The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twelve

သင်္ကေတသက်သေခံချက်တော်ဖြစ်သော ယောလ၏ သက်သေခံချက်ကို၊ ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ ပေတရု ပြောဆိုခဲ့သမျှနှင့် ပြုမူခဲ့သမျှအတွင်း ယောလ၏ သက်သေခံချက်ကို မှတ်မိသိမြင်နိုင်မည့် အနေအထားဖြင့် တင်ပြလိုသည့် ဆန္ဒရှိပါသည်။ ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ ပေတရု ပြုမူခဲ့သည့်အရာနှင့် ပြောဆိုခဲ့သည့်အရာတို့အကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာသည် ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်ဟု ကျွန်ုပ် အတိအကျ ယုံကြည်ပါသည်။ သို့သော် ပင်တေကုတ္တ၏ သတင်းစကားကို ယောလကျမ်း၏ ပြည့်စုံခြင်းဟူသော ဝေါဟာရများဖြင့် သူ တင်ပြထားစဉ်၊ နောက်မိုးရေ၏ သမိုင်းအတွင်း ပေတရုသည် ပရောဖက်ဆန်စွာ မည်သည့်အရာကို ပုံသဏ္ဌာန်ပြုနေခဲ့သည်ကို နားလည်လိုခြင်းဖြစ်ပါသည်။

Pedro é um símbolo do povo remanescente de Deus, e isso é ilustrado não somente no Pentecostes, mas também em Cesareia de Filipe, em Mateus 16. Cesareia de Filipe localiza-se nos versículos treze a quinze de Daniel onze, três versículos que apresentam uma batalha que primeiro se cumpriu durante o período histórico em que Cesareia de Filipe era chamada Pânio. Os versículos treze a quinze precedem o versículo dezesseis, que identifica a lei dominical nos Estados Unidos. O versículo dez identifica o colapso da União Soviética em 1989. Os versículos dez a dezesseis de Daniel onze representam o período de 1989 até a lei dominical, e esse período é a “história oculta” do versículo quarenta do mesmo capítulo.

Apabila Petrus secara kenabian berada di Kaisarea Filipi (Panium), dan Pentakosta, itu adalah masa hujan akhir, yang menempatkannya dalam ‘sejarah tersembunyi’ dari ayat empat puluh. Saya bermaksud membahas perang Ukraina saat ini yang dilambangkan dalam ayat sebelas dari pasal sebelas dan perang Panium yang akan datang dalam ayat tiga belas sampai lima belas, yang menuntun kepada Perang Dunia Ketiga, yang merupakan peristiwa-peristiwa lahiriah antara 1989 dan undang-undang hari Minggu; tetapi saat ini kita sedang mengidentifikasi sejarah malaikat ketiga sejak 22 Oktober 1844 sampai kepada pembentukan gereja yang sah secara hukum pada tahun 1863.

गान्दो रेखाया 9/11 (1844) नि सोमबारनि न्याय (1863) सिम आओखानाय तिस्रा दूतनि फैयावखौ दिन्थिफोरगोन। सोमबारनि न्यायखौ एमैनसिपेसन प्रोक्लेमेसनजों जेरै गोदाननि खामानिखौ फोसावनायजों रुपाइथि खालामदोंमोन; बेखायनो बेयो सोमबारनि न्यायनि रुपाइथि, जायगा गोदानखौ गैया खालामनाय जायो। गोदानखौ गिदिर रिपाब्लिकान प्रेसिडेन्टजों फोसावदोंमोन, जाया जोबथा रिपाब्लिकान प्रेसिडेन्टजों गैया खालामनाय गोदाननि रुपाइथि—जाय सोमबारनि न्यायाव भाविसोमुहिकराव एखौ डिक्टेटर जानायनि थाखाय दैसिन होखाग्राय।

742 BC hi alpha histri we mi statem taim profesi bilong Aisea sapta 7 ves 8, na em i go inap long omega inapim long 1863. Long 742, Ahas, king bilong saut kingdom bilong Juda, i wok long go insait long wanpela pait namel long ol yet, wantaim tenpela traib bilong not we i bin mekimap not kingdom. Histri bilong 742 BC i bin soim long Juda, tru na literel glorius graun bilong ol Skripsa, we ol tru na literel Ju i bin stap long en, na long dispela hap tok em i makim long dispela nogut na longlong king Ahas—na olsem i kamap wanpela taip bilong omega histri bilong 1863. Omega histri bilong 1863 i kamap tru insait long dispela taim we Yunaitet Stets i bosim olsem dispela wel abus bilong graun, namba sikis kingdom bilong profesi bilong Baibel. Yunaitet Stets em i spirituel glorius graun, em i bung bilong Protestan Kristeniti husat long sait bilong Baibel ol i spirituel Ju. Dispela pait namel long not na saut long 742 BC long alpha histri i bin soim dispela pait namel long not na saut long omega histri bilong 1863. Wantaim, dispela tupela witnes i soim histri bilong ausait i go inap long Sande loa, we spirituel glorius graun bai gen i bruk i go long tupela kain lain.

