දැනට පවතින ප්‍රශ්නය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය නිගමනය කිරීම සඳහා ඇඩ්වෙන්ට් ඉතිහාසයේ සිදුවූ විවිධ වාදවිවාද රේඛා මත රේඛාවක් ලෙස එකට ගෙන සලකා බැලූ විට, අපි අනාවැකිමය රේඛා පහක තෝරාගත් ලක්ෂණ සලකා බැලුවෙමු. පළමු රේඛාවම අවසාන රේඛාවද වේ, මක්නිසාද යත් එම වාදවිවාද දෙකම සෘජුවම දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන වාක්‍යයේ “ඔබගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” යන ප්‍රකාශය මත පදනම්ව තිබූ බැවිනි. අපි දානියෙල් පොතෙහි යුරියා ස්මිත් සහ ජේම්ස් වයිට්ගේ වාදවිවාදයත්, “දෛනිකය” පිළිබඳ වාදවිවාදයත් සලකා බැලුවෙමු. අනතුරුව, 1989 දී දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන වාක්‍ය හය මුද්‍රා විවෘත කිරීමෙන් පසු, උතුරු රජු සම්බන්ධයෙන් ඇතිවූ වාදවිවාදය අපි සලකා බැලුවෙමු. ඉන්පසු, යෝවෙල් පොතෙහි සඳහන් කෘමීන් සතරද අපි සලකා බැලුවෙමු. මෙම එක් එක් රේඛාවට තව බොහෝ දේ එකතු කළ හැකි වුවද, රෝමය සම්බන්ධ විෂයයට අදාළ සත්‍යයන් ප්‍රතික්ෂේප කළ ස්ථාවරයන්ට දායක වූ විශේෂ ලක්ෂණ කිහිපයක් පමණක් අපි වෙන්කර හඳුනා ගනිමින් සිටිමු.

Lihistori tse tlhano, empa ea pele e boetse e le ea ho qetela, li emela mela e tšeletseng. Boemo ba boporofeta ba mela ena ea qosoana ke matsatsi a ho qetela; ka hona, ka lebaka lena, mela ena e lokela ho sebelisoa nakong ea teko ea setšoantšo sa sebata.

“Tuhan telah memperlihatkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan berakhir; karena itulah yang akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan....”

“Esi ke kɔkɔbɔ a Nyankopɔn nkurɔfo no sɛ wɔnya ansa na wɔasɔ wɔn ano.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

Teko ya go boptjwa ga seswantšho sa sebata, bjalo ka mela e mengwe e tshela ya kganetšano, ke teko ye e amanago le taba ya boporofeta ya Roma. Teko e kgolo yeo e diregago pele ga ge batho ba Modimo ba swaiwa ka leswao ke mabapi le go boptjwa ga seswantšho sa sebata sa Roma. Sebata ke maatla a bopapa, gomme United States e bopa seswantšho sa maatla a bopapa ge e tšwela pele go ya molaong wa Sontaga wo o tlago ka pela.

“Amerika Syarikat dapat membentuk suatu imej kepada binatang itu, kuasa agama mesti menguasai kerajaan sivil sedemikian rupa sehingga autoriti negara juga akan dipergunakan oleh gereja untuk mencapai tujuannya sendiri.” The Great Controversy, 443.

Molao oo oa Sontaha United States o supa hore setšoantšo sa sebata se se se bōpiloe ka botlalo United States.

“Namun pada tindakan yang sebenar-benarnya menegakkan suatu kewajipan keagamaan melalui kuasa sekular, gereja-gereja itu sendiri akan membentuk suatu patung bagi binatang itu; oleh itu penguatkuasaan pemeliharaan hari Ahad di Amerika Syarikat akan menjadi penguatkuasaan penyembahan terhadap binatang itu dan patungnya.” The Great Controversy, 449.

