Di dalam kitab Yehezkiel terdapat ‘tiga belas’ rujukan kepada tarikh; enam ditujukan kepada Yerusalem, enam ditujukan kepada Mesir, dan satu kepada Tirus. Semua rujukan itu diletakkan dalam konteks pemberontakan, yang dilambangkan oleh bilangan ‘tiga belas’. Pada tahun selepas isteri Yehezkiel meninggal dunia akibat strok, yang menandakan permulaan pengepungan ketiga, Yehezkiel diperintahkan untuk bernubuat menentang Mesir, dengan menyatakan bahawa negeri itu akan menjadi sunyi sepi selama empat puluh tahun.
Ke tla dira lefatshe la Egepeta kgakgabalo mo gare ga dinaga tse di kgakgabaletseng; mme metse ya gagwe mo gare ga metse e e swafaditsweng e tla nna kgakgabalo ka dingwaga di le masome a manè; mme ke tla gasamisetsa Baegepeta mo ditšhabeng, ke ba phatlhalatsa mo dinageng tsotlhe. Le fa go ntse jalo, Morena Modimo o bua jaana: Kwa bokhutlong jwa dingwaga di le masome a manè ke tla phutha Baegepeta mo merafeng e ba neng ba gasamisitswe kwa go yone; mme ke tla busetsa botshwarwa jwa Egepeta, ke ba boetsa kwa lefatsheng la Pathorose, mo lefatsheng la bonno jwa bone; mme ba tla nna gone bogosi jo bo kwa tlase. Hesekiele 29:12–14.
Pengepungan itu bermula pada tahun 587 SM, ketika Yehezkiel diperintahkan untuk berkata-kata. Dalam ayat ‘tujuh belas’, tahun 571 SM menandakan bahawa Mesir akan diserahkan kepada Babel sebagai ganjaran atas khidmat yang telah diberikan. Para ahli kronologi Alkitab mencadangkan tempoh dari tahun 567 SM hingga 527 SM sebagai tempoh empat puluh tahun yang dinyatakan dalam ayat-ayat tersebut, dan dari pengisytiharan perkhabaran awal tentang penghakiman pada tahun 587 SM hingga pengisytiharan dalam ayat tujuh belas pada tahun 571 SM bahawa Tuhan telah menyerahkan Mesir ke dalam tangan Nebukadnezar, kita mendapati suatu tempoh ‘tujuh belas tahun’.
ꯅꯕꯨꯆꯗꯅꯦꯖꯔꯒꯤ ꯂꯥꯟꯃꯤꯡꯁꯤꯡꯅ ꯇꯥꯏꯔꯒꯤ ꯃꯥꯌꯅꯤꯡꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯁꯪꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯨꯄꯥ ꯌꯥꯅ ꯂꯥꯟ ꯇꯧꯔꯤ (ꯂꯝ ꯃꯥꯌꯅꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯆꯍꯤ ꯃꯔꯤ 13 ꯆꯥꯡ ꯂꯧꯈꯤ, ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤ 586–573 BC ꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ). ꯂꯥꯟꯃꯤꯡꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯅ ꯌꯥꯝꯅ ꯁꯥꯔꯒ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯈꯤ (ꯃꯈꯣꯌ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯀꯤ ꯃꯔꯨ ꯃꯥꯅ ꯍꯧꯗꯨꯅ ꯉꯃꯍꯜꯂꯛꯈꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯀꯤ ꯐꯥꯌꯥꯡ ꯄꯣꯠꯁꯤꯡ ꯄꯨꯔꯒ ꯃꯈꯛ ꯃꯥꯟꯅ ꯆꯨꯕ ꯊꯤꯡꯂꯛꯈꯤ), ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯇꯥꯏꯔ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯃꯈꯣꯌꯅ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯅ ꯑꯃꯨꯛꯀ ꯀꯅꯥꯅꯣ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯊꯥꯕꯜ ꯐꯪꯗ꯭ꯔꯦ। ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ, ꯂꯥꯏꯅꯤꯡꯊꯧꯅ ꯇꯥꯏꯔꯒꯤ ꯃꯥꯌꯅꯤꯡꯗ ꯅꯕꯨꯆꯗꯅꯦꯖꯔꯒꯤ ꯂꯥꯟꯃꯤꯡꯁꯤꯡꯅ ꯇꯧꯈꯤꯕ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯅꯨꯄꯥꯛ (“ꯐꯝꯕ” ꯑꯃꯥꯡꯕꯗꯤ) ꯑꯣꯏꯅ ꯑꯩꯒꯤꯞꯠ ꯑꯗꯨ ꯅꯕꯨꯆꯗꯅꯦꯖꯔꯗ ꯄꯤꯕꯥ ꯍꯣꯠꯅꯈꯤ।
Le ka ntlong eo le dule, le eja le noa seo ba le neang sona; hobane mosebetsi o tšoaneloa ke moputso oa oona. Le se ke la tloha ntlo le ntlo. Luka 10:7.
Oleh itu, Nebukadnezar terlebih dahulu menawan Tirus, dan selepas pengepungan selama tiga belas tahun itu, Mesir diberikan kepadanya. Sebelum dia menawan Tirus, dia menawan Yerusalem pada tahun 586 SM; kemudian dia menyelesaikan pengepungan selama tiga belas tahun terhadap Tirus, dan selepas itu menawan Mesir. Yerusalem ditawan pada tahun 586 SM, dan pengepungan Tirus bermula pada tahun 586 SM dan berlanjutan hingga tahun 573 SM. Angka tiga belas dikaitkan dengan Amerika Syarikat.
