Kami telah membangun di atas nubuatan terakhir Yesaya yang dimulai pada pasal empat puluh dengan pengenalan tentang masa penantian yang dimulai melalui kekecewaan pada 18 Juli 2020. Kami telah menyelaraskan kematian kedua saksi dalam Wahyu dengan mereka yang mati di lembah tulang-tulang kering yang mati dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh. Melalui pengulangan kami berusaha meneguhkan urutan peristiwa yang sangat khusus yang berkaitan dengan kebangkitan mereka yang dibunuh di jalan oleh binatang yang naik dari jurang maut.
Nangona re nyalanya dikgaolo tse tsa boperofeti, re bula dikarolo tsa Tshenolo tse go fitlha jaanong di iseng di lemogiwe le ka motlha, gonne molaetsa o ke go bulwa ga Tshenolo ya ga Jesu Keresete go go diragalang fela pele ga go khutla ga sebaka sa teko ya batho. Re dira tiro e, gonne “nako e gaufi.” Ka go bula boammaaruri mo go Tshenolo jo jaanong bo leng mo tsamaisong ya go diragadiwa, re diragatsa tiro eo tota e neng ya tlhalosiwa e le tiro ya ga Johane mo go Tshenolo. O ne a bolelelwa go kwala dilo tse a di boneng, tse e neng e le dilo tse ka nako eo di leng teng; mme ka go kwala dilo tseo, Johane o ne a tla bo a kwala ka nako e le nngwe dilo tse di tla nnang teng.
Tulis perkara-perkara yang telah engkau lihat, dan perkara-perkara yang ada, dan perkara-perkara yang akan terjadi sesudah ini. Wahyu 1:19.
Bagi Seventh-day Adventists, suatu batu sandungan yang logis mungkin sekali ialah pemahaman tradisional mereka tentang kitab Wahyu. Apabila seseorang menerima suatu kebenaran yang telah ditegakkan, tetapi gagal melihat bahawa kebenaran yang telah ditegakkan itu dirancang untuk berkembang dari semasa ke semasa, maka pemahaman awalnya yang benar tentang kebenaran itu boleh menjadi suatu tradisi atau adat. Kebenaran yang telah berubah menjadi tradisi itu sangat mungkin menghasilkan kebutaan yang dilambangkan dalam pekabaran kepada Laodicea. Kebenaran asal itu tetap kebenaran, tetapi ketidakmampuan untuk melihat bahawa kebenaran itu berkembang dari semasa ke semasa menghasilkan kebutaan. Kebenaran itu bukan penyebab kebutaan mereka; kebutaan itu hanyalah suatu gejala daripada penyebabnya. Penyebabnya ialah telinga yang tidak mahu mendengar, mata yang tidak mahu melihat, dan hati yang tidak mahu bertobat pada mereka yang berpuas hati dengan kenyamanan tradisi dan adat.
“Kristus dalam pengajaran-Nya mengemukakan kebenaran-kebenaran lama yang berasal daripada-Nya sendiri, kebenaran-kebenaran yang telah diucapkan-Nya melalui para leluhur dan nabi-nabi; namun kini Dia mencurahkan ke atasnya terang yang baharu. Betapa berbezanya makna kebenaran-kebenaran itu kelihatan! Oleh penjelasan-Nya, suatu limpahan terang dan kerohanian telah dibawa masuk. Dan Dia berjanji bahawa Roh Kudus akan menerangi para murid, supaya firman Tuhan akan sentiasa tersingkap kepada mereka. Mereka akan dapat mengemukakan kebenaran-kebenarannya dalam keindahan yang baharu.”
