalhkho Lo Taksaang ropui zetna atanga tan a ni a, chu chu October 22-ah a tawp tih hi thuhmun takin a tawngtling thei; ziak chu, chumi thianghlim chanchin kalhmang bik chu chiang takin, line upon line-in, theihpuitu pakhat mai lo neiin a entir a ni. Entirna atan; Kalhkho Lo Taksaang chu Spring feasts a entir a, ni sual remna chu Fall feasts a entir thung. Chuvangin, Leviticus sawmni pathum chu Josiah-a tan Jubilee cycle nen a inrem a ni. Josiah lal chanchina entir thuhla atanga October 22, 573 BC thleng chanchin nen a inrem dang line dangte pawh an awm. October 22, 573 BC-a Jubilee kum pakhat thlengfamkimna chanchin lam ah hian chanchin ziaktu mi thiamte’n a pawm tlng a ni.

Para ahli kronologi umumnya tidak keberatan menempatkan Hari Pendamaian pada 22 Oktober 573 SM, dan Paskah Raya Yosia pada 622 SM juga merupakan tanggal yang diterima oleh para kronolog Alkitab tersebut. Paskah, sebagai lambang hari-hari raya musim semi, memulai suatu siklus Yobel empat puluh sembilan tahun, yang berakhir pada lambang hari-hari raya musim gugur, yaitu pada Hari Pendamaian. Tujuh kali tujuh tahun yang membentuk empat puluh sembilan tahun itu merupakan lambang Sabat tanah.

Zedekiah telah dibawa ke Babel ketika Yerusalem jatuh empat belas tahun sebelum 573 SM. Para sejarawan Yahudi mengidentifikasi siklus Yobel dari zaman Yosia pada tahun 622 sampai 22 Oktober 573 sebagai siklus Yobel yang ke-17. Jangka waktu dari pertempuran Rafia sampai pertempuran Panium adalah tujuh belas tahun. Ptolemeus adalah pemenang dalam pertempuran Rafia, dan ia memerintah sebagai raja selatan selama tujuh belas tahun. Dari Edik Milano sampai Konstantinus membagi kerajaannya pada tahun 330 adalah tujuh belas tahun. Dalam siklus Yobel yang ketujuh belas, Yerusalem dihancurkan oleh Nebukadnezar.

Hosea membicarakan suatu pokok yang berkaitan langsung dengan pembuangan Zedekia, meskipun hal itu juga melambangkan permulaan pembuangan bagi kerajaan utara pada tahun 723 SM. Alasan mengapa bagian dalam Hosea ini berhubungan dengan kesaksian Yehezkiel berkaitan dengan penolakan terhadap Allah ketika Israel bersikeras menghendaki seorang raja manusia. Keinginan Israel untuk diperintah oleh seorang raja manusia, dan bukan oleh Raja Ilahi, digambarkan sebagai “kecongkakan kekuatanmu” dalam penghukuman “tujuh kali” di Imamat 26.

“သင်တို့၏တန်ခိုး၏ မာန” သည် ဣသရေလလူမျိုးတို့က လောကနှင့်တူလိုခြင်းနှင့် မိမိတို့အတွက် ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးကို ပိုင်ဆိုင်လိုခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဘီစီ 723 ခုနှစ်တွင် မြောက်ပိုင်းနိုင်ငံမှ ရှင်ဘုရင်ကို ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် ထို့နောက် ဘီစီ 586 ခုနှစ်တွင် တောင်ပိုင်းနိုင်ငံ၏ ရှင်ဘုရင် ဇေဒကိ၏ ဖမ်းဆီးခံရခြင်းသည် ရှေးဣသရေလ၏ “မာန” ကျိုးပျက်သွားခြင်းကို ကိုယ်စားပြု하며၊ မာနသည် လဲကျခြင်း၏ ရှေ့ပြေးဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၌ “တန်ခိုး” ဆိုသည်မှာ ရှင်ဘုရင်တစ်ပါး သို့မဟုတ် နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို ဆိုလိုပြီး၊ လူသားရှင်ဘုရင်တစ်ပါးကို ရယူရန် ဣသရေလ၏ မာနသည် သီအိုကရစီအုပ်ချုပ်မှုနှင့် ဘုရားသခင်တော်မြတ် ရှင်ဘုရင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းကို အမှတ်အသားပြုသည်။

Tlitak hmun hriat tur chu, chumi lai chuan Israel-te chuan Pathian chu an Lal atan chauh ni lovin, hrilhlawkna Thlarau pawh, Samuelaa entir anga chu, an hnawl tel a ni; ziak a ni si a, “an ni hian min kalsan a, pathian dangte an biak a, chutiang bawkin nangmahah an tih bawk a ni.”

