Yehezkiel dikenali sebagai “nabi yang meratap”, kerana dia melambangkan seratus empat puluh empat ribu orang, yang dalam bab sembilan kitabnya meratap (mengeluh dan menangis) kerana kekejian yang dilakukan di negeri itu dan di dalam gereja. Dalam petikan daripada Testimonies yang kami nukilkan dalam rencana yang lalu, Saudari White menulis, “Nabi itu sendiri ialah seorang asing di negeri asing, tempat cita-cita tanpa batas dan kekejaman yang bengis bermaharajalela. Segala yang dilihat dan didengarnya tentang kezaliman dan ketidakadilan manusia menyedihkan jiwanya, dan dia meratap dengan amat pilu siang dan malam.”

የእስራኤል “ተጣሉት” የሆኑት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ናቸው፤ እነርሱም ሕዝቅኤል ወደ ምርኮ መወሰዱ እንደሚወክለው ተበትነው ነበር። በሕዝቅኤል ዘጠኝ የተወከለው የማተም ሂደት ከራእይ ሰባት ጋር ተመሳሳይ ነው፤ እነዚህም ሁለቱ ምዕራፎች በኋለኛው ዘመን እንደሚፈጸሙ ተወክለዋል።

“Pemeteraian hamba-hamba Allah ini adalah sama seperti yang telah diperlihatkan kepada Yehezkiel dalam penglihatan.” Testimonies to Ministers, 445.

Dari takhta itu, Allah mengarahkan kerub-kerub yang seterusnya mengendalikan roda-roda itu. Melalui penglihatan itu, Yehezkiel harus memahami bahawa Allah tetap mengawal keadaan, bahkan ketika segala-galanya kelihatan kacau-bilau. Saudari White menggunakan ungkapan “dengan cara yang serupa” ketika menggambarkan Yohanes di tempat kudus, tempat Kristus berjalan di tengah-tengah ketujuh-tujuh jemaat, setelah terlebih dahulu menerangkan susunan yang memperlihatkan Allah bersemayam di atas takhta dan mengarahkan kerub-kerub yang mengendalikan urusan bumi. Yehezkiel dan Yohanes melambangkan mereka yang hidup pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang itu. Sebagaimana yang dicatatkan oleh ilham, “Peristiwa-peristiwa yang bakal berlaku di dunia kita bahkan belum pernah dimimpikan sekalipun.”

Sesungguhnya, ketika Saudari White menuliskan kata-kata itu, kata-kata tersebut benar, tetapi pada masa pemeteraian, kata-kata itu mencapai penggenapannya yang sempurna. Kira-kira dua puluh tahun yang lalu, pernahkah anda menyangka bahawa apa yang kini sedang berlaku di dunia seiring dengan pergerakan kawanan belalang Islam benar-benar akan berlaku? Perlambangan belalang bagi Islam dalam bab sembilan kitab Wahyu merangkumi penghijrahan semula jadi belalang Afrika Utara. Laluan penghijrahan kawanan belalang Afrika itu bertepatan dengan wilayah geografi yang dikuasai oleh Islam. Islam merupakan keturunan Ishmael, dan ibu Ishmael ialah Hagar. Hagar bermaksud “pelarian” atau “melarikan diri.” Dalam bahasa Arab, nama itu lazimnya ditulis sebagai Hajar (هاجر), dan dikaitkan dengan akar kata yang sama yang menghasilkan perkataan Hijra (penghijrahan/pelarian Muhammad). Akar umbi Islam bukan sahaja dikaitkan dengan pergerakan kawanan belalang, tetapi turut merangkumi makna penghijrahan. Pernahkah sesiapa terbayang bahawa imigrasi haram merupakan manifestasi belalang Islam?

