ဒံယေလအုပ် — အမှတ် ၁၄၉

ဒန်ယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၄၀ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားဆင်ခြင်လျက် ရှိခဲ့ကြသည်။ ယခုတွင် ထိုအခန်းငယ်အတွင်းပါရှိသော သမိုင်း၏ အတွင်းလိုင်းကို ကိုင်တွယ်လျက် ရှိကြပြီး၊ ၎င်းသည် မြေတိရစ္ဆာန်၏ ပရိုတက်စတင့် ချို၏ သမိုင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်လာသောအခါ၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ဘုရားသဘောနှင့် လူ့သဘောကို ပေါင်းစည်းတော်မူခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသိမ်မွေ့သော အရာကို ဖော်ထုတ်ပြသသကဲ့သို့၊ ထိုနက်နဲသိမ်မွေ့သော အရာကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အယ်ဇကေလ အခန်းကြီး ၃၇ ၌ ဖော်ပြထားသော တုတ်နှစ်ချောင်းကို ပေါင်းစည်းခြင်းကို ကိုးကားအမှတ်အဖြစ် အသုံးပြုလျက် ရှိကြသည်။ လိုင်းပေါ်တွင် လိုင်းတင်သကဲ့သို့၊ ယောဟန်က သတ္တမတံပိုးမှုတ်နေစဉ်အတွင်း အဆုံးသတ်သွားမည်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသိမ်မွေ့သော အရာ၏ သတင်းစကားသည်၊ တမန်တော် ပေါလုအားဖြင့် လာအိုဒိကိအာသို့ အထူးတလည် ပို့ဆောင်ခံခဲ့ရသည်။ အယ်ဇကေလ၊ ယောဟန်နှင့် ပေါလုတို့၏ သက်သေခံချက်သည် ၁၈၈၈ ခုနှစ်တွင် ဂျုံးစ်နှင့် ဝက်ဂ္ဂနာတို့၏ သတင်းစကား၌ ကိုယ်စားပြုထားသော ဘုရားသခင်၏ တူညီသော နက်နဲသိမ်မွေ့သော အရာနှင့် ကိုက်ညီညွတ်လျက် ရှိပြီး၊ ထိုသတင်းစကားပင် လာအိုဒိကိအာသို့ ပေးပို့သော သတင်းစကား ဖြစ်သည်။

နတ်ဘုရားသဘောနှင့် လူ့သဘော ဟူသော တုတ်နှစ်ချောင်းကို ပေါင်းစည်းခြင်း၊ အပြစ်ဖြေခြင်း၏ အမှုသည် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်လာသောအခါ စတင်ခဲ့သော်လည်း၊ ပေါလုသည် ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာဖြစ်သော ထိုတုတ်နှစ်ချောင်း ပေါင်းစည်းခြင်း၏ နောက်ဆုံးနှင့် ပြည့်စုံသော ပြည့်မြောက်ခြင်းကို ရည်ညွှန်း၍ ပြောဆိုနေသည်။ ထိုကြောင့် သူသည် ထိုသတင်းစကားကို 1856 ခုနှစ်တွင် ပထမဦးစွာ ရောက်လာခဲ့သော လောဒိကိယအသင်းတော်သို့သော သတင်းစကားအဖြစ် သတ်မှတ်၍၊ ထို့နောက် 1888 ခုနှစ်တွင် ထပ်မံ ကြေညာခံရပြီး၊ ထို့နောက် 2001 ခုနှစ် စက်တင်ဘာ 11 ရက်နေ့တွင် ၎င်း၏ ပြည့်စုံသော ပြည့်မြောက်ခြင်းကို တွေ့ရှိခဲ့သည်ဟု ဖော်ပြသည်။ ပေါလုသည် သတ္တမတံပိုး မြည်သံထွက်ခြင်း၌ ပြီးစီးရမည့် ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာကို တင်ပြသောအခါ၊ ဗိမာန်တော်ကို နှစ်မျိုးသဘာဝဖြင့် သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ သူသည် ထိုနက်နဲသောအရာကို ဦးခေါင်းနှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ ဟူ၍ ခွဲခြားထားသည်။

