Kỳ ni đang xác định mười hai sự ứng nghiệm về Đấng Mê-si trong sách Ma-thi-ơ, và đối chiếu chúng với các cột mốc của một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Kỳ ni đã xác định sự giáng sinh của Đấng Christ là cột mốc của thời kỳ cuối cùng, là điều khởi đầu cho mọi phong trào cải chánh. Sự giáng sinh của Đấng Christ tương ứng với năm 1989, tức thời kỳ cuối cùng đối với một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Cột mốc ấy luôn luôn được tiếp theo bởi một cột mốc mà tại đó sứ điệp được đưa ra trước công chúng, để từ đó về sau công chúng phải chịu trách nhiệm.

Pelepasan Mesianik yang kedua ialah pengajaran Kristus melalui perumpamaan, yang mentakrifkan metodologi yang digunakan untuk menyampaikan pekabaran yang diformalkan selepas masa kesudahan, apabila pertambahan pengetahuan membawa kepada suatu pekabaran bagi generasi yang khusus itu. Tahun 1831 adalah bagi golongan Millerit dan 1996 bagi pergerakan seratus empat puluh empat ribu. Setelah pekabaran itu ditempatkan dalam ruang awam, maka ia kemudiannya diperkasakan oleh suatu penggenapan nubuat yang menandai permulaan proses ujian. Pemerkasaan itu ialah 11 Ogos 1840 bagi golongan Millerit dan 9/11 bagi seratus empat puluh empat ribu.

Waymark ya Boraro ya Mesia ke Baromuoa ba 9/11

Lalu Ia datang dan diam di sebuah kota yang bernama Nazaret, supaya genaplah apa yang telah difirmankan oleh para nabi: Ia akan disebut orang Nazaret. Matius 2:23.

Ramalan

Moo mongwe o tla tswa mo kutung ya ga Jese, mme Lekala le tla mela mo meding ya gagwe. Isaia 11:1, Baatlhodi 13.

मूल हिब्रू शब्द, जसलाई “Branch” भनेर अनुवाद गरिएको छ, त्यसको मूलरूप Netzer हो, र यही नासरतको पनि मूल हो। त्यो Branch नासरतका झुपडपट्टीहरूबाट आउँछ।

“Tuan akan memanggil orang-orang muda dari kalangan kehidupan yang hina kepada pelayanan-Nya, sama seperti yang dilakukan-Nya ketika hidup secara pribadi di bumi ini. Ia melewati para rabi yang terpelajar, untuk memilih sebagai murid-murid-Nya yang pertama para nelayan yang rendah hati dan tidak berpendidikan. Ia mempunyai para pekerja yang akan dipanggil-Nya keluar dari kemiskinan dan kesamaran. Sambil terlibat dalam tugas-tugas kehidupan yang biasa, dan berpakaian kasar, mereka dipandang oleh manusia sebagai orang-orang yang bernilai kecil. Tetapi mereka akan menjadi permata-permata yang berharga, untuk bersinar terang bagi Tuan. ‘Mereka akan menjadi milik-Ku, firman Tuhan semesta alam, pada hari ketika Aku menyusun perhiasan-perhiasan-Ku.’” Review and Herald, 5 Mei 1903.

Kuasa Roh Kudus, kuasa Sister White, dan pengesahan yang diilhamkan bagi Jones dan Waggoner telah ditolak pada tahun 1888, sebagaimana Korah telah menolak kuasa Musa.