“Ho tloga nakong ya ge tshepišo ya pele ya topollo e bolelwa Edene, bophelo, semelo, le modiro wa boelanyi wa Kriste e bile thuto ya menagano ya batho. Lega go le bjalo, monagano o mongwe le o mongwe wo Moya o Mokgethwa o šomilego ka wona o tšweleditše dihlogo tše ka seetšeng seo e lego se sefsa le se sefsa. Ditherešo tša topollo di a kgona go tšwela pele le go atologa ka mehla. Le ge e le tša kgale, di dula e le tše mpsha ka mehla, di tšwela pele go utollela mmatli wa therešo letago le legologolo le maatla a magolo kudu.”
“Mi rimin bɔkɔɔ biara mu no, nokware no nya nkɔso foforo, Onyankopɔn asɛm bi ma saa awo ntoatoaso no mu nnipa. Nokware dedaw no nyinaa ho hia yiye; nokware foforo no nnyina ne ho so fi dedaw no ho, na mmom ɛyɛ ne nkɔso ne ne bue mu. Ɛyɛ bere a yɛte nokware dedaw no ase nkutoo na yebetumi ahu nokware foforo no ase. Bere a Kristo pɛe sɛ obue ne wusɔre ho nokware no kyerɛɛ n’asuafo no, ofii ase ‘fi Mose ne adiyifo no nyinaa mu,’ na ‘ɔkyerɛkyerɛɛ wɔn Kyerɛwnsɛm no nyinaa mu nneɛma a ɛfa ne ho.’ Luka 24:27. Nanso ɛyɛ hann a ɛhyerɛn wɔ nokware no bue mu foforo no mu no na ɛhyɛ dedaw no anuonyam. Nea ɔpo anaa obu ani gu foforo no so no nni dedaw no ankasa. Wɔ ne fam no, ɛhwere ne nkwa tumi no na ɛdan adesuakuw a nkwa nni mu kwa.”
“ဟောင်းသောပဋိညာဉ်ကျမ်း၏ သမ္မာတရားများကို ယုံကြည်ကြောင်းလည်းကောင်း၊ သွန်သင်ကြောင်းလည်းကောင်း ဝန်ခံသော်လည်း၊ အသစ်သောပဋိညာဉ်ကျမ်းကို ပယ်ချသူများ ရှိကြ၏။ သို့သော် ခရစ်တော်၏ သွန်သင်ချက်များကို လက်မခံရန် ငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့်၊ သူတို့သည် ဘိုးဘေးတို့နှင့် ပရောဖက်တို့ ဟောပြောခဲ့သောအရာကို မယုံကြည်ကြောင်း ဖော်ပြလျက်ရှိကြ၏။ ‘သင်တို့သည် မောရှေကို ယုံကြည်ခဲ့ကြလျှင်၊ ငါ့ကိုလည်း ယုံကြည်ကြမည် ဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား သူသည် ငါ့အကြောင်းကို ရေးသားခဲ့၏’ ဟု ခရစ်တော် မိန့်တော်မူ၏။ John 5:46. ထိုကြောင့် သူတို့၏ ဟောင်းသောပဋိညာဉ်ကျမ်းကိုပင် သွန်သင်ခြင်း၌ပင် စစ်မှန်သော တန်ခိုးမရှိချေ။
“Go na le ba bantši bao ba ipolelago gore ba dumela le gore ba ruta ebangedi, bao ba lego phošong e swanago. Ba bea ka thoko Mangwalo a Testamente ya Kgale, ao Kriste a boletšego ka ona a re, ‘Ke ona ao a hlatsetšago nna.’ Johane 5:39. Ka go gana ya Kgale, ge e le gabotse ba gana le ye Mpsha; gobane ka bobedi ke dikarolo tša botee bjo bo sa aroganywego. Ga go motho yo a ka tšweletšago molao wa Modimo ka tshwanelo ntle le ebangedi, goba ebangedi ntle le molao. Molao ke ebangedi ye e aperego mmele, gomme ebangedi ke molao wo o utolotšwego. Molao ke modu, ebangedi ke letšoba le le nkgo bose le dienywa tšeo o di enywago.” Christ’s Object Lessons, 127.