Pada 742 SM, kuasa utara itu melambangkan suatu persekutuan antara sepuluh suku utara Israel dengan Syria, maka dengan demikian menubuatkan suatu persekutuan dengan kuasa luar, sebagaimana digenapi apabila sokongan kepausan pro-perhambaan diberikan kepada negeri-negeri selatan yang pro-perhambaan dalam Perang Saudara. Sekutu luar bagi Syria pada tahun 742 SM, dan sekutu luar bagi kepausan dalam Perang Saudara, mengenal pasti persekutuan golongan globalis dunia dengan Demokrat globalis dalam peperangan mereka menentang MAGA-isme, suatu peperangan yang bermula pada tahun 2015 apabila presiden yang keempat dan yang terkaya bangkit, dan dengan berbuat demikian menggerakkan seluruh alam Grecia menurut Daniel fasal sebelas, ayat dua. Penggerakan itu menandakan kebangkitan bangsa-bangsa kafir dalam kitab Joel. “Grecia” dan “bangsa-bangsa kafir” ialah lambang kuasa naga yang memimpin dunia kepada Armagedon dalam persekutuan dengan binatang dan nabi palsu.

Pada tahun 2015, bangsa-bangsa kafir dibangunkan kepada panggilan nubuat menuju lembah Yosafat menurut Yoel, yang juga disebutnya lembah penghakiman. Pada tahun 2015 Donald Trump mengumumkan pencalonannya sebagai presiden, dengan demikian menggugah kekaisaran globalis yang dilambangkan sebagai Yunani, dan bangsa-bangsa kafir mulai berarak menuju Armagedon, dan hanya satu tahun setelah dimulainya Perang Ukraina, sebagai penggenapan ayat sebelas dari Daniel sebelas.

Civil wars za mwaka 742 KK na 1863 zinatambulisha historia ya sheria ya Jumapili, ambayo huashiria mwisho wa ufalme wa sita wa unabii wa Biblia. Ufalme huo wa sita ulianza na Vita vya Mapinduzi, hivyo mwisho wa ufalme wa sita katika sheria ya Jumapili hutambulisha kurudiwa kwa Vita vya Mapinduzi, katika wakati uleule ambapo Vita vya wenyewe kwa wenyewe vinaendelea. Ufafanuzi wa na uainishaji wa vita kuwa vya wenyewe kwa wenyewe au vya mapinduzi hutegemea mtazamo. Kile ambacho sasa Wanademokrasia wanafanya kupitia lawfare, ubadhirifu, udanganyifu, uhamiaji haramu na propaganda, wao hukita Vita vya Mapinduzi, katika wakati uleule ambapo Vita vya wenyewe kwa wenyewe vinaendelea. Ufafanuzi wa na uainishaji wa vita kuwa vya wenyewe kwa wenyewe au vya mapinduzi hutegemea mtazamo. Kile ambacho sasa Wanademokrasia wanafanya kupitia lawfare, ubadhirifu, udanganyifu, uhamiaji haramu na propaganda, wao hukiita mapinduzi ya rangi, lakini roho zile zinazopinga hila zao za utandawazi huziona shughuli hizo hizo kuwa ni uchochezi wa machafuko ya ‘kiraia’. Je, Antifa ni mhalifu au shujaa?

Nsɛm akɛseɛ abien a esisii wɔ abakɔsɛm mu no gyina hɔ ma ɔko koro a ɛma mpaepaemu, a ɛba Republican ɔmampanyin a ɔtwa toɔ no abakɔsɛm mu. Sɛnea na ɛteɛ wɔ Republican ɔmampanyin a ɔdi kan no ho no, saa ɔko no bɛdi nkonim wɔ Republican ɔmampanyin a ɔtwa toɔ no so, deɛ na wɔde no hyɛɛ agyiraeɛ nso wɔ Ɔmampanyin a ɔdi kan no mu, na ɔno nso ne deɛ odii Nsakraeɛ Ko no mu nkonim. Sɛnea Democrats no ka no, MAGA nsakraeɛ no na ɛde mprempren “ɔman mu basabasayɛ” yi reba. Gyina wo ankasa amanyɔsɛm mu ahwɛyie so no, mprempren ɔko yi yɛ ebia nsakraeɛ ko anaa ɔman mu ɔko. Nkɔmhyɛ mu no, ɛyɛ ne nyinaa.