“Demikianlah perkhabaran malaikat ketiga itu akan diberitakan. Apabila tiba waktunya untuk disampaikan dengan kuasa yang terbesar, Tuhan akan bekerja melalui alat-alat yang rendah hati, memimpin fikiran mereka yang menguduskan diri kepada pelayanan-Nya. Para pekerja akan diperlengkapi bukan terutama oleh latihan institusi sastera, melainkan oleh urapan Roh-Nya. Orang-orang yang beriman dan berdoa akan terdorong untuk tampil dengan semangat yang kudus, memberitakan perkataan-perkataan yang dikaruniakan Allah kepada mereka. Dosa-dosa Babel akan dinyatakan dengan terbuka. Akibat-akibat yang mengerikan daripada penguatkuasaan tata cara gereja oleh kuasa sivil, pencerobohan spiritualisme, kemajuan kuasa kepausan yang tersembunyi namun pesat—semuanya akan disingkapkan. Oleh amaran-amaran yang khidmat ini, umat akan digerakkan. Beribu-ribu, bahkan berlaksa-laksa, akan mendengar, yang belum pernah mendengar kata-kata seperti ini. Dengan kehairanan mereka mendengar kesaksian bahawa Babel ialah gereja yang telah jatuh oleh sebab kesalahan-kesalahan dan dosa-dosanya, oleh sebab penolakannya terhadap kebenaran yang dikirimkan kepadanya dari syurga. Apabila umat pergi kepada guru-guru mereka yang dahulu dengan pertanyaan yang bersungguh-sungguh, Benarkah perkara-perkara ini? para pelayan mengemukakan dongeng, bernubuat perkara-perkara yang mulus, untuk menenangkan ketakutan mereka dan mendiamkan hati nurani yang telah dibangkitkan. Tetapi oleh sebab banyak orang enggan dipuaskan dengan kewibawaan manusia semata-mata dan menuntut suatu ‘Beginilah firman Tuhan’ yang jelas, maka pelayanan yang popular itu, seperti orang Farisi zaman dahulu, dipenuhi kemarahan apabila kewibawaan mereka dipersoalkan, lalu akan mengecam perkhabaran itu sebagai berasal daripada Iblis dan membangkitkan orang ramai yang mencintai dosa untuk mencela dan menganiaya mereka yang memberitakannya.” The Great Controversy, 606.

Dipounama tse di keketlang go tswa mo mekhukhung ya Nasaretha di ne tsa fitlha kwa “ngangisanong” ya Isaia masome a mabedi le bosupa.

Ka tekanyo, ge e hlogela pele, o tla ngangišana le yona; o thibela phefo ya gagwe e šoro letšatšing la phefo ya bohlabela. Jesaya 27:8.

“ဘူရစ်အရှေ့လေ” ဟုဖော်ပြထားသော အစ္စလాంသည် “တတိယအမင်္ဂလာ” အဖြစ်လည်းကောင်း၊ “လူမျိုးများ၏ အမျက်ထွက်ခြင်း” အဖြစ်လည်းကောင်း ကိုယ်စားပြုထားပြီး၊ 9/11 တွင် လွှတ်တင်ခံရကာ ချက်ချင်းပင် ထိန်းချုပ်တားဆီးခံရသည်။

“Pada waktu itu, sementara pekerjaan keselamatan sedang mendekati penutupannya, kesusahan akan menimpa bumi, dan bangsa-bangsa akan menjadi marah, namun tetap ditahan agar tidak menghalangi pekerjaan malaikat ketiga. Pada waktu itu ‘hujan akhir,’ atau penyegaran dari hadirat Tuhan, akan datang, untuk memberikan kuasa kepada suara nyaring malaikat ketiga, dan mempersiapkan orang-orang kudus untuk tetap berdiri pada masa ketika ketujuh malapetaka terakhir akan dicurahkan.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones dan E. J. Waggoner kemudiannya mengambil pendirian mereka pada 9/11 sebagai para penjaga dalam Habakuk fasal dua, yang bertanya apakah yang akan mereka katakan semasa “perdebatan” Yesaya, yang bermula apabila angin timur datang. Yesaya mengatakan bahawa “perdebatan” itulah yang menyucikan dosa-dosa daripada umat Tuhan.

Dengan sukatan, apabila ia bertunas, Engkau akan berbalas perkara dengannya; Ia menahan angin-Nya yang keras pada hari angin timur. Oleh sebab itu, kedurhakaan Yakub akan dihapuskan; dan inilah seluruh buahnya, iaitu menyingkirkan dosanya; apabila ia menjadikan segala batu mezbah seperti batu kapur yang dipecah-pecahkan, maka tiang-tiang berhala dan patung-patung ukiran tidak akan tetap berdiri. Yesaya 27:8, 9.

