Pesan daripada Wahyu Yesus Kristus yang sedang dibukakan meterainya merangkumi pengenalpastian perkataan Ibrani yang diterjemahkan sebagai “kebenaran,” yang antara lain melambangkan watak Kristus sebagai Alfa dan Omega. Permulaan sesuatu yang melambangkan pengakhiran sesuatu meresapi seluruh Alkitab, dan watak Kristus dinyatakan dalam Alkitab, kerana Dialah Firman. Alfa dan Omega ialah unsur watak Kristus yang dikenal pasti oleh-Nya sendiri sebagai bukti bahawa Dialah Tuhan.

Isaiah pasal empat puluh menandai permulaan suatu naratif nubuatan yang berlanjutan hingga akhir kitab Isaiah dalam pasal enam puluh enam. Naratif itu bermula dengan mengenal pasti Sang Penghibur yang diutus, yang dijanjikan oleh Kristus kepada para murid untuk menghiburkan mereka atas pemergian-Nya; namun kedatangan Sang Penghibur itu menemukan penggenapannya yang sempurna, sebagaimana semua nubuatan, pada akhir zaman. Pengenalpastian oleh Isaiah dan Yesus tentang tibanya Sang Penghibur menunjuk kepada kekecewaan pergerakan seratus empat puluh empat ribu, yang berlaku pada 18 Julai 2020.

Noko ndzi mi byela ntiyiso; swi pfuna n'wina leswaku ndzi famba; hikuva loko ndzi nga fambi, Mu chaveleli a nga ka a nga ti eka n'wina; kambe loko ndzi famba, ndzi ta n'wi rhuma eka n'wina. Kutani loko a tile, u ta khorwisa misava hi vudyoho, ni hi ku lulama, ni hi vuavanyisi. Yohane 16:7, 8.

Ai khristiante “sin, righteousness, and judgment” chu Comforter-in khawvêl a “reprove” nân atân a ni. “Reprove” tia lehlinna thumal chuan thutak hriat tûra convince tih awmzia pawh a huam. “Sin, righteousness and judgment” tih hmun thumte hi Hebrew thumal “truth” tia lehlinna an entîr a ni. Chu thumal chu Hebrew alphabet-a a hmasa ber, a sawmthum leh pathumna, leh a hnuhnung ber ziahna hmanga siam a ni a; chu thumal chuan engkim Siamtu chu a hmasa leh a hnuhnung, Alpha leh Omega a ni tih a entîr. Comforter chu beidawng mi sang za leh sawmli leh pali hnênah a lo kal hunah, aniho chu a convince ang a, chutah khawvêl pawh Pathian chu Alpha leh Omega a ni tih a convince bawk ang.

“Akisukani, akisukani abantu bami,” kutsho uNkulunkulu wenu. “Khulumani ngenhliziyo yonke kulo iJerusalema, limemeze kulo, ukuthi impi yalo isiphelile, lokuthi ububi balo buthethelelwe; ngoba selamukele esandleni seNkosi okuphindiweyo ngenxa yazo zonke izono zalo. Ilizwi lalowo omemezayo enkangala lisithi: Lungisani indlela yeNkosi, lenze iqonde enkangala umgwaqo omkhulu kaNkulunkulu wethu. Yonk’ imigodi izaphakanyiswa, lentaba zonke lamaqaqa kuzathotshiswa; okugwegwile kuzaqondiswa, lezindawo ezimahhewu zibe lugwadule oluqondileyo. Lenkazimulo yeNkosi izakwambulwa, lenyama yonke izakuyibona kanyekanye; ngoba umlomo weNkosi ukukhulumile.” U-Isaya 40:1–5.

Muutoo kun mandheereetu mw Elijah wa muth mwisho, ũrĩa warĩ wa kũonio nĩ William Miller, ũrĩa warĩ wa kũonio mbere nĩ John the Baptist, ũrĩa warĩ wa kũonio mbere nĩ Elijah, na ũrĩa Malachi aamũmenyithirie ta mũtũmwo ũrĩa wĩhaaragĩria njia ya Mũtũmwo wa Kirĩkanĩro. Mũthiiinĩ wa muth mwisho wa Elijah, rĩrĩa Mwathani atũma Mũcomforter nĩguo akĩrie hinya arĩa maheenĩirwo na marĩ na kũrĩrĩria Mwathani hĩndĩ ya kũguũrũka, “ũgooci wa Mwathani nĩũkũguũrũka, na andũ othe makauona hamwe.” “Ũgooci” wa Mwathani nĩ mĩtugo yake, na Uguũrũkio wa Jesu Kristũ nĩ kũigũrũrwo kwa gĩcunjĩ kimwe kĩa mĩtugo yake kĩrĩa gĩtwaragwo ta Alpha na Omega. Thuutha wa kũingĩrwo kwa mĩstari ĩrĩa ya mbere ĩtano, “riũ nĩ rwa ũrĩa ũgĩta inya thĩinĩ wa werũ,” rĩũria Ngai atĩrĩ, “Nĩ kĩĩ ngĩta?”

