The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Nine

နှင့် ငါ ယောဟန်သည် သန့်ရှင်းသောမြို့တော်၊ အသစ်သော ယေရုရှလင်မြို့ကို၊ မိမိခင်ပွန်းအတွက် အလှဆင်ပြင်ဆင်ထားသော သတို့သမီးကဲ့သို့ ဘုရားသခင်ထံမှ ကောင်းကင်ဘုံအတွင်းမှ ဆင်းသက်လာသည်ကို မြင်လေ၏။ ထို့နောက် ငါသည် ကောင်းကင်ဘုံမှ ထွက်လာသော အသံကြီးတစ်သံကို ကြားရ၏။ “ကြည့်ရှုလော့၊ ဘုရားသခင်၏ တဲတော်သည် လူတို့နှင့်အတူရှိ၏။ ကိုယ်တော်သည် သူတို့နှင့်အတူ နေတော်မူမည်။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးဖြစ်ကြမည်။ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် သူတို့နှင့်အတူ ရှိတော်မူ၍ သူတို့၏ ဘုရားဖြစ်တော်မူမည်။ ဘုရားသခင်သည်လည်း သူတို့မျက်စိမှ မျက်ရည်ရှိသမျှကို သုတ်ပယ်တော်မူမည်။ သေခြင်းသည် နောက်တဖန် မရှိရ။ ဝမ်းနည်းခြင်းလည်း မရှိရ၊ ငိုကြွေးခြင်းလည်း မရှိရ၊ နာကျင်ခြင်းလည်း နောက်တဖန် မရှိရ။ အကြောင်းမူကား အရင်အရာများသည် ကွယ်ပျောက်သွားပြီ” ဟု ဆို၏။ ထို့နောက် ပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ထိုင်တော်မူသောသူက “ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် အရာခပ်သိမ်းကို အသစ်ပြု၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထို့ပြင် “ရေးလော့။ အကြောင်းမူကား ဤစကားများသည် မှန်ကန်၍ ယုံကြည်ထိုက်သော စကားများဖြစ်၏” ဟု ငါ့အား မိန့်တော်မူ၏။ ထို့နောက် “ပြီးစီးပြီ။ ငါသည် အာလဖနှင့် ဩမေဂါ၊ အစနှင့် အဆုံးဖြစ်၏။ ရေငတ်သောသူအား အသက်ရေ၏ စမ်းရေတွင်းမှ အခမဲ့ ငါပေးမည်။ အောင်မြင်သောသူသည် အရာခပ်သိမ်းကို အမွေခံရမည်။ ငါသည် သူ၏ ဘုရားဖြစ်မည်၊ သူသည်လည်း ငါ၏ သားဖြစ်မည်။ သို့သော် ကြောက်ရွံ့သောသူတို့၊ မယုံကြည်သောသူတို့၊ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်သောသူတို့၊ လူသတ်သမားတို့၊ အကျင့်ပျက်ပြားသောသူတို့၊ မန္တန်သမားတို့၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်သောသူတို့နှင့် မုသာပြောသောသူအပေါင်းတို့သည် မီးနှင့် ကန့်ကူလောင်သော အိုင်ထဲ၌ မိမိတို့အပိုင်းကို ရကြမည်။ ထိုအရာသည် ဒုတိယသေခြင်းဖြစ်၏” ဟု ငါ့အား မိန့်တော်မူ၏။ ထို့နောက် နောက်ဆုံးဘေးဒဏ် ခုနစ်ပါးနှင့် ပြည့်သော ခွက်ခုနစ်လုံးကို ကိုင်ဆောင်ထားသော ကောင်းကင်တမန် ခုနစ်ပါးအနက် တစ်ပါးသည် ငါ့ထံသို့ လာ၍ ငါနှင့် စကားပြောကာ “ဤအရပ်သို့ လာလော့၊ သိုးသူငယ်၏ ဇနီးဖြစ်သော သတို့သမီးကို သင်အား ငါပြမည်” ဟု ဆို၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၁:၂–၉။

