The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Seven

အခုအခါ ယုဒအနွယ်၏ ခြင်္သေ့တော်သည် ဖွင့်လှစ်တော်မူနေသော အမှန်တရားများကို ကျွန်ုပ်တို့ မှတ်တမ်းတင်လျက်ရှိကြသည်။ တမန်တော်ပေတရုက တမန်တော်ဝတ္ထုကျမ်း၌ နောက်မိုး၏ သတင်းစကားဟု ခွဲခြားဖော်ပြထားသော ယောလ၏ သတင်းစကားကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်ရန်အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တရားများကို အစီအစဉ်တကျ ညှိနှိုင်းချိတ်ဆက်လျက်ရှိကြသည်။ စမ်းသပ်သော အမှန်တရားတစ်ရပ် ဖွင့်လှစ်ခံရသည့်အခါတိုင်း အစဉ်ထင်ရှားပေါ်လွင်တတ်သော လူတန်းစားနှစ်မျိုး၏ နောက်ဆုံးခွဲခြားမှုကို ဆောင်ရွက်ပေးမည့် အမှန်တရားများအဖြစ်၊ ယခုအခါ ပြည့်စုံခြင်းဖြစ်စဉ်အတွင်းရှိနေသော အမှန်တရားများထံသို့လည်း ကျွန်ုပ်တို့ ချဉ်းကပ်လျက်ရှိကြသည်။ ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဖွင့်လှစ်ပြီးသော အမှန်တရားများကို ခွဲခြားပေးသော တတိယကောင်းကင်တမန်၏ စကားများအဖြစ်သာမက၊ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ပြီးမြောက်စေသော စကားများအဖြစ်ပါ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းလျက်ရှိကြသည်။ တတိယကောင်းကင်တမန်သည် သန့်စင်ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် စင်ကြယ်သန့်ရှင်းစေခြင်း နှစ်မျိုးစလုံးကို ဆောင်ရွက်သည်။

Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been progressively unsealing truths associated with the external and internal lines in the history of the remnant people of God. Anyị na-emeghe ugbu a akwụkwọ Matiu, n’ihi ebumnuche nke ịghọta ọrụ Pita. Pita bụ akara nke mmekọrịta ọgbụgba-ndụ Kraịst na-alụ na nwunye Ya nke Ndị Kraịst—ụka ahụ nke Ọ ga-ewu n’elu Nkume ahụ. Pita na-anọchi anya nwunye mbụ nke Ndị Kraịst ma bụrụkwa nwunye ikpeazụ. A na-egosi Pita dị ka otu akara ahụ n’amaokwu etiti nke isi nke iri na otu na nke iri abụọ na abụọ nke Matiu, ma isi ndị ahụ bụ isi etiti nke ahịrị ndị yiri ibe ha nke Jenesis na Mkpughe, site n’isi nke iri na otu ruo nke iri abụọ na abụọ. Pita na-anọchi anya puku narị otu na iri anọ na anọ n’ụbọchị ikpeazụ, ma n’akụkụ Akwụkwọ Nsọ ahụ, ọ nọ na Sizaria Filipai, nke bụ Panium nke Daniel 11:13–15.

Peter berada di Panium, dan Dia juga berada pada hari Pentakosta, di ruang atas pada jam ketiga, lalu di Bait Suci pada jam kesembilan. Enam jam itu melambangkan jangka waktu ketika seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan menjelang datangnya undang-undang Minggu. Penyaliban Kristus juga dimulai pada jam ketiga dan Ia mati pada jam kesembilan, yang mengarah kepada kebangkitan, yang memulai musim Pentakosta yang berakhir dengan Petrus pada hari Pentakosta pada jam ketiga dan jam kesembilan. Ketika Penyelenggaraan Ilahi mengutus Injil kepada bangsa-bangsa lain, Kornelius menyuruh memanggil Petrus pada jam kesembilan. Jam ketiga juga melambangkan korban pagi dan jam kesembilan korban petang.

Periode enam jam itu dilambangkan oleh tempoh Perhimpunan Kem Exeter dan kekecewaan besar pada 22 Oktober 1844. Dalam Kisah Para Rasul, Petrus digambarkan sebagai datang ke dalam kesatuan dengan yang lain yang membentuk seratus empat puluh empat ribu pada penghujung pasal satu, apabila Yudas digantikan dengan Matias. Pada ketika itu, bilangan tersebut telah dilengkapkan. Terdapat suatu perkembangan khusus yang dikenal pasti dalam kisah itu.