“பின்னைய மழை” 9/11-இல் அளக்கப்பட்டது, அப்பொழுது இஸ்லாம் விடுவிக்கப்பட்டதும் பின்னர் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதும், என்ற “விவாதம்” தான் யாக்கோபின் அக்கிரமங்கள் எவ்வாறு நீக்கப்படுகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது; இவ்வாறே யாக்கோபு இஸ்ரவேலாக மாற்றப்படுகிறார். உடன்படிக்கையின் பிரதிநிதியான மனிதனாகிய யாக்கோபிலிருந்து இஸ்ரவேலுக்கான வேதாகம மாற்றம், 1856 ஆம் ஆண்டை அடையாளப்படுத்துகிறது; அந்நாளில் பிலடெல்பிய மில்லரைட் இயக்கம் லவோதிக்கேய மில்லரைட் இயக்கமாக மாறியது; அதுவே ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அத்வென்டிஸ்ட் சபையாக ஆனது. மில்லரைட் வரலாற்றிலுள்ள அந்த மாற்றம், நூற்று நாற்பத்து நாலாயிரம் பேரின் வரலாற்றில் ஒரு வழிக்குறியை அடையாளப்படுத்துகிறது; அப்போது நூற்று நாற்பத்து நாலாயிரம் பேரின் லவோதிக்கேய இயக்கம், நூற்று நாற்பத்து நாலாயிரம் பேரின் பிலடெல்பிய இயக்கமாக மாறுகிறது. அந்த மாற்றப் புள்ளியே, “ஏமாற்றிப் பிடிப்பவன்” என்று பொருள்படும் யாக்கோபு, “ஜெயங்கொள்ளுகிறவன்” என்று பொருள்படும் இஸ்ரவேலாக மாறும் தருணமாகும்.

“Perbahasan” itu mentahirkan kedurhakaan Yakub dan dia menjadi Israel, iaitu yang menang. Mereka yang dilambangkan sebagai Israel menang oleh darah Firman dan oleh perkataan kesaksian mereka.

Le ba mo fentse ka madi a Kwana, le ka lefoko la bosupi jwa bone; mme ga ba a ka ba rata matshelo a bone go fitlha losong. Tshenolo 12:11.

“Kata kesaksian mereka” ialah berita yang diminta oleh pengawal Habakuk untuk difahami. Hal itu melambangkan penyucian mereka dan darah Anak Domba, iaitu pembenaran mereka.

Saya akan berdiri di atas menara pengawalanku, dan menempatkan diriku di atas kubu, dan aku akan berjaga-jaga untuk melihat apa yang akan difirmankan-Nya kepadaku, dan apa yang akan kujawab apabila aku ditegur. Habakuk 2:1.

Lefoko “reproved” le ra “swanile na,” e bile le emela “nghanghisano” ya Yesaya yeo e tlošago dibe tša Jakobo. Molebeledi go Habakuku o nyaka go tseba gore bohlatse bja gagwe bo swanetše go ba eng, gomme o tsebišwa gore diphaphathi tša Habakuku ke molaetša wo o bego o tla dumelela bao ba bego ba rata go bala gore ba kitime go kgabola Mangwalo gomme ba hwetše molaetša wa go lokafatšwa ka tumelo. Habakuku pedi e hlaola ka go kwagala molebeledi mafelelong a ditemana tše nne tša mathomo, e le yo mongwe wa sehlopha sa bao ba lokafatšwago ka tumelo.

“Bona, moea oa hae o ikhohomositseng ha o lokile ka ho eena; empa ea lokileng o tla phela ka tumelo ea hae.” Habakkuk 2:4.

Molaetsa holim’a litafole tseo tse peli ke litsela tsa khale tsa Jeremia. Empa ha molebeli oa Jeremia a letsa terompeta, sehlopha sa marabele, bao meea ea bona e iphahamisitseng, sa hana ho utloa. E ne e le sona sehlopha seo temaneng e fetileng, se ileng sa hana ho tsamaea litseleng tsa khale e le hore se ka fumana phomolo le khatholoho.

Hidi madis ti Apo, Tumakderkayo kadagiti dalan, ket kitaenyo, ket damagenyo ti daan a pagnaedan, no sadino ti naimbag a dalan, ket magnakayo iti dayta, ket masarakanyo ti panaginana nga agpaay kadagiti karkararuayo. Ngem kinunada, Saankami a magnagna iti dayta. Kasta met nangipatakderak kadagiti agbanbantay iti ngatoanyo, a kunkuna, Dumngegkayo iti uni ti trumpeta. Ngem kinunada, Saankami a dumngeg. Jeremias 6:16, 17.

បុគ្គលអ្នកយាមដែលត្រូវបានតាំងឡើងលើប្រជាជនរបស់ព្រះនៅ 9/11 គឺ ម៉ូសេ, Ellen White, Jones និង Waggoner ដែលត្រូវបានតំណាងដោយបបូរមាត់រអាក់រអួលរបស់ម៉ូសេ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការភ័យខ្លាចរបស់គាត់ក្នុងការនិយាយភាសាអេហ្ស៊ីប ជាភាសាមួយដែលគាត់មិនបានប្រើអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ។ ទាក់ទងនឹងជនជាតិហេព្រើរទាំងអស់ និងហ្វូងមនុស្សចម្រុះដែលបានឆ្លងសមុទ្រក្រហមជាមួយម៉ូសេ ម៉ូសេគឺជាបុរសដែលមានសូរសំឡេងបរទេស។ សូរសំឡេងរបស់គាត់គឺជាសូរសំឡេងណាសារ៉ែន។ ពេត្រុសក៏ត្រូវបានគេកំណត់សម្គាល់សូរសំឡេងរបស់គាត់ផងដែរ។

Nakoe morago ga lebakanyana ga tla go ene bao ba emego fao, ba re go Petere: Ruri le wena o mongwe wa bona; gonne puo ya gago e a go senola. Mathaio 26:73.