Pernahkah sesiapa membayangkan bahawa golongan komunis global akan membentuk pakatan dengan gerombolan Islam, iaitu pakatan yang kini dikenal pasti sebagai pakatan merah dan hijau? Islam dan kuasa naga golongan globalis masing-masing naik dari jurang maut dalam Wahyu 9/11, dan jurang maut itu melambangkan suatu manifestasi kuasa Iblis. Kedua-dua pihak yang kini bersekutu itu merupakan alat Iblis menurut Kitab Suci yang benar. Hagar ialah orang Mesir dan Ishmael merupakan lambang Islam; oleh itu, Hagar dan Ishmael merupakan lambang pakatan merah dan hijau zaman moden.

“‘Ndziyavula loko va ta be va hetile [va ri eku hetisiseni] vumbhoni bya vona.’ Nkarhi lowu Timbhoni timbirhi a ti fanele ku profeta ti ambale masaka wu hele hi 1798. Loko a ti ri karhi ti tshinela eku heleni ka ntirho wa tona ekuhundzukeni, a ku ta endliwa nyimpi ehenhla ka tona hi matimba lama yimeleriwaka tanihi ‘xivandzana lexi tlhantlukaka xi huma ekheleni leri nga riki na makumu.’ Eka matiko yo tala ya Yuropa, matimba lama a ma fuma eKerekeni ni leMfun’wini a ma ri ehansi ka vulawuri bya Sathana ku ringana makume ya malembe ya malembe, hi ku tirhisa vupapa. Kambe laha ku kombisiwa xivumbeko lexintshwa xa ku paluxa matimba ya vusathana.” The Great Controversy, 268.

Di sini, Saudari White mengenal pasti kemunculan sosialisme pada zaman Revolusi Perancis, sambil turut menyatakan bahawa Syaitan juga menguasai kuasa kepausan. Kuasa kepausan juga keluar dari jurang maut dalam Wahyu bab tujuh belas, dan dalam bab sembilan kitab Wahyu, Islam ialah asap yang keluar dari jurang maut itu. Persoalan pokoknya tetap sama: adakah ilham itu benar-benar bermaksud, “Peristiwa-peristiwa yang bakal berlaku di dunia kita bahkan belum pernah dibayangkan lagi?” Siapakah yang pernah membayangkan bahawa Islam kini akan disebarkan ke seluruh Eropah dan kini sedang melanda benua-benua Amerika? Pernahkah anda membayangkan bahawa belalang-belalang itu akan disebarkan ke seluruh dunia oleh golongan globalis daripada Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, Kesatuan Eropah dan Parti Demokrat Amerika Syarikat?

Siapakah yang pernah menyangka bahawa institusi-institusi pendidikan akan dikuasai oleh pakatan komunis dan Islam yang kini dibiayai dengan wang cukai warganegara yang tidak pernah berniat agar wang cukai mereka digunakan untuk memusnahkan negara yang membekalkan wang cukai tersebut?

Siapakah yang pernah membayangkan bahawa Great Britain akan menggalakkan dan mempertahankan perogolan beramai-ramai, penculikan, pemenjaraan dan pembunuhan gadis-gadis kulit putih oleh Islam? Ramai yang menegaskan hakikat bahawa setiap sistem komunis yang pernah wujud dalam sejarah manusia telah gagal sepenuhnya, tetapi hasil sosialisme Britain merupakan kecaman terhadap sosialisme yang sama beratnya dengan kegagalan falsafah ekonomi dan politik sistem tersebut.

Ke mang ea neng a ka nahana hore bahoebi ba lefatše ba ne ba tla lumelloa ho hlahisa chefo hore ka eona ba phethe polao e khōlō ea batho ba fetang limilione tse leshome le metso e supileng?