Petru terlebih dahulu berada di bilik atas, dan sesudah itu di bait suci. Ketika ia berada di bilik atas, waktunya adalah jam ketiga, dan di bait suci, waktunya adalah jam kesembilan. Penyajian pada jam ketiga menghasilkan baptisan bagi tiga ribu jiwa.

Kuva pa ka nombolo ekugcineni kwesahluko sokuqala, kuze kube sethempelini ngehora lesishiyagalolunye, leso sikhathi simelela ukubekwa uphawu kwabantu abayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane.

Ba ribo na bone na minei na nne watawasilisha ujumbe wa kuhesabiwa haki kwa imani, ambao ni ujumbe wa malaika wa tatu katika kweli yake halisi. Kuhesabiwa haki ni kazi ya Mungu ya kutia utukufu wa mwanadamu mavumbini, kama vile Sister White alivyoeleza kwa ufaafu mkubwa.

Mesej pembenaran sebagaimana dipersembahkan oleh seratus empat puluh empat ribu itu dicontohkan oleh Gideon, yang ialah seorang lelaki perjanjian, kerana namanya telah diubah menjadi Yerubaal. Mesej Gideon terdiri daripada tindakannya meletakkan sebuah suluh yang menyala di dalam sebuah bejana tanah liat, kemudian memecahkan bejana itu, meniup sangkakala dan berseru, “pedang Tuhan dan Gideon.” Pedang Gideon itu juga ialah pedang Tuhan, kerana pedang itu ialah Firman Allah, yang merupakan gabungan Keilahian dengan kemanusiaan. Mesej itu dilambangkan oleh sangkakala dan seruannya, ketika dia memecahkan bejana itu. Bejana itu ialah kemanusiaan, yang mesti dipecahkan, atau direndahkan ke dalam debu, supaya kemuliaan terang Allah dapat bersinar keluar.

Sebelum menyampaikan pesan itu, Gideon menghimpunkan 300 orang melalui suatu proses pengujian. Ketika proses itu berakhir, Gideon mempunyai tiga ratus orang. 300 adalah sepersepuluhan dari tiga ribu pada hari Pentakosta. Mereka melambangkan bala tentara yang dibangkitkan dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, yang masuk ke dalam perjanjian yang kekal.

Rumah Israel telah dipisahkan menurut bahagiannya, dan Yehezkiel akan menggambarkan bagaimana bahagian-bahagian Yehuda dan Efraim yang telah dipisahkan itu akan menjadi satu bangsa. Bala tentera itu terdiri daripada dua batang kayu yang telah terpisah, tetapi disatukan menjadi satu batang kayu apabila mereka masuk ke dalam perjanjian dengan Allah.

Bangsa-bangsa kafir akan mengetahui bahwa Tuhanlah yang menguduskan Israel, apabila Ia menempatkan tempat kudus-Nya di tengah-tengah mereka. Penyatuan tempat kudus Allah dengan umat Allah melambangkan penyatuan bait suci manusiawi dengan bait suci ilahi, dan apabila hal itu terjadi, 300 orang setia milik Allah dimeteraikan, dan dunia hanya dapat diperingatkan dengan melihat suatu umat yang dikuduskan selama krisis undang-undang hari Minggu.

Santuari Tuhan dipersatukan dengan jemaat-Nya apabila jemaat itu berubah daripada jemaat yang berjuang menjadi jemaat yang menang. Perjanjian yang disebut oleh Yehezkiel dikemukakan berhubung dengan penyatuan dua batang kayu yang membentuk satu bangsa.

Katoo nke Ẹfraim na katoo nke Juda bụ nkesa abụọ nke afọ 2520 e mere megide Ẹfraim na Juda, nke rutere ná njedebe ha n’afọ 1798 na Ọktoba 22, 1844, n’otu n’otu. Ha ghọrọ otu mba nanị nke Izrel ime mmụọ nke oge a n’Ọktoba 22, 1844, mgbe ọrụ nke ime ka ndị Ya dị ọcha, ma ọ bụ ebe nsọ Ya, malitere. Akụkọ ihe mere eme ahụ na-anọchi anya akụkọ ihe mere eme nke otu narị puku iri anọ na anọ, ndị a ga-asachapụ ma mee ka ha dị ọcha site n’aka Onye-Ozi nke Ọgbụgba-ndụ, onye na-abịa n’ụlọ nsọ ya na mberede n’oge iwu Ụka. Mgbe ime asachapụ ahụ mezuru, kpọmkwem ntakịrị tupu iwu Ụka, nzukọ mmeri ga-enwe eze n’isi ha, eze ahụkwa bụ Devid, onye malitere ọchịchị ya mgbe ọ dị afọ iri atọ. Ọ bụ otu Devid ahụ nke, n’isi nke mbụ nke Matiu, bụ ọgbọ nke iri na anọ site n’aka Ebreham. Nke a na-akọwapụta onyeàmà nke atọ banyere Devid n’oge iwu Ụka. Ndị agha dị ike a na-ebili site na katoo abụọ ahụ ka Eze Devid na-edu, mgbe a sachapụrụ nzukọ pụọ n’ahịhịa ọjọọ.