Agaŋa nwaha itúu̱t ke itia-itaat, ke ituk-ŋwón, ke usiò úkpetn̄kpọ ikáŋ, nti Ókikop Abasi ama adaha ndzi mmi, asị, … Nti Ókikop Abasi ama adaha ndzi mmi ọzọ, asị, Eyen owo, le, Ami ndimé adụhe fi nsio̱ño̱ imọ̱ñ fóñ fi ke ukut: edi idịk idịm mkpu, idịk idem ẹti, idịk mmọn̄ñ fóñ fi itịm. Kpọn̄ mkpu, kụtke mkpa n̄kpọ ke n̄kpọ ọnwụ, kpọt ubok isịt fi ke isịt fi, ye yip ekpat fi ke ukot fi, kpuchike ọnụ fi, ye diaha ubok nri owo. Ntre ami nkwuho ye owo ke usenubọk: edi ke mgbede, uyen m ama akpa; emi ẹkeme ke usenubọk nte ẹkenyu̱ñde m. Nti owo ẹma ẹdọhọ m, ẹsị, Didie, idịk n̄kpọo nnyịn se n̄kpọ emi ẹdude nnọ nnyịn, ke afo anam ntre?

Тэгээд би тэдэнд хариулан, “ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн айлдсан: Израилийн гэрт хэлэгтүн, Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Болгоогтун, Би Өөрийн ариун газрыг—та нарын хүч чадлын сүр жавхлан, нүдний чинь хүсэмжлэл, сэтгэлийн чинь хайрлан энэрдэг зүйлийг—бузарлуулах болно. Та нарын орхин үлдээсэн хөвгүүд, охид чинь илдээр унана. Та нар миний үйлдсэнчлэн үйлдэх болно: уруулаа бүтээхгүй, хүмүүсийн талхыг идэхгүй. Толгойн боолт чинь толгой дээрээ, гутал чинь хөл дээрээ байх болно. Та нар гашуудан уйлахгүй; харин өөрсдийн гэмийн дотор хатан шаналах бөгөөд бие бие рүүгээ гашуудан ёолох болно” гэв.

ကျမ်းတော်အရ၊ ယေဇကျေလသည် သင်တို့အတွက် နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်၏။ သူပြုသမျှအတိုင်း သင်တို့သည်လည်း ပြုရကြမည်။ ဤအမှုဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ၊ ငါသည် အရှင်ထာဝရဘုရားဖြစ်ကြောင်း သင်တို့ သိကြလိမ့်မည်။ ထို့ပြင်၊ လူသား၏သား၊ ငါသည် သူတို့ထံမှ သူတို့၏ ခွန်အား၊ သူတို့၏ ဂုဏ်တော်၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ သူတို့မျက်စိ၏ တပ်မက်ရာ၊ သူတို့စိတ်ကပ်လျက်ရှိသောအရာ၊ အကြောင်းမှာ သူတို့၏သားသမီးများကိုပင် ယူသွားသောနေ့၌၊ ထိုနေ့၌ လွတ်မြောက်လာသောသူတစ်ဦးသည် သင့်ထံသို့လာ၍၊ သင်၏နားဖြင့် ကြားစေခြင်းငှာ မလာလိမ့်မည်လော။ ထိုနေ့၌ လွတ်မြောက်လာသောသူအား ရှေ့မှောက်တွင် သင်၏နှုတ်ဖွင့်လှစ်လိမ့်မည်။ သင်သည် စကားပြောလိမ့်မည်။ ထိုနောက် သင်သည် နောက်တဖန် မုံ့မတိတ်နေတော့ဘဲ၊ သင်သည် သူတို့အတွက် နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့သည်လည်း ငါသည် အရှင်ထာဝရဘုရားဖြစ်ကြောင်း သိကြလိမ့်မည်။ ယေဇကျေလ 24:1, 15–27။

Тэгээд Тэрээр айлдахдаа, Яв, энэ ард түмэнд ийн хэл: Та нар үнэхээр сонсовч ойлгохгүй; үнэхээр харавч ухаарахгүй. Энэ ард түмний зүрхийг бүдүүлэг болго, чихийг нь дүлийрүүл, нүдийг нь аниул; эс тэгвээс тэд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ойлгон, эргэж, эдгэх болно. Исаиа 6:9, 10.

Tetapi firman TUHAN bagi mereka ialah perintah demi perintah, perintah demi perintah; baris demi baris, baris demi baris; di sini sedikit, dan di sana sedikit; supaya mereka pergi, dan jatuh ke belakang, dan diremukkan, dan terjerat, dan tertangkap. Yesaya 28:13.

