Five Hidden Months

Lima Bulan yang Tersembunyi

The message of Islam as represented by verse ten was presented in connection with the time set forth in verse fifteen by Josiah Litch in 1838. At that point there were elements of the prophecy that were hidden from Litch’s view. By August 1, 1840, Litch published a more thorough presentation, based upon what had been revealed to him after 1838 from the message of “five months.” In 1838 part of Revelation nine’s message of “five months” had been hidden from Litch. The hidden portion of the prophecy of five months was unsealed to Litch before 1840, and the unsealing produced the manifestation of the power of God from 1840 to 1844.

Perkhabaran Islam sebagaimana yang dilambangkan oleh ayat sepuluh telah dikemukakan oleh Josiah Litch pada tahun 1838 dalam kaitannya dengan waktu yang dinyatakan dalam ayat lima belas. Pada ketika itu, terdapat unsur-unsur nubuat tersebut yang masih tersembunyi daripada pengetahuan Litch. Menjelang 1 Ogos 1840, Litch telah menerbitkan huraian yang lebih menyeluruh, berdasarkan perkara-perkara daripada perkhabaran “lima bulan” yang telah disingkapkan kepadanya selepas tahun 1838. Pada tahun 1838, sebahagian daripada perkhabaran “lima bulan” dalam Wahyu bab sembilan masih tersembunyi daripada pengetahuan Litch. Bahagian nubuat lima bulan yang tersembunyi itu telah dibukakan meterainya kepada Litch sebelum tahun 1840, dan pembukaan meterai itu telah menghasilkan penzahiran kuasa Allah dari tahun 1840 hingga 1844.

The five months of verse five was hidden until 2026. When Elisabeth came out of five months of hiding, she was joined by Mary. Mary aligns the five months of hiding with the parable of the ten virgins, for, unlike Elisabeth, Mary was a pregnant virgin and Elisabeth was a pregnant woman beyond the age to bear children. Both were miracle births in their own way, but Mary was a virgin. All the prophets speak of the end of the world, and the virgins represented by Mary in the latter days are the five wise virgins who make up the Philadelphian movement of the third angel who are numbered as one hundred and forty-four thousand. Elisabeth and Mary meet in the sixth month after Elisabeth’s five months of hiding. The five months of verse five was hidden until 2026.

Tempoh lima bulan dalam ayat lima tersembunyi sehingga tahun 2026. Apabila Elisabeth keluar setelah bersembunyi selama lima bulan, Mary menyertainya. Mary mengaitkan tempoh lima bulan bersembunyi itu dengan perumpamaan sepuluh anak dara, kerana, tidak seperti Elisabeth, Mary ialah seorang anak dara yang hamil, manakala Elisabeth ialah seorang wanita hamil yang telah melepasi usia untuk melahirkan anak. Kedua-dua kelahiran itu merupakan mukjizat dengan caranya yang tersendiri, tetapi Mary ialah seorang anak dara. Semua nabi berbicara tentang akhir dunia, dan anak-anak dara pada akhir zaman yang dilambangkan oleh Mary ialah lima anak dara yang bijaksana, yang membentuk gerakan Filadelfia malaikat ketiga dan berjumlah seratus empat puluh empat ribu orang. Elisabeth dan Mary bertemu pada bulan keenam, selepas Elisabeth bersembunyi selama lima bulan. Tempoh lima bulan dalam ayat lima tersembunyi sehingga tahun 2026.

When John was born, Mary returned to Nazareth, and Zacharias was no longer dumb. Mary was with Elisabeth until the door closed at the Sunday law, when prophecy speaks. Zacharias is the alpha waymark that is made dumb and also the omega waymark who speaks at the birth of his son. Zacharias is at the beginning and the ending, representing both the first and third angels. Elisabeth is the second angel’s message, and Mary is the midnight cry message that joins Elisabeth at the end of the five months of hiding.