Sa ngangayapang pakigbatok han kaagi ni Pedro, tulo ka beses hiya nagbuwa, ngan iya pagyakan—an iya akento, o an iya nagkakautal nga dila—amo an nagpakilala ha iya dida han pakigbatok. An usa nga hugpo dida han pakigbatok nagpakiana ha Dios, “ano an akon igyayakan dida han pakigbatok.” Ira “nakikita” an daan nga mga alagianan ngan ira “pinamamatian” an tingog han trumpeta. Nakikita hira ngan nakakabati, ngan kon ha kataposan hira “makigbatok,” hira nagdadaog. An mensahe han pagdaug ha kataposan nga mga adlaw iginhuhulagway sugad nga an mensahe han Laodicea. Diri pariho han iglesia han Laodicea, an iglesia han Filadelfia waray paghukom kontra ha iya.

Ia yang menang akan Kujadikan tiang di dalam bait Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga, dari Allah-Ku; dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baru. Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat. Wahyu 3:12, 13.

Nahočďabae mawle condemnation, eneŋ ya Philadelphia yawe deɛbo nan “ni seba ya overcame” boŋ. Ŋmɔ Philadelphia yawe e buɔse ŋmɔ Laodicea yawe ni, ka e kpaŋa boŋ ni seba yaa overcame la, ka ni seba ya overcame sɔŋ. Ŋmɔ Philadelphia yawe e buɔse ŋmɔ Laodicea yawe ni, ka ŋmɔ Laodicea yawe ne Matthew 25 ni foolish virgins la.

“Keadaan Jemaat yang dilambangkan oleh gadis-gadis bodoh itu, juga disebut sebagai keadaan Laodikia.” Review and Herald, 19 Ogos 1890.

Nge 9/11, hena ingel yehwɛa hɔ wɔ Twin Towers no butwum mu no, Jones ne Waggoner fii ase de Laodikea nkrasɛm no baa anim, na akyiri osutɔ no ho akyinnyegye no hyɛɛ ase. Yeremia torobɛnto nkrasɛm no ne torobɛnto a ɛto so awotwe no, a ɛyɛ amanehunu a ɛto so abiɛsa no, a ɛyɛ Islam sɛnea wɔahu no wɔ tete akwan no mu a nokwasɛm ahorow no gyina hɔ ma no, NOKWARESƐM no nyinaa, a egyina Habakuk 1843 ne 1850 mpon pon no so. Laodikea nkrasɛm no nkutoo ne nkwagye anidaso, na asɛmfua nkwagye kyerɛ ayaresa. Sɛ Kristo de Ne ho kyerɛ sɛ ɔrebotow Laodikeani koma pon ano, anaa ɔhyɛ Laodikeani no bɔ sɛ, sɛ wɔne No bɛyɛ asomdwoe a, Ɔno nso ɔne wɔn bɛyɛ asomdwoe no, ayaresa nkrasɛm nkutoo na wɔde ma Laodikea Seventh-day Adventist.

Христийн Авралын Дөрөв дэх Тэмдэг нь 9/11-ийн Лаодикийн мэдээ юм

Supaya genaplah firman yang telah dikatakan oleh nabi Yesaya, yang berbunyi: Ia sendiri menanggung kelemahan-kelemahan kita dan memikul penyakit-penyakit kita. Matius 8:17.

Ramalan

Sesungguhnya Dia telah memikul segala kedukaan kita, dan menanggung segala kesengsaraan kita; namun kita menganggap Dia kena tulah, dipukul oleh Allah, dan ditindas. Yesaya 53:4.