Bala bao gape ke baperisiti ba 1 Petere kgaolo 2, ba nang le dingwaga di le masome a mararo fa ba simolola tirelo ya bona.

Baruti bao le bona ba ne ba tšoantšetsoa ke baboleli ba Millerite ba makholo a mararo ba ileng ba nka lichate tse makholo a mararo tsa 1843 tse ileng tsa hatisoa, ’me ba sebelisa lichate tseo ho isa molaetsa molokong oa bona.

Abahubiri 300 b’Abamileriti basohoje umurimo wabo mu mateka y’umumarayika wa mbere, kandi ubuhumeke bw’Imana butumenyesha ko umumarayika wa mbere agereranya umumarayika wa gatatu. Nk’uko Joseph Bates yabivuze, bari “bahuje ishusho imwe yose.” Gideyoni ategeka ingabo ze z’abantu magana atatu gukora nk’uko na we yakoze. Ababwiriza 300 b’Abamileriti, bagereranyijwe n’ingabo za Gideyoni z’abantu magana atatu, bagomba gutondanywa kuri 9/11, aho ubutumwa bwa mbere buhabwa imbaraga kandi ikigeragezo kigatangira.

ឈ្មោះរបស់គីដេអូនត្រូវបានប្ដូរទៅជា យេរុបបាអាល់ ដែលមានន័យថា «តស៊ូប្រឆាំងនឹងបាអាល់»។ គីដេអូនមានន័យថា «អ្នកកាប់រំលំ» ហើយយ៉ូហាន បាទីស្ទ បានដាក់ពូថៅនៅជើងដើមឈើ។ យ៉ូហានបានតំណាងជាប្រភេទដល់ វិល្លៀម មីឡ្លឺរ ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយនេះជាកន្លែងដែលគីដេអូនស្របគ្នា។ គីដេអូនគឺជា មីឡ្លឺរ ជាអេលីយ៉ាអាល់ហ្វា នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទាំងបី។

ਮੀਦਿਆਨੀ ਉੱਤਰੀ ਵੈਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੋਰੇਹ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਕੋਲ ਡੇਰਾ ਲਗਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਗਿਦਓਨ ਹਰੋਦ ਦੇ ਕੂਏ ਕੋਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਡਰ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਹੈ। 9/11 ਨੇ ਆਤੰਕਵਾਦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ। ਗਿਦਓਨ 9/11 ਉੱਤੇ ਹੈ, ਹਰੋਦ ਦੇ ਕੂਏ ਕੋਲ (ਆਤੰਕਵਾਦ), ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਵੈਰੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮੋਰੇਹ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਕੋਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਹੈ। 9/11 ਉੱਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਛਿੜਕਾਓ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਹੈ, ਮੋਰੇਹ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਵਰਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਦੋ ਕਸੌਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਲਆਦ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਘਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਗਿਲਆਦ ਦਾ ਅਰਥ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਥੇ ਬਾਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1844 ਜਾਂ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਬਾਈ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ 22 ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਆਈ।

