ဒန်ယေလ အုပ်စုတော် — အမှတ် (၁၃၅)

၁၇၇၆၊ ၁၇၈၉ နှင့် ၁၇၉၈ တို့၏ သမိုင်းသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ သမိုင်းကို ဖော်ပြထင်ဟပ်စေသည်။ ထိုနေ့စွဲတစ်ခုချင်းစီတွင် မြေကြီးသားရဲသည် စကားပြောခဲ့သည်။ မြေကြီးသားရဲက သုံးကြိမ်စကားပြောခဲ့ခြင်းအားဖြင့် ပုံဆောင်ပြထားသော မှတ်တိုင်သုံးခုသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်၊ ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ နှင့် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ ခရစ်တော်၏ အသံသုံးသံနှင့် ပြိုင်တူညီစွာ ဆက်လက်နေသည်။

အသံဖြင့် ဖော်ပြထားသော ထိုမှတ်တိုင်သုံးခုအနက် တစ်ခုစီသည် တတိယအမင်္ဂလာ၏ ပိုမိုမြင့်တက်လာသော “မှုတ်သံ” ကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ပြီး၊ ထိုအမင်္ဂလာသည်လည်း သတ္တမသတိပေးတံပိုးပင် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား တံပိုးသည် အသံတစ်မျိုးဖြစ်၏။

၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ပရိုတက်စတင့်ချိုင့်သို့ ထွက်ပေါ်လာသော အသံသည်၊ လောဒိကိယာအက်ဒဗင်တစ်ဝါဒကို ယေရမိ၏ ရှေးဟောင်းလမ်းခရီးများသို့ ပြန်လည်ခေါ်ဆောင်ရန် ကင်းစောင့်များ၏ ခေါ်သံဖြစ်သော်လည်း၊ ပြက်ရယ်ပြုသူတို့၏ စုဝေးမှုသည် ထိုလမ်း၌ လျှောက်သွားရန် ငြင်းဆန်ခဲ့ကြသည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ၏ အသံသည် ၂၀၂၀ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၁၈ ရက် ပထမဆုံးစိတ်ပျက်ခြင်းနောက်ပိုင်းမှစ၍ တိတ်ဆိတ်နေခဲ့သော Future for America အမှုတော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ယောဟန်က မကြာမီ ကြွလာမည့် မေရှိယကို ကြေညာခဲ့သကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ဂျတ်စတီနီယန်က မကြာမီ ပေါ်ထွန်းမည့် အန္တိခရစ်ကို ကြေညာခဲ့သကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ Future for America သည် မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေနှင့် ထို waymark ၌ သတ္တမတံပိုး၏ အသံမြည်ခြင်းကြောင့် အမေရိက၏ အနာဂတ်သည် ထာဝရပြောင်းလဲသွားမည့်အကြောင်းကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ တောကန္တာရ၌ ဟစ်ကြော်သောသူ၏ အသံသည် ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ၏ အသံပင်ဖြစ်သည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ၏ ဒုတိယအသံသည်၊ မြေသားတိရစ္ဆာန်က နဂါး၏စကားကို ပြောဆိုလာသော ဖြစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်သည့် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၏ အချိန်၌ မြည်တမ်းသံထွက်ပေါ်လာသည်။ ထိုအချိန်တွင် “မြည်း” သည် တတိယအကြိမ် ရိုက်နှက်ခံရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် “မြည်း” သည် စကားပြောမည်။ မြည်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့နောက်မကြာမီ တစ်ကြိမ်၊ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၇ ရက်နေ့နောက် တစ်ကြိမ် ရိုက်နှက်ခံခဲ့ရပြီး၊ ထို့နောက် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၌ ထပ်မံ ရိုက်နှက်ခံရမည်ဖြစ်ကာ၊ ထိုနေရာ၌ ၎င်းသည် စကားပြောမည်။ ဗာလမ်၏ သက်သေခံချက်၌ ၎င်းကို ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက လမ်းမှ ဖယ်ရှားစေခဲ့ပြီး၊ ထိုကောင်းကင်တမန်သည် အစ္စလာမ်၏ လေကြီးလေးပါးကို ထိန်းထားရန် အမိန့်ပေးခံထားရသော ကောင်းကင်တမန်လေးပါးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သို့ရာတွင် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၌ အစ္စလာမ်၏ မြည်းသည် ခုနစ်မြောက် တံပိုးသံဖြင့် ပြောဆိုမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသံသည် တတိယအမင်္ဂလာလည်း ဖြစ်သည်။