Pada undang-undang hari Ahad, patung binatang buas itu telah dibentuk sepenuhnya di Amerika Syarikat, dan pada waktu itu Amerika Syarikat terputus sepenuhnya daripada Tuhan lalu mula melaksanakan pekerjaan nubuatannya dengan memaksa seluruh dunia membentuk patung binatang buas itu. Pada undang-undang hari Ahad di Amerika Syarikat, Iblis memulakan pekerjaannya yang menakjubkan dalam memimpin bangsa-bangsa di dunia untuk mengulangi proses pembentukan patung binatang buas yang merangkumi semua bangsa di dunia.

“Ka tura ka hukum kaba pynskhem ïa ka jingdon bynta jong ka Papacy ha ka jingpynkheiñ ïa ka hukum U Blei, ka ri jong ngi kan pynkhlad lut ïa ka lade na ka hok. Ynda ka Protestantism kan kner ïa ka kti jong ka lyngba kata ka thliew ban bat ïa ka kti jong ka bor Roman, ynda kan poi shabar jong kata ka thliew jingïap ban ïakdupkti bad ka Spiritualism, ynda, hapoh ka jingïalam jong kane ka jingïasoh lai bynta, ka ri jong ngi kan kyntait ïa man la ka nongrim jong ka Constitution jong ka kum ka sorkar Protestant bad republican, bad kan pynkhreh lad na ka bynta ka jingpynsaphriang ïa ki jinghikai lamler bad ki jingshukor jong ka papal, kumta ngin tip ba ka por ka la poi na ka bynta ka jingtrei phylla jong u Soitan bad ba ka jingïkut ka la jan.” Testimonies, volume 5, 451.

Pada undang-undang hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Syarikat, Syaitan, dengan kerjasama Amerika Syarikat, akan memaksa setiap bangsa untuk mengikuti teladan Amerika Syarikat dalam membentuk suatu sistem gereja dan negara, serta menguatkuasakan penyembahan pada hari Minggu.

“Setana intobaza ibitangaza kugira ngo ayobye ababa mu isi. Ubupfumu bw’imyuka buzasohoza umurimo wabwo binyuze mu gutuma abapfuye bigirwa. Izo nzego z’idini zanze kumva ubutumwa bw’Imana bwo kuburira zizaba ziri mu buyobe bukomeye, kandi zizishyira hamwe n’ubutegetsi bwa leta kugira ngo zirenganye abera. Amatorero y’Abaporotesitanti azifatanya n’ububasha bwa gipapa mu kurenganya ubwoko bw’Imana bwitondera amategeko. Ubu ni bwo bubasha bugize gahunda ikomeye yo kurenganya, izakoresha igitugu cyo mu by’umwuka ku mitimanama y’abantu.”

“‘Ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba, dan ia berbicara seperti seekor naga.’ Walaupun mengaku sebagai pengikut Anak Domba Allah, manusia menjadi dijiwai oleh roh naga itu. Mereka mengaku lemah lembut dan rendah hati, tetapi mereka berbicara dan membuat undang-undang dengan roh Iblis, dengan menunjukkan melalui tindakan mereka bahawa mereka adalah kebalikan daripada apa yang mereka akui. Kuasa yang seperti anak domba ini bersatu dengan naga dalam memerangi mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus. Dan Iblis bersatu dengan orang-orang Protestan dan penganut kepausan, bertindak sehaluan dengan mereka sebagai ilah dunia ini, mendikte manusia seolah-olah mereka ialah rakyat kerajaannya, untuk diperlakukan, diperintah, dan dikawal sebagaimana yang dikehendakinya.