1863 melambangkan undang-undang Ahad, demikian juga 1844, ketika malaikat ketiga tiba dengan pekabaran undang-undang Ahad. Tempoh dari 1844 hingga 1863 memikul tanda tangan undang-undang Ahad dari awal sampai akhir. Pada tahun 1846, pernikahan keluarga White, pemeliharaan Sabat, dan perubahan nama dari Harmen kepada White menandai bahwa pernikahan yang dimasuki pada 22 Oktober 1844 telah disempurnakan, dan penyempurnaan itu menandai permulaan proses pengujian bagi malaikat ketiga, sama seperti ujian Sabat manna yang tiga rangkap menandai permulaan sepuluh ujian setelah baptisan Laut Merah.

Manna itu ialah ujian yang pertama dan melambangkan ujian yang kesepuluh di Kadesh, kerana kedua-duanya melambangkan perkhabaran malaikat yang ketiga dan dengan demikian hukum hari Ahad.

Ya kwanza kati ya majaribu kumi ilikuwa jaribu la “mana” linalowakilisha ujumbe wa namna tatu wa malaika watatu wa Ufunuo kumi na nne. Kama ilivyokuwa kwa mana, hao malaika wanawakilisha onyo la namna tatu dhidi ya ibada katika siku ya kwanza ya juma. Muujiza wa namna tatu wa mana “ulikusudiwa kugusa akili zao kwa utakatifu wa Sabato,” ambao bila shaka ndio kusudi la malaika wa tatu. Wa kwanza kati ya miujiza ile mitatu inayowakilishwa na mana ulihusisha “kula” mkate wa mbinguni, na “kula” ni ishara ya alfa ya kipindi cha mvua ya masika. Muujiza wa pili unawakilisha ujumbe wa malaika wa pili ambapo uvuvio “huongeza mara mbili” maneno na vifungu ili kuashiria kipindi kinachowakilishwa na kuanguka mara mbili kwa Babeli, kwa maana Babeli umeanguka, umeanguka. Muujiza wa pili ulikuwa “kuongezwa mara mbili” kwa kiasi cha mana katika siku ya sita. Muujiza wa tatu ulikuwa kuhifadhiwa kwa mkate wa Sabato ya siku ya saba.

Sebagai suatu lambang bagi ketiga-tiga malaikat itu, manna ialah malaikat yang pertama, dan oleh itu mestilah mengandungi keseluruhan kisah, yang dalam Wahyu empat belas merupakan kisah ketiga-tiga malaikat itu semuanya. Malaikat pertama ialah suatu fraktal bagi berita ketiga-tiga malaikat. Fraktal ialah suatu bentuk geometri yang kompleks yang dapat dipecahkan kepada bahagian-bahagian, yang setiap satunya merupakan salinan keseluruhan itu dalam saiz yang diperkecilkan. Sifat ini disebut keserupaan kendiri. Fraktal lazimnya mempunyai perincian yang rumit tidak kira sejauh mana pembesaran dilakukan. Fraktal terdapat dalam matematik, biologi, fizik, geologi, kimia, astronomi, kejuruteraan, dan banyak lagi bidang pengetahuan yang lain.

“ബോധകമൂന്നിന്റെ ഘടന” എന്ന വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ പതിനാലാം അദ്ധ്യായത്തിലെ മൂന്നു ദൂതന്മാരുടെ ഘടന ആദ്യ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആദ്യ ദൂതൻ ആ മൂന്നു ദൂതന്മാരുടെ ഒരു “ഫ്രാക്ടൽ” ആകുന്നു. ദാനിയേൽ പുസ്തകത്തിലെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് അദ്ധ്യായങ്ങൾ യഥാക്രമം ഒന്നാം, രണ്ടാം, മൂന്നാം ദൂതന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ദാനിയേൽ ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ അതേ “ബോധകമൂന്നിന്റെ ഘടന” പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുമാണ്—ആ മൂന്ന് അദ്ധ്യായങ്ങളിലുമുള്ളതുപോലെയും, ആദ്യ ദൂതനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ മൂന്നു ദൂതന്മാരിലുമുള്ളതുപോലെയും.