Ulawo oluthi luyakholwa okwakudala, kodwa lwenqabe okusha, lusebenza ngamandla amakhulu kakhulu kuma-Seventh-day Adventist athi ayakholwa yiBhayibheli lilonke, kodwa enqaba imibhalo yoMoya Wesiprofetho. Encwadini yesAmbulo uJohane uluphawu lwabantu bakaNkulunkulu ezinsukwini zokugcina abashushiswayo ngenxa yokwamukela kokubili iBhayibheli noMoya Wesiprofetho.
Ndzi Yohane, loyi na mina ndzi nga makwenu, ni nakulorhi eku xanisekeni, ni le ku fumeni ni le ku tiyiseleleni ka Yesu Kriste, a ndzi ri exihlaleni lexi vuriwaka Patimosi hikwalaho ka rito ra Xikwembu ni hikwalaho ka vumbhoni bya Yesu Kriste. Nhlavutelo 1:9.
Jikalau seseorang menerima kesaksian Yesus, yang ialah Roh Nubuat, yakni tulisan-tulisan Ellen White, maka petikan terdahulu daripada tulisan-tulisannya mengenal pasti isu yang sedang saya bahaskan. Beliau menulis bahawa “kebenaran-kebenaran penebusan mampu mengalami perkembangan dan perluasan yang berterusan. Walaupun lama, kebenaran-kebenaran itu sentiasa baharu, terus-menerus menyingkapkan kepada pencari kebenaran suatu kemuliaan yang lebih besar dan suatu kuasa yang lebih perkasa,” dan bahawa dalam “setiap zaman terdapat suatu perkembangan baharu bagi kebenaran, suatu pekhabaran daripada Allah kepada umat generasi itu.”
Leha kutloisiso e tloaelehileng ea buka ea Tšenolo eo Moadventiste oa Letsatsi la Bosupa ea tloaelehileng a ka bang le eona e le ’nete, buka eohle ea Tšenolo ke bopaki ba mehla ea bofelo. Hona joale re sebelisa ’nete e seng e ntse e senoloa, ’me ’nete eo e ke ke ea lemohuoa ke ba sa ikemisetsang ho amohela hore litemana tsohle tse bukeng ea Tšenolo ke karolo ea Tšenolo ea Jesu Kreste e senoloang mehleng ea bofelo.
Pemahaman yang telah dipegang oleh Adventisme mengenai Wahyu sebelas, yakni bahwa pasal itu merupakan penggenapan Revolusi Prancis, adalah benar, dan Sister White meneguhkan pandangan yang benar itu. Namun, kebenaran itu hanyalah suatu sejarah, yang dicatat untuk menggambarkan hari-hari terakhir. Seluruh kitab Wahyu diatur oleh fenomena kenabian ini.
Nsʉ́kwɔ̀ ní mán dɔŋɔ́ pə́ yí tìítíí m̀bɔ̀kɔ́ mə̀nɔ̂m nə̀ ní fɔ̀kɔ́ kə́ síìfɔ̀r nə̂ yíkɛzɛkiɛl mbə́ tam nə̀ sambə́, yisaia mbə́ fɔ̀rti, nə̀ mbə́fɔ̀lɔ̀ŋ a yíhɔ̀m nə̀ yíwɔ̀m, pə́ yíkúm nə̀ mátíyu mbə́ tam nə̀ sambə́ pə̀nɔ́m a ngwɛ́n ngwɛ́n pə́ yífɔ̀ŋ fə̀ yíkúm. Ŋgɔ̌n yífɔ̀ŋ pə́ yíkúm kə̀ yíyɔ̀ŋ yífɔ̀kɔ́ yísáa sə̀n yífɔ̀ŋ nə̀ yífɔ̀ŋ yíkúm kə̀ mán dɔ̀ŋɔ́ nə̀ yífɔ̀ŋ yíkúm kə̀ mán dɔ̀ŋɔ́, yíkə̀ yíkúm nə̀ yílín yíKíríst, kə̀ yíkúm nə̀ m̀bɔ̀kɔ́ yísɛ́kəndəri nə̀ yífɔ̀ŋ. Yesu a kə̀ yímbə́ tam nə̀ yísābá mɛ̀nɔ́m pə́ yíkɛ́ yíbaptɛ́zəm nə̀ yíkə̀ Yesu Kíríst, pə́ yí “Kíríst” nə̀ yíGrík nə̀ yíNyu Tɛ́stamɛ́nt, bə̀ yí “Mɛ́sáya” nə̀ yíHíbru nə̀ yíOld Tɛ́stamɛ́nt, yífɔ̀ŋ yífɔ̀ŋ pə́ yíkúm yíanɔ́intɛd wɔ́n.