ဣဒၶိမုခ္ခီသော George Soros၊ Bill Gates နှင့် Anthony Fauci ကဲ့သို့သော လူတို့အား မိမိတို့၏ နတ်ဆိုးဆန်သော မကောင်းမှုအကျင့်များကို လုံးဝ အကျိုးဆက်တစ်စုံတစ်ရာ မခံရဘဲ ပြုလုပ်ခွင့်ပေးထားမည်ဟု မည်သူက စိတ်ကူးယဉ်ဖူးသနည်း။

Semasa Sister White menyatakan bahawa adegan-adegan yang akan berlaku itu tidak akan dapat dibayangkan dalam mimpi, beliau berbuat demikian dalam konteks masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu. Beliau sedang meneruskan ulasannya tentang amaran Kristus dalam Matius dua puluh empat, di mana beliau mencatatkan, “Pelajaran-pelajaran ini adalah untuk manfaat kita. Kita perlu meneguhkan iman kita kepada Allah, kerana tepat di hadapan kita ada suatu masa yang akan menguji jiwa manusia. Kristus, di atas Bukit Zaitun, telah mengulangi penghakiman-penghakiman yang dahsyat yang akan mendahului kedatangan-Nya yang kedua.”

Pengajaran yang baru sahaja dirujuknya itu ialah gambaran tentang Yehezkiel dan Yohanes di tempat kudus ketika mereka belajar memahami bahawa Allah menguasai segala sesuatu. Di tengah-tengah kekacauan dan pemberontakan yang sedang berlangsung kini, iaitu kekacauan dan pemberontakan yang akan terus memuncak seiring dengan perjalanan sejarah, para utusan Allah, yang dilambangkan bukan sahaja oleh Yehezkiel dan Yohanes di bait suci tetapi juga oleh Yesaya, hanya akan dapat mengharungi perjalanan sejarah dengan cara yang memuliakan Tuhan jika mereka memahami bahawa perkara-perkara yang tidak pernah kita bayangkan sekalipun tetap berada di bawah kekuasaan Allah.

Roda-roda yang bersilang dengan roda-roda lain itu merangkumi peristiwa-peristiwa yang tidak pernah terlintas dalam fikiran, dan peristiwa-peristiwa itulah yang berlaku dalam tempoh pemeteraian yang bermula pada 9/11. Pengajaran yang perlu dipelajari hanya dapat dipelajari oleh mereka yang dengan iman memasuki Tempat Maha Suci dan melihat Kristus serta cahaya-Nya yang bersinar dari Tabut Perjanjian. Apabila kemuliaan itu dilihat sebagaimana yang digambarkan oleh Daniel dalam bab sepuluh, golongan yang mendapat manfaat daripada cahaya itu dipisahkan daripada mereka yang melarikan diri daripada penglihatan itu.

Na nna Daniel nko ara hụrụ ọhụ ahụ; n’ihi na ndị ikom ndị so m ahụghị ọhụ ahụ; ma oké ịma jijiji dakwasịrị ha, nke mere ka ha gbapụ zoo onwe ha. Daniel 10:7.

Tsa go na le mo gogolo mo go ka ntshiwang mo temaneng ya setlankana se se fetileng, mme re tla sekaseka lebili fa re konela setlankana seno. Re lemogile mo setlankaneng se se fetileng sesupo sa palo ya masome a mabedi le botlhano, mme pele ga moo re ne ra tsaya nako re sekaseka palo ya masome a mararo. Lesedi le le tswang mo bukeng ya Hesekiele ga se fela dipalo tse di nang le sesupo, mme go botlhokwa go itsise pele ka dingwe tsa ditshupo tseo tsa dipalo pele re simolola go ntsha tlhaloso e e utlwalang mo tlhakatlhakanong.

Leshumi na miviri na michanu

Ketiga-tiga nubuat yang masing-masing meliputi tempoh dua ratus lima puluh tahun itu mengenal pasti suatu tempoh tujuh belas tahun yang bermula pada penghujung sejarah jemaat Smyrna. Dari tahun 313 hingga tahun 330, tempoh tujuh belas tahun itu melambangkan pendirian patung binatang itu.

Dvyaka igwékana na makhumi matàánu yatsungulukira mu 457 BC yàpera mu 207 BC, myâka ikùmi inyuma ya lùtalo lwa Raphia na myâka mwandamutekete inyuma ya lùtalo lwa Panium. Ukùva ku Raphia okùya ku Panium kwali myâka ikùmi na mwandamutekete, ne yô yìmenyesya ilyandì ilyaswika ilya vesi ya makhumi mana, bo lùsetelweyo mu mavési ya ikùmi na gumo ukufika ku ikùmi na itàànu ga Daniel ikùmi na gumo.