Intshumayelo kathathu yomana kwakufanele idliwe, njalo uDanyeli isahluko sokuqala simayelana lokudla. UDanyeli waphumelela uvivinyo lokudla ngokukhetha imibhida kulokudla kweBhabhiloni. Wase evivinywa ngokubonakala kwakhe, njalo ukubonakala kwakhe kwaletha ukwehlukana phakathi kobuso bakhe lobuso balabo ababedla ukudla kweBhabhiloni. Umbiko wengelosi yesibili uyibizo lokwehlukana leBhabhiloni ngesikhathi somlando wokwehlukana lapho izigaba ezimbili zakhiwa khona bese zibonakaliswa. Lolo vavanyo lwesibili lukaDanyeli lwaholela ovivinyweni lwesithathu lukaNebhukhadinezari, olwaluyivivinyo lesithathu esahlukweni sokuqala njalo olwaluyisifaniso sovivinyo lwesithombe segolide esahlukweni sesithathu, uSister White aluhlala eluchaza njengomthetho weSonto, wona ongumbiko wengelosi yesithathu. UDanyeli isahluko sokuqala uyifrakithali yezahluko ezintathu zokuqala zikaDanyeli, njalo lezo zahluko ezintathu zimelela izingelosi ezintathu zeSambulo isahluko setshumi lane, lapho ingelosi yokuqala lesahluko sokuqala sikaDanyeli kuyizifrakithali zazo zonke izingelosi ezintathu lazo zonke lezo zahluko ezintathu.

गोला करून मन्ना खाणे, हे प्रकटीकरणाच्या दहाव्या अध्यायातील योहानाने देवदूताच्या हातातून ती छोटी पुस्तिका घेणे (गोळा करणे) आणि मग ती खाणे, याचे प्रतीकात्मक द्योतक आहे.

Yohane wa vhaswa u fanela u ya kha muruṅwa na u humbela, nga murahu a fanela u “ṱanganedza” bugu ṱhukhu, nahone a dovha a fanela u “ḽa” yone. Yohane u khou imela maga mararu a muruṅwa wa u thoma nga u ya kha muruṅwa na u humbela, zwi tevhelwa nga ḽiga ḽa vhuvhili ḽa u ṱanganedza na ḽa vhuraru ḽa u ḽa. U kuvhanganya na/kana u ḽa, ndi lwa u thoma lwa milingo miraru ya mana, fhedzi zwi na furekithala ya milingo yoṱhe miraru ya mana. U kuvhanganya na u ḽa mana, zwi khou fanyisa Yeremia.

“Ku a ki mantsoe” a fumanoa ke Jeremia ha a ntse a batla, a bile a kōpa buka e nyenyane. Lentsoe la Hae le ile la fumanoa ha manna a bokelloa. Ho bokella le ho ja manna ho tšoantšetsa Ezekiele ea ileng a ja buka eo a e filoeng; ka ho etsa joalo ho bontša hore ho hana ho ja buka ho ne ho lekana le ho ba joaloka ntlo e marabele.

Angki Ezekiel ojamaha buku ketikgipa roll-ko cha∙na jechakgenchimode, ua birokgipa nokdringo ong∙genchim, aro ua cha∙na gita on∙gimin “buk”-ni “roll” ko “kalimani, gronggrikani, aro duk” ine mesokaha, jean bon∙kamgipa salrango minggittam sandesko mesoka. Bon∙kamgipa salrango ia minggittam sandesara Para. 14 o donggipa minggittam sa∙gre sandesrang ong∙a, aro Ezekiel ia minggittam sandesrangko jea contexto-o on∙aha, uan Islam aro gitamgipa dukni contexto ong∙a. Ia minggittam sandesrangna alpha aro omega gnang, aro gitamgipara “duk” ong∙a, jean Islam-ni mongsonggipa chin ong∙a; uni gimin alpha omegana agreena nanggen. Uni gimin “kalimani”-rangara 9/11 o a∙bachenggipa kalimanirangko mesoka, jeon snigipa turamni arrival aro gitamgipa duk re∙baaha, aro uarang ja∙mano ja∙mano bilsi bilsi saksa saksa ong∙e snigipa bon∙kamgipa plagues-rangona kingking dal∙batgipa ong∙e re∙anggenchim. Para. 11 ni Sunday law “earthquake” o, gitamgipa duk dal∙bate re∙baaha, aro inspiration an∙chingna Isaia 10 ni toromi ong∙gijagipa decree ara ua Sunday law ong∙a ine agana. Verse-ni a∙bachengani “duk” ine aganako a∙bachenga, jean toromi ong∙gijagipa decrees-rangko dakgiparangni kosako ong∙a.