Lentšu leo, ke re, le a le tseba, leo le ileng la boleloa Judea eohle, ’me la qala Galilea, ka mor’a kolobetso eo Johanne a ileng a e bolela; kamoo Molimo a ileng a tlotsa Jesu oa Nazaretha ka Moea o Halalelang le ka matla; eo a ileng a tsamaea a etsa botle, a folisa bohle ba neng ba hatelloa ke diabolose; hobane Molimo o ne a e-na le eena. Liketso 10:37, 38.
Ka dingwaga tse masome a mararo, Jesu o ne a ipaakanyetsa go tlotshiwa, mme e rile a sena go tlotshiwa mo kolobetsong ya Gagwe, Ene, e le Keresete, a tlhagisa molaetsa wa Gagwe ka malatsi a le mararo le seripa a porofeti. Morago ga moo a bolawa, a bewa mo mabitleng, a tsosiwa, mme a bo a tlhatlogela kwa legodimong. Tshimologo ya tirelo ya Gagwe ya dingwaga tse tharo le seripa e ne e le kolobetso ya Gagwe, e e emelang loso lwa Gagwe le tsogo ya Gagwe; mme kwa bokhutlong jwa malatsi a le sekete le makgolo a mabedi le masome a marataro a tirelo ya Gagwe, a bapolwa mme a bo a tsosiwa—gonne Ke Ene tshimologo le bokhutlo. Tiragalo ya loso lwa Gagwe le tsogo ya Gagwe e ne ya tsala mophato o mogolo thata o, ka dingwaga tse dingwe tse tharo le seripa, o neng wa isa efangele kwa Bajuting, mme morago ga moo wa e isa kwa lefatsheng.
Gereja Katolik, yaitu antikristus dalam nubuatan Alkitab, juga dipersiapkan selama tiga puluh tahun sebelum diurapi dengan kuasa. Pada tahun 508, “yang sehari-hari” disingkirkan. Sister White memberitahukan kepada kita secara langsung bahwa kaum Millerit memiliki pemahaman yang benar tentang “yang sehari-hari” dalam kitab Daniel, meskipun gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia kembali kepada pandangan Setan dari Protestanisme yang murtad tentang “yang sehari-hari” pada tahun 1930-an.
“Kemudian aku melihat berkenaan dengan ‘harian’ (Daniel 8:12) bahawa perkataan ‘korban’ telah ditambahkan oleh hikmat manusia, dan bukan milik teks itu, dan bahawa Tuhan telah memberikan pengertian yang benar mengenainya kepada mereka yang menyampaikan seruan jam penghakiman.” Early Writings, 74.