Ka gona ba bantsi mo go bone ba tlaa kgopiwa, ba we, ba robega, ba tshwarwa mo serung, ba bo ba tsewa. Isaia 8:15.

Kata-kata Kristus telah diucapkan di hadapan sejumlah besar orang; tetapi ketika Ia sendirian, Petrus, Yohanes, Yakobus, dan Andreas datang kepada-Nya sementara Ia duduk di atas Bukit Zaitun. “Katakanlah kepada kami,” kata mereka, “bilamanakah perkara-perkara ini akan terjadi? dan apakah tanda kedatangan-Mu, dan tanda kesudahan dunia?” Yesus tidak menjawab murid-murid-Nya dengan membahas secara terpisah kehancuran Yerusalem dan hari besar kedatangan-Nya. Ia memadukan uraian tentang kedua peristiwa ini. Seandainya Ia menyingkapkan kepada murid-murid-Nya peristiwa-peristiwa masa depan sebagaimana Ia melihatnya, mereka tidak akan sanggup menanggung pemandangan itu. Demi belas kasihan kepada mereka Ia memadukan gambaran tentang dua krisis besar itu, sambil membiarkan para murid menelaah maknanya bagi diri mereka sendiri. Ketika Ia merujuk kepada kehancuran Yerusalem, kata-kata nubuat-Nya menjangkau melampaui peristiwa itu kepada kebakaran besar terakhir pada hari ketika Tuhan akan bangkit dari tempat-Nya untuk menghukum dunia karena kedurhakaan mereka, ketika bumi akan menyingkapkan darahnya, dan tidak lagi menutupi orang-orangnya yang terbunuh. Seluruh khotbah ini diberikan, bukan hanya bagi murid-murid itu saja, melainkan juga bagi mereka yang akan hidup pada adegan-adegan terakhir sejarah bumi ini.

Beralih kepada murid-murid-Nya, Kristus berkata, “Waspadalah supaya jangan seorang pun menyesatkan kamu. Sebab banyak orang akan datang dengan memakai nama-Ku dan berkata: Akulah Mesias; dan mereka akan menyesatkan banyak orang.” Banyak mesias palsu akan tampil, mengaku dapat mengadakan mukjizat, dan menyatakan bahwa waktunya telah tiba bagi pembebasan bangsa Yahudi. Mereka ini akan menyesatkan banyak orang. Perkataan Kristus digenapi. Antara kematian-Nya dan pengepungan Yerusalem, banyak mesias palsu telah muncul. Tetapi amaran ini juga diberikan kepada mereka yang hidup pada zaman dunia ini. Penyesatan yang sama, yang dilakukan sebelum kehancuran Yerusalem, telah dilakukan sepanjang zaman, dan akan dilakukan lagi.

“‘Dan kamu akan mendengar deru peperangan dan kabar-kabar tentang peperangan; waspadalah supaya kamu jangan gelisah; karena semuanya itu harus terjadi, tetapi kesudahannya belum tiba.’ Sebelum kehancuran Yerusalem, manusia bergumul untuk memperoleh supremasi. Para kaisar dibunuh. Mereka yang dianggap berdiri paling dekat dengan takhta dibunuh. Terjadi peperangan dan kabar-kabar tentang peperangan. ‘Semuanya itu harus terjadi,’ kata Kristus, ‘tetapi kesudahannya [bangsa Yahudi sebagai suatu bangsa] belum tiba. Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan; dan akan ada kelaparan, penyakit sampar, dan gempa bumi di berbagai tempat. Semua itu adalah permulaan penderitaan.’ Kristus berkata, Ketika para rabi melihat tanda-tanda ini, mereka akan menyatakannya sebagai penghukuman Allah atas bangsa-bangsa karena memperhamba umat pilihan-Nya. Mereka akan menyatakan bahwa tanda-tanda ini adalah lambang kedatangan Mesias. Jangan tertipu; semuanya itu adalah permulaan penghukuman-Nya. Bangsa itu telah memandang kepada dirinya sendiri. Mereka tidak bertobat dan tidak berbalik supaya Aku menyembuhkan mereka. Tanda-tanda yang mereka nyatakan sebagai lambang pembebasan mereka dari perhambaan adalah tanda-tanda kebinasaan mereka.” The Desire of Ages, 628.

