ဒန်နီယေလကျမ်း - အမှတ် တစ်ရာ့သုံး

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆဆိုင်ရာ အသုံးချမှုများကို စဉ်းစားဆင်ခြင်လာခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ပြုလုပ်နေခြင်းမှာ ၁၉၈၉ ခုနှစ် “အဆုံးကာလ” ၌ ဆိုဗီယက်ယူနီယံ ပြိုကွဲသွားခြင်းနှင့်အတူ ဒံယေလ ၁၁ ၏ နောက်ဆုံး ခြောက်ပိုဒ်ကို သခင်ဘုရားက တံဆိပ်ဖြည်ဖွင့်ပေးတော်မူသောအခါ၊ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုး၏ ထိုမျိုးဆက်ကို စမ်းသပ်ရန် ရည်ရွယ်ထားသော “အသိပညာတိုးပွားခြင်း” တစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ကြောင်းကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။

ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်က သမ္မာတရားတစ်ရပ်ကို တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်လှစ်တော်မူသည့်အခါတိုင်း၊ စာတန်သည် ထိုသတင်းစကားကို ဆန့်ကျင်တားဆီးရန် လုပ်ဆောင်လေ့ရှိသည်။ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးအပိုဒ်များ၌ ဖော်ပြထားသော သမ္မာတရားများကို ဆန့်ကျင်၍ ပြုလုပ်ခဲ့သော တားဆီးမှုကြောင့်၊ ထိုအပိုဒ်များနှင့် ဆက်နွှယ်သော သမ္မာတရားများကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ လေ့လာသုံးသပ်ရရန် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုသို့ပြုရခြင်းမှာ ဖော်ပြခံရသော သမ္မာတရားများကို ချိုးဖောက်ဖျက်ဆီးရန် အဆိုပြုခဲ့သည့် အမှားများကို ဆန့်ကျင်နိုင်မည့် သန့်ရှင်းစေခံရသော ကာကွယ်ချက်တစ်ရပ် မတည်မနေစေရန် ဖြစ်သည်။ ထိုအငြင်းပွားမှုအလယ်၌ ထင်ရှားလာခဲ့သော အခြေခံသဘောတရားတစ်ရပ်မှာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးထပ်သုံးဆင့် အသုံးချမှု ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို အစပိုင်းတွင် ဒံယေလကျမ်း၌ပါရှိသော “the daily” သည် မည်သည်ကို ရည်ညွှန်းသည် (ပဂန်ဘာသာဝါဒ) ဟူသည့်အချက်နှင့်၊ “the daily” ကို “ဖယ်ရှားယူခြင်း” နှင့် ဆက်စပ်သည့် မှန်ကန်သော သမိုင်းကာလ (ခရစ်နှစ် 508) ကို တိကျစွာ နားလည်ရမည့် လိုအပ်ချက်နှင့် ဆက်စပ်၍ အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။

ဖျက်ဆီးသည့် အာဏာသုံးပါးကို ပရောဖက်ပြုချက်၏ မူဘောင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည်၊ ပထမဖျက်ဆီးသည့် အာဏာနှစ်ပါးကို ပရောဖက်ပြုချက်၏ မူဘောင်အဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည့် မီလာရိုက်တို့၏ မူဘောင်နှင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဆင်တူညီမျှခဲ့ပြီး၊ “နေ့စဉ်” ကို ပဂန်ဝါဒဟု မီလာရိုက်တို့ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့ခြင်းကလည်း ဒန်နီယေလ် ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးခြောက်ပိုဒ်နှင့် ကိုက်ညီသည့် သမိုင်းတစ်ရပ်ကို ပေးခဲ့သည်ဟု Sister White က ဆိုခဲ့သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ အဆုံးကာလဆိုင်ရာ မဖွင့်မပြထားသေးသော အသိပညာကို ဆန့်ကျင်တားဆီးခြင်းသည်၊ အသိပညာ တိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှ ပို၍ ကြီးမားသော အလင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပြီး၊ ထို့အပြင် ဝီလျံ မီလာက ပထမကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုအတွင်း စုစည်းတည်ဆောက်၍ အသုံးချခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ စည်းကမ်းအချို့၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဆင်တူသည့် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုအတွက် သီးခြား စည်းကမ်းများကိုလည်း ထင်ရှားစွာ ဖော်ထုတ်ပေးခဲ့သည်။