Ptolemy IV Philopator (juga dikenali sebagai Ptolemy IV) ialah pemerintah yang memenangi Pertempuran Raphia pada tahun 217 SM. Baginda memerintah sebagai raja (dan firaun) Mesir Ptolemaik dari tahun 221 SM hingga tahun 204 SM; dengan demikian, baginda memerintah selama tujuh belas tahun. Baginda memulakan pemerintahannya sebelum Pertempuran Raphia, tetapi mangkat sebelum Pertempuran Panium.

Pertempuran Raphia yang melambangkan Perang Ukraine bermula pada tahun 2014 apabila Amerika Syarikat mencetuskan revolusi warna di Ukraine. Ptolemy IV, raja selatan, melambangkan Vladimir Putin, yang mula memerintah pada tahun 2000, iaitu setahun sebelum bermulanya pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang pada tahun 2001. Seperti Ptolemy, Putin mula memerintah sebelum Perang Ukraine, yang dilambangkan oleh pertempuran Raphia yang bermula pada tahun 2014. Sebelum Panium, Putin, sebagaimana yang dilambangkan oleh Ptolemy, disingkirkan. Putin mula memerintah pada tahun 2000, dengan demikian sejajar dengan permulaan tempoh pemeteraian yang bermula pada tahun berikutnya, iaitu 2001. Tujuh belas tahun simbolik, sebagaimana yang dilambangkan oleh Ptolemy, menandakan tempoh pemerintahan Putin, dan dia memerintah dalam tempoh pemeteraian itu.

Trump, yang dilambangkan oleh berakhirnya tempoh dua ratus lima puluh tahun yang bermula pada tahun 457 SM, berada dalam sejarah tersembunyi yang sama dengan Putin, iaitu sejarah sepanjang tujuh belas tahun yang bermula dengan pertempuran Raphia. Naga (Putin) dan nabi palsu (Trump) berada dalam sejarah tersembunyi itu. Dalam sejarah itu, binatang tersebut, yang digambarkan sebagai “perompak-perompak bangsamu” yang melambangkan kuasa kepausan, berada pada penghujung tempoh tujuh belas tahun dari Raphia hingga Panium.

Tahun 321 melambangkan undang-undang Ahad di Amerika Syarikat, dan 321 terletak dalam suatu tempoh tujuh belas tahun dari Edik Milan pada tahun 313 hingga pembahagian empayar pada tahun 330.

Le historial a representá desde e Gran Páskua de Josías, komo e ta yamá, ta kuminsá e diesi-siete siklo di Jubileo di e hudiunan. Desde e Páskua di Josías, ku ta e reavivamentu mas grandi den e Testamento Bieu, te ku dia 22 di òktober, ta representá e historia Millerita desde 11 di ougùstùs 1840 te ku 22 di òktober 1844; pero mas importante ainda, e ta representá e historia di 9/11 te ku e lei dominikal. E tempu di selamentu di e sientu kuarenta i kuater mil ta representá pa e diesi-siete siklo di Jubileo desde Josías te ku dia 22 di òktober. Diesi-siete ta un símbulo asosíá ku e eventonan prinsipal di e tempu di selamentu, i e number diesi-siete ta un punto na unda e ruedanan di Ezequiel ta krusá.

Dalam sejarah tersembunyi pada ayat empat puluh kitab Daniel, sebagaimana yang dilambangkan dalam ayat sepuluh hingga lima belas dalam bab yang sama, naga itu dikaitkan dengan angka “17” melalui pemerintahan Ptolemy. Tempoh sejarah dari pertempuran Raphia dalam ayat sebelas hingga pertempuran Panium dalam ayat lima belas ialah “17” tahun. Sejarah itu menempatkan Donald Trump di tengah-tengah tempoh tujuh belas tahun yang dilambangkan oleh kedua-dua pertempuran tersebut. Patung binatang yang dibentuk dan didirikan oleh Trump di Amerika Syarikat dilambangkan oleh tempoh “17” tahun dari tahun 313 hingga 330. Dalam ayat satu bab satu, Ezekiel berada pada tahun ketiga puluh dalam kitaran Jubli yang ke-17. Pernahkah anda terbayang bahawa angka tujuh belas melambangkan salah satu roda yang dilihat oleh Ezekiel di Tempat Yang Mahakudus?