“Leshwa la rona le ne la gogelwa kwa Botlhaba, gonne leru le lennye le letsho le ne le bonagetse, e ka nna bogolo jwa sephatlo sa seatla sa monna, le re rotlhe re neng re itse gore e ne e le Sesupo sa Morwa Motho.” The Day Star, 1846.

Oyo mokonzi alobaki na basaleli: Bókanga ye mabɔkɔ mpe makolo, bólongola ye, mpe bóbwaka ye na molili ya libándá; kuna nde kolela mpe koswa mino ekozala. Mpo mingi babengami, kasi moke nde baponami. Matai 22:13, 14.

Bongo ba mafelelo ba tlaa nna ba ntlha, mme ba ntlha ba mafelelo; gonne bontsi bo bidiwa, mme ba le mmalwa ba tlhophilwe. Mathaio 20:16.

Semua orang yang mendiami dunia, dan yang diam di bumi, lihatlah, apabila Ia mengangkat suatu panji-panji di atas gunung-gunung; dan apabila Ia meniup sangkakala, dengarkanlah. Yesaya 18:3.

“Moo ka letsatsi leo ba ba sa utlweng litsebeng ba tla utlwa mafoko a buka, mme matlho a difofu a tla bona go tswa mo sebifing le mo lefifing.” Isaia 29:18.

Да би хэр удаан тугийг харж, бүрээний дууг сонсох вэ? Учир нь Миний ард түмэн мунхаг, тэд Намайг мэдээгүй; тэд ухаан муут хүүхдүүд бөгөөд огт ойлголтгүй; тэд мууг үйлдэхдээ мэргэн, харин сайныг үйлдэх мэдлэг тэдэнд үгүй. Иеремиа 4:21, 22.

Ndalambani yayi na kati ka Yakobo, mpe bosakola yango na Yuda, koloba ete, Boyoka sik’oyo likambo oyo, bino bato bazangi mayele, mpe bozangi bososoli; bozali na miso, kasi bomonaka te; bozali na matoi, kasi boyokaka te. Yeremia 5:20, 21.

Firman Tuhan juga datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, engkau diam di tengah-tengah kaum pemberontak, yang mempunyai mata untuk melihat, tetapi tidak melihat; yang mempunyai telinga untuk mendengar, tetapi tidak mendengar; sebab mereka adalah kaum pemberontak. Yehezkiel 12:1, 2.

Ke gone ka moo ke buang le bona ka ditshwantshiso; ka gobane ge ba bona ga ba bone; gomme ge ba ekwa ga ba kwe, le gona ga ba kwešiše. Gomme go bona go phethagala boporofeta bja Esaya bjo bo rego: Ka go kwa le tla kwa, eupša le ka se kwešiše; gomme ka go bona le tla bona, eupša le ka se lemoge. Gobane pelo ya setšhaba se e thatafetše, gomme ditsebe tša sona di thatafaletše go kwa, gomme mahlo a sona ba a tswaletše; gore e se ke ya ba ka nako efe goba efe ba bona ka mahlo a bona, ba kwa ka ditsebe tša bona, ba kwešiša ka dipelo tša bona, gomme ba sokologa, ka ba fodiša.

Tetapi berbahagialah matamu, karena matamu melihat; dan telingamu, karena telingamu mendengar. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: banyak nabi dan orang benar telah rindu melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya. Matius 13:13–17.

Tusin i Bikpela i tok, “Sanap long ol rot, na lukluk, na askim long ol rot bilong bipo, we gutpela rot i stap long en, na wokabaut long en, na bai yupela i painim malolo bilong ol sol bilong yupela.” Tasol ol i tok, “Mipela bai no wokabaut long en.” Na tu mi putim ol wasman antap long yupela, na mi tok, “Harim krai bilong biugel.” Tasol ol i tok, “Mipela bai no harim.” Jeremiah 6:16, 17.

“1840–1844 оны хооронд өгөгдсөн бүх мэдээг одоо хүчтэйгээр тунхаглах ёстой, учир нь чиг баримжаагаа алдсан олон хүн байна. Эдгээр мэдээ бүх сүмүүдэд хүрэх ёстой.”