Ketika Yohanes dilahirkan, Maria kembali ke Nazaret, dan Zakharia tidak lagi bisu. Maria berada bersama Elisabet sehingga pintu tertutup pada saat undang-undang hari Ahad berkuat kuasa, ketika nubuat berbicara. Zakharia ialah penanda jalan alfa yang dibisukan dan juga penanda jalan omega yang berbicara ketika anak lelakinya dilahirkan. Zakharia berada pada permulaan dan pengakhiran, mewakili malaikat pertama dan juga malaikat ketiga. Elisabet ialah perkhabaran malaikat kedua, dan Maria ialah perkhabaran seruan tengah malam yang bergabung dengan Elisabet pada akhir tempoh persembunyian selama lima bulan itu.

Noah’s family of eight was hidden in the ark for five months, and then the ark rested on Mount Ararat. The midnight cry joined the second angel at Exeter and continued until the door closed on October 22, 1844, in fulfillment of the parable of the ten virgins. Mary joined Elisabeth at Exeter and continued until the birth of John.

Keluarga Nuh yang terdiri daripada lapan orang tersembunyi di dalam bahtera selama lima bulan, kemudian bahtera itu terkandas di Gunung Ararat. Seruan tengah malam menyertai malaikat kedua di Exeter dan berterusan sehingga pintu ditutup pada 22 Oktober 1844, sebagai penggenapan perumpamaan tentang sepuluh orang anak dara. Maria menyertai Elisabet di Exeter dan terus bersamanya sehingga kelahiran Yohanes.

The message that was hidden from Litch in 1838 was the message of “five months.” The hiding of five months is represented by eight people in the ark; it is Elisabeth hiding during her first five months of pregnancy. It was the Lord holding His hand over the five months in 1838, until He removed His hand from the five months, allowing Litch to publish the date ten days before its fulfillment. When the message of five months is unsealed in the latter days, as it is now being set forth, you are at the six days of the Exeter camp meeting, from the 12th to 17th of August, 1844, that were followed by sixty-six days to the closed door of October 22, 1844. There were seventy-two days, but when they are placed in a prophetic line and the waymarks are then isolated, it can be seen that the sign of the siege represented by the Exeter camp meeting was six days that were followed by sixty-six days until the closed door. Prophetically the period is represented as 6 6 6.

Perkhabaran yang disembunyikan daripada Litch pada tahun 1838 ialah perkhabaran tentang “lima bulan”. Penyembunyian lima bulan itu dilambangkan oleh lapan orang di dalam bahtera; itulah Elisabeth yang menyembunyikan diri sepanjang lima bulan pertama kehamilannya. Tuhanlah yang menutupi lima bulan itu dengan tangan-Nya pada tahun 1838, sehingga Dia mengalihkan tangan-Nya daripada lima bulan itu, lalu membolehkan Litch menerbitkan tarikh tersebut sepuluh hari sebelum penggenapannya. Apabila meterai perkhabaran lima bulan itu dibuka pada akhir zaman, sebagaimana yang sedang dibentangkan sekarang, anda berada pada enam hari perhimpunan perkhemahan Exeter, dari 12 hingga 17 Ogos 1844, yang disusuli oleh enam puluh enam hari sehingga pintu tertutup pada 22 Oktober 1844. Terdapat tujuh puluh dua hari, tetapi apabila hari-hari itu diletakkan pada suatu garis nubuatan dan tanda-tanda penunjuk jalannya kemudian diasingkan, dapat dilihat bahawa tanda pengepungan yang dilambangkan oleh perhimpunan perkhemahan Exeter ialah enam hari yang disusuli oleh enam puluh enam hari sehingga pintu tertutup. Secara nubuatan, tempoh itu dilambangkan sebagai 6 6 6.

The history of the siege as represented by Exeter unto October 22 is represented by Cain’s sixth generation Lamech. The door is closed just after the prophecy of five months is unsealed. It closes progressively, but the progression for Adventism began at 9/11, and it ends at the siege. When the siege arrives, you will manifest the character of either Lamech of Cain or Lamech of Seth. The number of that history for Lamech of Cain is 6 6 6, and the number for Lamech of Seth and the church triumphant is 7 7 7.