၂၀၂၀ ပြည့်နှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၁၈ ရက်နေ့မှစ၍ ကြန့်ကြာလျက်ရှိခဲ့သော အစ္စလാം၏ ရူပါရုံသည် ထိုအခါ၌ ပြောဆိုလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုအချိန်တွင် ၎င်းသည် နောက်တဖန် မကြန့်ကြာတော့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလအတွင်း၌ အသံများစွာ ရှိကြပြီး၊ ထိုကာလသည် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ စတင်သော ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်းမတိုင်မီ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်းကို ဖလားခုနစ်လုံးနှင့်တကွ ကောင်းကင်တမန် ခုနစ်ပါးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုကာလသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ သွန်းလောင်းခြင်းဖြင့် စတင်ပြီး၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် သွန်းလောင်းခံရကာ မီးလျှာများက ထိုအဖြစ်အပျက်ကို သက်သေခံခဲ့သည့် ပင်တေကုတ်ပွဲ၏ ထပ်မံဖြစ်ပေါ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုအချိန်ကာလ၌ ဖြစ်သော သွန်းလောင်းခြင်းသည် တိုင်းတာထားသည့်အတိုင်း မဟုတ်တော့ပေ။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုအခါတွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို အတိုင်းအတာမရှိ သွန်းလောင်းပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် တစ်သောင်းလေးထောင်လေးရာလေးဆယ်လေးထောင်တို့၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် စတင်ခဲ့ပြီး၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အတိုင်းအတာနှင့်တကွ သွန်းလောင်းတော်မူခြင်းခံရသည်။ ထိုသွန်းလောင်းခြင်း၏ အတိုင်းအတာထားခြင်းကို ပင်တေကုസ്തေသမိုင်း၌ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားပြီး၊ ခရစ်တော်၏ ထမြောက်ရှင်ပြန်ခြင်းမှ စတင်ကာ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက “ဘုရားသခင်၏သားတော်၊ ထွက်လာလော့၊ ခမည်းတော်သည် သင့်ကို ခေါ်တော်မူ၏” ဟု ပြောဆိုခဲ့သည်။ ယင်းသည် ယေရှုက “လာဇရု၊ ထွက်လာလော့” ဟူသော စကားဖြင့် လာဇရုကို သင်္ချိုင်းတွင်းမှ ခေါ်ထုတ်တော်မူခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဖြစ်သည်။ ၂၀၂၃ ခုနှစ်တွင် ခရစ်တော်သည် သက်သေခံနှစ်ပါး၏ သေပြီး ခြောက်သွေ့နေသော အရိုးများကို “ထွက်လာလော့” ဟု ခေါ်တော်မူခဲ့သည်။