Hezekiela i wan piksa bilong ol lain long taim bilong siling em ol i bin go insait long Holi Tru ples long rot bilong bilip. Ol em ol pris bilong Pita.

Kamu pun, sebagai batu-batu yang hidup, dibangunkan menjadi suatu rumah rohani, suatu imamat yang kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah oleh Yesus Kristus. 1 Petrus 2:5.

Mereka telah ditugaskan untuk menyampaikan suatu perkhabaran kepada umat perjanjian Allah yang terdahulu, yang pada waktu itu sedang diketepikan; walaupun mereka diberi amaran terlebih dahulu, umat perjanjian Allah yang terdahulu tidak akan melihat atau mendengar.

वह मुझ से कहने लगा, हे मनुष्य के सन्तान, जो पत्र-ग्रन्थ मैं तुझे देता हूँ उसे खा; अपना पेट भर, और अपनी अन्तड़ियों को उससे परिपूर्ण कर। तब मैं ने उसे खा लिया; और वह मेरे मुँह में मधु के समान मीठा था। फिर वह मुझ से कहने लगा, हे मनुष्य के सन्तान, इस्राएल के घराने के पास जा, और मेरे वचन उन से कह। क्योंकि तुझे ऐसे लोगों के पास नहीं भेजा गया है जिनकी बोली अपरिचित हो और जिनकी भाषा कठिन हो, वरन् इस्राएल के घराने के पास; बहुत से ऐसे लोगों के पास नहीं, जिनकी बोली अपरिचित हो और जिनकी भाषा कठिन हो, जिनके वचन तू समझ न सके। निश्चय यदि मैं तुझे उन के पास भेजता, तो वे तेरी सुनते। परन्तु इस्राएल का घराना तेरी न सुनेगा; क्योंकि वे मेरी नहीं सुनते; इस्राएल का सारा घराना निर्लज्ज और कठोरहृदय है। देख, मैं ने तेरा मुख उन के मुख के साम्हने दृढ़, और तेरा ललाट उन के ललाट के साम्हने दृढ़ कर दिया है। मैं ने तेरे ललाट को चकमक पत्थर से भी अधिक कठोर हीरे के समान कर दिया है; उन से मत डर, और उन के मुख देखने से विचलित मत हो, यद्यपि वे विद्रोही घराना हैं। यहेजकेल 3:3–9।

Yehezkiel diarahkan untuk menyampaikan suatu perkhabaran kepada umat perjanjian terdahulu, sebagaimana yang diwakili oleh golongan Protestan dalam sejarah gerakan Millerit dan gereja Advent Hari Ketujuh Laodikia pada akhir zaman. Jika dia enggan menyampaikan perkhabaran itu, darah mereka yang dibiarkan tanpa amaran akan ditanggungkan ke atasnya.

“Anak manusia, Aku telah menjadikan engkau seorang pengawal bagi kaum Israel; sebab itu dengarkanlah firman dari mulut-Ku dan berilah mereka peringatan dari pihak-Ku. Apabila Aku berfirman kepada orang fasik: Engkau pasti mati; dan engkau tidak memberi dia peringatan, dan tidak berkata-kata untuk memperingatkan orang fasik itu daripada jalannya yang fasik, supaya menyelamatkan nyawanya; maka orang fasik itu akan mati dalam kesalahannya; tetapi darahnya akan Kutuntut dari tanganmu. Namun jika engkau memperingatkan orang fasik itu, dan ia tidak berbalik daripada kefasikannya, dan tidak daripada jalannya yang fasik, ia akan mati dalam kesalahannya; tetapi engkau telah melepaskan jiwamu. Lagi, apabila seorang benar berbalik daripada kebenarannya, lalu melakukan kedurjanaan, dan Aku meletakkan suatu batu sandungan di hadapannya, ia akan mati; oleh sebab engkau tidak memberi dia peringatan, ia akan mati dalam dosanya, dan kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan diingat lagi; tetapi darahnya akan Kutuntut dari tanganmu. Namun demikian, jika engkau memperingatkan orang benar itu supaya orang benar jangan berbuat dosa, dan ia tidak berbuat dosa, ia pasti hidup, kerana ia telah diperingatkan; dan engkau juga telah melepaskan jiwamu.” Yehezkiel 3:17–21.