ခရစ်တော်သည် အရာခပ်သိမ်းတို့၌ အထက်မြတ်ဆုံးအရာအဖြစ် ရှိရမည့် ဦးခေါင်းတော်ဖြစ်တော်မူ၍၊ ကိုယ်တော်၏ အသင်းတော်သည် ကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်သည်။ ဦးခေါင်းနှင့် ကိုယ်ခန္ဓာတို့သည် ပေါင်းစည်းလျက် ဘုရားသဘောနှင့် လူ့သဘောတို့၏ ပေါင်းစပ်မှုကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ထို့ပြင် အခြားအရေးကြီးသော အချက်တစ်ရပ်ကိုလည်း ဖော်ညွှန်းထားသည်။ ဦးခေါင်းနှင့် ကိုယ်ခန္ဓာတို့၏ ဆက်နွယ်မှုမှာ၊ ဦးခေါင်းသည် ကိုယ်ခန္ဓာအပေါ် အထက်မြတ်သော အရာအဖြစ် ရှိရမည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဍာန်အတိုင်း ဖန်ဆင်းခံရသော လူသား၌လည်း အမြင့်မားသော စွမ်းအားများ (ဦးခေါင်း) သည် အနိမ့်မားသော စွမ်းအားများ (ကိုယ်ခန္ဓာ) အပေါ် အုပ်စိုးရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုနှစ်ရပ်တို့သည် ပေါင်းစည်းလျက် တစ်ဦးတစ်ကိုယ်တည်းဖြစ်စေသည်၊ သို့မဟုတ် ယောဟန်အား တိုင်းတာခိုင်းခဲ့သော ဗိမာန်တော်၏ အသုံးအနှုန်းအရဆိုလျှင်၊ ၎င်းတို့သည် သန့်ရှင်းရာဌာန (လူ့သဘော၊ ကိုယ်ခန္ဓာ) နှင့် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာန (ဘုရားသဘော၊ ဦးခေါင်း) ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထိုနှစ်ရပ်ကို “တုတ်တစ်ချောင်းတည်း” သို့မဟုတ် ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုတည်းအဖြစ် မည်သို့ ပေါင်းစည်းသနည်းဟူမူ၊ ထိုအမှုသည် “at-One-ment” ၏ အမှုတည်း။ ပေါလုသည် ဆက်လက်၍ ဆိုသည်မှာ៖

ခရစ်တော်၌ “လူတိုင်းကို ပြည့်စုံစေခြင်း” ကို တင်ပြသော တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ ပြည့်စုံခြင်းသည် “ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာ” ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘုရားသဘောတရားနှင့် လူ့သဘောတရားတို့၏ ပေါင်းစည်းမှုဖြစ်ပြီး၊ ပေါလု၏ ဆိုထားချက်အတိုင်း ဆိုလျှင်၊ လူသားအတွင်းရှိ “ခရစ်တော်” သည် “ဘုန်းတော်၏ မျှော်လင့်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ သတ္တမတံပိုးမှုတ်သံ၏ နေ့ရက်များတွင် ထိုနက်နဲသောအရာသည် ပြီးမြောက်စုံလင်၏။ ယေဇကျေလသည် ထိုပေါင်းစည်းခြင်းကို ဖော်ပြရာတွင်၊ မြောက်ဘက်နိုင်ငံအတွက် တစ်ချောင်းနှင့် တောင်ဘက်နိုင်ငံအတွက် တစ်ချောင်း ဟူသော တုတ်နှစ်ချောင်းကို အသုံးပြု၍ သင်္ကေတဆိုင်ရာ ချိတ်ဆက်မှုကို ဖော်ထုတ်ထားသည်။ ထိုချိတ်ဆက်မှုသည် “လေးဆယ့်ခြောက်” ဟူသော ကိန်းဂဏန်းဖြင့် ဗိမာန်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ “လေးဆယ့်ခြောက်” ဟူသော သင်္ကေတဆိုင်ရာ ချိတ်ဆက်မှု၏ တုတ်သည် “နှစ်ရာနှစ်ဆယ်” ဟူသော သင်္ကေတဆိုင်ရာ ချိတ်ဆက်မှုနှင့် ပေါင်းစည်းရမည်ဖြစ်သည်။