“Kristus ngajari, ‘Rahayu mripatmu, awit padha ndeleng; lan kupingmu, awit padha krungu. Satemene Aku pitutur marang kowe, manawa akeh nabi lan wong mursid padha kepéngin ndeleng samubarang kang kokdeleng, nanging ora padha ndeleng; lan krungu samubarang kang kokrungu, nanging ora padha krungu’ [Matius 13:16, 17]. Rahayu mripat kang ndeleng samubarang kang katon ing taun 1843 lan 1844.

“Sandes itu telah diberikan. Dan janganlah ada penangguhan dalam mengulangi sandes itu, karena tanda-tanda zaman sedang digenapi; pekerjaan penutupan harus diselesaikan. Suatu pekerjaan besar akan dilakukan dalam waktu yang singkat. Suatu sandes akan segera diberikan oleh penetapan Allah yang akan membesar menjadi seruan nyaring. Kemudian Daniel akan berdiri pada bagiannya, untuk memberikan kesaksiannya.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Kemudian beberapa orang ahli Taurat dan orang Farisi menjawab, katanya, Guru, kami ingin melihat suatu tanda dari pada-Mu. Tetapi Ia menjawab dan berkata kepada mereka, Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda; tetapi kepadanya tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan besar tiga hari dan tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari dan tiga malam. Matius 12:38–40.

“Peložišlenja na Spasiteljot sega se vratija od sozercuvanje na minatoto i idninata. Dodeka narodot se obiduvaše da go objasni ona što go videl i čul spored vpečatocite što bile ostaveni vrz nivnite umovi, i spored svetlinata što ja poseduvaa, ‘Isus odgovori i reče: Ovoj glas ne dojde zaradi Mene, tuku zaradi vas.’ Toa beše vrvniot dokaz za Negovoto Mesijanstvo, znakot od Otecot deka Isus ja kažal vistinata i deka e Sin Božji. Ĵe se odvratea li Evreite od ova svedošvo na visokoto Nebo? Tie ednaš go bea prašale Spasitelot: Kakov znak pokažuvaš za da vidime i da poveruvame? Bezbrojni znaci bea dadeni vo tekot na celata Hristova služba; no tie gi bea zatvorile svoite oči i gi bea ožestokale svoite srca za da ne bidat uvereni. Vrvnoto čudo na voskresenieto na Lazar ne go otstrani nivnoto neverie, tuku gi ispolni so zgolemena zloba; i sega, koga Otecot progovori, i koga ne možea da pobaraat nikakov ponatamošen znak, nivnite srca ne omeknaa i tie sé ušte odbivaa da veruvaat.” Spirit of Prophecy, volume 3, 79.

„Чрез възкресяването на Лазар мнозина бяха доведени да повярват в Исус. Божият замисъл беше Лазар да умре и да бъде положен в гроба, преди Спасителят да пристигне. Възкресяването на Лазар беше върховното чудо на Христос и поради него мнозина прославиха Бога.“ Manuscript Releases, volume 21, 111.

“Lazarus, yang tubuhnya telah mengalami kebinasaan di dalam kubur, tetapi yang kini bersukacita dalam kekuatan kelelakian yang mulia, menuntun binatang yang ditunggangi oleh Juruselamat.” The Desire of Ages, 572.

“Ndzi tala ku kongomisiwa eka xifaniso xa vanhwana va khume, ntlhanu wa vona a va tlharihile, naswona ntlhanu a va ri swihunguki. Xifaniso lexi xi hetisekile naswona xi ta hetiseka hi ku landza rito rin’wana ni rin’wana, hikuva xi na ku tirha loku hlawulekeke eka nkarhi lowu, naswona, ku fana ni rungula ra ntsumi ya vunharhu, xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi va ntiyiso wa nkarhi wa sweswi ku fika emakumu ka nkarhi.” Review and Herald, August 19, 1890.