Suara itu berkata, “Berserulah!” Dan ia berkata, “Apakah yang harus kuserukan?” “Semua manusia adalah rumput, dan segala keelokannya seperti bunga di padang: Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, karena nafas TUHAN menghembus ke atasnya; sungguh, bangsa itu adalah rumput. Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya.” Yesaya 40:6–8.

Mesej tabiat Kristus yang digambarkan sebagai Alfa dan Omega ditempatkan dalam simbolisme Islam. Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, lembah tulang-tulang mati mula-mula dihimpunkan, kemudian dihidupkan oleh mesej nubuatan daripada empat angin.

“Malaika ba gagaretse diphefo tse nne, tse emelwang jaaka pitse e e galefileng e e batlang go ikgolaganya le go tabogela godimo ga lefatshe lotlhe, e tshotse tshenyo le loso mo tseleng ya yone.

“ខណៈដែលយើងឈរនៅលើគែមបំផុតនៃពិភពអស់កល្បជានិច្ច តើយើងនឹងដេកលក់ឬ? តើយើងនឹងស្ពឹកស្រពន់ ត្រជាក់ និងស្លាប់ឬ? អូ សូមឲ្យនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង មានព្រះវិញ្ញាណ និងដង្ហើមរបស់ព្រះ ដែលបានផ្លុំចូលទៅក្នុងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ហើយរស់ឡើងវិញ។ យើងត្រូវការមើលឃើញថា ផ្លូវនោះតូចចង្អៀត ហើយទ្វារនោះតឹងចង្អៀត។ ប៉ុន្តែ កាលណាយើងឆ្លងកាត់ទ្វារតឹងចង្អៀតនោះ ភាពទូលាយរបស់វាគ្មានដែនកំណត់ឡើយ។” Manuscript Releases, volume 20, 217.

Kuda yang murka dalam nubuatan Alkitab ialah Islam. Kuda yang murka itu sedang ditahan daripada melaksanakan pekerjaan pemusnahannya, sebagaimana digambarkan oleh penahanan keempat-empat angin oleh empat malaikat dalam Wahyu tujuh. Mereka ditahan sehingga seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan.

Na sesudah segala perkara ini aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi, menahan keempat angin bumi, supaya angin itu jangan bertiup ke atas bumi, atau ke atas laut, atau ke atas pohon mana pun. Lalu aku melihat seorang malaikat lain naik dari sebelah timur, membawa meterai Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang diberi kuasa untuk merusakkan bumi dan laut itu, katanya, Janganlah merusakkan bumi, atau laut, atau pohon-pohon, sebelum kami memeteraikan hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka. Wahyu 7:1–3.

Meei sakli liak pali in, piak in ko in hrilfiahna cu Pathian mi pawl cu an hmelchhinna an ngah dih hlan ah Islam cu a kham in a um timi a entir. Thuphuan ah cun Islam cu tawngawp pasarih lakah a netabik pathum in a hmuh, cun hrehawmna pathum vekin a hmuh bawk.

Kandi niliangalia, nikasikia malaika akiruka katikati ya mbingu, akisema kwa sauti kuu, Ole, ole, ole, kwa wakaao juu ya nchi kwa sababu ya sauti nyingine za tarumbeta za wale malaika watatu ambao bado hawajazipiga! Ufunuo 8:13.

Morago ga go tsebiša diphalafalo tše tharo tša madimabe, Johane o hlaola dimelo tša Islamo go kgaolo ya senyane. Temaneng ya bone ya kgaolo ya senyane go newa Islamo taelo, yeo e phethagaditšwego historing ya Abubekr, moetapele wa mathomo ka morago ga Mohammed.

Ba ba laela gore ba se ka ba senya bojang jwa lefatshe, le fa e le sengwe sepe se se tala, le fa e le setlhare sepe; mme e le batho fela ba ba se nang sekano sa Modimo mo diphatleng tsa bone. Tshenolo 9:4.

Uriah Smith, menghubungkan Abubekr dengan ayat empat.