ခရစ်တော်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးနောက် ဦးစွာ မိမိခမည်းတော်ထံသို့ တက်ကြွတော်မူခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့၌ ပြုတော်မူသကဲ့သို့ ဆင်းသက်တော်မူခဲ့သည်။ ထို့နောက် မာရိနှင့်တွေ့ဆုံတော်မူခြင်း၊ အေမာအုသို့သွားရာလမ်းပေါ်တွင် တွေ့ဆုံ၍ သွန်သင်တော်မူသော တပည့်တော်များနှင့်တွေ့ဆုံတော်မူခြင်း၊ ထို့နောက် အခြားတပည့်တော်များထံ ပေါ်ထွန်းတော်မူခြင်းတို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ မိမိတပည့်တော်များကို တဖြည်းဖြည်း ပိုမိုအလင်းပေးတော်မူခဲ့သည်။ နောက်ဆုံး တက်ကြွတော်မူခြင်းမပြုမီ အရက်လေးဆယ်ပတ်လုံး တပည့်တော်များကို သွန်သင်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် နောက်ထပ် ဆယ်ရက်အကြာတွင် သူတို့အားလုံးသည် စိတ်တစ်ညီတစ်ညွတ်တည်းဖြင့် တစ်နေရာတည်းတွင် ရှိနေကြသဖြင့်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို အကန့်အသတ်မရှိ သွန်းလောင်းပေးတော်မူခဲ့သည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လတွင် ယေရှု၏အသံသည် သေဆုံးနေသော သက်သေခံနှစ်ဦးကို နှိုးဆော်ခဲ့ပြီး၊ မောရှေ၏ပညတ်တရား၌ ရေးသားထားသမျှအရာများ (“ခုနစ်ကြိမ်”), ပရောဖက်ကျမ်းများ၌ ရေးသားထားသမျှအရာများ (နေဗုခဒ္ဒနေဇာ၏ သားရဲများဆိုင်ရာ ရုပ်တုအမြင်), နှင့် ဆာလံကျမ်းများ၌ ရေးသားထားသမျှအရာများ (မောရှေနှင့် သိုးသငယ်၏ အတွေ့အကြုံ) ကို မိမိ၏တပည့်တော်တို့ နားလည်စေရန် ဖွင့်လှစ်တော်မူခြင်းကို စတင်ခဲ့သည်။ သွန်သင်ညွှန်ကြားတော်မူသော အမှုတော်သည် ကိုယ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌ စတင်ခဲ့ပြီး၊ နောက်လာသော ရက်လေးဆယ်အတွင်း ပိုမိုပြင်းထန်တိုးမြင့်လာခဲ့သည်။ ယင်းသည် ကိုယ်တော်၏ စားစရာတောင်းဆိုခြင်းနှင့်အတူ စတင်ခဲ့သည်။

ဆုတောင်းခြင်းသည် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေသော သမိုင်း၌ အဓိက လမ်းမှတ်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၏ ထမြောက်ခြင်းမှစ၍ နောက်တော်တင်တော်မူခြင်း မတိုင်မီ လေးဆယ်ရက်အထိ ဖြစ်သော သမိုင်းကာလသည်၊ ပင်တေကုတ္တေပွဲတိုင်အောင် ကျန်ရှိသည့် ဆယ်ရက်ကို ချန်ထားခဲ့သည် (ဆယ်သည် စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်သည်)။ ထိုအခါ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အကန့်အသတ်မရှိ သွန်းလောင်းခြင်းခံရမည် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်၏ ထမြောက်ခြင်း၊ နောက်တော်တင်တော်မူခြင်း၊ ထို့နောက် တစ်ဖန် ဆင်းသက်တော်မူခြင်းတို့သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လသည် လေးဆယ်ရက်၏ အဆုံးကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လနောက်သို့ လိုက်လာသော ဆယ်ရက်သည် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေသို့ ဦးတည်စေသည်။ ထိုနောက်ဆုံး ဆယ်ရက်ကာလတွင် ညီညွတ်ခြင်းနှင့် ဆုတောင်းခြင်းတို့သည် လမ်းမှတ်ဖြစ်ကြသည်။ ထိုညီညွတ်ခြင်းကို အခန်း ၃၇ ၌ ရှိသော ယေဇကျေလ၏ ပထမ ပရောဖက်ပြုချက်က ကိုယ်စားပြုခဲ့ပြီး၊ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် အရိုးများ၊ ကြောများနှင့် အသားတို့ကို အတူတကွ စုစည်းစေခဲ့သည်။ ယေဇကျေလ၏ ဒုတိယ ပရောဖက်ပြုချက်မှာ လေမုတ်လေးမျက်နှာမှ အသက်ရှူခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ အသက်ရှူခြင်းသည် ဆုတောင်းခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထိုနောက်ဆုံး ဆယ်ရက်အတွင်းတွင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သည် လာဇရုအားဖြင့် ပုံဆောင်ထားသကဲ့သို့ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းခံရကြသည်။