“ညောဒိကိမြို့ရှိ အသင်းတော်၏ ကောင်းကင်တမန်ထံသို့ ရေးလော့။ ဤအရာတို့ကို အာမင်ဟု ခေါ်တော်မူသောသူ၊ သစ္စာရှိ၍ မှန်ကန်သော သက်သေတော်၊ ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခြင်းအမှု၏ အစအဦးတော်က မိန့်တော်မူ၏။ ငါသည် သင်၏ အကျင့်တို့ကို သိ၏။ သင်သည် အေးလည်း မဟုတ်၊ ပူလည်း မဟုတ်။ သင်သည် အေးဖြစ်စေ၊ ပူဖြစ်စေ ငါအလိုရှိ၏။ သို့ဖြစ်၍ သင်သည် နွေးထွေးရုံသာ ဖြစ်၍ အေးလည်း မဟုတ်၊ ပူလည်း မဟုတ်သောကြောင့်၊ ငါသည် သင့်ကို ငါ့နှုတ်မှ အန်ထုတ်မည်။”

Ka baka la go re, Ke humile, mme ke okeleditswe ka dithoto, e bile ga ke tlhoke sepe; mme ga o itse gore o pitlagane, o tlhomola pelo, o humanegile, o foufetse, e bile o mopepenene:

Ndzi ku tsundzuxa leswaku u xava eka mina nsuku lowu ringiwaka hi ndzilo, leswaku u ta fuwile; ni swiambalo swo basa, leswaku u ta ambala swona, naswona tingana ta vuandlalo bya wena ti nga vonaki; kutani u tota mahlo ya wena hi murhi wa mahlo, leswaku u ta kota ku vona.

他们凡是我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门；若有谁听见我的声音就开门，我要进到他那里去，我与他，他与我，要一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，正如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。启示录 3:14–22。

Nasihat untuk membeli emas dan pakaian putih serta mengurapi mata adalah ubat yang dinyatakan bagi suatu keadaan yang berakhir dengan kematian kekal, bukan sekadar kematian. Apa pun masalah yang mungkin dipulihkan oleh emas, pakaian, dan pengurapan itu, masalah-masalah tersebut dengan mudah selaras dengan Kristus yang memikul kelemahan-kelemahan kita. Yohanes dipenjarakan di Patmos kerana Firman Allah dan kesaksian Yesus, iaitu Roh Nubuat. Roh Nubuat ialah ubat bagi Laodikia, dan sifat-sifat penyembuhan Roh Nubuat itu telah dilambangkan melalui Kristus yang memikul kelemahan-kelemahan kita dan menanggung dukacita kita.

Satu-satunya jalan bagi Kristus untuk menanggung kelemahan-kelemahan kita ialah apabila kita membuka pintu hati kita dan membenarkan penggabungan Keilahian-Nya dengan kemanusiaan kita. Dia menanggung kelemahan-kelemahan kita apabila Dia masuk ke dalam kehidupan kita melalui hadirat Roh Kudus. Kita membuka pintu itu dengan melaksanakan ubat penawar itu. Ubat penawar yang membuka hati ialah emas, pakaian putih, dan celak mata. Celak mata itu ialah pencerahan Firman Allah yang hanya dapat dilaksanakan oleh Roh Kudus. Alkitab ialah pelita bagi kaki kita, dan terang yang menerangi lorong itu ialah terang Seruan Tengah Malam.

Lefoko la gago ke lobone mo dinaong tsa me, le lesedi mo tseleng ya me. Dipesalome 119:105.

Bila seorang Laodikia dinasihati untuk mengoles matanya, ia harus melakukannya dengan Firman Allah, yang adalah pelita; tetapi sebagaimana digambarkan dalam perumpamaan tentang sepuluh anak dara, pelita tidak berguna tanpa minyak. Orang-orang Laodikia memiliki Alkitab mereka, meskipun pada umumnya bukan Versi King James, tetapi mereka tidak memiliki minyak Roh Kudus. Pengurapan mata orang Laodikia terlaksana oleh suatu pekabaran yang mengandung hadirat Roh Kudus.

Emas yang dinasihatkan kepada seorang Laodikia untuk dibeli bukanlah sekadar iman, melainkan iman yang bekerja oleh kasih dan menyucikan jiwa. Sebagaimana halnya dengan salep mata, emas itu mempunyai pengakuan Laodikia yang palsu. Seorang Laodikia mengaku, sebagaimana seluruh dunia Kristen juga mengaku, bahwa mereka memiliki “iman.” Jenis iman itu hanyalah kepercayaan manusia, dan suatu pemalsuan dari iman yang dilambangkan sebagai emas, sebab iman itu menyucikan jiwa. Itulah iman yang menguduskan, dan mereka yang memiliki iman yang sungguh-sungguh dikuduskan adalah kudus, sebab dikuduskan berarti dijadikan kudus. Orang-orang Laodikia tidak memiliki iman itu, sebab jika mereka memilikinya, Kristus tidak akan berada di luar, sambil mencari jalan masuk.