“Selepas kewafatan Mohammed, beliau digantikan dalam kepimpinan oleh Abubekr, pada tahun M. 632, yang, sebaik sahaja beliau benar-benar meneguhkan kuasa dan pemerintahannya, mengirimkan sepucuk surat edaran kepada kabilah-kabilah Arab, yang daripadanya berikut ialah suatu petikan:

“‘Bila kamu berperang dalam peperangan Tuhan, bertindaklah sebagai laki-laki sejati, tanpa membelakangi musuh; tetapi janganlah kemenanganmu dinodai oleh darah perempuan dan anak-anak. Jangan binasakan pohon-pohon kurma, dan jangan bakar ladang-ladang gandum. Jangan tebang pohon-pohon yang menghasilkan buah, dan jangan lakukan kerusakan apa pun terhadap ternak, kecuali yang kamu sembelih untuk dimakan. Dan apabila kamu mengadakan sesuatu perjanjian atau ketetapan, peganglah itu, dan tepatilah perkataanmu. Dan dalam perjalananmu, kamu akan mendapati beberapa orang beragama yang hidup mengasingkan diri di biara-biara, dan bermaksud melayani Allah dengan cara demikian; biarkanlah mereka, dan jangan bunuh mereka ataupun hancurkan biara-biara mereka. Dan kamu akan mendapati golongan lain, yaitu mereka yang termasuk jemaat Setan, yang berkepala gundul; pastikanlah kamu membelah batok kepala mereka, dan jangan beri mereka ampun sampai mereka masuk Islam atau membayar upeti.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

Uriah Smith seterusnya mengenal pasti dua golongan manusia, yang hendak dibezakan oleh para pejuang Islam yang diutus Abubekr untuk membawa peperangan terhadap Rom. Satu golongan dikenal pastinya sebagai para rahib Katolik, yang beribadah pada hari Ahad; dan golongan yang satu lagi ialah mereka yang beribadah pada hari ketujuh. Islam hanya diperintahkan untuk menyerang para penyembah matahari. Yang lebih penting bagi pertimbangan kita ialah bahawa manusia, sama ada pemelihara hari Ahad ataupun pemelihara Sabat, secara simbolik digambarkan sebagai rumput, tumbuh-tumbuhan hijau, dan pohon-pohon. Keempat-empat angin dalam pasal tujuh ditahan daripada bertiup ke atas rumput itu sehingga para pemelihara Sabat dimeteraikan.

रसरा ब्री सायावखौ लानानै फोरखोआगोन थाखाय दै गासिबोरनि हांख्रायखौ खोनासे, “आं माबा रोंनांगोन?” बिबोरोन होजायो जे बिनि खौरांखौ बुङोफोरनि बाथ्राया जोंखा थांफोरनाय गाबोन, आरो बे बाथ्रायाखौ घासजों बोखारनाय बिफांनि गेजेरजों जोडानांगोन। इस्लामनि गैया बुंनाय एक प्रेडिक्शनआव गाज्रि थाखाय निराश जायखै फोरखोआगोन थाखाय दै गासिबोरनि सान्नाय एक सयाफोरखौ खोनासे, आरो बिनिफ्राय जोनाय जे बिदिनो दस सोरिनियावनि दृष्टांतनि देरीनि समायाव दं, दा बिसोरखौ सयाफोरखा बिदांखौ होजायो जे बिसोरनि फोसावनाय बाथ्राया, बाइबेलनि भविष्यवाणीआव इस्लामनि भुमिकानि बाथ्राया। देरीनि समायनि इतिहासाव सयाफोरखानि फाइनाय बिसोरखौ थाङोना दायो।

Mong a re ho nna: Morwa motho, ema ka dinao tsa gago, mme ke tla bua le wena. Mme Mowa wa tsena mo go nna fa a ne a bua le nna, wa nkemisa ka dinao tsa me, gore ke utlwe yo o neng a bua le nna. Hesekiele 2:1, 2.

Ba ema fa ba tsosiwa.

ហើយមនុស្សពីគ្រប់ជាតិពូជ សាសន៍ ភាសា និងប្រជាជាតិ នឹងមើលឃើញសាកសពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យយកសាកសពរបស់ពួកគេទៅបញ្ចុះក្នុងផ្នូរឡើយ។ ហើយអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី នឹងរីករាយដោយសារពួកគេ នឹងធ្វើពិធីអបអរសាទរ ហើយនឹងផ្ញើអំណោយឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ដ្បិតហោរាទាំងពីរនេះបានធ្វើឲ្យអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីវេទនា។ ហើយក្រោយពីបីថ្ងៃកន្លះ ព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិតពីព្រះបានចូលទៅក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេបានឈរលើជើងរបស់ខ្លួន; ហើយសេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើអស់អ្នកដែលបានឃើញពួកគេ។ វិវរណៈ 11:9–11។

Langkah yang dua itu—iaitu berdiri, kemudian diangkat tinggi sebagai panji—turut digambarkan oleh Yehezkiel dalam fasal tiga puluh tujuh. Langkah pertama Yehezkiel menghimpunkan bahagian-bahagian tubuh tulang-tulang kering yang mati, yang berada di lembah kekecewaan. Langkah kedua Yehezkiel ialah pekhabaran tentang keempat-empat angin, iaitu pekhabaran pemeteraian, iaitu pekhabaran Islam.