Sisi White ɔkyerɛ yɛn sɛ, Yerusalem a ɛwɔ Hesekiel nhoma mu no gyina hɔ ma Laodikea Seventh-day Adventist asafo no, na Nebukadnesar, atifi fam hene no, gyina hɔ ma papal tumi no wɔ nna a edi akyiri no mu. Wɔ abakɔsɛm mu mfatoho a ɛwɔ ti aduonu akron no mu no, wo nkurɔfo mu akorɔmfo a wɔwɔ nna a edi akyiri no mu, a wɔgyina hɔ ma papal Roma no, di nnwuma abiɛsa so nkonim wɔ saa ti no mu. Nea edi kan no, ɔfa Yerusalem, afei Tiro, na awiei koraa no, Misraim.
Penghakiman bermula di rumah Allah dan tanduk Protestantisme di Amerika Syarikat ditakluki terlebih dahulu sebelum undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan. Tanduk Protestantisme yang murtad di Amerika Syarikat merangkumi gereja Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia, yang mewakili umat perjanjian “terdahulu” yang diketepikan sebagaimana Israel pada zaman dahulu diketepikan pada tahun 34 dan golongan Protestan pada tahun 1844. Tindakan mengetepikan umat perjanjian Allah yang terdahulu itu pada tahun 34 dan 1844 dilambangkan dalam sejarah profetik bagi nubuatan dua ribu tiga ratus tahun dalam Daniel 8:14. Penghakiman bermula dengan rumah Allah dan tanduk Protestantisme dihakimi sebelum tanduk Republikanisme.
Kerana sudah sampai waktunya penghakiman bermula di rumah Tuhan; dan jika ia pertama-tama bermula pada kita, apakah kesudahannya bagi mereka yang tidak taat kepada Injil Tuhan? 1 Petrus 4:17.
Go umaki kokwambolulwa kweGibhithe kutholakala evesini lokuqala lesahluko samashumi amabili nesishiyagalolunye, kanti usuku lokugcina olushiwo maqondana neGibhithe nguHezekeli lusevesini “leshumi nesikhombisa” leso sahluko esifanayo. Lesi sahluko sikhombisa ukuthi iRoma yanamuhla iqala ngokunqoba uphondo lobuProthestani bese ilandela iThire, emele uphondo lweRiphabhulikhi olunqotshwa emthethweni weSonto ozayo maduze. Lapho iThire (i-United States) inqotshwa nguNebukadinesari emthethweni weSonto, neGibhithe nalo linikelwa ezandleni zakhe. Ngaleso sikhathi inxeba elibulalayo lobupapa liyaphulukiswa. Akukhona kuphela ukuthi inxeba elibulalayo lobupapa liyaphulukiswa ngaleso sikhathi, kodwa uHezekeli usazisa ukuthi lokhu kwenzeka ngesikhathi semvula yokugcina.
Pada hari itu Aku akan menumbuhkan tanduk bagi kaum Israel, dan Aku akan memberikan kepadamu pembukaan mulut di tengah-tengah mereka; maka mereka akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN. Yehezkiel 29:21.
Jakob dan Israel
Yesaya mengenal pasti bahawa Israel bertunas, berbunga, dan memenuhi seluruh bumi dengan buah. Hujanlah yang menghasilkan tiga tahap pertunasan, pembungaan, dan pembuahan itu, dan menurut Yesaya, hujan akhir turun apabila “angin kencang” dihentikan. Selanjutnya, beliau mengenal pasti bahawa dalam tempoh pertunasan, pembungaan, dan pembuahan itu, dosa-dosa Yakub harus disucikan, dan kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “disucikan” ialah didamaikan.
Aseng kala, ka kngan ïa ka; u pynsangeh ïa ka lyer kaba khor jong u ha ka sngi jong ka lyer mihngi. Namta da kane yn pynkhuid ïa ka pop jong u Jakob; bad kane ka long baroh ka soh ban pynkylla noh ïa ka pop jong u; ynda u pynlong ïa baroh ki maw jong ka duwan kum ki mawkhlieh kiba la ot la kdiah lyngkhot lyngkhai, ki groves bad ki dur blei kin ym ïeng shuh. Isaiah 27:8, 9.
Apabila keempat-empat angin persengketaan (angin-Nya yang kencang) ditahan, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang bermula, dan golongan bijaksana serta golongan fasik dalam Adventisme akhirnya dipisahkan, dan semua ini terlaksana pada “hari angin timur.” Masa pemeteraian telah bermula dengan suatu renjisan pada 9/11 dan berakhir dengan pencurahan penuh pada masa pelaksanaan undang-undang hari Ahad, apabila bumi kemudiannya dipenuhi dengan buah. Masa pemeteraian merupakan proses penyucian dan pemurnian yang berlangsung secara beransur-ansur, selaras dengan Maleakhi tiga. Namun, dalam tempoh tujuh belas tahun yang dilambangkan oleh tarikh permulaan dan tarikh pengakhiran Yehezkiel dua puluh sembilan, berlaku penaklukan kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab sebagaimana yang dilambangkan oleh Yerusalem, lambang tanduk Protestantisme—gereja—dan Tirus, lambang tanduk Republikanisme—negara. Sejurus selepas berakhirnya pengepungan Tirus selama tiga belas tahun, berlakulah penaklukan kerajaan ketujuh yang terdiri daripada sepuluh raja, yang dilambangkan oleh Mesir. Ketiga-tiga penaklukan Yerusalem, Tirus dan Mesir itu berlaku apabila “tanduk kaum Israel” bertunas dan diberi kesempatan untuk membuka mulut.