Sejarah pengepungan sebagaimana yang dilambangkan oleh Exeter hingga 22 Oktober dilambangkan oleh Lamekh daripada generasi keenam dalam garis keturunan Kain. Pintu itu ditutup sejurus selepas meterai nubuat lima bulan dibuka. Pintu itu ditutup secara beransur-ansur, tetapi proses penutupan bagi Adventisme bermula pada 9/11 dan berakhir pada pengepungan itu. Apabila pengepungan itu tiba, anda akan menzahirkan perwatakan sama ada Lamekh daripada keturunan Kain atau Lamekh daripada keturunan Set. Angka bagi sejarah itu untuk Lamekh daripada keturunan Kain ialah 6 6 6, manakala angka bagi Lamekh daripada keturunan Set dan gereja yang menang ialah 7 7 7.

The manifestation of the two characters represented by the two Lamechs and by 666 or 777 begins with the events that propel Adventism into the public’s attention as the question is raised about why Adventists were silent about the warning of the fireballs of Nashville. The escalating controversy becomes a visual demonstration in advance of the closed door of the soon-coming Sunday law that was typified by the animals ascending the ramp into the ark. The escalating visual warning was also typified by the experience of Elijah on Mount Carmel and by the Millerite movement of 1844.

Penzahiran kedua-dua perwatakan yang dilambangkan oleh kedua-dua Lamekh serta oleh 666 atau 777 bermula dengan peristiwa-peristiwa yang menarik perhatian umum kepada Adventisme apabila timbul persoalan mengapa umat Advent berdiam diri tentang amaran mengenai bebola api di Nashville. Kontroversi yang semakin memuncak itu menjadi suatu demonstrasi visual sebelum penutupan pintu bagi undang-undang hari Ahad yang akan datang tidak lama lagi, sebagaimana yang dilambangkan oleh haiwan-haiwan yang menaiki tanjakan untuk masuk ke dalam bahtera. Amaran visual yang semakin meningkat itu juga dilambangkan oleh pengalaman Elia di Gunung Karmel dan oleh gerakan Millerite pada tahun 1844.

The Prophetic Structure of the Siege

Struktur Profetik Pengepungan

The prophetic structure of a siege that ends at the destruction of the city represents a period of time that begins with a sign and ends with a sign. It represents a period of time and a point in time. The period of the formation of the image is represented in a variety of ways. Every prophetic structure of this nature in the inspired testimony is typifying the image of the beast testing time that culminates with the mark of the beast.

Struktur nubuatan berupa suatu pengepungan yang berakhir dengan kemusnahan kota melambangkan suatu tempoh masa yang bermula dengan suatu tanda dan berakhir dengan suatu tanda. Ia melambangkan suatu tempoh masa dan suatu titik waktu. Tempoh pembentukan patung itu dilambangkan dengan pelbagai cara. Setiap struktur nubuatan sedemikian dalam kesaksian yang diilhamkan melambangkan tempoh ujian patung binatang itu yang memuncak dengan tanda binatang itu.

“The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.

“‘Patung bagi binatang itu’ melambangkan bentuk Protestantisme murtad yang akan terbentuk apabila gereja-gereja Protestan meminta bantuan kuasa sivil untuk menguatkuasakan dogma-dogma mereka. ‘Tanda binatang itu’ masih belum ditakrifkan.” The Great Controversy, 445.

The period of time represents the formation of the image to and of the beast; the mark of the beast is enforced when the image that has been forming reaches the point where it can speak a Sunday law into existence. The mark of Rome’s authority was typified by Nebuchadnezzar when Jerusalem was destroyed. Whether Babylon or Rome, the structure of the siege is emphasizing the king of the north in the latter days. The siege of Orhan from 1333 unto 1337 and the four years from July 27, 1449 unto the siege of Constantinople in 1453 not only typify the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but the sieges also emphasize the role of Islam as the children of the east wind of Bible Prophecy. The theme of the king of the north (Babylon or Rome) and the east wind is the “tidings out of the east and out of the north” in Daniel 11:45.