Mangan manna itu ialah ujian yang pertama daripada tiga ujian; yang kedua ialah “penggandaan” pada hari persiapan. Dan apakah yang sedang mereka persiapkan? Mereka sedang mempersiapkan diri bagi ujian Sabat, iaitu pekabaran malaikat yang ketiga.

Mu’ujizah tifold ya itu juak nyadi ujian pertama tauka alpha ari sepuluh iti ujian. Allah meri manna ba langkah pertama, udah nya Iya meri bagi “dua kali ganda” ba langkah kedua, tang nadai ba langkah ketiga. Ujian ketiga enda lain ari dua ujian ti dulu, laban iya meh ujian penentu. Tiga iti ujian nya ngelambangka alpha ari siti proses pengujian sepuluh langkah ti mai ngagai Kadesh ti pertama.

Fa ko dōŋi teologe en nyin, bo ke boŋo nɛm chuɔl jɔk kɛ piny ku guop bɛɛri kuɛri mar duɔɔm kɛny jiëth e Kadesh muk. Kɛkɛl de guɔp ke boŋo toŋ Ciɛl Maar ka kuɛri kuɛri guɔp guɔp kɛny jiëth, kɔc ciɛt teŋ boŋo kɛ pɛi raan yic kuɛri kuɛri e piny cïŋ de thok de pɛi. Gɔɔr dɔŋ bɛɛi.

Teko ea pele ke mana. Paulo o hlalosa hore ho tšela Leoatle le Lefubelu e ne e le kolobetso.

Musa melambangkan Yesus, dan baptisan Yesus menandai suatu proses pencobaan, yang bersifat tiga rangkap, yang dimulai dengan dan menekankan ujian selera. Salib dilambangkan oleh Paskah di Mesir. Ketika mereka keluar di seberang Laut Merah, Kristus dibangkitkan sebagai persembahan buah sulung. Ketika Ia keluar dari kubur berair oleh tangan Yohanes Pembaptis, Kristus (persembahan buah sulung) memulai suatu proses pencobaan selama empat puluh hari. Setelah Ia dibangkitkan sebagaimana dilambangkan oleh baptisan-Nya, ada empat puluh hari ketika Kristus berinteraksi dengan murid-murid berhadapan muka. Proses pencobaan dimulai setelah penyeberangan Laut Merah, sama pastinya seperti Kristus digerakkan oleh Roh ke padang gurun segera setelah Ia keluar dari air.

Teko ya pele bakeng sa Kriste e bile ya takatso ya dijo, ka gobane Senkgwa sa Legodimo se ile sa thoma modiro wa sona wa go tlotšwa moo Adama a bego a wetše gona. Teko ya pele ka morago ga Lewatle le Lehwibidu ke teko ya manna ya mahlakore a mararo, yeo e emelago teko ya mahlakore a mararo godimo ga Senkgwa sa Legodimo. Go lekwa ga Kriste go thomile ka morago ga ge a tšwile meetseng, ka gona diteko tše lesome le tšona di swanetše go thoma “ka morago ga” ge bona ba tšwile meetseng. Ke moka Kriste a lebana le teko ya mahlakore a mararo, yeo e beilwego ka gare ga seemo sa takatso ya dijo, bjalo ka ge go swantšhitšwe ke teko ya mahlakore a mararo ya manna yeo e thomile ka morago ga ge Moya o lelekile Isiraele ya bogologolo Egipita gomme wa e iša lešokeng.

Lista tse dingwe tse di akanyetsang ka gore ke dikgoreletsi dife tse di emelwang ke diteko tse lesome tse di fitlhelang kwa Kadeshe di supa botsuolodi jwa namane ya gouta ya ga Arone e le bongwe jwa diteko tseo tse lesome, mme di phoso.