ဤသရဖူဆောင်းမြောက်သော အံ့ဖွယ်ကာလအတွင်း ပညာရှိသတို့သမီးကညာများသာ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရကြသည်မဟုတ်ဘဲ၊ မိုက်မဲသောသတို့သမီးကညာများလည်း ထိုအရေးကိစ္စ၏ မှားယွင်းသောဘက်တွင် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရကြသည်။

တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ သမိုင်းတစ်လျှောက်၌၊ မကြာမီရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတိုင်အောင် ကြားရသော အသံများစွာသည် “line upon line” ဖြစ်ကြပြီး၊ ထိုအသံများသည် ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ဆန်သော နှုတ်ကပတ်တော်၏ အသံများ ဖြစ်သည်။ ထိုအသံများသည် “the effect of every vision” ပြည့်စုံအကောင်အထည်ပေါ်သည့် ကာလ၌ အသံထွက်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် သတ္တမတံဆိပ်ကို ဖွင့်သောအခါ၌ အသံထွက်ကြသည်။

သတ္တမတံဆိပ်ကို ဖွင့်လှစ်ခြင်းသည် တိတ်ဆိတ်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား ထိုကာလသည် စီမံခန့်ခွဲမှုကာလတစ်ရပ် ပြောင်းလဲခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ဖြစ်၏။ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော စီမံခန့်ခွဲမှုကာလတစ်ရပ် ပြောင်းလဲသည့်အခါတိုင်း၊ ကောင်းကင်ဘုံ၌ အစဉ်အမြဲ တိတ်ဆိတ်ခြင်းရှိတတ်သည်။ ထိုအချက်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်၌ ကောင်းကင်တမန်တို့၏ တေးသီချင်းနှင့် ချီးမွမ်းခြင်း ရပ်တန့်သွားခဲ့သည့်အရာက သက်သေခံသည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ တိတ်ဆိတ်ခြင်းရှိခြင်းကိုလည်း အပြစ်ဖြေရာနေ့၏ သတ်မှတ်ချက်များက သက်သေခံသည်။ ထို့ပြင် 1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ 22 ရက်နေ့တွင် ဟဗက္ကုတ် TWO၊ အခန်းငယ် TWENTY က မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးအား တိတ်ဆိတ်ကြစေဟု အမိန့်ပေးခဲ့သည်။

လူတို့သည် အပြစ်သားများဖြစ်လာသောအခါ ကောင်းကင်သည် တိတ်ဆိတ်ခဲ့၏။ အပြစ်သားများကို ရွေးနုတ်တော်မူရန် ခရစ်တော်၏ အသွေးတော်သွန်းလောင်းခံရသောအခါ၌လည်း ကောင်းကင်သည် တိတ်ဆိတ်ခဲ့၏။ ထို့ပြင် မိမိလူမျိုးထံမှ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားတော်မူရာ၌ ခရစ်တော်၏ တရားစီရင်ခြင်းအမှု စတင်သောအခါ၌လည်း ကောင်းကင်သည် တိတ်ဆိတ်ခဲ့၏။

၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာသောအခါ တရားစီရင်ခြင်း၏အမှု စတင်ခဲ့သော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးသည် ဘုရားသဘောနှင့် ထာဝရတစ်လုံးတစ်ဝတည်း ဖြစ်လာခြင်းထက် တောကန္တာရ၌ သေဆုံးရန်ကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် တတိယကောင်းကင်တမန်သည် တစ်ဖန်ပြန်လည် ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင်လည်း ကောင်းကင်၌ တစ်ဖန်တိတ်ဆိတ်မှု ရှိခဲ့သည်။ ထိုနောက် ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့သည်၊ ကောင်းကင်တမန်များက နောက်ဆုံးမျိုးဆက်၏ သမိုင်းထဲသို့ တတိယကောင်းကင်တမန် ဝင်ရောက်လာခြင်းကို စောင့်ကြည့်နေကြစဉ်၊ သတ္တမတံဆိပ်ကို စတင်ဖယ်ရှားတော်မူခဲ့သည်။