Tempoh masa itu melambangkan pembentukan patung yang dibuat bagi binatang itu dan yang menyerupainya; tanda binatang itu dikuatkuasakan apabila patung yang sedang dibentuk itu mencapai tahap yang membolehkannya mewujudkan undang-undang hari Ahad melalui ucapannya. Tanda kekuasaan Rom dipralambangkan oleh Nebukadnezar ketika Yerusalem dimusnahkan. Sama ada Babilon atau Rom, struktur pengepungan itu menonjolkan raja utara pada akhir zaman. Pengepungan oleh Orhan dari tahun 1333 hingga tahun 1337 dan tempoh empat tahun dari 27 Julai 1449 hingga pengepungan Konstantinopel pada tahun 1453 bukan sahaja mempralambangkan tempoh dari 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844, malah pengepungan-pengepungan itu juga menekankan peranan Islam sebagai anak-anak angin timur dalam Nubuat Alkitab. Tema raja utara (Babilon atau Rom) dan angin timur ialah “khabar dari timur dan dari utara” dalam Daniel 11:45.

But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

Tetapi khabar dari timur dan dari utara akan menggelisahkannya: oleh itu dia akan mara dengan amarah yang meluap-luap untuk membinasakan dan menghapuskan sama sekali ramai orang. Daniel 11:44.

The four years from July 27, 1449, unto the siege of Constantinople in 1453 identify not only a four-year period, but combined with the death of John Palaiologos in 1448, the period is also represented by five years.

Empat tahun dari 27 Julai 1449 hingga pengepungan Konstantinopel pada tahun 1453 bukan sahaja menandakan suatu tempoh empat tahun, tetapi apabila digabungkan dengan kematian John Palaiologos pada tahun 1448, tempoh itu juga diwakili oleh lima tahun.

The structure is represented in both destructions of Jerusalem and in Noah’s flood. It is in the first Passover in Egypt when it was required that the destroying angel see the sign of blood on the door that led Pharaoh and his host into the sea until the east winds were released and the waters closed the door of entrance into the promised land. The structure is in the alpha history of the church of Pergamos from 313 unto the first Sunday law in 321, and it is in the omega history of Pergamos from the decree of Justinian in 533 unto the Sunday law of 538. With Pergamos, the sign is either an edict or a decree, but both begin a period that culminates at a Sunday law.

Struktur ini tergambar dalam kedua-dua peristiwa kemusnahan Yerusalem dan dalam peristiwa air bah pada zaman Nuh. Struktur ini terdapat dalam Paskah pertama di Mesir, ketika malaikat pembinasa dikehendaki melihat tanda darah pada pintu yang membawa Firaun dan bala tenteranya ke dalam laut sehingga angin-angin timur dilepaskan dan air menutup pintu masuk ke tanah perjanjian. Struktur ini terdapat dalam sejarah alfa jemaat Pergamus dari tahun 313 hingga undang-undang hari Ahad yang pertama pada tahun 321, dan dalam sejarah omega Pergamus dari dekri Justinian pada tahun 533 hingga undang-undang hari Ahad pada tahun 538. Dalam hal Pergamus, tanda itu berupa sama ada suatu edik atau suatu dekri, tetapi kedua-duanya memulakan suatu tempoh yang mencapai kemuncaknya pada suatu undang-undang hari Ahad.

The structure of Ezekiel’s siege and destruction of Jerusalem was from 587 BC unto 586 BC: two years when considering the time inclusively and 1.5 years when considering the time exclusively. Another siege structure of prophecy is also represented by two years in the campaign of Panium that included the battle of Panium in 200 BC and the siege of Sidon in 198 BC. The death of Ezekiel’s wife aligns with the death of Lamech, the death of John Palaiologos and the battle of Panium.

Struktur pengepungan dan pemusnahan Yerusalem menurut Yehezkiel meliputi tempoh dari tahun 587 SM hingga tahun 586 SM: dua tahun apabila tempoh itu dihitung secara inklusif dan 1.5 tahun apabila dihitung secara eksklusif. Satu lagi struktur pengepungan dalam nubuat turut dilambangkan oleh tempoh dua tahun dalam kempen Panium yang merangkumi pertempuran Panium pada tahun 200 SM dan pengepungan Sidon pada tahun 198 SM. Kematian isteri Yehezkiel sejajar dengan kematian Lamekh, kematian John Palaiologos dan pertempuran Panium.