Мөн Тэр надад — Хүний хүү, эдгээр яснууд амь орж чадах уу? — гэж айлдав. Би — Эзэн БУРХАН минь, Та мэднэ — гэж хариулав. Тэгээд Тэр надад дахин — Эдгээр яснуудад эш үзүүлэн хэл. Тэдэнд: Өө, хатсан яснууд аа, ЭЗЭНИЙ үгийг сонсогтун. Эзэн БУРХАН эдгээр яснуудад ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би та нарт амьсгал оруулна, тэгээд та нар амь орно. Би та нарт шөрмөс тогтоож, та нарын дээр мах ургуулж, арьсаар бүрхэнэ; мөн та нарын дотор амьсгал оруулна, тэгээд та нар амь орно; мөн Би ЭЗЭН мөн гэдгийг та нар мэдэх болно — гэв. Тийнхүү би тушаагдсан ёсоор эш үзүүлэв. Намайг эш үзүүлж байхад нэгэн чимээ гарч, харагтун, нэгэн хөдөлгөөн болов; тэгээд яснууд хоорондоо нийлж, яс нь ястайгаа холбогдов. Би харж байтал, харагтун, тэдэн дээр шөрмөс тогтож, мах урган гарч, арьс нь тэднийг дээрээс нь бүрхэв. Гэвч тэдний дотор амьсгал байсангүй. Тэгээд Тэр надад — Салхинд эш үзүүл; эш үзүүл, хүний хүү, мөн салхинд ийнхүү хэл: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна; Өө, амьсгал аа, дөрвөн салхинаас ирээд энэ алагдагсдын дээр үлээ, тэгвэл тэд амьдраг — гэв. Тийнхүү би Түүний надад тушаасанчлан эш үзүүлтэл, амьсгал тэдний дотор орж, тэд амь орон, хөл дээрээ босоцгоов; үлэмж агуу их цэрэг болов. Езекиел 37:3–10.

Dalam petikan Yesaya yang sedang kita pertimbangkan sekarang, apabila Penghibur datang, mereka berdiri di atas kaki mereka, kemudian mereka diangkat ke atas sebuah gunung yang tinggi sebagai panji-panji dan memberitakan “khabar baik,” iaitu hujan akhir, pekabaran malaikat ketiga.

Hai Sion, yang membawa khabar baik, naiklah ke atas gunung yang tinggi; hai Yerusalem, yang membawa khabar baik, nyaringkanlah suaramu dengan kekuatan; nyaringkanlah itu, janganlah takut; katakanlah kepada kota-kota Yehuda: Lihatlah Tuhanmu! Lihatlah, Tuhan Allah akan datang dengan tangan yang kuat, dan lengan-Nya akan memerintah bagi-Nya; lihatlah, upah-Nya ada bersama-Nya, dan pekerjaan-Nya di hadapan-Nya. Dia akan menggembalakan kawanan-Nya seperti seorang gembala: Dia akan mengumpulkan anak-anak domba dengan lengan-Nya, dan mendukung mereka di dada-Nya, serta akan memimpin dengan lemah lembut mereka yang menyusui anak. Siapakah yang telah mengukur air dalam lekuk tangan-Nya, dan membentangkan langit dengan jengkal, dan menghimpunkan debu bumi dalam takaran, dan menimbang gunung-gunung dengan neraca, dan bukit-bukit dengan dacing? Siapakah yang telah menuntun Roh Tuhan, atau sebagai penasihat-Nya telah mengajar Dia? Dengan siapakah Dia bermusyawarah, dan siapakah yang mengajar Dia, dan mengajar Dia jalan penghakiman, dan mengajar Dia pengetahuan, dan menunjukkan kepada-Nya jalan pengertian? Lihatlah, bangsa-bangsa adalah seperti setitik air dalam timba, dan dianggap seperti debu halus pada neraca: lihatlah, pulau-pulau diangkat-Nya seperti suatu perkara yang sangat kecil. Dan Lebanon tidak mencukupi untuk dibakar, dan binatang-binatangnya pun tidak mencukupi untuk korban bakaran. Segala bangsa di hadapan-Nya adalah seperti tidak ada; dan mereka dianggap oleh-Nya kurang daripada ketiadaan, dan kesia-siaan. Yesaya 40:9–17.