“အကယ်၍ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို ခြေဖြင့်နင်းချေ၍ လက်မခံလိုကြပါက၊ နဂါး၏ ဝိညာဉ်သည် ထင်ရှားပေါ်လွင်လာ၏။ သူတို့ကို ထောင်ချ၍၊ အစည်းအဝေးကောင်စီများရှေ့သို့ ခေါ်ဆောင်လာကာ၊ ဒဏ်ငွေချမှတ်ကြ၏။ ‘သူသည် လူအပေါင်းတို့ကို၊ ငယ်သောသူဖြစ်စေ ကြီးသောသူဖြစ်စေ၊ ချမ်းသာသောသူဖြစ်စေ ဆင်းရဲသောသူဖြစ်စေ၊ လွတ်လပ်သောသူဖြစ်စေ ကျွန်ဖြစ်စေ၊ မိမိတို့၏ လက်ယာလက်၌ဖြစ်စေ နဖူး၌ဖြစ်စေ အမှတ်တံဆိပ်ကို ခံယူစေ၏’ [ဗျာဒိတ် 13:16]။ ‘ထိုသားရဲ၏ ရုပ်တုအား အသက်ပေးနိုင်သော အာဏာကိုလည်း သူရရှိ၍၊ သားရဲ၏ ရုပ်တုသည် ပြောဆိုနိုင်မည်အပြင်၊ သားရဲ၏ ရုပ်တုကို မကိုးကွယ်သောသူအပေါင်းတို့ကို သတ်ဖြတ်စေမည်’ [အခန်းငယ် 15]။ ထိုသို့ဖြင့် စာတန်သည် ယေဟောဝါ၏ အခွင့်အာဏာတော်ကို မတရားလုယူ၏။ အပြစ်၏လူသည် ဘုရားသခင်၏ ပလ္လင်နေရာ၌ ထိုင်လျက် မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟု ကြေညာကာ ဘုရားသခင်ထက်ပင် မြင့်မားသကဲ့သို့ ပြုမူ၏။” Manuscript Releases, volume 14, 162.

Kuasa kepausan ialah binatang itu, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu ialah naga itu, dan Amerika Syarikat ialah nabi palsu itu. Mereka yang menjadi keliru tentang makna antikristus, yang merujuk kepada kedua-duanya, iaitu Iblis dan wakil Iblis di bumi, paus di Rom, akhirnya akan berada di pihak antikristus.

Amerika Syarikat bukan manusia berdosa itu. Manusia berdosa itu ialah antikristus dan dia ialah wakil duniawi Iblis. Mengelirukan kuasa yang menempatkan kepausan di atas takhta bumi dengan kepausan itu sendiri digambarkan oleh Paulus sebagai bukti bahawa seseorang tidak mengasihi kebenaran. Menolak hubungan nubuatan tentang Roma pagan yang menahan kuasa kepausan, sehingga Roma pagan itu disingkirkan, supaya kuasa kepausan itu dapat dinyatakan, sebagaimana dinyatakan dalam 2 Tesalonika pasal dua, bererti menolak pencurahan Roh Kudus dan menerima pencurahan roh yang najis, yang dikenal pasti oleh Paulus sebagai kesesatan yang kuat. Dengan itu dikatakan, setiap nabi purba berbicara dengan lebih langsung tentang hari-hari terakhir daripada hari-hari pada zaman mereka sendiri.

“Ta mpɔtamfoɔ nkɔmhyɛfoɔ no mu biara ankasa ankasa ankasa anka mma wɔn ankasa berɛ no sene yɛn deɛ, enti wɔn nkɔmhyɛ no wɔ tumi ma yɛn. ‘Na yeinom nyinaa sii wɔn so sɛ nhwɛsoɔ; na wɔatwerɛ agu hɔ de rebɔ yɛn kɔkɔ, yɛn a wiase awieeɛ no aba yɛn so no.’ 1 Korintofoɔ 10:11. ‘Ɛnyɛ wɔn ankasa nti, na mmom yɛn nti na wɔsom maa nneɛma a afei wɔn a wɔnam Honhom Kronkron a wɔsomaa no firi soro baeɛ no so aka asɛmpa no akyerɛ mo no rebɔ mo amanneɛ ho asɛm no; nneɛma a abɔfoɔ pɛ sɛ wɔhwɛ mu no.’ 1 Petro 1:12....”

“Kitab Suci telah mengumpulkan dan mengikat bersama khazanah-khazanahnya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan transaksi khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, berulang kembali dalam gereja pada hari-hari terakhir ini.” Selected Messages, buku 3, 338, 339.