“ខ្នាតរាល់ថ្ងៃ” តំណាងឲ្យសាសនាពហុទេវនិយម ហើយរ៉ូមពហុទេវនិយមគឺជាអំណាចដែលទប់ស្កាត់ និងរារាំងមិនឲ្យសម្តេចប៉ាបឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៃផែនដី។ ដូចដែលបានទាយទុកក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ ហើយបន្ទាប់មកទេវតាបានបើកសម្ដែងដល់ William Miller ហើយបន្ទាប់មក Ellen White បានបញ្ជាក់ថា នៅឆ្នាំ 508 ការទប់ស្កាត់ពហុទេវនិយមចំពោះការឡើងកាន់អំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបត្រូវបានដកចេញ។ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទ អង់ទីគ្រីស្ទបានរៀបចំអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ ដើម្បីទទួលអំណាចនៅឆ្នាំ 538។ ព្រះគ្រីស្ទ និងអង់ទីគ្រីស្ទ បានរៀបចំអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ ដើម្បីទទួលអំណាច។ ម្តងណាដែលសម្តេចប៉ាបត្រូវបានប្រគល់អំណាចនៅឆ្នាំ 538 នោះ វាបានប្រកាសសារនៃសេចក្តីស្លាប់របស់វា អស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះតាមព្យាករណ៍ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រកាសសារនៃជីវិតរបស់ទ្រង់ អស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ។ សាក្សីទាំងពីរនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់មួយ ដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបដិវត្តន៍បារាំង តំណាងឲ្យព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី ក៏ត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យព្យាករណ៍អស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះតាមព្យាករណ៍ផងដែរ។
“আমি আমার দুই সাক্ষীকে ক্ষমতা দেব; এবং তারা চটের বস্ত্র পরিহিত হয়ে এক হাজার দুই শত ষাট দিন ভাববাণী প্রচার করবে।” প্রকাশিত বাক্য ১১:৩।
Dalam tahun 1798, sesudah seribu dua ratus enam puluh hari nubuat, antikristus menerima luka yang mematikan, sebagaimana Kristus mati di atas salib sesudah seribu dua ratus enam puluh hari, dan sebagaimana juga kedua saksi itu, yang melambangkan Firman Allah, dibunuh di jalan sesudah seribu dua ratus enam puluh hari.
Ka letsatsi la boraro Kreste o ile a tsosoa bafung, ’me e ’ngoe ea lihlooho tsa sehlooho tsa mohanyetsi oa Kreste bukeng ea Tšenolo ke ho fola ha leqeba la hae le bolaeang, kapa tsoho ea hae. Tsoho ea Kreste e etsahetse ka letsatsi la boraro, ’me tsoho ea lipaki tse peli ea etsahala ka mor’a matsatsi a mararo le halofo. Mohanyetsi oa Kreste o tsosoa ka mokhoa oa tšoantšetso ka letsatsi la boraro, hobane ka lipaki tse ’maloa tsa boprofeta, letsatsi la boraro ke letšoao la molao oa Sontaha. Ka nako ea molao oa Sontaha, sebata sa leoatle sa Tšenolo 13 sea tsosoa, ’me letšoao la sebata sa leoatle le fetoha teko. Ebe Machaba a Kopaneng, marena a leshome a Tšenolo 17, tlas’a tataiso ea United States, eo e leng morena ea ka sehloohong har’a marena ao a leshome, a tla phahamisa mohanyetsi oa Kreste hore e be hlooho ea kopano ea makhetlo a mararo, ha bopapa bo nyolohela teroneng ea lefatše.
“Selagi kita mendekati krisis yang terakhir, adalah sangat mustahak bahawa keselarasan dan kesatuan wujud dalam kalangan alat-alat Tuhan. Dunia dipenuhi dengan badai, peperangan, dan perselisihan. Namun di bawah satu kepala—kuasa kepausan—manusia akan bersatu untuk menentang Tuhan dalam peribadi saksi-saksi-Nya. Kesatuan ini diperkukuh oleh murtad besar itu. Sementara dia berusaha menyatukan agen-agennya dalam peperangan menentang kebenaran, dia akan berusaha memecah-belahkan dan mencerai-beraikan para pembelanya. Kecemburuan, prasangka jahat, dan kata-kata fitnah, dihasut olehnya untuk menimbulkan persengketaan dan perpecahan.” Testimonies, jilid 7, 182.