Penipuan terakhir bagi teokrasi Israel purba ialah penolakan bukan sahaja terhadap Tuhan, tetapi juga terhadap Roh Nubuat. Penolakan itu pada tahun 1097 SM melambangkan penipuan terakhir Adventisme Hari Ketujuh Laodikia pada tahun 1863. “Tujuh masa” dalam Imamat dua puluh enam ialah Firman Tuhan, dan Roh Nubuat menyatakan tentang “tujuh masa” itu bahawa ia “tidak boleh diubah.”

ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໄດ້ຮັບຮອງ “ເຈັດເທື່ອ” ຢ່າງແນ່ນອນ ແລະການຮັບຮອງຂອງນາງເປັນຄຳເຕືອນບໍ່ໃຫ້ປ່ຽນຕົວເລກໃນແຜນພາບ ຊຶ່ງ “ເຈັດເທື່ອ” ແມ່ນຢູ່ໃນຖັນກາງ ແລະມຸມຂວາເທິງ. ດ້ວຍແຜນພາບປອມຂອງ Uriah Smith ໃນປີ 1863, ການປະຕິເສດຄວາມຈິງພື້ນຖານຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ຊຶ່ງຖືກເປັນແບບໂດຍອິດສະຣາເອນໂບຮານໃນການປະຕິເສດພຣະເຈົ້າ ແລະພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງການກະບົດໃນປີ 1863. ວັນທີຂອງການກະບົດໃນປີ 1863 ສອດຄ່ອງກັບເສັ້ນພະຍາກອນທີ່ຖືກວາງອອກໃນພຣະທຳ Ezekiel. ໃນເສັ້ນປະຫວັດສາດນັ້ນ ບົດສະຫຼຸບຄືການທຳລາຍເຢຣູຊາເລັມ ຊຶ່ງເປັນແບບຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1863 ເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້ ໄດ້ຖືກເປັນແບບໂດຍປະຫວັດຂອງກະສັດ Saul ໃນປີ 1097 BC ຫາ Zedekiah ໃນປີ 586 BC.

Zedekia telah ditawan ke Babel empat belas tahun sebelum Yobel tahun 573 SM. Kitaran Yobel yang ketujuh belas bermula pada tahun 622 SM, dan pada tahun ketiga puluh Yehezkiel dikemukakan sebagai seorang imam pada tahun 591 SM, kemudian lima tahun kemudian Yerusalem dimusnahkan pada tahun 586 SM. Kota itu dimusnahkan pada hari yang sama dalam tahun sebagaimana ia dimusnahkan kali yang kedua pada tahun 70 M oleh Titus. Ayat satu dalam Yehezkiel satu adalah lima tahun sebelum kemusnahan Yerusalem dan sembilan belas tahun sebelum penglihatan Bait Suci dalam fasal empat puluh.

Ka tûm lohna chu ram Sabbath thuthlung an awmna lama an rin loh avângin, Pathianin, ram Sabbath, chu kum sarih-na chu an thu âwih loh avângin hremna chu “vei sarih” a ni ang tih a sawi a. “Vei” chu kum khat a ni a, “kum” chu ni za thum leh sawm ruk a ni; chuvângin vei sarih tih chu ni za thum leh sawm ruk tih nena tihpun chuan kum sang hnih leh za nga leh sawm hnih, kum 2520 a lo ni. Millerite chuan “the twenty-five twenty” tih ṭawngkam chu an hmang lo mai thei e, nimahsela, an chart thianghlim pahnih chuan kum sang hnih leh za nga leh sawm hnih, kum 2520 chu chhiarpui zelah a lantîr ve tho.

Go bolelwa ga phutso ya dinako tse supa mo bogosing jwa bokone jwa Iseraele le mo bogosing jwa borwa jwa Juda e ne e le tlhaloganyo ya ntlha ya ga William Miller, kgotsa o ka re ya “motheo,” kgotsa wa re le “alefa.” Ka 1863 Kereke ya Seventh-day Adventist ya Laodikea e ne ya gana tlhaloganyo ya motheo ya ditshupo tsa ga Miller; “ditshupo” tse di neng di emela motheo otlhe wa mokgatlho wa Bamillerite. Tshusumetso e ne ya tlhagisa ka tlhamalalo gore seno se ka direga, mme se diragetse, e bile se diragetse bogologolo.