Kebisuan imam Yehezkiel dan imam Zakharia berakhir pada masa undang-undang hari Ahad, apabila Amerika Syarikat dan keldai Bileam kedua-duanya berbicara. Tuhan memberikan “pembukaan mulut” kepada kaum Israel pada masa undang-undang hari Ahad. Pada waktu itu, dosa-dosa Yakub telah dihapuskan dan namanya diubah menjadi kaum Israel. Mesej yang mereka wartakan dilambangkan oleh saksi ketiga bagi kebisuan kenabian, yang diwakili oleh Daniel, yang kemudiannya diberikan mesej Daniel bab sebelas, yang juga merupakan penglihatan Habakuk yang pada waktu itu ‘berbicara dan tidak berdusta.’ Yehezkiel, Zakharia dan Daniel sejajar dengan pewartaan seruan nyaring malaikat ketiga, demikian juga Yeremia dalam bab lima belas, apabila dia dijanjikan bahawa dia akan menjadi mulut Allah sekiranya dia bangkit semula daripada kekecewaan pertama.
Lengwaneng bohloko ba ka bo sa kgaotse, leqeba la ka e le le sa phekoleheng, le hanang ho fola? Na ruri o tla ba ho nna jwaloka moqhekanyi, le jwaloka metsi a timelang? Ka baka leo, Morena o bolela tjena: Haeba o ka sokoloha, ke tla o busetsa hape, mme o tla ema pela ka; mme haeba o ka ntsha sa bohlokwa hara se nyatsehang, o tla ba jwaloka molomo wa ka; a bona ba boele ho wena, empa wena o se ke wa boela ho bona. Jeremia 15:18, 19.
Yesu o bontšha bofelo ka tšimologo, gomme ka 9/11 go gašwa ga tliša matšoba, gomme semela sa Jakobo sa thoma go gola; gomme mafelelong, ge bokgopo bja Jakobo bo hlwekišitšwe, ntlo ya Israele e tla bolela. Go hloga ka 9/11, mo go phethagaditšwego ke pula, go swantšha go hloga mafelelong a nako ya go tswalelwa, ge “lenaka” la ntlo ya Israele le hloga, gona moo dinaka tša Boprotestanta bja bohlanogi le Burephabolikani di fenywago ke Nebukadinetsara.
Pada ketika itu, tanduk palsu Protestantisme dibezakan daripada tanduk sejati Protestantisme yang dilambangkan oleh tongkat Harun yang bertunas, tidak seperti tongkat-tongkat lain milik suku-suku Israel. Kedua-dua tarikh dalam bab dua puluh sembilan kitab Yehezkiel mengenal pasti sejarah pengangkatan panji seratus empat puluh empat ribu orang ketika undang-undang hari Ahad yang bakal tiba tidak lama lagi itu dilaksanakan.
Proses bertunas, berbunga dan memenuhi bumi dengan buah bermula sewaktu hujan akhir dipercikkan pada 9/11, sebagaimana musim Pentakosta bermula apabila Kristus menghembuskan beberapa titis ke atas murid-murid-Nya, yang membawa kepada Pentakosta ketika pencurahan penuh itu berlaku. Pertunasan pada 9/11, pada permulaan pemurnian Yakub (perampas hak), iaitu masa pemeteraian, menjadi pralambang bagi pertunasan kaum Israel (yang menang) pada masa undang-undang hari Ahad. Pertunasan pada penghujungnya menandakan perbezaan antara umat perjanjian yang terdahulu dengan seratus empat puluh empat ribu orang, sebagaimana pencurahan api di Gunung Karmel menunjukkan perbezaan antara nabi Elia dengan nabi-nabi Baal. Perbezaan itu digambarkan oleh satu golongan yang, menurut nubuat, mendapat malu kerana perkhabaran palsu tentang kedamaian dan keselamatan, manakala golongan yang satu lagi, menurut nubuat, bersukacita, dan mereka tidak akan mendapat malu selama-lamanya.
ميتيڠ ٦ تاريق ڤادا مصر
Yehezkiel mengenal pasti empat tarikh lain yang berkaitan dengan Mesir; dua daripada tarikh tersebut menandakan tahun kesebelas, manakala dua tarikh yang lain menandakan tahun kedua belas dalam tempoh penawanan.
Pengepungan Tahun Kesebelas
Dan terjadilah pada tahun yang kesebelas, pada bulan yang pertama, pada hari yang ketujuh bulan itu, bahwa firman Tuhan datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, Aku telah mematahkan lengan Firaun, raja Mesir; dan lihatlah, itu tidak akan dibalut supaya sembuh, dengan memasang balutan untuk membalutnya, agar menjadi kuat untuk memegang pedang. Yehezkiel 30:20, 21.
Ka kwenzeka ngomnyaka weshumi lanye, ngenyanga yesithathu, ngosuku lokuqala lwenyanga, ukuba ilizwi leNkosi lafika kimi, lathi: Ndodana yomuntu, khuluma kuFaro inkosi yaseGibhithe, nakusixuku sakhe, uthi: Ufana nobani ebukhulu bakho na? UHezekeli 31:1, 2.
Dalam bab tiga puluh, pada tahun kesebelas pembuangan, lengan-lengan Mesir dan Firaun dipatahkan, manakala lengan-lengan Babel dikuatkan. Dalam bab tiga puluh satu, pada tahun kesebelas, kejatuhan Mesir dan kesannya terhadap dunia dinyatakan.
ឆ្នាំទីដប់ពីរ និងការដួលរលំរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម
Makadua a matlha a mo ngwageng wa bolesome le bobedi a fitlhelwa mo go Esekiele 32.