የሚቀጥለው ፈተና የውኃው ፈተና ነበር፤ ይህም በሚለራይት ታሪክ ውስጥ በኤክሰተር የሰፈር ጉባኤ ተመስሎ ተቀርቦአል፤ በዚያም ከውኃ ጋር የተያያዙ ሁለት ድንኳኖች ነበሩ፣ እነርሱም ሁለት የአምልኮ ሰጪዎችን ክፍሎች ይወክላሉ። ኤክሰተር ማለት “በውኃ ላይ ያለ ምሽግ” ማለት ነው፤ ሌላው ድንኳን ደግሞ ከዋተርታውን የመጡት ሰነፍ ድንግሎች የተያዙበት ነበር። ኤክሰተር የጌዴዎንን የውኃ ፈተና ይወክላል፤ ነገር ግን ጉዳዩ ውኃው ብቻ አልነበረም፥ ይልቁንም ውኃውን ለመጠጣት የተጠቀሙት ዘዴ ነበር። አንዱ ክፍል ውኃውን እየጨለፉ በመውሰድ ሳሉ መቀጠል እንዲችሉ እጅግ ደክመው ነበር፤ ሌላው ክፍል ግን ወደ ፊት መንቀሳቀሱን ቀጠለ። አንዱ ክፍል የደካማው ክፍል ነበር፤ ይህም መልካም ተጓዥ ከነበረችው ከራሔል ጋር በተቃራኒ በሌያ የተወከለ ነበር።

Pelayanan Future for America adalah Gideon pada 11/9, ketika ujian pertama dari dua ujian akan menyingkirkan suatu golongan besar dari pasukan Gideon. Terorisme 11/9 menandai mata air Harod sebagai lambang ketakutan dan kengerian, dan bukit Moreh menandai permulaan hujan akhir. Suatu pemisahan terjadi pada 18 Juli 2020 ketika dua puluh dua ribu orang pergi, sehingga menandai tibanya masa penantian dengan angka dua puluh dua. Tiga ratus orang Gideon adalah mereka yang lulus ujian kedua, yaitu ujian metodologi hujan akhir sebagaimana dikenali dalam Yesaya dua puluh delapan.

Peter engkudini ri Panium sama ngakuh ba Pentekos. Pentekos nya ukum Hari Minggu, lalu Daniel sebelas ayat enam belas mega nya ukum Hari Minggu. Ayat tiga belas ngagai lima belas ari pasal sebelas Daniel nya Panium, lalu ayat-ayat nya nyempamaka sejarah nubuatan luaran ti mai ngagai ukum Hari Minggu, lalu Peter dalam Surat Kereja Rasul, ba jam ti ketiga enggau jam ti kesembilan, nyempamaka sejarah nubuatan dalaman ti mega mai ngagai ukum Hari Minggu. Garis luaran nya ngelalaika sejarah ti mai ngagai tanda jelu, lalu garis dalaman nya ngelalaika sejarah penyegelan seratus empat puluh empat ribu orang. Ketegal Peter amat beguna sebagai lambang dalam sejarah luaran enggau dalaman ti diatu agi dalam proses pengamat, nya ngasuh patut meh Peter ditempatka dalam konteks nubuatan ti bejalai di baruh bacaan permukaan Bup Kudus.

Maprofeto a Mesia a le sombale mi na ye zala ya kokokana na buku ya Matai, ezali komonisa lisolo ya bato nkóto nkama moko na tuku minei na minei. “Ntango ya nsuka” ezali kolakisa ebandeli ya mouvement moko ya mbongwana; mpe kaka ndenge kobotama ya Arona mpe Moize emonisaki “ntango ya nsuka” na molongo ya Moize, alfa ya Klisto, ndenge moko mpe kobotama ya Yoane, mpe ndeko na ye ya libota Yesu, emonisaki “ntango ya nsuka” na 1989. Soki ezali na litomba kotalela maprofeto zomi na mibale ya Masiya, likambo yango ekomi lisusu ya kobenda likebi mingi soki etiamaki na lolenge na yango ya malamu na kotombolaka motuna mosusu. Buku nini mosusu ya Biblia ezali komonisa kokokisama ya Masiya mingi lokola oyo emonani na Matai?

Setiap gerakan reformasi mempunyai suatu titik permulaan, yang dalam kitab Daniel disebut sebagai “waktu akhir.” Waktu akhir dalam gerakan reformasi Kristus ialah kelahiran-Nya, yang melambangkan kedua-dua tahun 1798 dan 1989,

1989 ialah waktu kesudahan bagi pergerakan malaikat yang ketiga. Ia datang 126 tahun selepas pemberontakan tahun 1863, dan dilambangkan oleh Ronald Reagan dan George Bush yang lebih tua. Waktu kesudahan dalam sejarah Musa ialah kelahiran Harun dan Musa, sebagaimana waktu kesudahan dalam sejarah Kristus ialah kelahiran Yohanes Pembaptis dan Kristus. Apabila kitab Daniel dibuka metainya, sebagaimana yang berlaku pada tahun 1989, maka bertambahlah pengetahuan. Pertambahan pengetahuan itu membawa kepada penanda jalan yang kedua, dengan mengenal pasti bila suatu pekabaran ujian dibangunkan daripada pengetahuan yang telah dibuka metainya.