တရားစီရင်ခြင်း၏ ကောင်းကင်တမန် ခုနစ်ပါးသည် မိမိတို့၏ ဖျက်ဆီးခြင်းလုပ်ငန်းကို စတင်ရန် အသင့်ရှိနေကြသော်လည်း၊ ထို့နောက် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်နေစဉ်အတွင်း “စောင့်၊ စောင့်၊ စောင့်၊ စောင့်” ဟု သူတို့အား ပြောကြားခံခဲ့ရသည်။ သစ္စာရှိသူတို့၏ နှစ်ဆသော ဆုတောင်းချက်များသည် ကောင်းကင်သို့ ပို့ဆောင်ခံရပြီး၊ ထိုအရာကို ပင်တေကုတ္တေပွဲမတိုင်မီ ရှိခဲ့သော ဆယ်ရက်ဖြင့် ပုံဆောင်ပြထားသည်။ ထိုဆယ်ရက်သည် လေးဆယ်ရက်နောက်ပိုင်းတွင် စတင်ခဲ့ပြီး၊ လေးဆယ်ရက်သည် တောကန္တာရ၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထိုသို့ဖြင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ မှ သုံးရက်ခွဲကို ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုနောက် သက်သေခံနှစ်ပါးသည် ဒံယေလ၏ ဆုတောင်းနှစ်ပါးကို ပြည့်စုံစေရမည်ဟု တောကန္တာရမှ ထွက်သော အသံအားဖြင့် ညွှန်ကြားခြင်းခံရသည်။ ဒံယေလအခန်း ၂ ၌ ဒံယေလနှင့် အထွဋ်အမြတ် သုံးဦးတို့သည် သားရဲများ၏ ရုပ်တုနှင့်ဆိုင်သော နေဗုခဒ်နေဇာ၏ လျှို့ဝှက်အိပ်မက်ကို နားလည်ရန် အလင်းရဖို့ ဆုတောင်းခဲ့ကြသော ဒံယေလ၏ ဆုတောင်းချက်နှင့်၊ ဒံယေလအခန်း ၉ ၌ ဒံယေလတစ်ဦးတည်း ဆုတောင်းခဲ့ပြီး ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်း ၂၆ ၏ ဆုတောင်းချက်လိုအပ်ချက်များကို ပြည့်စုံစေသော ဒံယေလ၏ ဆုတောင်းချက်တို့ဖြစ်သည်။

ဒံယေလ နှစ်၌ ပြုသော ကော်ပိုရိတ်ဆုတောင်းခြင်းသည် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ သမိုင်း၏ ပြင်ပလိုင်းအတွင်း ဝှက်ထားသော လျှို့ဝှက်ချက်တစ်ရပ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အလင်းတော်ကို တောင်းခံခြင်းဖြစ်သည်။ ဒံယေလ ကိုး၌ ပြုသော ကိုယ်ပိုင်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆုတောင်းခြင်းမှာ အတွင်းပိုင်းလိုအပ်ချက်တစ်ရပ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကရုဏာတော်ကို တောင်းခံခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်မိုးရေ၏ မီးသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်တွင် စတင်ကျလာသည့်အခါ၊ လိုင်းပေါ်တွင်လိုင်းဖြင့် နည်းစနစ်ကို နားလည်သူတို့ကြားနိုင်သည့် အသံများစွာ ရှိခဲ့သည်။ မြေကြီးပေါ်သို့ ပစ်ချခံနေသော ယဇ်ပလ္လင်မှ မီးသည် ပညာရှိနှင့် မိုက်မဲသူတို့၏ နောက်ဆုံးခွဲခြားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသော သတင်းစကားဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုသတင်းစကားသည် သင်္ကေတဆိုင်ရာ ထိုဆယ်ရက်တလျှောက် ဆက်လက်ဖွံ့ဖြိုးလာသည်နှင့်အမျှ ပိုမိုရှင်းလင်း၍ ပိုမိုရှင်းလင်းလာခဲ့သည်။