Lalu terjadilah pada tahun yang kedua belas, pada bulan yang kedua belas, pada hari pertama bulan itu, datanglah firman Tuhan kepadaku, demikian: Hai anak manusia, nyanyikanlah suatu ratapan atas Firaun, raja Mesir, dan katakanlah kepadanya: Engkau seperti singa muda di antara bangsa-bangsa, dan engkau seperti seekor paus di lautan; engkau menerobos keluar dengan sungai-sungaimu, mengeruhkan air dengan kakimu, dan mengotorkan sungai-sungainya. Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sebab itu Aku akan membentangkan jala-Ku atasmu dengan sekumpulan banyak bangsa; dan mereka akan mengangkat engkau dalam jala-Ku. Yehezkiel 32:1–3.
Dipego gape mo ngwageng wa bolesomepedi, ka letsatsi la bolesomehlano la kgwedi, lefoko la Morena la tla go nna, la re: Morwa motho, hutsafalela bontsi jwa Egepeto, mme o ba latlhele fa tlase, ene le bomorwadie ba ditšhaba tse di tumileng, kwa mafelong a a kwa tlase a lefatshe, le bone ba ba fologelang mo khuting. Hesekiele 32:17, 18.
Faro le Sechaba sa Hae
Ha khaolo ya masome a mararo le bongwe ya polelo ya kahlolo kgatlhanong le Egepeto, ditemana tsa bofelo di bolela jaana:
Ndziendle matiko leswaku ma tsekatseka hi mpfumawulo wa ku wa ka yena, loko ndzi n’wi hoxa exihahleni swin’we ni lava xikelaka emugodini; kutani mirhi hinkwayo ya Edeni, yo hlawuleka ni leyinene swinene ya Lebanoni, hinkwayo leyi nwaka mati, yi ta chaveleleka ematshan’weni ya le hansi ya misava. Na vona va xikele exihahleni swin’we na yena va ya eka lava dlayiweke hi banga; ni lava a va ri voko ra yena, lava a va tshama ehansi ka ndzhuti wa yena exikarhi ka vamatiko. Xana u fana na mani hi ndlela leyi eku vangameni ni le vukulukumbini exikarhi ka mirhi ya Edeni? kambe u ta xixiwa ehansi swin’we ni mirhi ya Edeni u ya ematshan’weni ya le hansi ya misava; u ta etlela exikarhi ka lava nga yimbangiki ni lava dlayiweke hi banga. Loyi i Faro ni ntshungu wa yena hinkwawo, ku vula Hosi Yehovha. Ezekiel 31:16–18.
Dalam pengisytiharan terhadap Mesir dalam bab tiga puluh dua, ayat-ayat terakhir mengulangi dan memperluas kandungan bab tiga puluh satu serta menyertakan pernyataan penutup yang sejajar.
Kerana Aku telah menimbulkan kedahsyatan-Ku di negeri orang hidup; dan ia akan dibaringkan di tengah-tengah orang yang tidak bersunat bersama-sama dengan mereka yang terbunuh oleh pedang, yakni Firaun dan seluruh rakyatnya, firman Tuhan ALLAH. Yehezkiel 32:32.
Kgaolo ya Mashome a Mabedi a Senyaga sa Somethataro
Matiku a re mo nakong ya dingwaga di le lesome le bosupa e e emetsweng mo kgaolong ya masome a mabedi le borobabongwe a supa Nebukadenesare a fenya Egepeto, le nako ya dingwaga di le masome a mane ya tšhwalalo ya Egepeto. Masome a mane a emela naga ya sekaka, e e tshwantshang dingwaga tse sekete tse lefatshe le leng marope.
Ndzi vone misava, kutani, waswivo, a yi nga ri na xivumbeko, naswona a yi nga ri na nchumu; ni matilo, kambe a ma nga ri na ku vonakala. Ndzi vone tintshava, kutani, waswivo, a ti rhurhumela, ni switsunga hinkwaswo swi tsekatseka. Ndzi vone, kutani, waswivo, a ku nga ri na munhu, ni tinyanyana hinkwato ta matilo a ti balekile. Ndzi vone, kutani, waswivo, ndhawu leyi noneke a yi hundzuke mananga, ni miti hinkwayo ya kona a yi wisiwile emahlweni ka Yehovha, hikwalaho ka vukarhi bya yena lebyi hisaka. Hikuva Yehovha u vurile leswi: Tiko hinkwaro ri ta va rhumbi; kambe a ndzi nge ri herisi hinkwaro. Yeremiya 4:23–27.
Pada penghujung tempoh empat puluh tahun Mesir menjadi sunyi sepi yang dinyatakan dalam Yehezkiel dua puluh sembilan, kebangkitan terakhir orang fasik dan kebinasaan muktamad mereka digambarkan.
Tshabo, le mogodi, le moreo, di mo go wena, wena modudi wa lefatshe. Mme go tlaa diragala gore yo o tshabang modumo wa tshabo o tlaa wela mo mogoding; mme yo o tlhatlogang mo gare ga mogodi o tlaa tshwarwa mo moreong: gonne difensetere tsa kwa godimo di bulegile, mme metheo ya lefatshe e a roroma. Lefatshe le thubegile gotlhelele, lefatshe le phatlaladitswe gotlhelele, lefatshe le reketlile thata. Lefatshe le tlaa thetheekela kwa le kwa jaaka mongwe yo o tagilweng, mme le tlaa sutisiwa jaaka ntlwana; mme tlolo ya lone e tlaa nna bokete mo go lone; mme le tlaa wa, mme le se ka la tlhola le tsoga gape. Mme go tlaa diragala mo letsatsing leo gore Morena o tlaa otlhaya lesomo la ba ba kwa godimo kwa godimo, le dikgosi tsa lefatshe mo lefatsheng. Mme ba tlaa phuthiwa mmogo, jaaka bagolegwa ba phuthiwa mo mogoding, mme ba tlaa tswalelwa mo kgolegelong, mme morago ga malatsi a le mantsi ba tlaa etelwa. Isaia 24:17–22.