နှစ်ရာနှစ်ဆယ်သည် ဘုရားသခင်တော်၏သဘောတရားနှင့် လူသားသဘောတရားတို့ ပေါင်းစည်းခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ၁၆၁၁ ခုနှစ်တွင် King James Bible ကို ထုတ်ဝေခဲ့ခြင်းမှစ၍၊ ၁၈၃၁ ခုနှစ်တွင် Miller ၏ သတင်းစကားကို ပထမအကြိမ် တင်ပြခဲ့ခြင်းအထိနှင့် ထို့နောက် ၁၈၃၃ ခုနှစ်တွင် Vermont Telegraph ၌ ထိုသတင်းစကားကို ထုတ်ဝေခဲ့ခြင်းအထိမှာ နှစ်ရာနှစ်ဆယ်နှစ် ဖြစ်သည်။ Miller ၏ သတင်းစကားသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ဒံယေလကျမ်းကို တံဆိပ်ဖြေဖွင့်ခဲ့သောအခါ သမ္မာကျမ်းစာမှ ရရှိလာသည့် အသိပညာတိုးပွားမှုကို တရားဝင်ပုံသွင်းဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ ၁၆၁၁ ခုနှစ်ဖြစ်သော အစပြုနေ့စွဲတွင် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ စာတမ်းတစ်စောင်ကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ ၁၈၃၁ ခုနှစ်ဖြစ်သော အဆုံးသတ်နေ့စွဲတွင်မူ ၁၇၉၈ ခုနှစ်၌ တံဆိပ်ဖြေဖွင့်ခံခဲ့ရသော ဘုရားသခင်၏ အမှန်တရားအပေါ် အခြေခံသည့် လူသားဆိုင်ရာ ထုတ်ဝေမှုတစ်ရပ် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။

ထိုရက်စွဲသုံးခုသည် နှစ်ရာနှစ်ဆယ်နှစ်ကိုသာ ကိုယ်စားပြုသည်မဟုတ်ဘဲ၊ ဟီဘရူးအက္ခရာစဉ်၏ ပထမ၊ ဆယ့်သုံးမြောက်နှင့် နောက်ဆုံးအက္ခရာတို့ကို ပေါင်းစည်း၍ “သမ္မာတရား” ဟူသော စကားလုံးကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် ဟီဘရူးစကားလုံး “သမ္မာတရား” ၏ ဖွဲ့စည်းပုံကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ အစတွင် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာထုတ်ဝေမှုတစ်ခုရှိပြီး အဆုံးတွင် လူသားဆိုင်ရာထုတ်ဝေမှုတစ်ခုရှိသည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်သည်လည်း အသိပညာတိုးပွားခြင်းကို ကိုယ်စားပြု၍၊ ထိုအသိပညာကို ငြင်းပယ်သော ဆိုးညစ်သူတစ်စု ပေါ်လွင်ထင်ရှားလာမည်ကို ဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုနှစ်သည် ပုန်ကန်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သော ဆယ့်သုံးမြောက်အက္ခရာကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုနှစ်ရာနှစ်ဆယ်နှစ်၏ ဆက်နွယ်မှုကို ပထမကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုအတွင်း တည်ထောင်ခဲ့ပြီး၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုသည် ဒုတိယသက်သေကို ပေးသည်။

၁၇၇၆ ခုနှစ်တွင် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ စာတမ်းဖြစ်သော “လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်း” ကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ နှစ်ပေါင်း နှစ်ရာနှစ်ဆယ် ကြာပြီးနောက် ၁၉၉၆ ခုနှစ်တွင် လူသားဆိုင်ရာ စာတမ်းဖြစ်သော *The Time of the End* မဂ္ဂဇင်းကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ လူသားဆိုင်ရာ စာတမ်းသည် ၁၉၈၉ ခုနှစ် အဆုံးကာလ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အသိပညာတိုးပွားမှုမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုအသိပညာတိုးပွားမှုသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်ကဲ့သို့ပင် “လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်း” ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ သတင်းစကားကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်မှုတစ်ရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ၁၉၉၆ ခုနှစ်ရှိ အသိပညာတိုးပွားမှုသည် မကြာမီလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ အမေရိကန်နိုင်ငံသည် ၁၇၇၆ ခုနှစ်တွင် ကြေညာခဲ့သော လွတ်လပ်ခွင့်နှင့် အချုပ်အခြာအာဏာကို ဆုံးရှုံးသွားမည့် အနာဂတ်ကို ဖော်ထုတ်ပြသခဲ့သည်။ ဤအရာက ဂဏန်း နှစ်ရာနှစ်ဆယ်သည် ဘုရားသဘောသဘာဝနှင့် လူသားသဘောသဘာဝတို့၏ ပေါင်းစည်းမှုကို ကိုယ်စားပြုကြောင်းအတွက် ဒုတိယသက်သေတစ်ရပ်ကို ပေးစွမ်းပြီး၊ ထိုဒုတိယသက်သေကို “Truth” ၏ လက်မှတ်ဖြင့် တင်ပြထားကာ၊ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သမိုင်း၌ ပထမသက်သေအဖြစ်လည်းကောင်း၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သမိုင်း၌ ဒုတိယသက်သေအဖြစ်လည်းကောင်း ကိုယ်စားပြုထားသည်။