Dalam sebelas pasal pertama Yehezkiel, kepadanya diperlihatkan kebinasaan Yerusalem, yang digambarkan melalui penglihatan-penglihatan di tepi sungai Kebar, di dataran, dan di Yerusalem. Ia ditugaskan untuk memaklumkan suatu amaran tentang hukuman yang akan segera menimpa Yerusalem. Berita amaran mengenai hukuman yang akan segera menimpa Yerusalem itu ialah amaran yang mula-mula diberikan kepada gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia. Amaran itu mengenal pasti hukuman dan penolakan umat Tuhan di Yerusalem yang tidak memiliki meterai Tuhan. Amaran yang dilambangkan oleh Yehezkiel itu ialah amaran tentang undang-undang Ahad yang segera akan datang.

Ngenxa yaloo machapter alishumi elinanye okuqala, apho ezi nyaniso zibekwa khona, uHezekile wenziwa waba sisimumu, yaye emveni koko wathetha kuphela xa uThixo evula umlomo wakhe ngokukodwa; yaza le meko yaqhubeka kwada kwafika ukutshatyalaliswa kweYerusalem, xa waphinda wakwazi ukuthetha.

Nako spirit i bin insaed long mi, em i mekim mi sanap long tupela lek bilong mi, na em i toktok wantaim mi, na i tokim mi, Go, pasim yu yet insaed long haus bilong yu. Tasol yu, O pikinini bilong man, lukim, ol bai putim ol pas long yu, na bai pasim yu long ol, na yu no ken i go ausait namel long ol: Na bai Mi mekim tang bilong yu i pas long rup bilong maus bilong yu, bai yu kamap mauspas, na yu no ken stap long ol olsem wanpela man bilong tokaut long sin bilong ol: long wanem, ol i wanpela haus bilong bikhet. Tasol taim Mi toktok wantaim yu, bai Mi opim maus bilong yu, na bai yu tokim ol, Olsem Nambawan Bikpela God i tok; Man i harim, larim em i harim; na man i no laik harim, larim em i no harim: long wanem, ol i wanpela haus bilong bikhet. Ezekiel 3:24–27.

Ha Jerusalem e wa, Hesekiele a ka bua gape.

Kwenzeka-ke ngomnyaka wetshumi lambili wokuthunjwa kwethu, ngenyanga yetshumi, ngosuku lwesihlanu lwenyanga, ukuthi omunye owayesindile ephuma eJerusalema weza kimi, wathi, Umuzi utshaywe. Isandla seNkosi sasesiphezu kwami kusihlwa, engakafiki lowo owayesindile; sasivule umlomo wami, kwaze kwaba yilapho efika kimi ekuseni; umlomo wami wavulwa, ngangingasayisithulu. Hezekeli 33:21, 22.