Inkhulungwane ya antikhristu loko yi pfuxiwa, yi tlakuka yi ya exiluvelweni xa misava kutani yi rhangela vun’we bya swiyenge swinharhu eka ku marcha ka byona ku ya Aramagedoni hilaha Jezebele a rhangeleke Ahaba ku ya entshaveni ya Karimeli hakona. Mupisalema Asafi u boxa matiko ya khume, lama yimelaka Matiko lama Hlanganeke, tanihi nhlangano wo biha wa valala va Xikwembu, lava tlakusaka “nhloko” ya vona, leyi nga “matimba ya vupapa.”
Nyimbo kapena Salimo la Asafu. Musakhale chete, Inu Mulungu; musakhale mwakachetechete, ndipo musakhale osasunthika, Inu Mulungu. Pakuti taonani, adani anu akupanga phokoso la chisokonezo; ndipo iwo akukudani akweza mutu. Achita chiwembu mwanzeru motsutsana ndi anthu anu, ndipo akambirana motsutsana ndi obisika anu. Anati, Bwerani, ndipo tiwadule kuti asakhalenso mtundu wa anthu; kuti dzina la Israeli lisakumbukidwenso. Pakuti akambirana pamodzi ndi mtima umodzi; alowa m’chipangano motsutsana nanu: Mahema a Edomu, ndi Aismaeli; a Moabu, ndi Ahagareni; Gebala, ndi Amoni, ndi Amaleki; Afilisti pamodzi ndi okhala ku Turo; Asuri analumikizananso nawo; athandiza ana a Loti. Sela. Masalimo 83:1–8.
Bendera tanda tiga malaikat itu kemudian terbang di tengah-tengah langit.
Nalinga ngumonaki malaika engi undukila phakathi kwa bhunga, akiwa ni Injili ya Milele ya kuitangazia wale wakaao juu ya dunia, na kila taifa, na kabila, na lugha, na watu, akisema kwa sauti kuu, Mcheni Mungu, na kumpa utukufu; kwa kuwa saa ya hukumu yake imekuja; na mwabuduni yeye aliyezifanya mbingu, na nchi, na bahari, na chemchemi za maji. Kisha akafuata malaika mwingine, akisema, Umeanguka, umeanguka Babeli, mji ule mkuu, kwa sababu aliwanywesha mataifa yote divai ya ghadhabu ya uasherati wake. Na malaika wa tatu akawafuata, akisema kwa sauti kuu, Mtu awaye yote akimwabudu yule mnyama na sanamu yake, na kuipokea chapa yake katika kipaji cha uso wake, au katika mkono wake, yeye naye atakunywa divai ya ghadhabu ya Mungu, iliyomiminwa pasipo kuchanganywa ndani ya kikombe cha hasira yake; naye atateswa kwa moto na kiberiti mbele ya malaika watakatifu, na mbele ya Mwana-Kondoo; na moshi wa mateso yao hupanda juu hata milele na milele; wala hawana raha mchana wala usiku, hao wamwabuduo yule mnyama na sanamu yake, na kila aipokeaye chapa ya jina lake. Hapa ndipo penye subira ya watakatifu; hapa ndipo walishikao amri za Mungu, na imani ya Yesu. Ufunuo 14:6–12.
Bendera tiga malaikat itu kemudian akan berkibar di tengah-tengah langit, tetapi tidak lama kemudian antikristus akan diangkat ke langit oleh sepuluh raja Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Bendera itu kemudian akan memberitakan mesej “kebenaran” dan antikristus pula akan memberitakan mesej tradisi dan adat. Ketiga-tiga malaikat itu sedang memberi amaran kepada umat manusia supaya jangan menerima tanda kepausan, tetapi Amerika Syarikat sebagai nabi palsu akan memaksa dunia menerima tanda itu juga.
Re tla felela fa, mme re tla tswelela ka gone mo setlhogong sa rona se se latelang.