“Tiada jalan tengah menuju Firdaus yang dipulihkan. Pekabaran yang diberikan kepada manusia bagi hari-hari terakhir ini tidak boleh bercampur dengan reka cipta manusia. Kita tidak boleh bersandar pada helah para peguam duniawi. Kita mesti menjadi orang yang rendah hati dalam doa, tidak bertindak seperti mereka yang dibutakan oleh alat-alat Iblis.

“Ba bangata ba na le tumelo, empa e se tumelo e sebetsang ka lerato le e hloekisang moea. Tumelo e pholosang hase feela tumelo e se nang se seng ea ’nete. ‘Le bademona ba a lumela, ’me ba a thothomela.’ Phefumoloho ea Moea oa Molimo e nea batho tumelo eo e leng matla a susumetsang a bōpang semelo, ’me a etellang batho pele holimo ho liketso tsa sebopeho feela. Mantsoe, liketso, le moea li tshwanetse ho fana ka bopaki ba hore re balateli ba Kreste.”

“Cahaya dan berkat terbesar yang telah Allah karuniakan bukanlah suatu jaminan terhadap pelanggaran dan kemurtadan pada hari-hari terakhir ini. Mereka yang telah Allah tinggikan kepada kedudukan-kedudukan kepercayaan yang tinggi dapat berbalik dari terang surga kepada hikmat manusia. Maka terang mereka akan menjadi kegelapan, kemampuan-kemampuan yang dipercayakan Allah kepada mereka menjadi jerat, dan tabiat mereka menjadi suatu pelanggaran di hadapan Allah. Allah tidak akan dipermainkan. Penyimpangan dari-Nya telah dan akan senantiasa diikuti oleh akibat-akibatnya yang pasti. Perbuatan-perbuatan yang tidak menyenangkan Allah, jika tidak dengan tegas disesali dan ditinggalkan, alih-alih dicari pembenarannya, akan menuntun si pelaku kejahatan selangkah demi selangkah ke dalam penyesatan sampai banyak dosa dilakukan tanpa hukuman. Semua orang yang hendak memiliki tabiat yang akan menjadikan mereka rekan sekerja dengan Allah dan menerima perkenan Allah, harus memisahkan diri dari musuh-musuh Allah, dan mempertahankan kebenaran yang Kristus berikan kepada Yohanes untuk disampaikan kepada dunia.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

“paano tlatquitl” yejua Cristo itechipa huelis tlaneltoca.

Marilah kita bersukacita dan bergembira, serta memuliakan Dia; karena perkawinan Anak Domba telah tiba, dan istri-Nya telah mempersiapkan dirinya. Dan kepadanya dikaruniakan supaya ia dikenakan kain lenan halus, bersih dan putih; karena kain lenan halus itu adalah kebenaran orang-orang kudus. Lalu ia berkata kepadaku, “Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba.” Dan ia berkata kepadaku, “Perkataan ini adalah perkataan Allah yang benar.” Wahyu 19:7–9.

भिराए तीन तहको उपचार, जुन लाओडिसियालाई प्रस्तुत गरिएको थियो, अपनाएर आफूलाई तयार पारिन्, र यसो गर्दा उनले आफूलाई फिलाडेल्फियाकी भिरामा रूपान्तरित गरिन्। यी पदहरू सीधै एड्भेन्टवादसँग बोलिरहेका छन्, जुन दस कुमारीहरूको दृष्टान्तमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। कुमारीहरू तिनीहरू हुन् जो आफूहरू बोलाइएका विवाहमा जान प्रतीक्षा गरिरहेका छन्। भिराले आफूलाई तयार पारिन्, किनकि जकरिया अध्याय तीनमा, यहोशू र स्वर्गदूतसँग, त्यो प्रदान गरिएको थियो। त्यहाँ उनको फोहोर लाओडिसियाली वस्त्र हटाइयो र त्यसको सट्टा सेतो मलमलको वैवाहिक वस्त्र लगाइयो। यस उपचारले Ellen Gould White नामभित्र दोस्रो साक्षी पनि दिन्छ। Ellen को अर्थ उज्यालो र चम्किलो ज्योति हो, र यसले आँखामा लगाइने अञ्जनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। Gould पुरानो अङ्ग्रेजी शब्द हो, जसको अर्थ gold हो, र यसको अर्थ सुन हो। White ले धार्मिकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र यो नाम उनलाई 1846 सम्म दिइएको थिएन, जब उनले James सँग विवाह गरिन्। त्यसपछि उनको नाम White मा परिवर्तन भयो। नाम परिवर्तन र विवाह दुवै करारसम्बन्धी सम्बन्धका प्रतीकहरू हुन्। विवाहअघि उनको नाम Harmon थियो, जसको अर्थ शान्तिको सैनिक हो, जस्तै उनी त्यतिबेला थिइन्। Ellen White लाओडिसियाली सन्देश हुन्, र उनलाई अस्वीकार गर्नु भनेको मुक्तिलाई अस्वीकार गर्नु हो!