Сэргээн шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүр мессежийг албажуулдаг мөчийг тэмдэглэдэг бөгөөд түүнээс хойш тэр нь сорих мессеж болдог. Христ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг тэр сорилын өмнө хариуцлага хүлээлгэхээс урьтаж, сорилыг үргэлж тайлбарладаг. Адам, Ева хоёр дуулгаваргүйтвэл ямар үр дагавар гарахыг урьдчилан хэлүүлсэн байсан бөгөөд Бурхан хэзээ ч өөрчлөгддөггүй.

William Miller 1831 dah 1833 sungah ngena cara “formal” nyadika berita penguji melikat keterubah. Berita senentang orang saratus empat puluh empat ribu pen diresmika dalam taun 1996, lebuh diterbitka majalah Time of the End ke ngeliputi enam ayat penudi dalam Daniel sabelas, ti udah dibuka meterai iya dalam taun 1989. Dalam taun nya mega diterbitka penerbitan ke benama Prophetic Time Lines, lalu nerangka metodologi ke dua puluh dua kali lebih bekuasa ari aturan ti diambi ulih William Miller. Aturan-aturan nya diatu mega dalam penerbitan Prophetic Keys. Aturan ti deka dikena ulih semua orang ke ngumumka berita melikat ketiga nya meh aturan William Miller.

Rules Miller adalah alfa dan Kunci-Kunci Nubuatan adalah omega. Satu-satunya cara untuk lulus suatu pekabaran ujian nubuatan ialah dengan menggunakan metodologi pembelajaran yang diuraikan dalam Firman Allah. Pekabaran yang benar tidak dapat dipisahkan dari metodologi yang benar yang menegakkan pekabaran itu. Dalam setiap gerakan reformasi, pekabaran ujian bagi generasi itu dikemukakan, dan hal itu mencakup metodologi yang benar sebagai salah satu unsur penanda jalan. Pekabaran Miller didasarkan pada penyingkapan meterai kitab Daniel. Pekabarannya adalah pekabaran Gideon, sebab pekabaran itu juga menghasilkan suatu bala tentara yang berjumlah tiga ratus.

Pesan Miller nyaéta “tarompét,” jeung “pedang.” Sanajan kitu, éta téh pedang milik Gideon jeung milik Gusti ogé. Firman Gusti diterbitkeun dina taun 1611, sarta 220 taun saterusna Miller medarkeun pesen anjeunna ngeunaan malaikat kahiji. Déklarasi Kamerdikaan diterbitkeun dina taun 1776, sarta 220 taun saterusna dina 1996, pesen malaikat katilu diterbitkeun. Pesen Miller nyaéta pesen internal malaikat kahiji pikeun umat Allah, sakumaha diwakilan ku tetempoan ngeunaan Walungan Ulai, anu ngumumkeun dibukana pangadilan. Pesen malaikat katilu tina Future for America nyaéta pesen éksternal pikeun umat Allah, sakumaha diwakilan ku tetempoan ngeunaan Walungan Hiddekel, anu ngumumkeun ditutupna pangadilan.

ꞌMethodologyꞌ ya prophet yi represented by one of the Messianic prophecies wey Matthew identify say Christ fulfil, and by so doing e typify 1831, wit the “father” representing im son for 1996. The two witnesses of methodology be alpha and omega, and with the involvement of the human messenger, together dem establish a father and son relationship, wey be the relationship of Malachi’s Elijah message. The hearts of the father dem turn to the children, and vice versa. Miller’s rules are to be joined wit the rules titled as Prophetic Keys. The new light must be built upon the old light. Those wey choose not to employ the methodology of 1831 and 1996 are cursed. One class is cursed, and the other is blessed. The choice na your own?

Dipolelo tše di utilwego; diswantšho tšeo Tau ya lešika la Juda e di “bolelago” di emela ditlhagišo tša ditherešo tše di beilwego mola godimo ga mola, tšeo di tswaletšwego, goba tša bolokwa e le sephiri go tloga motheong wa lefase. Ge molaetša o šetše o hlophišitšwe ka mokgwa wa semmušo, ka morago o fiwa maatla ka phethagatšo ya boporofeta yeo e swaišago mathomo a nako ya teko.