ဤသတင်းစကားသည် တတိယဝေဒနာ၏ တိုးမြင့်လျက်ရှိသော အရေးအခင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။ ယေဇကျေလ အခန်း သုံးဆယ့်ခုနစ်တွင် ၎င်းသည် ပထမဦးစွာ သက်သေနှစ်ဦးကို အတူတကွ စည်းလုံးစေသော ပရောဖက်ပြုချက်နှစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့ကို အင်အားကြီးမားသော တပ်မတော်တစ်ရပ်အဖြစ် ရပ်တည်စေခဲ့သည်။ ထို့နောက် အခန်း သုံးဆယ့်ခုနစ်တွင် ၎င်းတို့သည် တုတ်တစ်ချောင်းတည်းအဖြစ် ပူးပေါင်းခံရကြပြီး၊ တုတ်တစ်ချောင်းတည်းအဖြစ် ပူးပေါင်းခြင်းဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ထိုစည်းလုံးမှုသည် ဘုရားသဘောတရားနှင့် လူ့သဘောတရားတို့၏ ပေါင်းစည်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုပေါင်းစည်းခြင်းသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ နောက်ဆုံးလှုပ်ရှားမှုများအတွင်း ပြီးမြောက်စေခြင်းခံရသည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင် ဆုတောင်းပဌနာများသည် စတင်၍ အထက်သို့ တက်လှမ်းကြပြီး၊ ထိုဆုတောင်းပဌနာများမှာ ဒံယေလကျမ်း အခန်းကြီး ၉ နှင့် အခန်းကြီး ၂ ၏ ဆုတောင်းပဌနာများ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုနောက် အသံများကို ကြားရသကဲ့သို့ မိုးကြိုးသံများလည်း ကြားရပြီး၊ ထို့နောက် လျှပ်စီးများကိုလည်း မြင်တွေ့ရသည်။ လျှပ်စီးနှင့် မိုးကြိုးတို့သည် သဘာဝလောက၌လည်းကောင်း၊ ပရောဖက်ပြုချက်၌လည်းကောင်း မိုးရွာခြင်းနှင့် အတူလိုက်ပါကြသည်။ မိုးသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။ လျှပ်စီးနှင့် မိုးကြိုးတို့ကို ပထမဦးဆုံး ရည်ညွှန်းထားသော အချက်မှာ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ရိုသေခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် ရည်ရွယ်ထားသော သတင်းစကားတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။

မိုးကြိုးလက်တောက်များနှင့် မိုးကြိုးသံများသည် တံပိုး၏ “အသံ” နှင့်အတူ လိုက်ပါလာကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မိုးနှင့်အတူ လိုက်ပါလာကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို လမ်းညွှန်ရန် ပရောဖက်ပြုသည့် ခြေလှမ်းသံများကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

လျှပ်ပြက်ခြင်းနှင့် မိုးခြိမ်းသံများသည် မိုးရွာချိန်၌ ဖြစ်ပေါ်သော ဘုရားသခင်၏ အသံတော်ဖြစ်ကြပြီး၊ ထိုကာလအတွင်း၌ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ဘဏ္ဍာတိုက်မှ မိမိ၏ လေများကို (အစ္စလာမ်သည် အရှေ့လေဖြစ်သည်) ထုတ်ဆောင်တော်မူ၏။