Perkhabaran Yehezkiel yang dirangkumkan melalui enam tarikh yang berkaitan dengan Mesir itu mengenal pasti kebinasaan muktamad kuasa naga di bumi, yang bermula dengan undang-undang hari Ahad yang akan datang tidak lama lagi dan berlanjutan sehingga kebinasaan terakhir orang Mesir yang fasik pada penghujung milenium.
Dalam kesaksian nubuat, binatang itu dan nabi palsu itu mencapai akhirnya di lautan api, yang melambangkan Kedatangan Kristus yang Kedua, tetapi kebinasaan kuasa naga itu di lautan api terjadi pada akhir milenium.
Binatang itu telah ditangkap, dan bersama-sama dengannya nabi palsu yang telah mengadakan mukjizat-mukjizat di hadapannya, yang dengannya ia menyesatkan mereka yang telah menerima tanda binatang itu dan mereka yang menyembah patungnya. Keduanya dicampakkan hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala-nyala oleh belerang. Dan orang-orang yang selebihnya dibunuh dengan pedang Dia yang duduk di atas kuda itu, yaitu pedang yang keluar dari mulut-Nya; dan semua burung dipuaskan dengan daging mereka. Wahyu 19:20, 21.
Sasatoo aa kɔtɔkoraa no ne nkontompo diyifoɔ no wɔn nkɔmhyɛ mu awieeɛ ba Kristo mma a ɔtɔ so mmienu no mu, na mmom ɔbonsam no hyia ne nkrabea mfeɛ apem akyi, Kristo mma a ɔtɔ so mmiɛnsa no mu.
Ndzi tlhela ndzi vona ntsumi yi xika hi le tilweni, yi ri ni xilotlelo xa xidziva lexi nga riki na makumu ni nketani leyikulu evokweni ra yona. Kutani yi khoma dragona, nyoka leya khale, leyi nga Diyavulosi na Sathana, yi n'wi boha malembe ya khume-makume-nharhu, kutani yi n'wi hoxa exidziveni lexi nga riki na makumu, yi n'wi pfalela, yi n'wi funghela hi xifungu, leswaku a nga ha kanganyisi matiko, ku kondza ku hetiseka malembe ya khume-makume-nharhu; kutani endzhaku ka sweswo u fanele ku ntshunxiwa nkarhinyana. Nhlavutelo 20:1–3.
ឆ្នាំទីដប់មួយ និងឆ្នាំទីដប់ពីរ
Tempoh ‘tujuh belas’ tahun yang ditunjukkan oleh dua tarikh dalam Yehezkiel bab dua puluh sembilan bermula pada tahun kesepuluh pembuangan dan berakhir pada tahun kedua puluh tujuh. Perkhabaran-perkhabaran dalam bab tiga puluh dan tiga puluh satu disampaikan pada tahun kesebelas, manakala dua tarikh yang dinyatakan dalam bab tiga puluh dua diberikan pada tahun kedua belas pembuangan. Tempoh tujuh belas tahun yang bermula pada tahun kesepuluh, kira-kira pada permulaan pengepungan Yerusalem, diikuti oleh dua perkhabaran tentang Mesir pada tahun kesebelas yang dinyatakan dalam bab tiga puluh dan tiga puluh satu. Kedua-dua perkhabaran pada tahun kesebelas itu secara bersama-sama melambangkan suatu perkhabaran sejurus sebelum undang-undang hari Ahad. Dua perkhabaran lain tentang Mesir pada tahun kedua belas disampaikan ketika atau tidak lama selepas Yerusalem dimusnahkan pada tahun 586 SM.
Perkhabaran tentang kedatangan Kristus diisytiharkan sebagai sebahagian daripada perkhabaran Seruan Tengah Malam yang berubah menjadi perkhabaran seruan nyaring pada waktu pelaksanaan undang-undang hari Ahad. Dua perkhabaran tentang Mesir diisytiharkan sebelum pelaksanaan undang-undang hari Ahad, dan dua perkhabaran tentang Mesir diisytiharkan ketika atau sejurus selepas undang-undang hari Ahad dilaksanakan. Penggandaan perkhabaran-perkhabaran yang disampaikan pada tahun yang sama, semasa pengepungan yang memuncak dengan kemusnahan Yerusalem, serta dua perkhabaran yang lain pada waktu pelaksanaan undang-undang hari Ahad, melambangkan perkhabaran malaikat kedua, yang sentiasa melibatkan penggandaan.
Bogosi jwa bobedi bo latelwa ka metlha ke bogosi jwa boraro.
“Langka pena ama sura, hita naeng mandokhon hatigoran on, patuduhon urutanna, dohot panerapan ni angka hasurirangan na mamboan hita tu barita ni suru-suruan na patoluhon. Ndang tarbahen na patoluhon i molo so adong na parjolo dohot na paduahon. Angka barita on ingkon lehonon hita tu portibi on marhite angka pustaha na dipahehe, marhite angka khotbah, marpatuduhon di bagasan garis ni sejarah hasurirangan angka perkara naung masa dohot angka perkara na naeng masa.” Selected Messages, buku 2, 104, 105.
Pada perkhabaran ketiga, pintu masa percubaan ditutup. Masa percubaan bagi Amerika Syarikat berakhir apabila undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan, dan masa percubaan bagi dunia berakhir apabila Mikhael bangkit. Kedua-dua pintu yang tertutup itu melambangkan perkhabaran ketiga yang sentiasa didahului oleh perkhabaran kedua, dan perkhabaran kedua itu sentiasa terdiri daripada dua bahagian.