Apabila hujan akhir mula direnjiskan pada 11 September 2001, pemberontakan tahun 1888 dan pemberontakan Korah telah berulang. Dalam pemberontakan Minneapolis pada tahun 1888 dan dalam pemberontakan Korah, para utusan pilihan Allah telah ditolak bersama-sama dengan pekabaran yang mereka sampaikan. Kedua-duanya, baik bayi mahupun air mandian, dibuang sekali gus. Mereka dibuang atas anggapan bahawa seluruh jemaah sama kudusnya dengan mereka yang telah dipilih Allah. Para pemberontak tidak dapat melihat Keilahian yang menyertai para utusan manusia itu. Yang dapat mereka lihat hanyalah diri mereka sendiri, kemanusiaan yang kosong daripada Keilahian; oleh itu mereka menyangka bahawa semua orang adalah sama.

Pemberontakan Korah, 1888, dan 9/11 digambarkan sebagai penolakan untuk tunduk kepada pilihan Allah atas kepemimpinan yang telah ditetapkan, sambil menaruh kepercayaan pada suatu definisi palsu tentang jemaat Allah. Yeremia mengidentifikasi gejala yang sama ketika para pemberontak mengklaim, “bait Tuhan, bait Tuhan, bait Tuhan inilah.”

Man∙so gipa kapramgipa kattarang, Jeremia-ni somoio ong∙achim, uarang Korah aro uni dolgiparang, 1888-ni bobilrang, aro nanganibe, 9/11-ni bobilrangni kapramgipa kattarang ong∙a. Uarang Isaia adugipani adu-saonani chong∙motgipa kattarang ong∙a, jeon Ephraim-ni matgitalrang an∙ching chini nangrake donnua.

Ijuga ni uongo unaowakilisha kutokuwapo kwa kuipenda Kweli, jambo linaloleta upotevu mkuu katika 2 Wathesalonike.

“ਕੂੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ” ਉਸ ਮੂਰਖੀ ਭਰਪੂਰ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਝੂਠ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਉਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਲੋ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।

Eli si ananaɔn, na ne mma baanu ananaɔn no, Hofni ne Finehas, ne Kora, Datan ne Abiram di nsɛso na wɔhyia mu, efisɛ wɔmaa awaeɛ a ɛrekɔ so dennen no nyin kɔsii sɛ ahummɔborɔ bere no toee mu, na wɔn baasa no nyinaa wuwui da koro no ara so, sɛnea Kora, Datan ne Abiram nso yɛe no. Wɔn nyinaa wuwu wɔ Homeda mmara no so!

Pada 9/11, pemberontakan Korah, dan pemberontakan Eli, pemberontakan orang-orang Yahudi dalam kesaksian Yeremia dan para pemberontak tahun 1888 menolak dan memberontak terhadap pekabaran dan para pembawa pekabaran pada masa itu. Masa itu berakhir pada hukum Minggu setelah dua ujian. Ujian pertama berlangsung dari 9/11 hingga 18 Juli 2020, dan ujian kedua adalah penyingkiran dan pemeteraian yang dilambangkan oleh pekabaran Seruan Tengah Malam. Dari proses penyucian itu, Gideon dan tiga ratus orangnya dipersiapkan untuk meniup sangkakala mereka, dan mereka melakukannya ketika Samuel dibangkitkan pada hukum Minggu, yakni ketika Tabut dirampas oleh orang Filistin. Kemudian gereja yang menang diangkat sebagai panji.

Gereja itu mempunyai seorang raja, bernama Daud, dan seorang nabi yang dilambangkan oleh Yehezkiel, dan Samuel, pada saat keruntuhan Silo. Gereja itu juga akan mempunyai imamat yang dilambangkan oleh Yusuf. Masa ujian hukum hari Minggu adalah saat api Roh Kudus dicurahkan tanpa ukuran, sebagaimana dilambangkan oleh meterai ketujuh. Api itu membinasakan orang-orang termasyhur yang memberontak bersama Korah, Datan, Abiram, Eli, Hofni, Pinehas, dan para pemberontak tahun 1888.