“Bates គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំសំខាន់ៗនៅក្នុងការប្រជុំជំរុំទីក្រុង Exeter (New Hampshire) នៅខែសីហា ឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែល ‘សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រដ៏ពិត’ ត្រូវបានប្រកាសជាលើកដំបូង។ ដោយចៃដន្យ Bates គឺជាគ្រូអធិប្បាយដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពិធីថ្វាយបង្គំពេលព្រឹកនៅជំរុំនោះ។ គាត់កំពុងទូន្មានអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឲ្យស្មោះត្រង់ ហើយធានាពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា ព្រះគ្រាន់តែកំពុងល្បងលពួកគេប៉ុណ្ណោះ ថាពួកគេកំពុងស្ថិតនៅក្នុងពេលពន្យារនោះ និងគំនិតស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត នៅពេលដែល Samuel S. Snow ជិះសេះចូលមកក្នុងជំរុំ។ Snow បានអង្គុយក្បែរប្អូនស្រីរបស់គាត់ គឺអ្នកស្រី John Couch ហើយបានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនូវការជឿជាក់របស់គាត់ថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមកនៅពេលដែលបានកំណត់ទុក។ ដោយមានចិត្តរំភើបយ៉ាងខ្លាំង អ្នកស្រី Couch បានធ្វើឲ្យអ្នកស្តាប់ភ្ញាក់ផ្អើល ដោយក្រោកឈរឡើងហើយប្រកាសថា ‘នេះគឺជាបុរសម្នាក់ដែលមានសារពីព្រះ!’” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

“Umsebenzi kaNkulunkulu emhlabeni ubonakalisa, kusukela esikhathini kuya kwesinye, ukufana okumangalisayo kuzo zonke izinguquko ezinkulu noma ukunyakaza kwenkolo. Izimiso zendlela uNkulunkulu asebenzelana ngayo nabantu zihlala zifana ngaso sonke isikhathi. Ukunyakaza okubalulekile kwanamuhla kunokufana kwakho nalokho kwakudala, futhi amava ebandla ezikhathini ezedlule aqukethe izifundo ezinenani elikhulu ngesikhathi sethu.” The Great Controversy, 343.

Bergembiralah dengan sangat, hai puteri Sion; bersoraklah, hai puteri Yerusalem: lihatlah, Rajamu datang kepadamu: Ia adil dan membawa keselamatan; lemah lembut, dan menunggang seekor keledai, bahkan seekor anak keledai, anak dari keledai betina. Zakharia 9:9.

“གལ་ཏེ་ཀློག་པ་པོས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བའི་འཐབ་འཛིང་ནང་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལམ་རྣམས་རྟོགས་པར་འདོད་ན། དེས་དུས་རབས་སྔ་མོ་རོམ་གྱིས་དམིགས་ཡུལ་དེ་གཅིག་གྲུབ་པར་བྱེད་པར་སྤྱད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྗེས་འབྲངས་ན་ཆོག ། གལ་ཏེ་ཁོས་པོབ་སྲོལ་པ་དང་ཕོ་རོ་ཏེས་ཏན་གཉིས་མཉམ་དུ་ཁོང་ཚོའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དག་མི་དང་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་མིན་ཤེས་པར་འདོད་ན། རོམ་གྱིས་ངལ་གསོའི་ཉིན་མོ་དང་དེའི་སྲུང་མཁན་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་སེམས་ཁམས་དེ་ལ་བལྟ་དགོས།”

“Diraja amaun, kaunsel umum, enggau aturan gerija ti disukung kuasa sekular, nya meh jalai-langkah ke ngena nya pengawa gawai kapir nya bulih penuduk ti mulia dalam dunya Kristen. Ukur awam ti keterubah ti maksa pengamat Hari Minggu nya meh undang-undang ti digaga ulih Constantine. (A.D. 321; peda Appendix note for page 53.) Amaun nya ngasuh orang ti diau di nengeri nya belelak ba ‘hari matahari ti patut dibasa,’ tang ngemendarka orang kampung neruska pengawa tani sida. Taja pen, ba pengamat iya meh undang-undang kapir, tang iya dikuatkuasa ulih emperor nya sapengudah iya nerima pengakuan Kristen semina.” The Great Controversy, 574.