रोम-अपाङ्ब ओइबा पोगान रोम अमसुं 2 Thessalonians-गी “मन ऑफ सिन” असी आखिरी नुमित्ता ओइबा United States अमसुं papal Rome-बु फोंबनि। मसीगी अचुम्बा तत्त्व असी खल्लक्ख्रबा अदुना, अतोप्पा मखोलशिंगगी मनुंगदा, मिहौ अमना “type and antitype” हायबा तत्त्वदा मखोयगी निजी व्याख्या युम्फम थम्ली हायना खन्नरबसु, तूनना मखोयना “type and antitype” करिगीनो हैबदु ताजैदबा अदु उहल्लि। United States असी पवित्र इतिहास्की अनेको पाङ्थोक्पा शक्तिशिंगना द्योतक ओइख्रे। मचादोइबा फीराल अनी याओबा शक्ति खूदिंगमक आखिरी नुमित्तगी United States-की द्योतक ओइ, मसी Israel-गी अवाङ्ब अमसुं मखादा लीबा लैलनशिंग ओइनमक, Medo-Persian Empire ओइनमक, नत्रगा Sodom अमसुं Egypt-ना द्योतक ओइहल्लिबा ईश्वर-नास्तिक France ओइनमक।

ꞌMuso kue United States e bopa setšoantšo sa sebata le bakeng sa sebata, se setiloe pele ka tšepe le letsopa tsa Daniele 2, le ka lenaka le lenyenyane le iponahatsang e le monna le mosali ho Daniele 8, hammoho le baporofeta ba Baale le baprista ba sehlahla bopaking ba Elia Thabeng ea Karmela. Salome o emela United States bopaking ba mokete oa letsatsi la tsoalo la Heroda oa botahoa. Pergame e emela United States, ’me e supa ho sekisetsa ho isang Thyatira, e emelang matla a bopapa a matsatsi a ho qetela.

Clovis, raja bangsa Franka pada tahun 496, melambangkan Amerika Serikat pada zaman Ronald Reagan. Justinianus pada tahun 533 melambangkan Donald Trump menjelang undang-undang hari Minggu. Dalam setiap perlambangan itu, Amerika Serikat melambangkan kuasa yang tunduk dalam penaklukan kepada kuasa kepausan pada akhir zaman. Kuasa yang tunduk dalam penaklukan itu digambarkan sebagai memberi penghormatan kepada Roma. Tindakan “penghormatan” mencakup menunduk kepada raja, yaitu kepala.

I ku deiyah ka a lawm tawh a ni a, United States hi beram anga ki horn nei sakhing hmangih entîr thiltihtheihna a ni tih leh, he hrilhlâwkna hi United States-in Rome-in a lalna chungnungzia pawmna bikah a chhâltu Sunday zawmna a tihtîr hunah a famkim ang tih. Nimahsela, he pope hnena chawimâwina ah hian United States chauh a awm lo vang. Rome-in a thu a lo pawm tawh ramte ah a h influence hi tihchhiat vek a la ni hlei lo. Tin, hrilhlâwkna chuan a thiltihtheihna siamthar leh tûr a sawi bawk. “A lu pakhat chu thih hnem hliam nei anga ka hmu a; a thih hnem hliam chu tihdam leh a ni a: tin, khawvêl zawng zawng chu sakhing hnû ah an mak ta hle.” Verse 3. Thih hnem hliam pekna chuan pope thuneihna chu 1798-a a tlâkchhiatna a kawk.