ရောမ သုံးပါး၏ သုံးဆိုင်ရာအသုံးချမှု၊ ဗာဗုလုန်၏ ကျဆုံးခြင်း သုံးကြိမ်၊ ထို့ပြင် ဧလိယ သုံးပါးကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားသုံးသပ်ခဲ့ပြီးဖြစ်ကာ၊ ယခုတွင် ပဋိညာဉ်၏ သံတမန်အတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးသော သံတမန် သုံးပါးကို ဆက်လက် ကိုင်တွယ်လျက်ရှိသည်။ ရောမ သုံးပါးနှင့် ဗာဗုလုန်၏ ကျဆုံးခြင်း သုံးကြိမ်တို့အကြား နီးကပ်စွာ ထပ်တူကျမှုနှင့် အပြိုင်တန်းညီမှု ရှိကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ ဧလိယ သုံးပါးနှင့် လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးသော သံတမန် သုံးပါးတို့အကြားတွင်လည်း နီးကပ်သော အပြိုင်တန်းညီမှု ရှိကြောင်းကိုလည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင် William Miller နှင့် Future for America တို့သည် တတိယမြောက် ဧလိယကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးသော တတိယမြောက် သံတမန်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ယေရှုသည် အရာတစ်ခု၏ အဆုံးကို အရာတစ်ခု၏ အစနှင့် အစဉ်အမြဲ ဥပမာပြုဖော်ပြတော်မူပြီး၊ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုသည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုနှင့် အပြိုင်တန်းညီသည်။

ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ လှုပ်ရှားမှုကို ဝီလျံ မီလာက ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ဆစ္စတာ ဝှိုက်က မီလာကို “ရွေးချယ်ခံ တမန်” ဟု သတ်မှတ်ထားသည်။

ထိုအပြင်၊ မီလာသည် ဧလိယနှင့် ယောဟန်ဗတ္တိဇံဆရာ နှစ်ဦးစလုံးအားဖြင့် ပုံဆောင်ထားခြင်းခံရသူဖြစ်ကြောင်းလည်း သူမက ဖော်ပြထားသည်။

ယေရှု၏အဆိုအရ ဒုတိယ ဧလိယဖြစ်သော ယောဟန်ဗတ္တိဇံပေးသူသည်လည်း ပဋိညာဉ်၏ သံတမန်အတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်ရမည့် ပထမသံတမန်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုတွင်လည်း “ရွေးချယ်ထားသော သံတမန်” တစ်ဦး ရှိမည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ထိုသံတမန်ကို ဧလိယ၊ ယောဟန်ဗတ္တိဇံပေးသူနှင့် ဝီလျံ မီလာတို့အားဖြင့် ပုံဆောင်ထားပြီး ဖြစ်လိမ့်မည်။ မီလာနှင့်အတူ ထိုရွေးချယ်ထားသော သံတမန်နှစ်ဦးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ဆယ့်လေးပါ ကောင်းကင်တမန် သုံးပါး၏ လှုပ်ရှားမှု၏ အစနှင့် အဆုံးကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ထိုသို့ပြုရာတွင် သူတို့သည် ပေါင်းစည်း၍ တတိယ ဧလိယကိုလည်းကောင်း၊ ပဋိညာဉ်၏ သံတမန်အတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်ရမည့် တတိယ သံတမန်ကိုလည်းကောင်း ကိုယ်စားပြုကြသည်။