Bokgopo bja namane ya gauta bo emela diteko tše pedi. Ke karolo ya bohlokwa ya seswantšho sa namane ya gauta. Borapedi bja medimo ya diswantšho, bjo bo bonagaditšwego ge batho ba nagana gore Modimo a ka se bone, bo ile bja latelwa ke go boa ga Moshe. Ke moka batho ba ile ba dira kgetho ya go tšwela pele e le barapedi ba medimo ya diswantšho ba le pepeneneng mahlong a Modimo, bjalo ka ge a be a emelwa ke Moshe.

Dalam pemberontakan berganda yang semakin memuncak itu, kita melihat suatu pembagian profetis di antara suku-suku, ketika suku Lewi ditetapkan secara khusus bagi pekerjaan Bait Suci, sebab hingga pemberontakan itu, pekerjaan Bait Suci harus dilaksanakan oleh anak sulung dari setiap suku. Hal itu tidak lagi demikian. Kini suku Lewi yang setia akan memelihara Bait Suci. “Pembagian” atau pemisahan menjadi ‘dua’ adalah suatu unsur dari ciri profetis anak lembu emas.

Mvukelo wa Aroni wu fanekisile muvukelo wa Yerobowama, hosi yo sungula ya mfumo wa le n’walungwini wa Israyele. Yerobowama u “andzisile kambirhi” marhole ya nsuku, a veka rin’we eBethele ni rin’wana eDani. Aroni na Yerobowama va yimela matimu lama fambelanaka, lawa ya nga matimu ya ku vumbiwa ka xifaniso xa xivandzana. Matimu ya xifaniso xa xivandzana ma hetiseka hi minkarhi yimbirhi, leyi avanyisiweke hi nawu wa Sonto eUnited States. Xifaniso xa xivandzana i xikombiso xa ku hlangana ka kereke ni mfumo lexi sungula ku simekiwa eku sunguleni eUnited States, kutani endzhaku emisaveni hinkwayo.

Ka linako tsohle go na le karogano e amanago le diswantšho tša seswantšho sa sebata. Go Arone e be e le karogano ya Balefi, go Jeroboama e be e le karogano ya meloko e lesomepedi ya Israele go ba meloko e mebedi ya borwa le meloko e lesome ya lebowa.

ព្រះយ៉ូហានបានហៅនិមិត្តសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋនោះថា «រូបឆ្លាក់នៃសត្វ» នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ។ កូនគោមាសរបស់អើរ៉ុន និងរបស់យេរ៉ូបោម គឺជារូបឆ្លាក់នៃសត្វមួយ ហើយសត្វដែលរូបទាំងនោះតំណាងឲ្យ គឺបាប៊ីឡូន ព្រោះនគរដំបូងនៅក្នុងពាក្យទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ ត្រូវបានតំណាងដោយក្បាល «មាស» មួយ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២។ រូបឆ្លាក់នៃសត្វតំណាងឲ្យការសាកល្បងពីរ ដ្បិតការសាកល្បងត្រូវបាននាំមកលើសត្វនៅផែនដីជាមុនសិន គឺសហរដ្ឋអាមេរិក បន្ទាប់មកនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៣ សហរដ្ឋអាមេរិកបង្ខំឲ្យពិភពលោកបង្កើតរូបឆ្លាក់មួយដល់សត្វនោះ។ ការសាកល្បងទីមួយ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក បន្ទាប់មកគឺពិភពលោក។

Pemberontakan anak lembu emas itu bersifat rangkap dua dan menandai dua daripada sembilan ujian yang pertama, yang membawa kepada ujian yang kesepuluh dan terakhir di Kadesh yang pertama. Apabila pemberontakan Harun dan Yerobeam digabungkan “baris demi baris,” didapati bahawa Harun, imam besar, melambangkan sebuah gereja, dan Yerobeam, raja Israel, melambangkan negara. Kedua-dua garis itu bersama-sama merupakan lambang gabungan gereja dan negara. Dua mezbah Yerobeam telah didirikan di Betel, (bermaksud gereja) dan Dan (bermaksud penghakiman), dan bersama-sama melambangkan gabungan gereja dan negara. Dengan pokok-pokok ini ditetapkan, kita akan mula mengenal pasti sepuluh ujian itu.