Pemberian kuasa kepada malaikat kedua terlaksana apabila malaikat itu disertai oleh perkhabaran Seruan Tengah Malam. Kedua-dua perkhabaran yang diisytiharkan ke atas umat manusia, sebagaimana yang dilambangkan oleh pengisytiharan Yehezkiel ke atas Mesir dalam fasal tiga puluh dan tiga puluh satu, menunjukkan waktu perkhabaran Seruan Tengah Malam menyertai malaikat kedua, dan kedua-dua perkhabaran dalam fasal tiga puluh dua menunjukkan pemberian kuasa kepada malaikat ketiga dalam seruan nyaring.
Roda-roda Yehezkiel yang menggambarkan jalinan kompleks peristiwa-peristiwa manusia menunjukkan amaran terakhir bagi umat manusia, iaitu amaran malaikat ketiga, dan malaikat ketiga itu terdiri daripada amaran malaikat pertama dan kedua. Seruan Tengah Malam sebelum undang-undang hari Ahad dan seruan nyaring selepas undang-undang hari Ahad dilambangkan oleh empat tarikh Yehezkiel yang terangkum dalam tempoh ‘tujuh belas’ tahun antara tarikh alfa dan omega dalam bab dua puluh sembilan yang sejajar dengan sejarah tersembunyi dalam Daniel sebelas ayat empat puluh, sebagaimana yang digambarkan dalam ayat sebelas hingga enam belas dalam bab yang sama.
Mu Daniel chapta ten, Daniel, nga itirwa Ezekiel, akakomesebwa okwogera. Obubule bwe obw’okuba mute bwayitwamu wakati mu kukwatibwako kusatu; okukwatibwako okw’olubereberye n’okw’okusatu kwava eri malaika Gabulyeri, era okukwatibwako okw’omu makkati kwali kwa Kristo. Daniel, nga ne Peetero wakati wa Kayisaliya-Ffiripo n’omusaalaba, ali mu makkati. Mu makkati Peetero yalaba Kristo agulumiziddwa, nga Daniel bwe yakola mu chapta ten. Omu makkati mu bamalayika basatu bwe bubaka obwokubiri, obugatta obubaka bubiri.
ថ្ងៃទី៥ ខែទី៤ និងឆ្នាំ១៨៤៤
Dalam Yehezkiel bab satu, ayat satu dan dua, Yehezkiel berada pada hari kelima bulan keempat, yang sejajar dengan pertengahan gerakan bulan ketujuh pada tahun 1844. Yehezkiel berada di pertengahan tempoh antara 19 April dengan 22 Oktober 1844, sebagaimana Samuel Snow, utusan Seruan Tengah Malam pada tahun 1844, ketika beliau buat pertama kalinya membentangkan pandangan yang jelas tentang perkhabaran itu di Boston, 93 hari selepas 19 April dan 93 hari sebelum pintu ditutup pada 22 Oktober 1844. Samuel Snow berada di Boston pada 21 Julai 1844, pada pertengahan gerakan bulan ketujuh, tanpa menyedari bahawa secara nubuat beliau sedang berdiri bersama Petrus di Gunung Perubahan Rupa, Yehezkiel pada tahun ketiga puluh dalam kitaran Yobel yang ketujuh belas, dan Daniel ketika menerima sentuhan kedua semasa penglihatan cermin dalam bab sepuluh.
Tiro
Muaichep Peterusalem ni Ezekiel rukkup en omw kotou, sipwe akomw angei me esinesin pwan ew fansoun ra arongorong ngeni Tyre.
Ku suka khotekile hi lembe ra vukhume na rin’we, hi siku ro sungula ra n’hweti, rito ra HOSI Xikwembu ri ta eka mina, ri ku: N’wana wa munhu, hikuva Tiri u vulavurile ku lwa na Yerusalema, a ku, Aha, u tshovekile, loyi a ri tinyangwa ta matiko; u hundzukele eka mina; mina ndzi ta tala, leswi a onhakeriwile: Hikokwalaho, Yehovha HOSI Xikwembu u ri: Waswivo, ndzi lwa na wena, wena Tiri, naswona ndzi ta endla leswaku matiko yo tala ma ku hlasela, hilaha lwandle ri endlaka magandlati ya rona ma tlakuka hakona. Kutani va ta lovisa swirhendzevutana swa Tiri, va wisa swihondzo swa rona; ndzi tlhela ndzi kukula ntshuri wa rona eka rona, ndzi ri endla ri fana ni nhloko ya ribye. Ri ta va ndhawu ya ku andlalela tinkota exikarhi ka lwandle; hikuva ndzi swi vulavurile, ku vula HOSI Xikwembu; naswona ri ta va leswi matiko ma swi phangaka. Ni vana va rona va xisati lava nga emasin’wini va ta dlayiwa hi banga; kutani va ta tiva leswaku hi mina HOSI. Hikuva Yehovha HOSI Xikwembu u ri: Waswivo, ndzi ta tisa ehenhla ka Tiri Nebukadretsara hosi ya Babilona, hosi ya tihosi, ku suka en’walungwini, ni tihanci, ni makalichi, ni vakhandziyi va tihanci, ni mintlawa ya masocha, ni vanhu vo tala.