အစ သို့မဟုတ် အဆုံးတွင် ရွေးချယ်ခံရသော သတင်းပို့သူ၏ သတင်းစကားတစ်ဖက်ဖက်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် သေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ Future for America ၏ သတင်းစကားသည် နောက်မိုးရေ၏ နည်းလမ်းဖြစ်သော “line upon line” ဟူသည့် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အသုံးချမှုအပေါ် အခြေခံထားသည်။ “line upon line” ကို အသုံးချခြင်းအားဖြင့် Millerite လှုပ်ရှားမှုသည် Future for America ၏ လှုပ်ရှားမှုကို ပုံဆောင်ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့သည်ဟု တည်ထောင်ပြသသည်။ Millerite သမိုင်း၏ waymark တစ်ခုမှာ “ရွေးချယ်ခံရသော သတင်းပို့သူ” ဖြစ်သည့် William Miller ဖြစ်သည်။ ထို waymark ကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်သဖြင့်၊ Adventism ၏ အစနှင့် အဆုံးအားဖြင့် ရွေးချယ်ခံရသော သတင်းပို့သူကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည်လည်း သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်ဟု တည်ထောင်ပြသထားသည်၊ အကြောင်းမူကား သတင်းစကားက ရွေးချယ်ခံရသော သတင်းပို့သူကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် သတင်းပို့သူကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုနည်းတူ သတင်းပို့သူကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည်လည်း သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကသူမရှိလျှင် ကခြင်းမရှိ။

“ယောဟန်၏သက်သေခံချက်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့သူတို့သည် ယေရှု၏သွန်သင်ချက်များအားဖြင့် အကျိုးမရရှိခဲ့ကြ” သကဲ့သို့၊ “ပထမသတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခဲ့သူတို့သည် ဒုတိယသတင်းစကားအားဖြင့်လည်း အကျိုးမရရှိနိုင်ကြ; ထိုနည်းတူ သန်းခေါင်ယံကြွေးကြော်သံအားဖြင့်လည်း အကျိုးမရရှိခဲ့ကြပေ။” ယောဟန်၏ဓမ္မအမှုသည် ခရစ်တော်၏ဗတ္တိဇံမတိုင်မီ ရှိခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် မကြာမီပင် ကိုယ်တော်သည် မိမိဓမ္မအမှုအစတွင် ဗိမာန်တော်ကို သန့်စင်တော်မူခဲ့သည်။ မီလာ၏ဓမ္မအမှုသည် 1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင် ကိုယ်တော် ရုတ်တရက်ကြွလာသောအခါ လေဝိသားတို့ကို သန့်စင်တော်မူရန် အတွက် ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ ထိုသက်သေနှစ်ပါးအနက် မည်သည့်အမှု၌မဆို လမ်းကိုပြင်ဆင်သော သံတမန်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် သေခြင်းနှင့် တန်းတူဖြစ်သည်။

ပဋိညာဉ်၏ တမန်တော်အဖြစ် ခရစ်တော်သည် မိမိ၏အမှုတော်၌ ဆောင်ရွက်ပြီးမြောက်စေခဲ့သော သန့်စင်ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကမ္ဘာသို့ ကယ်တင်ခြင်းသတင်းစကားကို သယ်ဆောင်ကြေညာသည့် အမှုကို ပြီးမြောက်စေရန် လူမျိုးတစ်စုကို ထူထောင်တင်မြှောက်ရန် ဖြစ်သည်။ ထိုအမှုကို အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်း စတင်သောအချိန်ကို ကိုယ်စားပြုသော ကာလမတိုင်မီ ကြိုတင်ပြီးမြောက်စေထားသည်။ တပည့်တော်များ၏ သမိုင်းတွင် ယေရုရှလင်မြို့၏ ဖျက်ဆီးခံရခြင်းသည် အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ Adventism သည် ထိုအမှုကို ပြီးမြောက်စေရန် မိမိတို့၏ တာဝန်မှ လွဲချော်ထွက်သွားခဲ့သော်လည်း၊ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့ကို တစ်စုတစ်စည်းတည်းဖြစ်အောင် စုဝေးစေရန် ကြိုးပမ်းခဲ့တော်မူ၏။ သူတို့သည် ကမ္ဘာသို့ သယ်ဆောင်ကြေညာနိုင်ခဲ့မည့် သတင်းစကား၏ ရုပ်ပုံဖော်ပြချက်အဖြစ် 1850 chart ကို ထုတ်ဝေရန် မိမိ၏လူမျိုးကို ကိုယ်တော် ဦးဆောင်တော်မူခဲ့သည်။

အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒသည် မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကိုသာ ခိုင်မာစွာ ဆက်လက်ကိုင်စွဲထားခဲ့လျှင်၊ “သူတို့၏ အမှုသည် ပြီးစီးပြီးဖြစ်မည်ဖြစ်သည်။”

၁၈၄၄ ခုနှစ် နွေဦးရာသီတွင် ပဋိညာဉ်၏ သတင်းဆောင်သည် မီလာရိုက်လှုပ်ရှားမှုကို သန့်စင်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ဆောင်းဦးရာသီတွင် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ မီလာ၊ သူ၏ သတင်းစကားနှင့် သူကိုယ်စားပြုခဲ့သော လှုပ်ရှားမှုသည် အပျိုကညာဆယ်ယောက်၏ ဥပမာကို ပြည့်စုံစေခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ New Hampshire ပြည်နယ်၊ Exeter ရှိ စခန်းအစည်းအဝေး၌ သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကား ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး၊ အချိန်တို နှစ်လအတွင်း အပျိုကညာတို့အနက် မည်သူတို့၌ ဆီရှိကြောင်းကို ထင်ရှားစွာ ပြသခဲ့သည်။ အုပ်စုနှစ်စု ထင်ရှားပေါ်လွင်လာခဲ့ကြပြီး၊ လက်ထဲတွင် စားရမည့် သတင်းစကားကို ကိုင်ဆောင်လျက် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်လာခဲ့သည်။ သို့သော် ပညာရှိသော အပျိုကညာတို့သည် “သံသယနှင့် မသေချာမရေရာခြင်းကာလ” အတွင်း၌ “မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို လက်လျှော့ခဲ့ကြသည်။”

“သံသယနှင့် မသေချာမရေရာမှု၏ ကာလ” သည် ကိုယ်တော်၏ အသေခံတော်မူချိန်၌ တပည့်တော်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားခဲ့သော်လည်း၊ တတိယနေ့တွင် ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသတင်းစကားကို တပည့်တော်များအား ဖွင့်လှစ်ဖော်ပြတော်မူလျက်၊ သူတို့သည် “မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို မစွန့်လွှတ်ကြ”။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားလှုပ်ရှားမှုအတွင်းရှိ ပညာရှိသော အပျိုကညာများအတွက် “သံသယနှင့် မသေချာမရေရာမှု၏ ကာလ” သည် သုံးနှစ်ခန့်တိုင်အောင် ဆက်လက်နေခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် သခင်ဘုရားသည် မိမိလက်တော်ကို ဆန့်ထုတ်၍ မိမိလူမျိုးအကြွင်းအကျန်ကို တဖန်စုဝေးစေတော်မူကြောင်းကို Sister White အား ဖော်ပြတော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် မိမိလူမျိုးကို မိမိတို့၏ ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခြင်းအမှုကို စတင်စေရန်နှင့် ဟဗက္ကုပ်၏ ဒုတိယကျောက်ပြားကို ထုတ်လုပ်စေရန် ဦးဆောင်တော်မူခဲ့သော်လည်း၊ “အက်ဒဗင့်ယုံကြည်သူအများသည် မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ခဲ့ကြသည်။... ထို့ကြောင့် အမှုတော်သည် အနှောင့်အယှက်ခံရ၍၊ ကမ္ဘာလောကသည် အမှောင်ထုအတွင်း ကျန်ရစ်ခဲ့လေသည်။”