“Yaamiko ye noŋgoka nam ni, maŋgura ni maŋgura la ne, jam teŋ nɔnnɔl ni, ni baaŋ-baaŋ la ne, ni kpo kɔrɔkɔrɔ gɔrɔbɔrɔ teŋ la ne, kɛ nyii ŋunɔm ni Baŋa la saa yuurɔɔ. Mii fanatikisəm la kɛ yɛl kpɛlɛgɔɔr yiŋgɔrɔ la, laaŋa kɛ suŋ-zuŋa dɔŋgɔrɔ la yɛl na nyina. Nyii baŋ nɔɔra la yɛl kɛ wɔn nyaa, la wɔn sumsiim ni wɔn laafiya yɛl wɔn sunsum. Tuma la ka yeli yɛl nɛ tiŋgbani ni, n-kɛ m-bɛgri la nɔnnɔl nɛ, ka ŋunɔm Nɔɔr la ni Baŋa Sunsum la suŋgbɔŋ yela. La yɛlii nɛ m-bɛgri la ni baaŋ-tɔgrɔ la nɔnnɔl nɛ, laaŋa tiŋgbani ni nyii Israel kɔrɔkɔrɔ la kɛ yɛl wɔn nɛ, ka wɔ bɔri wɔn nɔɔr la, la wɔn lebi la kɛ Baŋa la, m-bɛgri la nɛ Baŋa la tuma baana la nɔɔr-bɛɛba la. La nyaa nyɛla la tɛŋgbana ni kɛ nɔɔrɔ la yeli ŋunɔm tuma la nɔɔr kɔrɔɔrɔ. Ka mii yoorɔɔrɔ sunsum-pɛlɛgɔɔr la ka zugu, la ka mii dɔɔrɔɔrɔ sɔŋgɔɔrɔ la ka zugu; la mii sunsum-bɔɔrɔ la, la tuuma la nɔɔr-bɔɔrɔ, la gɔri duniyaa la. Dɔɔrɔɔrɔ sunsum la nyaa tuma la, kɛ wɔn maŋgri wɔn mɛɛtɔɔrɔ la nɛ kɛ wɔn nyɛ Daana la. La mii suŋgbɔŋ nɔɔr-bɛɛrɔ la, la wɔn yɛl wɔn mɛɛrɔ la kɛ Ŋunɔm la ka wɔn yel nɛ.” The Great Controversy, 400, 401.

“Tangis tengah malam itu tidak begitu disampaikan melalui hujah, walaupun bukti Kitab Suci adalah jelas dan meyakinkan. Bersamanya hadir suatu kuasa yang mendesak, yang menggerakkan jiwa. Tiada keraguan, tiada persoalan. Pada peristiwa kemasukan Kristus secara kemenangan ke Yerusalem, orang ramai yang telah berhimpun dari seluruh pelosok negeri untuk merayakan perayaan itu, berduyun-duyun ke Bukit Zaitun, dan apabila mereka menyertai rombongan yang mengiringi Yesus, mereka turut merasakan ilham saat itu, lalu membantu menggemakan seruan, ‘Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!’ [Matthew 21:9.] Demikian juga halnya dengan orang-orang yang tidak percaya yang datang beramai-ramai ke perhimpunan Advent—sebahagiannya kerana rasa ingin tahu, sebahagiannya semata-mata untuk mengejek—mereka merasakan kuasa yang meyakinkan yang menyertai pekhabaran itu, ‘Lihatlah, Mempelai datang!’” Spirit of Prophecy, jilid 4, 250.

Сүмийн гаднах хашааг орхиж, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн. Тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл дороо гишгэлэх болно. Илчлэл 11:2

Dan malaikat yang ketiga mengikuti mereka, sambil berkata dengan suara nyaring, Jika seseorang menyembah binatang itu dan patungnya, serta menerima tandanya pada dahinya, atau pada tangannya, orang itu akan minum dari anggur murka Allah, yang dicurahkan tanpa campuran ke dalam cawan kemurkaan-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di hadapan malaikat-malaikat kudus, dan di hadapan Anak Domba itu: Dan asap siksaan mereka naik sampai selama-lamanya: dan mereka tidak mendapat perhentian siang atau malam, yaitu mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, dan siapa pun yang menerima tanda namanya. Di sinilah kesabaran orang-orang kudus: di sinilah mereka yang menuruti perintah-perintah Allah, dan iman kepada Yesus. Wahyu 14:9–12.

“Boprofeta jo bo mo go Daniele kgaolo ya lesome le motso bo setse bo batlile bo fitlheletse tiragalo ya jone ka botlalo. Bontsi jwa hisetori jo bo diragetseng e le go diragadiwa ga boprofeta jono bo tla boelediwa.” Manuscript Releases, nomoro 13, 394.