Api beshlaam amok omon Káwér miŋinino okopan asukop omon Ɛspiritu Kutuk ni, ene ke nyuma eneme ediọk enyunyom emi anam ufọk-nsọ esit. Ufọk-nsọ efiɛri ọkpọn̄ ukara David, omikop Ezekiel, ye Joseph ukara asan̄a. Ita emi esụk idirọk ke ọkụ emi ebietde ikọt 250 emi ẹkesiode, nte ọkụ Nebuchadnezzar ebietde ikọt emi ẹkefịnde ita emi ẹkeme edep ke ufọk-ikɔt ọkụ. Nte ufọk-nsọ esit emi esinde mmeri, ererimbot ofuri etie nnyịn̄ etie ke akanyan̄a idem mmọ ke ufọk-ikɔt ọkụ, edi ke mbufo kiet, Eyen Abasi ada itie ye omikop ufọk-nsọ, asan̄a ye ọkpọn̄ ukara—emi ẹkenamde nnọchite ke Shadrach, Meshak ye Abednego. Ikwọ ita ye kiet emi ẹdude afọñ 30 ke ufọk-ikɔt ọkụ, ẹnam nnọchite otitọ ke Ubọk-Abasi akpanikọm ye idaha owo mmọ ọwọrọ kiet idinam mmehie!

Korah, Dathan dan Abiram, yang juga ialah Eli, Hophni dan Phineas, merupakan pemalsuan gereja yang berjaya, yang terdiri daripada nabi, imam dan raja. Ketiga-tiga itu ialah 300 orang Gideon, tiga ribu jiwa pada Hari Pentakosta, 300 orang pengkhotbah Millerit, carta-carta tahun 1843 yang berjumlah tiga ratus, yang berumur tiga puluh tahun ketika undang-undang Ahad tiba dan api turun dari langit. Pada zaman Elia, api itu adalah untuk membezakan antara nabi-nabi yang benar dan yang palsu. Api yang turun dalam Imamat pada hari “kelapan”, apabila Harun mula melayani, menghanguskan persembahan Harun, iaitu persembahan dalam Maleakhi tiga, yang menyenangkan seperti pada tahun-tahun dahulu. Api yang sama itu membinasakan mereka yang mempersembahkan api asing atau api biasa, sebagaimana dilambangkan oleh Hophni dan Phineas, anak-anak Harun.

Apabila Tuhan mengesahkan nabi yang benar melalui Elia, atau imam yang benar melalui Harun, api itu membawa kepada kematian nabi-nabi palsu Baal, yang juga ialah Hofni dan Pinehas. Hofni dan Pinehas ialah anak-anak Harun; mereka merupakan generasi terakhir suatu umat perjanjian yang dimuntahkan keluar dari mulut Tuhan pada waktu undang-undang Ahad.

“ꯀꯣꯃꯣꯟ ꯐꯥꯏꯔ” ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ ꯑꯥꯔꯣꯟꯒꯤ ꯃꯆꯥꯅꯨꯄꯥꯅ ꯄꯨꯔꯣꯍꯤꯠꯇꯒꯤ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯕꯅꯤ। “81” ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯁꯤ ꯄꯨꯔꯣꯍꯤꯠꯇꯒꯤ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯂꯦꯚꯤꯇꯤꯀꯁ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯃꯅꯨꯡꯗ, ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯃꯗꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯄꯨꯔꯣꯍꯤꯠ ꯑꯃꯒꯤ ꯃꯄꯨꯟ ꯊꯤꯡꯗꯣꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯥꯠ ꯊꯣꯛꯄꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯇꯔꯦꯠ ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯁꯤ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯂꯤ। ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯐꯤꯖꯦꯠꯁꯤꯡ ꯂꯧꯊꯣꯛꯂꯒ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯑꯃ ꯏꯁꯤꯟꯕꯅꯤ, ꯃꯁꯤꯗꯤ ꯖꯦꯀꯦꯔꯥꯏꯌꯥꯒꯤ ꯃꯉꯥꯟꯗ ꯆꯦꯞꯇꯔ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕꯗ ꯖꯣꯁꯨꯋꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯊꯢꯜꯗ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯑꯃ ꯃꯇꯨꯡꯏꯟꯅ, ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯄꯨꯔꯣꯍꯤꯠꯀꯤ ꯐꯤꯖꯦꯠꯁꯤꯡꯗ ꯍꯣꯡꯗꯣꯛꯄꯅꯤ। ꯖꯦꯀꯦꯔꯥꯏꯌꯥꯗꯒꯤ 300 ꯑꯁꯤ “ꯃꯤꯌꯥꯝꯅ ꯑꯉꯥꯡꯕ” ꯍꯥꯏꯅ ꯎꯠꯂꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯀꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤꯗ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯗ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯤꯌꯣꯏꯕꯒꯤ ꯏꯅꯥꯏꯁꯤꯡ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄꯗ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯌꯣꯏꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯥꯜꯁꯤꯡ ꯄꯨꯔꯛꯄꯒꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯃ ꯎꯠꯂꯤꯕꯁꯤ, ꯃꯁꯤꯗꯤ Sunday law ꯑꯅꯤ, ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯆꯔꯆꯁꯤ ꯃꯤꯂꯤꯇꯦꯟꯇꯇꯒꯤ ꯇ꯭ꯔꯥꯏꯑꯃꯐꯦꯟꯇꯇ ꯑꯣꯏꯅ ꯍꯣꯡꯗꯣꯛꯄꯅꯤ। ꯃꯔꯥꯠ ꯊꯣꯛꯄꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯇꯔꯦꯠ ꯂꯣꯏꯔꯕꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯅꯤꯄꯥꯜꯗ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯇꯧꯕ ꯍꯧꯖꯤꯜꯂꯤ।