“Selepas ini,” kata nabi, “‘lukanya yang mematikan itu telah sembuh: dan seluruh dunia hairan mengikuti binatang itu.’” Paulus menyatakan dengan jelas bahawa “manusia durhaka” itu akan terus berlangsung hingga kedatangan kedua. 2 Tesalonika 2:3-8. Hingga ke penutupan zaman, ia akan meneruskan pekerjaan penyesatan. Dan penulis Wahyu menyatakan, dengan juga merujuk kepada kepausan: “‘Semua yang diam di atas bumi akan menyembah dia, iaitu mereka yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan.’” Wahyu 13:8. Baik di Dunia Lama mahupun di Dunia Baru, kepausan akan menerima penghormatan melalui penghormatan yang diberikan kepada institusi hari Ahad, yang bersandar semata-mata pada kuasa Gereja Roma.” The Great Controversy, 578.

Lefoko la ho qetela le fana ka bopaki bo eketsehileng ba hore Khaitseli White o ne a utloisisa polelo e reng, “lefatše la khale,” e emela Europe, ’me “lefatše le lecha” le emela Amerika. Ha ho le joalo, United States e hlompha matla a bopapa ’me e qobella lefats’e lohle hore le etse joalo le lona. Sena se khetholla United States e le e leng tlasa tataiso ea matla a bopapa. Khethollo ea Esaia le khatiso ea hae mabapi le ho utloisisa “hlooho” e le hore motho a tle a tiisoe e fumana morero oa eona oa bomolimo ka hore letšoao la “hlooho” le fetoha senotlolo sa ho utloisisa mola oa ka ntle oa boprofeta, hape le mola oa ka hare oa boprofeta.

Tshifheṱu tsha Siria ndi Damaseko, nahone tshifheṱu tsha Damaseko ndi Rezin; nahone nga murahu ha miṅwaha ya fusumbe na miṱanu, Efuraimi u ḓo vunḓiwa, uri a si tsha vha lushaka. Nahone tshifheṱu tsha Efuraimi ndi Samaria, nahone tshifheṱu tsha Samaria ndi murwa wa Remalia. Arali ni sa tendi, zwa vhukuma a ni nga tiṱiswi. Yesaya 7:8, 9.

Ndzi masiku ya makumu, lawa ku nga nkarhi lowu vumbhoni bya muprofeta un’wana ni un’wana byi tirhaka ha wona, “vaphangi va tiko ra wena” va tiyisa xivono. Hi matimba ya Moya wa Vuprofeta, naswona hi ku pfumelelana ni ntiyiso wa masungulo wa Vuaventista, hilaha wu yimeleriweke hakona eka tichati timbirhi to kwetsima ta Habakuki, “vaphangi” i xikombiso xa Rhoma. Loko Rhoma wa vupfumeri bya swikwembu swo tala yi nghenelele ematin’wini ro sungula hi 200 BC, yi fanekisele Rhoma ya manguva lawa ya masiku ya makumu. Ntiyiso lowu wa vuprofeta hi wona wu tiyisaka xivono xa vuprofeta xa masiku ya makumu, naswona loko u ala ku vona leswaku “nhloko” ya Rhoma ya manguva lawa i matimba ya vupapa, hakunene a wu nge tiyiseki.

“ lefatshe le tletse difefo le ntwa le dikganetsano. Le fa go ntse jalo, ka fa tlase ga tlhogo e le nngwe—maatla a bopapa—batho ba tla kopana go ganetsa Modimo mo mothong wa basupi ba Gagwe.” Testimonies, volume 7, 182.

Sekiranya kamu mempunyai telinga untuk mendengar, maka kamu mungkin memahami bahawa suatu kegagalan utama orang Yahudi pada zaman Kristus ialah mereka mengenal pasti “bayang-bayang” sebagai “hakikat.” Orang Yahudi sebelum dan sesudah salib menaruh kepercayaan pada lambang-lambang dalam sistem ibadah mereka, lalu menolak Antitipe itu. Mereka berhujah bahawa “bayang-bayang” itu ialah “hakikat”, dan dengan berbuat demikian mereka telah meninggalkan dalam catatan yang diilhamkan itu suatu umat pada hari-hari terakhir yang juga akan mengenal pasti bayang-bayang sebagai hakikat.