Kejatuhan Yerusalem melambangkan kejatuhan gereja Advent Hari Ketujuh Laodikia pada akhir zaman. Kejatuhan itu berlaku ketika mereka yang telah dimeteraikan di Yerusalem dalam bab sembilan kemudiannya diangkat sebagai gereja yang menang. Orang-orang Laodikia di dalam Yerusalem disingkirkan, dan seratus empat puluh empat ribu orang itu diangkat ketika kerajaan kemuliaan didirikan. Kerajaan kemuliaan itu telah dilambangkan oleh penubuhan kerajaan kasih kurnia di kayu salib. Kerajaan kasih kurnia di kayu salib sejajar dengan kerajaan kemuliaan pada masa undang-undang hari Ahad, dan kedua-dua kerajaan itu ditempatkan dalam urutan sejarah nubuatan yang terdapat dalam kitab Yehezkiel. Sebelas bab pertama, apabila kitab Yehezkiel diletakkan dalam konteks bait suci, membicarakan penyucian gereja Allah ketika umat-Nya beralih daripada gereja yang berjuang, yang ditakrifkan sebagai terdiri daripada gandum dan lalang, kepada gereja yang menang, yang terdiri daripada persembahan gandum pada hari Pentakosta.

ཁྱོད་ནི་ཨིས་ར་ཨེལ་གྱི་མ་དག་པ་དང་ངན་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཞིག་ཡིན་པས། ཉེས་པའི་མཐའ་མ་འབྱུང་བའི་ཉིན་མོ་ཁྱོད་ལ་སླེབས་སོ། གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་གསུངས། ཅོད་པན་ཕུད་ཅིག་དང་། རྒྱལ་ཞྭ་ཕུད་ཅིག །འདི་ནི་ད་ནས་སྔར་བཞིན་མི་ཡིན། དམའ་བ་དེ་མཐོན་པོར་སྒྱུར་ཞིག །མཐོ་བ་དེ་དམའ་བར་ཕབ་ཅིག །ངས་དེ་གཏོར་ཞིག་གཏོར། གཏོར་ཞིག་གཏོར། དེ་ནི་དེའི་ཐོབ་ཐང་ཡོད་པ་དེ་འོང་བའི་བར་དུ་མེད་པར་འགྱུར། ངས་དེ་ཁོང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ཨེ་ཟེ་ཀི་ཨེལ་ ༢༡:༢༥–༢༧។

Sidikia ialah raja Yehuda yang terakhir, dan dialah “putera Israel yang jahat, yang harinya sudah datang” dalam ayat-ayat itu. Nebukadnezar hampir-hampir menawan Yerusalem dan mahkota Sidikia akan ditanggalkan oleh Babilon, yang akan dijungkirbalikkan oleh orang Media dan Persia, yang pada gilirannya akan dijungkirbalikkan oleh orang Yunani, yang akan dijungkirbalikkan oleh Roma. Penjungkirbalikan yang ketiga tiba pada Roma, iaitu sejarah ketika Raja “yang berhak atasnya” akan menerima mahkota kerajaan kasih karunia pada penegakan kerajaan itu di salib.

“Kepada ‘raja fasik yang cemar’ telah tiba hari perhitungan yang terakhir. ‘Tanggalkanlah serban,’ demikianlah Tuhan menetapkan, ‘dan lepaskanlah mahkota itu.’ Tidak sampai Kristus sendiri mendirikan kerajaan-Nya, Yehuda sekali lagi diizinkan mempunyai seorang raja. ‘Aku akan membalikkan, membalikkan, membalikkan dia,’ demikianlah ketetapan ilahi mengenai takhta keluarga Daud; ‘dan itu tidak akan ada lagi, sampai Ia datang yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.’ Yehezkiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.

Pada masa hujan akhir, yang bermula ketika penghakiman terhadap orang yang hidup bermula pada 9/11, Kristus mendirikan kerajaan kemuliaan-Nya.

“Apabila keempat-empat malaikat itu melepaskan, Kristus akan mendirikan kerajaan-Nya.” Spalding and Magan, 3.

Suatu tempoh persediaan bermula pada 9/11, dan ketika undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan, gunung kudus yang mulia itu ditinggikan di atas segala bukit dan gunung.