၁၈၄၉ ခုနှစ်တွင် ပထမနှင့် ဒုတိယ ကောင်းကင်တမန်တို့၏ သတင်းစကားအတွက် ရွေးချယ်ခန့်ထားသော သတင်းပို့သူ William Miller သည် အနားယူအိပ်စက်လျက်ထားခြင်းခံရလေ၏။ ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့၏ ပညာရှိသော ကညာတို့သည် “မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို မြဲမြံစွာ ကိုင်စွဲ၍ ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်လှစ်တော်မူသော ထောက်ပံ့အုပ်စိုးမှု၌ တညီတညွတ်တည်း ဆက်လက်လိုက်နာခဲ့ကြ” လျှင်၊ သခင်သည် ဧလိယ၏ ဝိညာဉ်နှင့် တန်ခိုး၌ အခြားသတင်းပို့သူတစ်ဦးကို ပေါ်ထွန်းစေတော်မူခဲ့မည်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် “ခရစ်တော်၏ ကြွလာခြင်း” သည် “နှောင့်နှေး” ခဲ့ပြီး၊ “ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးတော်” သည် ရှေးဣသရေလလူမျိုးကဲ့သို့ပင် “အလားတူနည်းဖြင့်” “အပြစ်နှင့် ဝမ်းနည်းခြင်း၏ ဤလောက၌” “နှစ်များစွာ” “ကျန်ရှိနေရ” မည်ဖြစ်သည်။

၁၈၆၃ ခုနှစ်၏ ပုန်ကန်မှုအပြီး တစ်ရာနှစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ်ကြာသောအခါ၊ သခင်သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ရွေးချယ်ခံ တမန်တော်ကို ထမြောက်စေတော်မူ၏။ သူ၏အမှုတော်မှာ စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးတရားစီရင်ခြင်း၏ နိဂုံးချုပ်သည့် အခန်းကဏ္ဍများအတွင်း၊ ပဋိညာဉ်၏ တမန်တော်သည် မိမိ၏ဗိမာန်တော်သို့ ရုတ်တရက် ကြွလာတော်မူရန် လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးရခြင်းနှင့် တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်သောသူတို့နှင့် ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးထဲသို့ ဝင်ရခြင်းသာမက၊ မကြာမီ လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ စတင်သော အုပ်ချုပ်ရေးတရားစီရင်ခြင်းကာလအတွင်း၊ အာခပ်၊ ယေဇဗေလနှင့် သူမ၏ ပရောဖက်တို့၏ သုံးပေါင်းတစ်စုကို ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်စေသော သတင်းစကားတစ်ရပ်ကိုလည်း တင်ပြရခြင်း ဖြစ်သည်။

လမ်းကို ပြင်ဆင်သော တတိယတမန်သည် စုံစမ်းစစ်ဆေးသော တရားစီရင်ခြင်း၏ နိဂုံးချုပ်မြင်ကွင်းများအတွင်း၌ အမှုတစ်ရပ်၊ သတင်းစကားတစ်ရပ်၊ တမန်တစ်ပါးနှင့် လှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ တတိယ ဧလိယသည် အရေးယူဆောင်ရွက်သော တရားစီရင်ခြင်း၏ နိဂုံးချုပ်မြင်ကွင်းများအတွင်း၌ အမှုတစ်ရပ်၊ သတင်းစကားတစ်ရပ်၊ တမန်တစ်ပါးနှင့် လှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ လမ်းကို ပြင်ဆင်သော တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ဧလိယ၏ သတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၈ မှ ၁၁ အထိတွင် ဖော်ပြထားသော အမင်္ဂလာသုံးပါးအနက် တတိယအမင်္ဂလာ၏ သတင်းစကားပင် ဖြစ်သည်။