Ditlhahlobo tse lesome di beilwe mo seemong sa boikhutso jwa Sabata (Bahebere 3–4). Di simolola ka kgakgamatso e menagaro ya mana le thuto ya yone ka ga Sabata, mme di khutla ka tlhatlhobo ya bolesome, e leng Kadeshe wa ntlha. Kadeshe yoo wa ntlha ke “letsatsi la kgokgontsho mo Dikwalong,” mme Paulo o baya botsuolodi jwa bofelo mo seemong sa tlhatlhobo ya Sabata. Teko ya Alefa e ne e le Sabata, jaaka e tshwantsheditswe ke mana, mme teko ya bolesome le ya Omega kwa Kadeshe wa ntlha le yone e ne e le boikhutso jwa Sabata. Alefa le Omega tsotlhe di emela bokhutlo bo na le tshimologo.

ਕਿਉਂਕਿ “ਉਕਸਾਵੇ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਅਤੇ ਕਾਲੇਬ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਸ਼ ਉਸ ਵਰਗ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੁਣੇ ਹੋਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ” ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

“Phomolo” ke molaetša wo o emetšwego ke molaetša wa Joshua le Caleb. Paulo o diriša ditherešo tšeo di amanago le Sabatha ya letšatši la bošupa bjalo ka seka sa molaetša wa “phomolo” wo o ganeditšwego ke bao ba bego ba reretšwe go hwa lešokeng.

Pekngawng ka, “Kamci nangni bai knao uni ku·rangko knachakgenchimode” ingipa, Revelation ki ki·tapni ia gisik nangchongmotgipa kattarang baksa apsan ong·a—je mandea Gisikko ku·rangko knachakgipa, ua Gisikni katta-ko knachakgipa ong·a; jean ja·mano ga·akgipa chi·sikni katta ong·a; jean “neng·takani”ni katta ong·a. Kadesh-o ua ku·rangko gangaha, aro bikotgiparang gipin dilgipako seoke uamangko Egyptona pil·angna baseaha. Ia matnanganini histori Psalm 95-o aro Paul-ni Hebrews-o aganaha. Ia histori skanggipa Israelni chongmotgipa sakchi pusa chikgipao uamangni gualani-ko mesokaha. Chikgipa sakchi pusa-ni alpha sakchi pusa manna-ni gipenggipa aiao inmangipa maikai-saksa ong·anichi a·bachengaha—jean sa·gre sakgittamni kattarangko, Isolni Niamko, Sabbath neng·takako, Salgini cha·ani-ko, manigipa kattako aro bichal-ko mesokgipa ong·a—aro chikgipa sakchi pusa-ni bon·kamgipa sakchi pusa “neng·takani”ni sakchi pusa ong·aha. “Neng·takani” jean ka·sachakani-ni ong·a, Sister White-ni aganani gita, ua ja·mano ga·akgipa chi·sikni toe agangipa chin ong·a. Kadesh, “line upon line” ine on·gimin ja·mano ga·akgipa chi·sikni kattako ra·chakna ba jegalna sakchi pusani toe agangipa chin ong·a.

Line upon line “perhentian” itu ialah pencurahan Roh Kudus yang dilambangkan sebagai hujan akhir. “Perhentian” itu juga ialah Sabat hari ketujuh, meterai itu sendiri yang dikenakan ke atas orang-orang setia pada masa hujan akhir. “Perhentian” itu ialah kasih karunia yang melambangkan kuasa yang dikurniakan kepada seratus empat puluh empat ribu itu apabila dosa-dosa mereka dihapuskan untuk selama-lamanya. Kasih karunia itu bukan sahaja kuasa yang dikurniakan yang melambangkan pengudusan, tetapi juga kasih karunia yang menyediakan pembenaran apabila darah Kristus digunakan untuk menyingkirkan dosa-dosa jiwa yang bertaubat. “Perhentian” kasih karunia itu ialah pekabaran tentang kebenaran Kristus, suatu kebenaran yang menyediakan kasih karunia (kuasa) untuk hidup tanpa berbuat dosa, dan kasih karunia yang mengubahkan seorang Laodikia menjadi seorang Filadelfia. Sesudah diubahkan oleh kasih karunia pembenaran, bekas Laodikia itu, sebagai seorang Filadelfia, melalui kuasa kasih karunia, berjalan di atas jalan pengudusan yang menuju kepada pemuliaan. “Perhentian” itu ialah pekabaran malaikat yang ketiga, sebagaimana dilambangkan sebagai “pembenaran oleh iman dalam veriti.” Oleh sebab demikian halnya, Kadesh menunjuk kepada 1888.