Ny teny izay hitan’i Isaia zanak’i Amoza momba an’i Joda sy Jerosalema. Ary amin’ny andro farany dia hiseho izao: ny tendrombohitry ny tranon’i Jehovah haorina ho eo an-tampon’ny tendrombohitra, sady hasandratra ho ambonin’ny havoana; ary ny firenena rehetra hirohotra ho any aminy. Ary olona maro no handeha ka hanao hoe: Avia ianareo, andeha isika hiakatra ho any amin’ny tendrombohitry Jehovah, ho any an-tranon’Andriamanitr’i Jakoba; ary hampianatra antsika ny lalany Izy, ka handeha amin’ny diany isika; fa avy ao Ziona no hivoahan’ny lalàna, ary ny tenin’i Jehovah avy any Jerosalema. Isaia 2:1–3.

Ka 9/11, mhepho dza vhofhololwa, dza mbo dovha dza thivhelwa, nga zwenezwo zwa swaya u thoma ha u vusuludzwa ha muvhuso wa Daniele mbili, une wa imelwa nga tombo lo tumulwaho thavhani lune lwa ḓadza ḽifhasi ḽothe.

“Pandangan ini telah diberikan pada tahun 1847 ketika hanya ada sangat sedikit saudara-saudara Advent yang memelihara Sabat, dan dari antara mereka hanya sedikit yang menganggap bahwa pemeliharaannya cukup penting untuk menarik suatu garis pemisah antara umat Allah dan orang-orang yang tidak percaya. Sekarang penggenapan pandangan itu mulai terlihat. ‘Permulaan masa kesusahan,’ yang disebutkan di sini, tidak menunjuk kepada waktu ketika tulah-tulah itu mulai dicurahkan, melainkan kepada suatu masa singkat tepat sebelum semuanya itu dicurahkan, sementara Kristus berada di dalam bait suci. Pada waktu itu, sementara pekerjaan keselamatan sedang mendekati penutupannya, kesusahan akan datang atas bumi, dan bangsa-bangsa akan menjadi marah, namun ditahan sehingga tidak mencegah pekerjaan malaikat ketiga. Pada waktu itu ‘hujan akhir,’ atau penyegaran dari hadirat Tuhan, akan datang, untuk memberi kuasa kepada seruan nyaring malaikat ketiga, dan mempersiapkan orang-orang kudus untuk berdiri teguh pada masa ketika ketujuh tulah terakhir akan dicurahkan.” Early Writings, 85.

Kristo o hloma Mmušo wa Gagwe wa neng le neng nakong ya pula ya morago, gomme Mmušo wa Gagwe o akaretša le mmušo wa mogau wo o hlomilwego sefapanong, le gona Mmušo wa Gagwe wa letago molaong wa Lamorena. Tšedekia go ya Babilona (mmušo wa pele), go ya go Medo-Peresia (mmušo wa bobedi), go ya Gerika (mmušo wa boraro), gomme go tšwela pele go ya Roma ya boheitene (mmušo wa bone), go hlaloša histori yeo e išago go mmušo wa mogau. Histori yeo e hlaloša tatelano ya histori ye e bapetšago go tloga Roma ya Bopapa (Babilona ya semoya—mmušo wa bohlano), go fihla United States (Medo-Peresia ya semoya—mmušo wa botshelela), go fihla United Nations (Gerika ya semoya—mmušo wa bošupa), gomme go tšwela pele go fihla kopanong ya makga a mararo ya noga, sebata, le moporofeta wa maaka, tšeo mmogo di bopago Roma ya mehleng yeno (Roma ya semoya—mmušo wa seswai wo e lego wa bašupa).

Kgosi ya mmuso oo mo go Daniele pedi e emetswe ke lefika, mme ba ba ikanyegang ba Modimo ke maje mo tempeleng.

Kamu pun, sebagai batu-batu yang hidup, sedang dibangunkan menjadi suatu rumah rohani, suatu imamat yang kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah melalui Yesus Kristus. 1 Petrus 2:5.

Mmuso oo o sa khutleng o fenya mebuso ya lefatshe mme o tlatsa lefatshe lohle. Mo go Esekiele kgaolo ya masome a mane go fitlha kwa bokhutlong jwa buka ya gagwe, mmuso oo oo tshwanang o emelwa e le tempele e e tlatsang lefatshe ka metsi a bophelo.

Ri gitwarire ibi bintu mu kigambo gikurikira.