Mereka yang telah keluar dari kubur mereka diangkat sebagai panji, atau sebagaimana dikenali oleh Yesaya, mereka dibawa ke “gunung yang tinggi.” Gunung yang tinggi itu adalah panji tersebut, dan itu melambangkan mereka yang sedang menantikan Tuhan selama masa penangguhan yang dimulai oleh kekecewaan pertama pada 18 Juli 2020.

Ka siang shall phet ha ka jingdumok jong uwei; ha ka jingdumok jong san phin phet noh: haduh ba yn ieh noh ia phi kum u mawlyngkhot ha khlieh ka lum, bad kum ka lama halor ka bynta lum. Kumta keiñ U Trai un ap, ba un long uba leh isynei ia phi, bad kumta un kyntiew ia lade, ba un pynpaw ka jingisynei ia phi: namar U Trai u long U Blei jong ka jingbishar hok: suk kita baroh kiba ap ia u. Isaiah 30:17, 18.

Dalam Wahyu sebelas panji diangkat ke sorga.

Mereka mendengar suatu suara nyaring dari sorga yang berkata kepada mereka, “Naiklah ke mari.” Lalu mereka naik ke sorga dalam awan, dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Pada saat itu juga terjadilah suatu gempa bumi yang dahsyat, dan sepersepuluh bagian kota itu runtuh, dan dalam gempa bumi itu tewaslah tujuh ribu orang; dan orang-orang yang selebihnya menjadi sangat ketakutan, lalu memuliakan Allah semesta langit. Wahyu 11:12, 13.

ਔਹਲੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਗਵਾਹ ਉਸੇ ਘੜੀ ਅਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਘੜੀ ਭੂਚਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੂਚਾਲ ਜੋ ਭੂਤਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਉਲਟੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਝੰਡਾ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਝੰਡਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ “ਸੁਖਦਾਈ ਸੁਨੇਹਾ” ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Semua kamu, penduduk dunia dan penghuni bumi, lihatlah, apabila Ia mengangkat sebuah panji di atas gunung-gunung; dan apabila Ia meniup sangkakala, dengarkanlah. Yesaya 18:3.

Standar itu akan menyampaikan “kabar baik” ketika “sangkakala” ditiup. Pekabaran sangkakala terakhir dalam Wahyu adalah sangkakala ketujuh, yaitu celaka yang ketiga, yaitu Islam. Yesaya, Yohanes, dan Yehezkiel semuanya sedang berbicara tentang akhir zaman, dan mereka tidak pernah saling bertentangan.

Ti metereng jong U Blei la buh halor ki briew jong U Blei ha ka aiñ sngi U Trai.

“Teu saurang ogé di antara urang nu bakal kantos narima segel Allah salila tabiat urang masih kénéh aya hiji titik atawa noda dina dirina. Ka uranglah dipasrahkeun pikeun ngabebenah kakurangan dina tabiat urang, pikeun nyucikeun bait jiwa tina sagala rereged. Mangka hujan panungtungan bakal turun ka urang sakumaha hujan pangheulana turun ka murid-murid dina Poé Pentakosta....”

“Sa hnair teh, unaute in tih em le? Khawvêl nêna inzawmte chuan khawvêl ang puan an chang a, sakawlh hriatna atan an inbuatsaih a ni. Mahni ring ngam lo, Pathian hmaah an inhnem hniam a, thutak an thuâwihna hmangin an thlarau tihthianghlimte chuan van ang puan an dawng a, an chal ah Pathian seal dawn tûrin an inbuatsaih a ni. Thupek chu a chhuah hunah leh hriatna chu a inthlah hunah, an nungchang chu kumkhua tâwp loh atan thianghlim leh bâwm bo lovin a la awm zêl dâwn a ni.” Testimonies, volume 5, 214–216.

Leha taelo e tsepamisitsoe molaong oa Sontaha, ba amohelang tiiso ba tla hloka ho ba le semelo se lokiselitsoeng tiiso pele ho molao oa Sontaha, hobane molao oa Sontaha ke tlokotsi eo litlokotsi tsohle tse Lentsoeng la Molimo li e supelang esale pele. Ke “tlokotsi”, kapa “mohoo”, har’a mpa ea bosiu papisong ea baroetsana ba leshome.