Apabila Amerika Syarikat membentuk suatu imej kepada binatang itu, mereka sedang membentuk suatu bayang-bayang binatang itu. Mereka sedang membentuk suatu bayang-bayang daripada substansinya, kerana suatu imej ialah suatu perwujudan tipologis. Mengenal pasti Amerika Syarikat, ketika ia membentuk imej binatang itu, sebagai lambang Rom Moden, adalah menyamakan hal itu dengan penolakan dan penyaliban Israel purba terhadap Antitipe Agung.

Ba rona ba rutang pono e fosagetseng ya gore United States ke “batlhapisi ba batho ba gago” ba bua thata ka tiriso ya bone ya setshwano le tiragalo e e tsamaelanang le sone, mme gantsi ba supa United States e le setshwano sa sebatana, ba bo ba akanya ka mokgwa mongwe gore go supa United States e le setshwano sa sebatana go netefatsa ka mokgwa mongwe gore United States ke “batlhapisi.” Fa ruri ba ne ba letla gore ba busiwe ke melaometheo ya motheo ya “setshwano le tiragalo e e tsamaelanang le sone,” ba ne ba tla ka bonako go bona gore karolo ya boporofeti ya United States, e e kileng ya tshwantshiwa gangwe le gape mo Lefokong la Modimo, e supa United States e le maatla a a leng ka fa tlase ga taolo ya bopapa. Ba ne ba tla bona gore, kwantle ga sebatana e le ntlha ya tshupiso, ke boeleele go supa setshwano sa sebatana se se neng se ise se nne teng. Selo se le nosi se se ka tlhalosang setshwano sa sebatana ke sebatana ka bosone, gonne maatla a bopapa ke one a a tlhomang setshwano mo ponatshegelong ya seipone.

ឯកសារព្យាករណ៍ដែលស្របគ្នានឹងសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងការបង្កើតរូបភាពនៃសត្វនោះ គឺនៅពេលដែលស្នែងនៃប្រូតេស្តង់ពិត បង្កើតរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ការបង្កើតនោះ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ នៅពេលដែលដានីយ៉ែលបានឃើញ «marah» និមិត្ត ដែលជានិមិត្ត «កញ្ចក់ឆ្លុះ»។ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យអស់អ្នកដែលមើលឃើញព្រះគ្រីស្ទ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើនិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់ដានីយ៉ែលទេ នោះគាត់មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានឡើយ។ ដើម្បីឲ្យមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូក ១០ ក្នុងការបង្កើតរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទនៅខាងក្នុង ពួកគេត្រូវតែមើលឃើញលក្ខណៈរបស់ទ្រង់។ ដោយការមើលឃើញ ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្រែ។

Ngangi’noa vothe, nĩ ciĩsyo syitu syĩngulĩku, tũkĩmenya ta mũthenya wa kĩio ũnene wa Mwĩa, twĩgalũlwa tũtuĩke mũfanano ũsuo o ũmwe kuuma ũnene-inĩ kwenda ũnene ũngĩ, o ta ũndũ ũtethawĩtwo nĩ Roho wa Mwĩa. 2 Akorintho 3:18.

Takrif Ibrani bagi penglihatan “marah” yang dilihat Daniel dalam pasal sepuluh ialah “suatu penglihatan; juga (secara kausatif) sebuah cermin: — kaca cermin, penglihatan.” Perkataan Yunani yang diterjemahkan sebagai kaca dalam ayat sebelumnya bermaksud mencerminkan diri sendiri, iaitu melihat pantulan (secara kiasan): — memandang seperti di dalam cermin.

याकूब ने दर्पण से संबंधित सत्य की एक धारा को भी प्रस्तुत किया है।

Sababtoo namni dubbii dhagaʼaa taʼee hojjetaa yoo hin taʼin, inni nama fuula dhaloota isaa daawwitii keessatti ilaalu fakkaata; of ilaalaatii karaa isaa deema, achumaanis akkuma inni nama akkamii ture ni irraanfata. Namni garuu seera bilisummaa isa guutuu keessa ilaalee itti fufe, inni dhagaʼaa irraanfatu utuu hin taʼin hojjetaa hojii taʼee, namichi kun hojii isaa keessatti ni eebbifama. Yaaqoob 1:23–25.