ဘုရားသခင်သည် ခြင်္သေ့ကဲ့သို့ ဟစ်အော်တော်မူစဉ် မိမိ၏အသံကို ထုတ်ဖော်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုတုံ့ပြန်ချက်အဖြစ် မိုးကြိုးခုနစ်လုံးသည် မိမိတို့၏အသံကို ထုတ်ဖော်ကြလေသည်။ ထိုမိုးကြိုးခုနစ်လုံးသည် Millerite လှုပ်ရှားမှု၏ သမိုင်းတစ်လျှောက်၌လည်းကောင်း၊ ထို့အပြင် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ကိုယ်တော်သည် အရှေ့လေကို မိမိ၏ဘဏ္ဍာတိုက်များထဲမှ ထုတ်ဆောင်တော်မူသောအခါ တစ်ဖန်ရောက်ရှိလာသော တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှု၌လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်၏ ခြေလှမ်းများကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

အဲဂုတ္တုပြည်၏ သားဦးများကို ရိုက်နှက်တော်မူခဲ့သောအခါ၊ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ဘဏ္ဍာတိုက်များမှ လေကို ထုတ်ဆောင်တော်မူ၏။ ပသခါပွဲသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ပုံဆောင်ပြခဲ့ပြီး၊ ထိုလက်ဝါးကပ်တိုင်သည်လည်း 1844 ခုနှစ်၌ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ရောက်ရှိလာခြင်းကို ပုံဆောင်ပြခဲ့၏။ ထိုအရာသည် တဖန် 2001 ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ 11 ရက်၊ အရှေ့လေ၏နေ့၌ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခြင်းကို ပုံဆောင်ပြခဲ့၏။

တံဆိပ်ခုနစ်ချက်ဖြင့် ပိတ်မှတ်ထားသော စာလိပ်မှ တံဆိပ်များကို ဖယ်ရှားသောအခါ၊ ထိုအရာသည် အမှန်တရား၏ တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးလာခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သတ္တမတံဆိပ်ကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်မှတ်သော အချိန်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ တံဆိပ်ခုနစ်ချက်ဖြင့် ပိတ်မှတ်ထားသော စာလိပ်ကို ပထမဦးစွာ ဖော်ပြသောအခါတွင် လျှပ်စီးများ၊ မိုးကြိုးသံများနှင့် အသံများ ရှိသော်လည်း မြေငလျင်မရှိပေ။

အသံများ၊ လျှပ်စီးများနှင့် မိုးကြိုးသံများကို ပထမအကြိမ် ဖော်ပြသောအခါ၊ မိုးကို မီးတိုင်ခုနစ်တိုင်ဖြစ်တော်မူသော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော်လည်း၊ မြေငလျင်မရှိသေးပေ။ မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေနှင့်ဆိုင်သော မြေငလျင်ကို သတ္တမတံဆိပ် ဖယ်ရှားခံရသည့်အချိန်၌သာ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၄ သည် ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်အားဖြင့် ပြီးမြောက်စေသော အမှန်တရား၏ တံဆိပ်ဖွင့်ခြင်း အစကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ တံဆိပ်ခတ်ရာကာလကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသောအခါ၊ ထိုကာလ၏ အစနှင့် အဆုံးကိုလည်း သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

လက်ရှိကာလ၏အစသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့၌ ကောင်းကင်တမန်သည် မိမိ၏ဘုန်းအသရေဖြင့် မြေကြီးကို ထွန်းလင်းစေရန် ဆင်းသက်လာသောအချိန်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် Isaiah 6 တွင်၊ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ နိဂုံးချုပ်သည့် “အသံများ၊ လျှပ်စီးများ၊ မိုးကြိုးသံများ၊ လေနှင့် မိုး” ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သတင်းစကားကို မြင်သော်လည်း လျှပ်စီးများ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို မသဘောပေါက်နိုင်သော လူမျိုးတစ်မျိုးထံသို့လည်းကောင်း၊ ကြားသော်လည်း အသံများနှင့် မိုးကြိုးသံများကို နားမလည်နိုင်သော လူမျိုးတစ်မျိုးထံသို့လည်းကောင်း ကြေညာရမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသည်။ ထိုသူတို့သည် ကြီးမားသော မြေငလျင်ကြောင့် လွှမ်းမိုးခြင်းခံရသည်တိုင်အောင် ထိုသို့ပင် ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်မှတ်သားသော ကာလသည် ရူပါရုံတိုင်း၏ အကျိုးသက်ရောက်မှု ပြည့်စုံအကောင်အထည်ဖော်သော ကာလဖြစ်သည်။