“Tabiat terserlah melalui suatu krisis. Apabila suara yang bersungguh-sungguh menyeru pada tengah malam, ‘Lihatlah, pengantin lelaki datang; keluarlah untuk menyambut dia,’ gadis-gadis dara yang sedang tidur itu terjaga daripada lena mereka, lalu nyata siapakah yang telah membuat persediaan bagi peristiwa itu. Kedua-dua pihak dikejutkan tanpa diduga, tetapi yang satu telah bersedia menghadapi keadaan darurat itu, manakala yang satu lagi didapati tanpa persediaan. Tabiat terserlah melalui keadaan. Keadaan-keadaan darurat menampakkan mutu sebenar tabiat. Sesuatu malapetaka, kehilangan orang yang dikasihi, atau krisis yang datang secara mendadak dan tidak disangka-sangka, sesuatu penyakit atau penderitaan yang tidak dijangka, sesuatu yang mempertemukan jiwa secara berdepan dengan maut, akan menyingkap hakikat batin tabiat yang sebenar. Akan dinyatakan sama ada terdapat iman yang sejati atau tidak kepada janji-janji firman Allah. Akan dinyatakan sama ada jiwa itu dipertahankan oleh kasih karunia, sama ada ada minyak di dalam bejana bersama pelita.”

“কঠিন পরীক্ষার সময় সবার জীবনেই আসে। ঈশ্বরের পরীক্ষা ও প্রমাণের অধীনে আমরা নিজেদের কীভাবে পরিচালিত করি? আমাদের প্রদীপ কি নিভে যায়? নাকি আমরা সেগুলো এখনও জ্বালিয়ে রাখি? অনুগ্রহ ও সত্যে পরিপূর্ণ যাঁর সঙ্গে আমাদের সংযোগ আছে, সেই সংযোগের দ্বারা কি আমরা প্রত্যেক জরুরি অবস্থার জন্য প্রস্তুত? পাঁচ জ্ঞানী কুমারী তাদের চরিত্র পাঁচ মূর্খ কুমারীর মধ্যে সঞ্চারিত করতে পারেনি। চরিত্র আমাদের প্রত্যেকেরই ব্যক্তিগতভাবে গঠন করতে হবে।” Review and Herald, October 17, 1895.

Virgins yang bijaksana memerlukan minyak itu sebelum seruan itu dibuat, kerana apabila krisis tengah malam tiba, sudah terlambat untuk memperoleh minyak itu.

“ଏକ ନିରାଶାର, ଯୁଦ୍ଧ ଓ ରକ୍ତପାତର ଆତ୍ମା ଅଛି, ଏବଂ ସେହି ଆତ୍ମା ସମୟର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଢ଼ିଚାଲିବ। ଯେତେଶୀଘ୍ର ଦେବଙ୍କ ଲୋକମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ଲଲାଟରେ ମୁଦ୍ରିତ ହେବେ,—ଏହା କୌଣସି ଏମିତି ମୁଦ୍ରା କିମ୍ବା ଚିହ୍ନ ନୁହେଁ ଯାହା ଦେଖାଯାଇପାରେ, ବରଂ ସତ୍ୟରେ ମାନସିକ ଏବଂ ଆତ୍ମିକ ଭାବେ ଏମିତି ଏକ ସ୍ଥିରତାରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହେବା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେମାନେ କମ୍ପିତ ହେବେ ନାହିଁ,—ଦେବଙ୍କ ଲୋକମାନେ ଯେତେଶୀଘ୍ର ମୁଦ୍ରିତ ହୋଇ କମ୍ପନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବେ, ସେହିଟି ଆସିବ। ପ୍ରକୃତରେ, ଏହା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇସାରିଛି; ଦେବଙ୍କ ବିଚାରଗୁଡ଼ିକ ଏବେ ଦେଶ ଉପରେ ଅଛି, ଆମକୁ ସତର୍କତା ଦେବା ପାଇଁ, ଯେଣିକି ଆମେ ଜାଣିପାରିବା କ’ଣ ଆସୁଛି।” Manuscript Releases, volume 1, 249.

Meterai Allah ialah satu penetapan dalam kebenaran, baik secara intelektual mahupun rohani. Meterai itu tidak dapat dilihat, tetapi panji itu akan kelihatan, kerana itulah satu-satunya cara dunia dapat diberi amaran. Oleh itu, ada suatu masa apabila meterai itu tidak dapat dilihat, dan masa itu diikuti oleh undang-undang Ahad, di mana meterai itu mesti dapat dilihat.