ریگڠ نڠن ملاکوقکن سمولا دوا بلاس نبوءت مسيانيه دالم كتاب متى دالم مقاله يڠ ستروسڽ.

“Wahyu 3:14–18 dipetik.

“Oh, ke bohlale bo kang! Ba bakae hakaakang ba leng boemong bona bo tšosang. Ke kopa ka tieo mohlanka e mong le e mong oa evangeli hore a ithute ka mafolo-folo khaolo ea boraro ea Tšenolo, hobane ho eona ho hlahisoa boemo ba lintho bo leng teng matsatsing a ho qetela. Ithuteng temana e ’ngoe le e ’ngoe ea khaolo ena ka hloko, hobane ka mantsoe ana Jesu o bua le lōna.

“Lak adna ugol wakal a miiwak pe gony ma kiwacho iyie ni weche mag Laodikia nyisogi, en jo ma oyudo ler maduongʼ, ma en nyisi Muma Maler, ma jo Seventh-day Adventists oyudo.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

“Tapuisen ko turel ompuhian ni Debata na mangulahon patik-Na patuduhon tu portibi on sada parange na so marhamar ni noda, mangalehon hasaksian marhite dalan pambahenan nasida sandiri bahwa patik ni Jahowa i sun denggan, na pauli roha. Songon i do Tuhan Jesus, Anak ni Debata, marhite pangoloianna tu patik ni Debata, maninggihon jala pauli hatahon patik i. Tutu do Debata manghukum ganup anggota sian ganup huria na mangaku dirina songon Advent Hari Ketujuh, na so mangulahon parhobason tu Ibana, alai marhite hahombaran, haholongan diri sandiri, dohot haportibion, patuduhon bahwa hasintongan na asalna sian banua ginjang i ndang mangulahon sada parubahan di bagasan parange ni ibana.

“कृपया प्रकाश 3:15–18 लाई ध्यानपूर्वक पढ्नुहोस्। येशू ख्रीष्टको स्वर सुनिन्छ। ‘जतिलाई म प्रेम गर्छु, तिनीहरूलाई म हप्काउँछु र ताडना दिन्छु: यसकारण जोशिला बन [आधा-मनको होइन], र पश्चात्ताप गर। हेर, म [तिम्रो मुक्तिदाता] ढोकामा उभिएको छु, र ढकढक्याइरहेको छु: यदि कसैले मेरो स्वर सुन्छ, र ढोका खोल्छ भने, म त्यसकहाँ भित्र पस्नेछु, र त्यससँग भोजन गर्नेछु, र त्यसले मसँग। जसले विजय प्राप्त गर्छ, त्यसलाई म मेरो सिंहासनमा मसँगै बस्न दिन्नेछु, जसरी मैले पनि विजय प्राप्त गरेँ, र मेरा पितासँग उहाँको सिंहासनमा बसेँ’ [प्रकाश 3:19–21]।

“Бурхны чуулганууд Лаодикийн мэдээг анхааран сонсох уу? Тэд гэмшэх үү, эсвэл хамгийн ёслол төгөлдөр үнэний мэдээ—гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ—ертөнцөд тунхаглагдаж байхад ч нүгэл дотороо үргэлжлүүлэн явах уу? Энэ бол нигүүлслийн сүүлчийн мэдээ, унасан ертөнцөд өгөгдөх эцсийн сэрэмжлүүлэг мөн. Хэрэв Бурхны чуулган бүлээссэн бол, тэр нь Бурхны таалалд чөтгөрүүдийн орших газар, бузар сүнс бүрийн орогнол, бузар ба жигшүүрт шувуу бүрийн тор болсон хэмээн дүрслэгдсэн унасан чуулгануудаас илүүтэйгээр таалалд нийцэхгүй. Үнэнийг сонсож, хүлээн авах боломж эдэлсэн атлаа Долоо дахь өдрийн Адвентист чуулганд нэгдэж, өөрсдийгөө Бурхны тушаалуудыг сахигч ард түмэн хэмээн нэрлэдэг боловч нэр төдий чуулгануудаас илүү амьдралын хүч чадал, Бурханд зориулсан ариуслыг эзэмшдэггүй хүмүүс, Бурхны хуулийг эсэргүүцдэг чуулгануудын адил гарцаагүй Бурхны гай гамшгуудаас амсах болно. Зөвхөн үнэнээр ариусгагдсан хүмүүс л Христийг хайрлаж, Түүний тушаалуудыг сахидаг хүмүүст зориулан бэлтгэхээр явсан тэнгэрийн орд харш дахь хааны гэр бүлийг бүрдүүлнэ.”