Bangwe re rata boammaaruri, mme ka jalo re le badiri ba Lefoko, foo seipone se re se lebang ke molao o o itekanetseng wa kgololesego; mme fa re sa rate boammaaruri, mme morago ga moo re tsamaya ka tsela ya rona, jaaka ba ba neng ba na le Daniele ba ne ba dira fa ba tshaba, foo seipone e nna fela setshwantsho sa rona ka borona.

“Hukum Allah adalah cermin yang menampilkan pantulan lengkap tentang manusia sebagaimana adanya, dan menghadapkan di hadapannya rupa yang benar. Sebagian orang akan berpaling dan melupakan gambaran ini, sementara yang lain akan melontarkan sebutan-sebutan yang menghina terhadap hukum itu, seolah-olah hal tersebut akan menyembuhkan cacat-cela tabiat mereka. Masih ada yang lain, yang dihukum oleh hukum itu, akan bertobat dari pelanggaran-pelanggaran mereka dan, melalui iman kepada jasa-jasa Kristus, akan menyempurnakan tabiat Kristen.” Faith and Works, 31.

Daniel tidak melihat dirinya sendiri dalam penglihatan cermin itu; ia melihat Kristus, yang adalah perwujudan sempurna dari hukum kemerdekaan yang sempurna menurut Yakobus.

“Bophelo bja Kriste mo lefaseng ke ponagatšo e phethagetšego ya molao wa Modimo. Go Yena go na le bophelo le kholofelo le seetša. Mo lebeleleng, gomme le tla fetolwa la swana le Yena, go tloga semelong go ya semelong.” Signs of the Times, May 10, 1910.

Setšoantšo sa sebata se bonahatsa sebata, ’me ho thehoa ha setšoantšo sa sebata ke teko e kholo bakeng sa sechaba sa Molimo, eo ka eona qetello ea bona ea ka ho sa feleng e tla etsoa qeto. Ha likereke tsa Maprostanta li nka taolo ea ’muso oa United States, li tla be li thehile setšoantšo sa tsamaiso ea kereke-le-naha eo matla a bopapa a ’nileng a e sebelisa kamehla. Ka nako eona eo setšoantšo sa Kreste se tla hlahisoa sechabeng sa Hae sa matsatsi a ho qetela. Leha ho le joalo, ba neng ba e-na le Daniele ha baa ka ba bona pono, hobane ba ile ba baleha ka lebaka la pono eo.

Pembangunan gambaran Kristus menghasilkan penzahiran dua golongan penyembah. Satu golongan menolak prinsip pemantulan. Prinsip pemantulan itu dilambangkan oleh sebuah cermin, kerana Kristus menggunakan perkara-perkara harfiah duniawi untuk melambangkan kebenaran-kebenaran rohani syurgawi.

“Dalam pengajaran perumpamaan Kristus terlihat asas yang sama seperti dalam misi-Nya sendiri kepada dunia. Supaya kita dapat mengenal tabiat dan kehidupan ilahi-Nya, Kristus mengambil sifat kita dan diam di antara kita. Keilahian dinyatakan dalam kemanusiaan; kemuliaan yang tidak kelihatan dalam bentuk manusia yang kelihatan. Manusia dapat mempelajari yang tidak dikenal melalui yang dikenal; perkara-perkara sorgawi dinyatakan melalui yang duniawi; Allah dinyatakan dalam rupa manusia. Demikianlah dalam pengajaran Kristus: yang tidak dikenal dijelaskan oleh yang dikenal; kebenaran-kebenaran ilahi oleh perkara-perkara duniawi yang paling dikenal oleh orang banyak.”