“Lebaka la Moya o o Boitshepo ke go kgolisa lefatshe ka boleo, ka tshiamo, le ka katlholo. Lefatshe le ka tlhagisiwa fela ka go bona ba ba dumelang boammaaruri ba itshepisiwa ka boammaaruri, ba dira go ya ka melaometheo e e kwa godimo e bile e le boitshepo, ba bontsha ka tsela e e kwa godimo, e e phagamegileng, mola o o kgaoganyang fa gare ga ba ba bolokang ditaelo tsa Modimo, le ba ba di gatakelang ka dinao. Kitshepiso ya Moya e supagatsa pharologanyo fa gare ga ba ba nang le sekano sa Modimo, le ba ba bolokang letsatsi la boikhutso la maitirelo. Fa teko e tla, go tla bonagala sentle gore letshwao la sebatana ke eng. Ke go boloka Sontaga. Ba ba, morago ga go utlwa boammaaruri, ba tsweleleng go tsaya letsatsi leno le le boitshepo, ba rwala mosaeno wa motho wa boleo, yo o neng a akanya go fetola dinako le melao.” Bible Training School, December 1, 1903.

ម៉ាក​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​បាន មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​ពេញលេញ​នៃ​អត្តចរិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​វា​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​បាន​ទេ លើកលែង​តែ​ដោយ​ពួក​ទេវតា។ ម៉ាក​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺ​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទីប្រាំពីរ ពីព្រោះ​នោះ​ជា​ត្រា ឬ​សញ្ញា​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ។

Berfirmanlah engkau juga kepada bani Israel, demikian: Sesungguhnya, hari-hari Sabat-Ku harus kamu pelihara; sebab itulah suatu tanda antara Aku dan kamu turun-temurun, supaya kamu mengetahui bahwa Akulah TUHAN yang menguduskan kamu. Keluaran 31:13.

go khurumediwa ga ba dikete di lekgolo le masome a mane le nne go simolotse ka Phukwi a le 18, 2020, mme go tshwanetse go wediwa pele ga molao wa Tshipi.

Ka kópuseng kaofela ba lefatše, le ba ahileng lefatšeng, bonang, mohla a phahamisang folakha lithabeng; ’me mohla a letsang terompeta, utloang. Esaia 18:3.

Danuh guruh tujuh na ula ndang hita bungkus be, mangandungi ia sejarah ni saratus opat puluh opat ribu i ma ulaon mamaritahon sada solhot ni barita na dipajongjong di bagasan konteks ni pangidoan sangkakala ni haholongan na patoluhon. Sangkakala ni Islam di bagasan hasurirangan Bibel i ma na dipasonanghon marhite panji na dipatimbul sian jolo ni kuburan.

Nneɛma anan a ɛyɛ nsɛnkyerɛnne wɔ nsakrae kwan biara mu, a ɛne nsɛnkyerɛnne anan a ɛwɔ abakɔsɛm no mu fi 1840 kosi 1844 no hyia no, si hɔ sɛ nsakrae kwan biara anammɔn anan no mu biara da so kura asɛmti koro no ara bere nyinaa. Nsɛnkyerɛnne a edi kan wɔ abakɔsɛm a ɛfa ɔha aduanan anan apem no ho, a na 1840 kosi 1844 yɛ ne mfonini no, ne nkrasɛm no tumi a wonyaa no wɔ September 11, 2001. Saa nsɛnkyerɛnne no ne Islam. Nsɛnkyerɛnne a ɛto so abien wɔ abakɔsɛm a ɛne no di nsɛ no mu ma ɔha aduanan anan apem no, ne awerɛhow a ɛbaeɛ wɔ July 18, 2020. Saa nsɛnkyerɛnne no yɛɛ Islam ho nkɔmhyɛ bi a bere a wɔde dii dwuma no ama asɛe. Nsɛnkyerɛnne a ɛto so abiɛsa, a ɛhyɛ Mfinimfini Su no agyirae no, yɛ nsiesie a ɛfa nkɔmhyɛ a ɛfa Islam ho a anni mu no ho. Saa nsiesie no gyina hɔ ma bere a wɔde di dwuma no po. Nsɛnkyerɛnne a ɛto so anan ne Memeneda mmara, baabi a frankaa a wɔma so no hyɛn torobɛnto a ɛto so ason no, a ɛne amanehunu a ɛto so abiɛsa no, a ɛno ne Islam.