Hari yang kedelapan adalah lambang bagi yang kedelapan, yaitu yang berasal dari ketujuh; lambang Laodikia yang berubah menjadi Filadelfia; lambang delapan jiwa di dalam bahtera Nuh; lambang hari kedelapan penyunatan; dan hari kedelapan kebangkitan. Hari itu adalah hukum hari Minggu, ketika luka mematikan kepausan disembuhkan, dan karena itu, setelah dibangkitkan kembali, ia menjadi yang kedelapan, yaitu yang berasal dari ketujuh.

Di hari yang kedelapan, para imam mulai melayani, tetapi anak-anak Harun mempersembahkan “api biasa.” Kaum Advent mengeklaim bahwa merekalah bait Tuhan, dan Sister White mengenali klaim itu sebagai api biasa. Bukan saja itu adalah suatu dusta, melainkan juga api biasa, yang dikontraskan dengan api kudus. Api kudus adalah pekabaran Seruan Tengah Malam, dan api biasa adalah pekabaran damai dan aman yang palsu, yang akan menjadi pekabaran terakhir yang diberitakan oleh anjing-anjing bisu yang menolak untuk menggonggong dan memberikan pekabaran amaran. Dalam pasal sembilan, Harun mempersembahkan korban, dan api turun dari langit serta menghanguskan korban itu. Kemudian dua anaknya yang jahat mempersembahkan api biasa, dan api Allah menghanguskan mereka.

Orang-orang di Battle Creek ialah Sanhedrin moden yang menaruh kepercayaan pada struktur gereja mereka melebihi pekabaran Saksi yang Benar kepada Laodikia. Saksi yang Benar kepada Laodikia ialah Kristus, dan Dia tidak pernah berubah, dan Dia sentiasa menggunakan orang-orang pilihan-Nya sendiri untuk menyampaikan pekabaran itu kepada suatu umat yang sedang memperlihatkan ciri-ciri Laodikia. Tidak ada sesuatu pun yang baru di bawah matahari.

Hyɛno na ɔpaw Mose, a Onyankopɔn nko ara na ɔtetee no mfe aduanan, sɛnea wɔtetee Yesu ne ne busuani Yohane nso no. Ɔpaw Mose, Kristo ne Yohane sɛ wɔn a wɔtetee wɔn wɔ nhomasua nhyehyɛe a wɔagye atom no akyi no ho nhwɛso. Nasaret gyina hɔ ma obi a wɔapaw no ho sɛnkyerɛnne, sɛnea na upstarts foforo no te; Jones ne Waggoner wɔ 1888 Minneapolis atuatew no mu no. Nasaret gyina hɔ ma onipa a wɔapaw no frɛ ne ne ho so ahyɛnna, nanso onipa a wɔapaw no yɛ kurow bi a wɔbu no animtiaa no ɔman muni.

Lidila tse di kokomogang tsa Jesaya 28, di emetse bao ba tswang Nasaretha. Morago ga go tlhamiwa semmuso ga molaetsa wa Miller ka 1831, molaetsa o ne wa newa maatla ka tiragalo ya go diragadiwa ga boporofeti jwa tatlhego ya bobedi, jo bo neng bo tshwantsha go diragadiwa ga boporofeti jwa tatlhego ya boraro ka 9/11. Re tla sekaseka boporofeti jwa boraro jwa ga Mesia mo setlhogong se se latelang.