“Kitab Suci mengatakan, ‘Semuanya itu disampaikan Yesus kepada orang banyak dalam perumpamaan; … supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi, yang berkata, Aku akan membuka mulut-Ku dalam perumpamaan; Aku akan mengucapkan hal-hal yang tersembunyi sejak dunia dijadikan.’ Matius 13:34, 35. Hal-hal yang alamiah menjadi sarana bagi yang rohani; perkara-perkara alam dan pengalaman hidup para pendengar-Nya dihubungkan dengan kebenaran-kebenaran firman yang tertulis. Dengan demikian, sambil menuntun dari yang alamiah kepada kerajaan rohani, perumpamaan-perumpamaan Kristus adalah mata rantai dalam rantai kebenaran yang mempersatukan manusia dengan Allah, dan bumi dengan surga.” Christ’s Object Lessons, 17.

म्स में अनुवाद: प्रतिबिम्ब के इस आत्मिक सिद्धान्त की सिद्धि उस दर्पण में देखने के द्वारा होती है जो मसीह का प्रतिनिधित्व करता है; और क्योंकि “marah” का दर्शन एक कारणकारी दर्शन है, इसलिए दर्पण में मसीह की छवि मानवता में मसीह की छवि उत्पन्न करती है।

Go bolela gore United States ke yone e tiisang pono, ke go bolela gore setshwantsho sa Daniele ke sone se tiisang Keresete. Keresete ke ene yo o tiisang pono ya semelo sa Gagwe le tiro ya Gagwe, mme moganetsa-Keresete ke ene yo o tiisang pono ya semelo sa gagwe le tiro ya gagwe. Pono ke se se bonalang ka seipone, mme pono e tiisiwa ke dinokwane. Go sa tlhaloganye setshwantsho sa sebatana, ka go supa setshwantsho jaaka e kete ke sone sebatana ka bosone, go tsala mela e e tsamaisanang.

Orang yang belum bertobat melihat dirinya sendiri di dalam cermin, atau jika ia memang melihat hukum Allah, ia menghina hukum itu dalam upaya untuk menghindari tuntutannya. Orang yang telah bertobat melihat Kristus dan hukum-Nya di dalam cermin itu. Amerika Serikat membentuk suatu patung bagi kuasa kepausan dengan memandang kuasa kepausan itu lalu menduplikasinya. Antikristus diduplikasikan oleh Amerika Serikat.

Lucifer omukwenda okwicara ku ntebe za Ruhanga ez’obutegyeki n’ez’ediini.

A hi o wile da gimin, O Lucifer, nasarar da safiya! A hi o wile da kife ki gaasa, kai da ka raunana al’ummai! Gama ka faɗa a cikin zuciyarka cewa, Zan hau zuwa sama, zan ɗaukaka kursiyina bisa taurarin Allah; zan kuma zauna a kan dutsen taro, a gefunan arewa; zan hau bisa tuddai na gizagizai; zan zama kamar Maɗaukaki. Ezekiyel 14:12–14.

Satan ialah antikristus, dan demikian juga kuasa kepausan. Kuasa kepausan itu bertakhta di dalam gereja dan memerintah atas takhta-takhta politik Eropah. Kaca pembesar sebab-musabab dalam Daniel fasal sepuluh, apabila dilihat dalam penerapan rohaninya, mengubahkan mereka yang memandang kepada gambar Kristus. Kebenaran itu mengawal garis antikristus. Apabila suatu bangsa atau seorang individu memandang ke dalam penglihatan kaca pembesar itu, hal itu menghasilkan suatu kesan sebab-musabab, kerana ia menghasilkan semula gambarnya sama ada dalam diri individu atau bangsa yang memandangnya, dan itu menghasilkan sama ada gambar Kristus atau gambar binatang itu. Hal ini selari dengan kesan yang sama yang diwakili oleh Daniel. Kristuslah yang menetapkan penglihatan itu bagi Daniel, dan antikristus menetapkan penglihatan itu bagi Amerika Syarikat apabila ia membentuk suatu gambar bagi binatang itu.

Hi tla tsweletsa megopolo e mo setlhogong se se latelang.