အာရှယအခန်း လေးဆယ်သည် နောက်တစ်ဆယ့်ခြောက်ခန်း၏ အစပြုချက်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအစပြုချက်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ဆယ့်တစ်တွင် တည်ရှိပြီး၊ လူတို့ကို ညှဉ်းဆဲခဲ့သော ပရောဖက်နှစ်ပါးသည် အသက်ပြန်ရှင်လာသောအချိန်၌ ဖြစ်သည်။ နှစ်သိမ့်ရှင်သည် သူတို့ကို ရှင်ပြန်ထမြောက်စေ၍ မတ်တပ်ရပ်သောအနေအထားသို့ ရောက်စေပြီးနောက်၊ သူတို့သည် ကောင်းကင်သို့ မြှောက်တင်ခံရကြသည်။ အာရှယသည် ဧလိယတမန်ကို တော၌ ကြွေးကြော်သော အသံအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ ထိုတမန်သည် ထို့နောက် မိမိ၏ သတင်းစကားသည် အဘယ်သို့ဖြစ်ရမည်နည်းဟု မေးလျှောက်ရာ၊ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ သင်္ကေတဖြင့်၊ အလံတော်က ကြေညာသည့် အစ္စလာမ်၏ သတင်းစကားသည် တံပိုးသတိပေးခြင်းဖြစ်ကြောင်း သူ့အား ပြောကြားခံရသည်။ သို့ရာတွင် နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ အစ္စလာမ်ကို သတိပေးခြင်း၏ တံပိုးအဖြစ် တင်ပြနိုင်သော တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ၊ အတိတ်ကာလ၏ အစ္စလာမ်ကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ခြင်းအားဖြင့်သာ ဖြစ်သည်။ မီလာရိုက်တို့ နားလည်ခဲ့သကဲ့သို့ အစ္စလာမ်၏ အစပြုခြင်းနှင့် ဟဗက္ကုပ်၏ သန့်ရှင်းသော ဇယားနှစ်စောင်ပေါ်တွင် ရုပ်ပုံပင် ဖော်ပြထားသကဲ့သို့သော ထိုအရာကို၊ တတိယအမင်္ဂလာ၏ အစ္စလာမ်ကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ရန် အသုံးပြုရမည်။

Ndzi a ndzi ri eMoyeni hi Siku ra Hosi, kutani ndzi twa endzhaku ka mina rito lerikulu, onge i ra nanga. Nhlavutelo 1:10.

John nyɛɛ trompet nne bi wɔ n’akyi wɔ Nyi Adiyisɛm no mu, na John gyina hɔ ma mpem ɔha aduanan anan no a wɔte nne fi tete. Nne a ɛwɔ John akyi no, kyerɛ sɛ ɛyɛ trompet nnyigyei bi fi tete, ne akwampaefoɔ nteaseɛ a ɛkyerɛ sɛ na trompet no yɛ Onyankopɔn atemmu tia Kwasida som. Wɔde trompet anan a edi kan no baa abosonsomfo Rome so de buaa Kwasida mmara a edi kan a Constantine hyɛe wɔ afe 321 mu no. Trompet a ɛto so anum ne a ɛto so asia no, a ɛyɛ amanehunu a edi kan ne nea ɛto so abien no, gyina hɔ ma Onyankopɔn atemmu tia papafo Rome bere a ɛno nso hyɛɛ Kwasida mmara wɔ Orleans Bagua no ase wɔ afe 538 mu no. Islam amanehunu a ɛto so abiɛsa no ba bere a wɔhyɛ Kwasida mmara no wɔ United States. Afei wɔma frankaa no so, na ɛda Islam adiyisɛm mu dwuma adi, gyina ne dwuma a edi mfiase no so.

Molaetsa o boleloang ke folaga o ka tiisoa feela ha molaetsa oo o behiloe ka hare ho moelelo oa Alfa le Omega. Ka mor’a selelekela sena ho Esaia khaolo ea mashome a mane, tlhahiso e matla ka ho fetisisa le e tobileng ka ho fetisisa ea Bibele ea Molimo e le Alfa le Omega e behoa ka pele ho pholletsa le likhaolo tse ’maloa tse latellanang. Likhaolo tseo ke pontšo ea Esaia ea Tšenolo ea Jesu Kreste eo “Molimo a e neileng” Jesu, “hore a bontše bahlanka ba hae lintho tse lokelang ho etsahala kapele; ’me a e romela, a e tšoantšetsa ka lengeloi la hae ho mohlanka oa hae Johanne,” ea ileng a e ngola “bukeng, ’me” a e romela “likerekeng tse supileng.”

Re tla sekaseka dikgaolo tse latelang tsa Jesaya mo setlhogong se se latelang.

Урьдчилан хэлсэн энэ эш үзүүлгийн үгсийг уншигч ерөөлтэй, мөн түүнийг сонсож, түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй. Учир нь цаг ойрхон байна. Илчлэлт 1:3.