Asas bagi bait suci yang dibina semula selepas penawanan di Babilon telah disiapkan dalam sejarah dekri pertama, dan sebelum dekri kedua. Bait suci itu dibina sepenuhnya dalam sejarah dekri kedua. Dalam dekri ketiga, kedaulatan kebangsaan dipulihkan kepada Israel purba yang harfiah. William Miller melambangkan malaikat pertama yang tiba pada tahun 1798 dan diberi kuasa pada 11 Ogos 1840. Malaikat kedua tiba selepas asas diletakkan, sebagaimana dilambangkan oleh carta 1843, yang diterbitkan pada bulan Mei 1842. Pada kekecewaan pertama tahun 1844, kekecewaan alfa tahun 1844, malaikat kedua dan juga masa penangguhan dalam perumpamaan tentang anak-anak dara tiba, dan apabila pekabaran malaikat kedua diperkasakan pada perhimpunan khemah Exeter, bait suci itu telah disiapkan. Kemudian pada kekecewaan besar, atau omega, tahun 1844, Utusan Perjanjian itu tiba-tiba datang ke bait-Nya, sebagai penggenapan dua ribu tiga ratus tahun yang bermula pada dekri ketiga dan berakhir pada kedatangan malaikat ketiga.

ယောရှိဟုဆိုသည်မှာ “ဘုရားသခင်၏အုတ်မြစ်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဘုရင်ယောရှိဖြစ်စေ၊ ယောရှိ လစ်ချ်ဖြစ်စေ၊ နှစ်ဦးစလုံးသည် အုတ်မြစ်တို့၏ သင်္ကေတများဖြစ်ကြသည်။ ထိုအုတ်မြစ်တို့ကို ပထမအမိန့်တော်၏ သမိုင်းတွင် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ လေဝိဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်း နှစ်ဆယ့်သုံး၏ ပထမ နှစ်ဆယ့်နှစ် ပုဒ်တွင် ဖော်ပြထားသော နွေဦးပွဲတော်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့လည်းကောင်း တွေ့ရသည်။ အုတ်မြစ်များ၊ နွေဦးပွဲတော်များနှင့် ပထမအမိန့်တော်တို့သည် ၁၈၄၀ ခုနှစ်နှင့် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ အာဏာပေးခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသော သင်္ကေတများဖြစ်ကြသည်။ ယေဇကျေလ အခန်း လေးဆယ်၊ ပုဒ် တစ် တွင် ဖော်ပြထားသည့် ခရစ်မတိုင်မီ ၅၇၃ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်သည် ၁၈၄၄ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နှင့် သေသောသူတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်း ဖွင့်လှစ်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သကဲ့သို့၊ အသက်ရှင်သောသူတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်း ဖွင့်လှစ်ခြင်း၌ ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်၏ သင်္ကေတလည်း ဖြစ်သည်။ ဤဆောင်းပါးများကို ဆက်လက်လိုက်နာလာသူ မည်သူမဆို၊ ကျွန်ုပ်အသုံးချလျက်ရှိသော လျှောက်လွှာများကို သိနှင့်ပြီး ဖြစ်သင့်သည်။

Ezekiel ialah suatu lambang dalam sejarah nubuatan yang digambarkan dalam tulisannya. Ezekiel hadir ketika dua puluh lima orang sujud menyembah matahari pada penghujung pasal lapan. Dia juga hadir dalam pasal-pasal berikutnya ketika ‘pemeteraian yang diikuti oleh penyembelihan’ didatangkan ke atas Yerusalem, yang dikenal pasti oleh Ellen White sebagai gereja Seventh-day Adventist. Dalam sebelas pasal yang pertama, Ezekiel dibawa masuk ke dalam tempat kudus syurgawi untuk menerima arahannya, sebagaimana kaum Millerite dipanggil untuk melakukannya pada tahun 1844, dan sebagaimana pergerakan ini kini sedang dipanggil untuk melakukannya.

Nna maani ye bɔɔ yɛn ni sanu kpatakpat la, ni nkan si Ezekiel yelɔɔ laa ba yɛnsem ni Mawu-fɔwo me ake, enɛ la, míeva ɖo Ezekiel ƒe dzesi la dzi. Ne nènya be Ezekiel tsɔ ɖe alafa akpe ɖeka kple bla ene la, eye nènyae to xɔse kple gɔmesese ƒe asi me va ɖo nɔnɔme si le kɔkɔenyenye me kpɔ mɔ ɖe edzi be nu sia nu si Ezekiel fia le eŋlɔŋlɔwo me la, wo katã nye dzesidede na numetata kɔkɔe aɖe siwo adzɔ le ŋkekea mamlɛtɔwo me, siwo anɔ alafa akpe ɖeka kple bla ene la ŋu—ne nènya esia la, ekema “miadze si” be “Yehowa” nye “Mawu.”

Re tla tswelela ka megopolo ye ka sengwalong se se latelago.