“‘ఆయనను నేను ఎరుగుదును’ అని చెప్పుకొని, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొననివాడు అబద్ధికుడు, అతనిలో సత్యము లేదు’ [1 John 2:4]. ఇందులో దేవుని గురించిన జ్ఞానం తమకు ఉందని, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుచున్నామని చెప్పుకొనినను, దానిని సత్కార్యములచేత ప్రకటింపనివారందరూ చేర్చబడుదురు. వారు తమ క్రియల ప్రకారమే ప్రతిఫలము పొందుదురు. ‘ఆయనయందు నిలిచియుండు ప్రతివాడును పాపము చేయడు; పాపము చేయు ప్రతివాడును ఆయనను చూడలేదు, ఆయనను ఎరుగనియున్నాడు’ [1 John 3:6]. ఇది సంఘ సభ్యులందరికిని, ఏడవ దిన అడ్వెంటిస్టు సంఘముల సభ్యులను కూడ కలుపుకొని, ఉద్దేశించి చెప్పబడినది. ‘చిన్నపిల్లలారా, ఎవడును మిమ్మును మోసపరచనియ్యకుడి; నీతిని చేయువాడు ఆయన నీతిమంతుడై యున్నట్లే నీతిమంతుడు. పాపము చేయువాడు అపవాదియొద్దనుండినవాడు; యెందుకనగా అపవాది ఆదినుండి పాపము చేయుచున్నాడు. ఈ నిమిత్తమే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షపరచబడెను, అనగా అపవాదియొక్క క్రియలను నిర్మూలనము చేయుటకై. దేవునియొద్దనుండి పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు; యెందుకనగా ఆయన విత్తనము అతనిలో నిలిచియున్నది; అతడు దేవునియొద్దనుండి పుట్టినవాడై యున్నందున పాపము చేయలేడు. దీనిలో దేవుని పిల్లలును అపవాదిపిల్లలును వెల్లడగుదురు: నీతిని చేయని ప్రతివాడును దేవునియొద్దనుండినవాడు కాదు; తన సహోదరుని ప్రేమింపనివాడును అట్లే’ [1 John 3:7–10].”

“Kristang olgeta we olketa talem se olketa hem Sabbath-keeping Adventists, be olketa gohed nomoa insaed long sin, olketa giaman long lukluk blong God. Sinful course blong olketa hem stap wakabaot againstim waka blong God. Olketa stap leadim olketa narawan go insaed long sin. Tok i kam long God long evri member blong olketa church blong iumi, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].”

“Ini berlaku kepada ramai orang yang mengaku percaya akan kebenaran. Daripada meninggalkan amalan hawa nafsu mereka, mereka terus melangkah dalam haluan pendidikan yang salah di bawah sofistri penyesatan Iblis. Dosa tidak dikenali sebagai berdosa. Hati nurani mereka sendiri dicemari, hati mereka dirosakkan, bahkan segala fikiran mereka terus-menerus rosak. Iblis menggunakan mereka sebagai umpan untuk memikat jiwa-jiwa kepada amalan yang najis, yang mencemarkan seluruh kewujudan. ‘Sesiapa yang menghina hukum Musa [yang merupakan hukum Allah] mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi: Betapa lebih berat hukuman, pada pendapat kamu, yang patut ditanggung oleh orang yang telah menginjak-injak Anak Allah, dan yang telah menganggap darah perjanjian, yang dengannya ia telah dikuduskan, sebagai sesuatu yang najis, dan yang telah menghina Roh kasih karunia? Kerana kita mengenal Dia yang telah berfirman, Pembalasan adalah hak-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan. Dan lagi, Tuhan akan menghakimi umat-Nya. Ngeri sekali jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup’ [Ibrani 10:28–31].” Manuscript Releases, jilid 19, 175–177.