ထိုသမိုင်းသည် ကိုးကွယ်သူ အမျိုးအစား နှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေ၍ ထင်ရှားပေါ်လွင်စေသည်။ အုပ်စုတစ်စုမှာ မိုးရေကို အသိအမှတ်ပြုသဖြင့် ယင်းကို လက်ခံရရှိကြသည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် လျှပ်စီးကို မြင်နိုင်ကြပြီး၊ အသံများ၊ မိုးခြိမ်းသံနှင့် လေတိုက်သံကို ကြားနိုင်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလ၏ အဆုံးတွင်၊ မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေ၏ မြေငလျင်ကြီးသည် ဘုရားသခင်၏ အကောင်အထည်ဖော်သော တရားစီရင်ချက်များကို ထိုအခါ စတင်မိတ်ဆက်ပေးလေသည်။

ကြီးမားသော မြေငလျင်ဖြစ်ပွားသောအချိန်တွင် “လျှပ်စီးများ၊ အသံများ၊ မိုးကြိုးသံများ” ထဲတွင် “မိုးသီး” လည်း ပါဝင်သည်။ ဤ “မိုးသီး” သည် ခုနစ်ပါးသောတံဆိပ်၏ နောက်ဆုံးတံဆိပ်ကို ဖွင့်လှစ်နေစဉ်၊ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလ၏ အစတွင် ယင်းသို့ ပြုရန် အသင့်ပြင်ဆင်လျက်ရှိသော ကောင်းကင်တမန်ခုနစ်ပါးက စတင်၍ သွန်းလောင်းမည့် တရားစီရင်ခြင်းများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုကောင်းကင်တမန်သည် ယေရုရှလင်မြို့တလျှောက် သွား၍ တိုင်းပြည်၌ (ပြင်ပ) ပြုလုပ်လျက်ရှိသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရာများနှင့် အသင်းတော်အတွင်း (အတွင်းပိုင်း) ပြုလုပ်လျက်ရှိသော အမှုများကြောင့် ညည်းတွား၍ ငိုကြွေးသောသူတို့၏ နဖူးပေါ်၌ အမှတ်အသားတင်ရန် စောင့်ဆိုင်းလျက်ရှိခဲ့ကြသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။

“မိုးသီး” ဟူသည် ဘုရားသခင်၏ ဖျက်ဆီးသော တရားစီရင်ခြင်းများ၏ ကာလကို ညွှန်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုကာလသည် ထိုအချိန်၌ ဗာဗုလုန်မှ ခေါ်ထုတ်လျက်ရှိသော ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးအုပ်အတွက် ကရုဏာ၏ ကာလလည်း ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် လူအစုအဝေးကြီးထဲမှ နောက်ဆုံးကျန်သူသည် ဘုရားသခင်၏ သိုးအုပ်နှင့် ပူးပေါင်းဝင်ရောက်သွားသောအခါ၊ လူသားတို့၏ စမ်းသပ်ခွင့်ကာလသည် အပြည့်အဝ ပိတ်သိမ်းသွားလေသည်။

ဖတ်ရှုသူ عزیز၊ အသံများနှင့် မိုးကြိုးသံများကို သင် ကြားနိုင်ပါသလော။ လျှပ်စီးကို သင် မြင်နိုင်ပါသလော။ လေကို သင် ခံစားနိုင်ပါသလော။ မကြာမီ သင်သည် ဆီကို တောင်းပန်လျက်ရှိသော မိုက်သော ကညာတို့၏ အသံကို ကြားရလိမ့်မည်။

ဤလေ့လာချက်ကို နောက်လာမည့် ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်ဖော်ပြသွားမည်။