Kadesh yang pertama mengenal pasti pekabaran “perhentian” yang merupakan pekabaran “injil”. Injil yang kekal ialah ‘pekerjaan Kristus dalam memperkenalkan suatu proses pengujian tiga rangkap yang mengembangkan dan kemudian menyatakan dua golongan penyembah.’ Pekabaran injil kekal tentang “perhentian” di Kadesh yang pertama melambangkan pekabaran tiga rangkap injil kekal yang ditadbir oleh pekerjaan tiga rangkap Roh Kudus yang menginsafkan tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman. Tiga langkah itu ialah tiga langkah pengujian yang sama dalam ujian manna itu!

Ujian yang sepuluh itu bermula dengan suatu proses pengujian tiga rangkap, yang menekankan Hukum Tuhan, Sabat, dan tanggungjawab umat manusia untuk memakan serta menghadamkan pekabaran Tuhan. Ujian yang pertama daripada sepuluh ujian itu adalah tiga rangkap, sebagaimana juga ujian yang kesepuluh. Ujian yang pertama menggunakan manna sebagai lambang Roti dari Syurga yang meninggikan Sabat hari ketujuh. Ujian yang terakhir menggunakan “perhentian” sebagai lambang proses pengujian terakhir hujan akhir yang memuncak pada hukum Ahad, di mana mereka yang mewakili Roti dari Syurga ditinggikan sebagai panji Sabat.

꞉탄 ꞉심굽 즈꞉집까꞉나람 칩 ꞉칩 ꞉굽 뜽솜 쯩맡 뜨징 ꞉지문곰, 안식일 ꞉다하니 뜨징 복음 기별, 곧 셋째 천사의 영원한 복음을 강조한다. 첫 번째 가데스는 열 가지 시험의 오메가이므로, 열 가지 시험의 알파 또한 동일한 특성을 지녀야 한다. 가데스는 주께서 자신의 일을 마치시고 자신의 백성을 본향으로 데려가고자 하셨으나 약속의 땅으로의 입성이 지연되었던 1863년을 나타낸다.

Kgaitsedi White o botsa jaana, “A re tla Mo tlhotlheletsa jaaka Iseraele wa bogologolo a dirile?” Re a Mo tlhotlheletsa ka go tlhakanela le lefatshe, le le tshwantshediwang ke Egepeto, lefelo leo tota ba ba neng ba tsuologile kwa Kadeshe ba neng ba batla moeteledipele gore a ba ise morago kwa go lone. Ka 1863 keletso ya go boela kwa Egepeto le go tlhopha moeteledipele yo mosha e emelwa ke tshenolo jaaka keletso ya go ikamanya le lefatshe.

Нөхцөлд нь авч үзэж буй энэ хэсгийн өмнө Эгч Уайт эртний Израиль амралтад ороогүй тухай тайлбарласан байдаг. Тэдний тасралтгүй тэрслүүгийн хүрээнд Бурхан Өөрийн сүйт бүсгүйтэй хэрхэн харилцахыг хүсэж байсныг тодорхойлсон эшлэлүүдийг тэрээр эш татсан боловч, Түүний сүйт бүсгүй татгалзсан юм. Дараах хэсэг нь бидний сая уншсан зүйл рүү хөтөлнө.

Dalam petikan yang dicatatnya itu, “Allah menuntut umat-Nya agar hanya percaya kepada-Nya. Dia tidak menghendaki mereka menerima pertolongan daripada mereka yang tidak melayani-Nya.” Pada tahun 1863, Adventisme Millerit Laodikia membentuk suatu persekutuan dengan kerajaan Amerika Syarikat bagi membantu usaha mereka untuk menghalang para pemuda mereka daripada dikerahkan ke dalam peperangan yang paling dahsyat dalam sejarah Amerika.

Sister White menyatakan, sehubungan dengan ulasannya tentang pemberontakan di Kadesh, “Pencipta segala sesuatu tidak memerlukan pertolongan musuh-musuh-Nya untuk menegakkan penyembahan kepada-Nya. Ia tidak meminta korban dari kefasikan, dan tidak menerima persembahan dari mereka yang mempunyai allah lain di hadapan Tuhan.” Pada tahun 1863, gerakan Adventisme Millerit Laodikea menjadi sebuah gereja dan membentuk suatu persekutuan dengan kuasa yang akan memaksakan ibadah hari Minggu kepada bangsa itu dan sesudah itu kepada dunia.

Ngenxa síhloko esilandzelako, sitawuchubeka nekucubungula kwetfu kwemigca yesiphrofetho lenikela ku-1863, lokuligcogco lesikhatsi sesiphrofetho sa-1844 kuya ku-1863.