Ia akan membunuh anak-anak perempuanmu di padang dengan pedang; dan ia akan mendirikan kubu pengepungan terhadap engkau, menimbunkan tanggul terhadap engkau, dan mengangkat perisai terhadap engkau. Ia akan memasang alat-alat perang melawan tembok-tembokmu, dan dengan kapak-kapaknya ia akan merobohkan menara-menaramu. Oleh karena banyaknya kuda-kudanya, debu yang ditimbulkannya akan menyelubungi engkau; tembok-tembokmu akan berguncang oleh bunyi para penunggang kuda, oleh bunyi roda-roda dan kereta-kereta, ketika ia masuk ke pintu-pintumu, seperti orang masuk ke dalam kota yang sudah ditembus. Dengan kuku kuda-kudanya ia akan menginjak-injak segala jalanmu; ia akan membunuh rakyatmu dengan pedang, dan kubu-kubu pertahananmu yang kuat akan roboh ke tanah. Mereka akan merampas kekayaanmu dan menjarah barang daganganmu; mereka akan merobohkan tembok-tembokmu dan memusnahkan rumah-rumahmu yang indah; batu-batumu, kayu-kayumu, dan debumu akan mereka buang ke tengah air. Aku akan menghentikan bunyi nyanyianmu, dan suara kecapimu tidak akan terdengar lagi. Aku akan menjadikan engkau seperti puncak gunung batu; engkau akan menjadi tempat membentangkan jala; engkau tidak akan dibangun lagi, sebab Aku, TUHAN, telah mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH.
TUHAN Allah berfirman demikian kepada Tirus: Tidakkah pulau-pulau akan gemetar mendengar bunyi kejatuhanmu, ketika orang-orang yang terluka berteriak, ketika pembantaian terjadi di tengah-tengahmu? Maka semua raja laut akan turun dari takhta mereka, menanggalkan jubah-jubah mereka, dan melepaskan pakaian sulaman mereka; mereka akan mengenakan kegentaran; mereka akan duduk di tanah, dan gemetar setiap saat, dan tercengang melihat engkau. Mereka akan melantunkan ratapan atasmu, dan berkata kepadamu: Betapa engkau telah dibinasakan, hai engkau yang dahulu didiami oleh para pelaut, kota yang termasyhur, yang kuat di laut, engkau dan pendudukmu, yang menimbulkan kedahsyatan mereka atas semua orang yang mendiaminya! Sekarang pulau-pulau akan gemetar pada hari kejatuhanmu; ya, pulau-pulau yang ada di laut akan terkejut oleh lenyapmu. Sebab beginilah firman TUHAN Allah: Pada waktu Aku menjadikan engkau kota yang sunyi sepi, seperti kota-kota yang tidak berpenduduk; pada waktu Aku mendatangkan samudra raya ke atasmu, dan air yang besar menutupi engkau; pada waktu Aku menurunkan engkau bersama-sama mereka yang turun ke liang kubur, dengan bangsa-bangsa zaman dahulu, dan menempatkan engkau di bagian-bagian bumi yang paling bawah, di tempat-tempat yang telah sunyi sejak dahulu kala, bersama mereka yang turun ke liang kubur, supaya engkau tidak lagi didiami; dan Aku menempatkan kemuliaan di negeri orang-orang hidup; Aku akan menjadikan engkau suatu kedahsyatan, dan engkau tidak akan ada lagi; sekalipun engkau dicari, engkau tidak akan pernah ditemukan lagi, firman TUHAN Allah. Yehezkiel 26:1–21.
Ba molaetsa wa Tiro o bolelwa ka ngwaga wo Jerusalema e fedišitšwego ka wona, gomme o emela go wa ga mmušo wa botshelela wa boporofeta bja Beibele molaong wa Lamorena wa kgauswi le go tla. Molaong wa Lamorena, United States (Tiro) ka boporofeta e a thaba ka gobane e fedišitše Jerusalema, yeo Kgaetšedi White a e hlaolago e le kereke ya Laodisea ya Seventh-day Adventist, yeo Hesekiele a e bitšago “dikgoro tša batho.” Tiro e bontšha gore Jerusalema “e be e le” dikgoro tša batho, ka nako ye e fetilego. “Kgoro” ka boporofeta ke kereke.
Maka ia takut, lalu berkata, Alangkah dahsyatnya tempat ini! Ini tidak lain ialah rumah Allah, dan inilah pintu gerbang sorga. Keesokan harinya pagi-pagi Yakub bangun, lalu mengambil batu yang dipakainya sebagai alas kepala, mendirikannya menjadi tugu, dan menuangkan minyak ke atasnya. Ia menamai tempat itu Betel; tetapi dahulu nama kota itu ialah Lus. Kejadian 28:17–19.
Perkataan “Bethel” bermaksud rumah Allah, dan Tyre bersukacita kerana telah memaksa gereja Advent Hari Ketujuh Laodikia menerima penguatkuasaan penyembahan matahari. Namun, di sebalik kegembiraan yang tersasar dalam kalangan mereka yang menguatkuasakan penyembahan matahari itu, Allah berfirman melalui Ezekiel, “Aku menentang engkau, wahai Tyrus, dan Aku akan membangkitkan banyak bangsa untuk menentang engkau, sebagaimana laut menaikkan gelombang-gelombangnya. Dan mereka akan memusnahkan tembok-tembok Tyrus dan merobohkan menara-menaranya.”
“mishale ya Tyrus” yi yimela nsirhelelo ya Tyrus. “Mishale” i xikombiso xa Milawu ya Khume.
“Nabi di sini menggambarkan suatu umat yang, pada masa kemurtadan umum dari kebenaran dan keadilan, sedang berusaha memulihkan asas-asas yang menjadi dasar kerajaan Allah. Mereka adalah para pembaik dari suatu kebocoran yang telah dibuat dalam hukum Allah—tembok yang telah Ia tempatkan di sekeliling umat pilihan-Nya untuk perlindungan mereka, dan ketaatan kepada ajaran-ajarannya tentang keadilan, kebenaran, dan kemurnian itulah yang harus menjadi perlindungan mereka yang tetap.” Prophets and Kings, 677.
Hukum Allah ialah tembok perlindungan, tetapi tembok-tembok dalam bentuk jamak melambangkan dua prinsip yang ‘melindungi’ dan menghasilkan kemakmuran serta kejayaan Tyrus, suatu lambang tanduk Republikan Amerika Syarikat.