လမ်းကို ပြင်ဆင်သော သတင်းဆောင်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်းကာလအတွင်း၌၊ တတိယအမင်္ဂလာ၏ သတင်းစကားသည် လောဒိကေယ အက်ဒ်ဗင့်ဝါဒကို “မီးဖြင့် စမ်းသပ်ထားသော ရွှေကို ငါ့ထံမှ ဝယ်လော့၊ သို့မှသာ သင်သည် ချမ်းသာကြွယ်ဝနိုင်မည်; သင်သည် အဝတ်အချည်းစည်းဖြစ်ခြင်း၏ အရှက်ကွဲမှု မပေါ်လာစေရန် အဖြူရောင်အဝတ်ကို ဝတ်ဆင်နိုင်ရန်; မြင်နိုင်စေရန် သင်၏မျက်စိတို့ကို မျက်စိလိမ်းဆေးဖြင့် လိမ်းလော့” ဟု ခေါ်သော တံပိုးသံကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏လူတို့အား သူတို့၏ ပြစ်မှားကျူးလွန်မှုများကို ပြသပေးသော ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ သတင်းစကား ဖြစ်သည်; အကြောင်းမူကား “ငါချစ်သမျှသောသူတို့ကို” ကိုယ်တော်သည် “အပြစ်တင်၍ ဆုံးမတော်မူ၏။” ထိုသတင်းစကားသည် ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏ သတင်းစကား ဖြစ်ပြီး၊ လူတို့အား မိမိ၏ စရိုက်လက္ခဏာကို လက်ခံရန် ခေါ်သည်။ ထိုစရိုက်လက္ခဏာသည် ပဋိညာဉ်၏ သတင်းဆောင်တော်က စိတ်ဝိညာဉ်ဗိမာန်ကို သန့်စင်ခြင်းအမှုကို ဆောင်ရွက်နေသော အချိန်ကာလ၌ ထင်ရှားပြသလျက်ရှိသဖြင့်၊ ကိုယ်တော်သည် မိမိချစ်သောသူတို့အား မိမိ၏ စရိုက်လက္ခဏာကို ထင်ရှားစေကြရန်နှင့် “ထို့ကြောင့် စိတ်အားထက်သန်၍ နောင်တရလော့” ဟု ခေါ်တော်မူသည်။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသော စီမံခန့်ခွဲမှုဆိုင်ရာ “တံခါး” ၌ “ရပ်” လျက်ရှိတော်မူပြီး၊ ထိုအရပ်၌ ကိုယ်တော်သည် လောဒိကေယ အက်ဒ်ဗင့်ဝါဒကို မိမိ၏ “နှုတ်” ထဲမှ “အန်ထုတ်မည်” ဖြစ်သည်။ ထိုစီမံခန့်ခွဲမှုဆိုင်ရာ “တံခါး” သည် “ဖွင့်တော်မူလျှင် အဘယ်သူမျှ မပိတ်နိုင်၊ ပိတ်တော်မူလျှင် အဘယ်သူမျှ မဖွင့်နိုင်” သော တံခါးပင် ဖြစ်သည်။

“တစ်ကြောင်းပေါ်တစ်ကြောင်း” ဟူသော နည်းလမ်းကို အသုံးချခြင်းအားဖြင့် ဖြေရှင်းနိုင်သော ထင်မြင်ရသော ဆန့်ကျင်မှုတစ်ရပ် ရှိသည်။ သို့သော် လူများစွာသည် ထိုထင်မြင်ရသော ဆန့်ကျင်မှုကိုပင် မသတိပြုမိကြနိုင်ပါ။ ထိုဆန့်ကျင်မှုကို ဖြေရှင်းလိုက်သောအခါ မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ ဖြစ်ပေါ်မည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးသော တရားစီရင်ခြင်းမှ အကောင်အထည်ဖော်သော တရားစီရင်ခြင်းသို့ ကူးပြောင်းမှုအပေါ် ပိုမိုရှင်းလင်းစေသည်။ ထိုအရာကို အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေကို ပင်တေကုတ္တေပွဲက ပုံဆောင်ထားသည်ဟု လက်ခံခြင်းအားဖြင့် ဖြေရှင်းနိုင်သည်။ စုံစမ်းစစ်ဆေးသော တရားစီရင်ခြင်းအတွင်း သင်္ကေတအနေဖြင့် လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးသော တတိယသတင်းစကားဆောင်ကို စဉ်းစားသုံးသပ်ခဲ့မှုကို နိဂုံးချုပ်စေရန်၊ အကောင်အထည်ဖော်သော တရားစီရင်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သော တတိယ ဧလိယနှင့် ဆန့်ကျင်နှိုင်းယှဉ်လျက်၊ ဤထင်မြင်ရသော ဆန့်ကျင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးမည်။

ဤလေ့လာမှုကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်တင်ပြမည်။