“‘Ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba.’ Tanduk yang menyerupai anak domba itu menandakan kemudaan, ketidakbersalahan, dan kelemahlembutan, yang dengan tepat melambangkan watak Amerika Syarikat ketika diperlihatkan kepada nabi sebagai ‘muncul’ pada tahun 1798. Antara para buangan Kristian yang mula-mula melarikan diri ke Amerika dan mencari tempat perlindungan daripada penindasan diraja serta ketidaktoleranan keimamatan, terdapat ramai yang bertekad untuk mendirikan sebuah pemerintahan di atas asas luas kebebasan sivil dan kebebasan beragama. Pandangan mereka mendapat tempat dalam Perisytiharan Kemerdekaan, yang mengemukakan kebenaran agung bahawa ‘semua manusia diciptakan sama’ dan dikurniai hak yang tidak dapat dicabut, iaitu ‘hidup, kebebasan, dan usaha mengejar kebahagiaan.’ Dan Perlembagaan menjamin kepada rakyat hak pemerintahan sendiri, dengan menetapkan bahawa wakil-wakil yang dipilih melalui undi rakyat hendaklah menggubal dan melaksanakan undang-undang. Kebebasan beragama juga dianugerahkan, dengan setiap orang dibenarkan menyembah Tuhan menurut suara hati nuraninya. Republikanisme dan Protestantisme menjadi prinsip-prinsip asas negara itu. Prinsip-prinsip ini ialah rahsia kuasa dan kemakmurannya. Mereka yang tertindas dan terinjak-injak di seluruh dunia Kristian telah memandang kepada negeri ini dengan minat dan harapan. Jutaan orang telah mencari pantainya, dan Amerika Syarikat telah bangkit ke suatu kedudukan antara bangsa-bangsa yang paling berkuasa di bumi. …”
“Tanduk-tanduk seperti anak domba dan suara naga pada simbol itu menunjuk kepada suatu pertentangan yang mencolok antara pengakuan dan amalan bangsa yang dengan demikian dilambangkan itu. ‘Berbicara’nya bangsa itu ialah tindakan pihak berkuasa perundangan dan kehakimannya. Melalui tindakan sedemikian, bangsa itu akan mendustakan prinsip-prinsip liberal dan damai yang telah dikemukakannya sebagai asas dasarnya. Nubuatan bahawa bangsa itu akan berbicara ‘seperti seekor naga’ dan menjalankan ‘segala kuasa binatang yang pertama’ dengan jelas menubuatkan perkembangan roh ketidaktoleranan dan penganiayaan yang telah dinyatakan oleh bangsa-bangsa yang dilambangkan oleh naga dan binatang seperti harimau bintang itu. Dan pernyataan bahawa binatang yang bertanduk dua itu ‘menyebabkan bumi dan mereka yang diam di atasnya menyembah binatang yang pertama’ menunjukkan bahawa kuasa bangsa ini akan digunakan untuk menguatkuasakan suatu amalan yang akan menjadi suatu tindakan penghormatan kepada kepausan.”
“Ketindakan yang demikian akan secara langsung bertentangan dengan prinsip-prinsip pemerintahan ini, dengan hakikat lembaga-lembaganya yang bebas, dengan pernyataan tegas dan khidmat dari Declaration of Independence, dan dengan Constitution. Para pendiri bangsa ini dengan bijaksana berusaha menjaga agar kuasa duniawi tidak digunakan oleh pihak gereja, dengan akibatnya yang tak terelakkan—intoleransi dan penganiayaan. Constitution menetapkan bahwa ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ dan bahwa ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Hanya dengan pelanggaran yang terang-terangan terhadap perlindungan-perlindungan bagi kebebasan bangsa ini, barulah suatu pemeliharaan agama dapat dipaksakan oleh wewenang sipil. Tetapi ketidaksesuaian tindakan semacam itu tidaklah lebih besar daripada yang digambarkan dalam lambang tersebut. Itulah binatang dengan tanduk seperti anak domba—dalam pengakuan murni, lemah lembut, dan tidak berbahaya—yang berbicara seperti seekor naga.” The Great Controversy, 441, 442.
Landasan Amerika Syarikat dilambangkan oleh Pengisytiharan Kemerdekaan dan Perlembagaan, yang masing-masing mewakili Protestantisme dan Republikanisme. “Tembok-tembok” perlindungan dan kemakmuran itu ialah Republikanisme dan Protestantisme, dan pada masa undang-undang Ahad prinsip-prinsip kedua-dua Pengisytiharan Kemerdekaan dan Perlembagaan digulingkan, kerana Nebukadnezar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”
Pada waktu undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan, semua “menara” diruntuhkan, dan menara ialah lambang sebuah gereja yang falsafah asasnya dicerminkan oleh usaha manusia untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Berkenaan dengan Nimrod, pemberontak besar itu, dan menaranya, kita diberitahu dalam Para Nabi dan Raja, “Apabila sebahagian daripada menara itu telah siap dibina, sebahagiannya didiami oleh para pembinanya; ruang-ruang lain, yang dilengkapi perabot mewah dan dihias dengan indah, dikhususkan untuk berhala-berhala mereka. Orang-orang itu bersukacita atas kejayaan mereka, memuji dewa-dewa perak dan emas, dan menentang Penguasa langit dan bumi.” Pada waktu undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan, Tirus bersukacita kerana Yerusalem telah ditumbangkan, tetapi kemurtadan sesebuah negara disusuli oleh kebinasaan negara itu, dan raja utara kemudiannya akan meruntuhkan tembok-tembok dan menara-menara Amerika Syarikat.
Katika makala inayofuata tutaanza kuyachukua tarehe sita za Yerusalemu katika Ezekieli.