၁၇၇၆ ခုနှစ်သည်လည်း သမ္မာကျမ်းစာအနာဂတ္တိ၌ ဖော်ပြထားသော ဆဋ္ဌမနိုင်ငံအဖြစ် မြေကြီးသားရဲ၏ အမှန်တကယ်အစပြုခြင်းမတိုင်မီ ကြိုတင်သွားသော ကာလတစ်ရပ်၏ အစကိုလည်း မှတ်သားပြုသည့်နှစ်ဖြစ်သည်။ ထိုပြင်ဆင်မှုကာလအတွင်း အမှန်တရား၏ လက္ခဏာသင်္ကေတကို ၁၇၇၆ ဖြင့် တစ်ဖန်ပြန်လည် သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်းသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အစပြုခြင်းကို မှတ်သားကာ၊ ၁၇၉၈ သည် သမ္မာကျမ်းစာအနာဂတ္တိ၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအား ဆဋ္ဌမနိုင်ငံအဖြစ် စတင်ခြင်းကို မှတ်သားသည်။ ထိုအစနှင့် အဆုံး သမိုင်းကြောင်း၏ အလယ်ဗဟို၌ ၁၇၈၉ သည် ကိုလိုနီဆယ့်သုံးခုက အခြေခံဥပဒေကို အတည်ပြုခဲ့ကြသဖြင့် ဗဟိုအက္ခရာကို မှတ်သားပေးသည်။ ထိုနေ့ရက်သုံးရက်စလုံးသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ “ပြောဆိုခြင်း” ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ၁၇၇၆ ခုနှစ်၏ လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်း၊ ၁၇၈၉ ခုနှစ်၏ အခြေခံဥပဒေ၊ ၁၇၉၈ ခုနှစ်၏ Alien and Sedition Acts တို့ဖြင့် ဖြစ်သည်။ ထိုသမိုင်းသည် နှစ်နှစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ၎င်းသည် နှစ်ရာနှစ်ဆယ်၏ ဒသမांशတစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသဘောနှင့် လူ့သဘော ပေါင်းစည်းမှု၏ သင်္ကေတတစ်ရပ်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။

၎င်း၏ သင်္ကေတပြုဖော်ပြချက်သည် မြေကြီးသားရဲ၏ သမိုင်းကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသားရဲကို အစ၌ သိုးကလေးတစ်ကောင် (ဘုရားသဘော) အဖြစ် စတင်၍ အဆုံး၌ နဂါးတစ်ကောင် (လူသားသဘော) အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ 1776 ခုနှစ်သည် လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်းဖြင့် စတင်ကာ ဘုရားသဘောကို မှတ်သားပေးပြီး၊ Alien and Sedition Acts သည် လူသားသဘောကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၏ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံအဖြစ် မြေကြီးသားရဲ၏ အုပ်စိုးမှု စတင်ချိန်မတိုင်မီ ရှေ့ပြေးခဲ့သော ထိုနှစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်အတွင်းတွင် သိုးကလေးမှ နဂါးသို့ ကူးပြောင်းမှုကို ပုံဆောင်ပြထားသည်။

ယုဒတောင်ပိုင်းနိုင်ငံအပေါ် ကျရောက်သော တရားစီရင်ခြင်း၏ နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ်၏ အစသည်၊ ဒံယေလကျမ်း အခန်း ၈၊ အပိုဒ် ၁၄ ၌ ဖော်ပြထားသော နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာ၏ အစနှင့် ဆက်နွှယ်လျက်ရှိသည်။ ယုဒပြည်၌ သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် အလုံးအရင်းတို့ကို နင်းချေခြင်းသည် ဘီစီ ၆၇၇ ခုနှစ်၌ စတင်ခဲ့ပြီး၊ နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်သည် ထိုနောက် နှစ်ပေါင်း နှစ်ရာနှစ်ဆယ်အကြာ ဘီစီ ၄၅၇ ခုနှစ်၌ စတင်ခဲ့သည်။ ယုဒတောင်ပိုင်းနိုင်ငံ၏ တုတ်သည် မြောက်ပိုင်းနိုင်ငံနှင့် ပတ်သက်သော လေးဆယ့်ခြောက်ဟူသော သင်္ကေတနှင့် ဆက်စပ်နေသကဲ့သို့၊ နှစ်ရာနှစ်ဆယ်ဟူသော ဆက်နွှယ်မှုအားဖြင့်လည်း နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာနှင့် ဆက်နွှယ်လျက်ရှိသည်။

ပေါလုသည် မိမိကို ဘုရားသခင်၏ စီမံအုပ်ချုပ်ခြင်းအမှုတော်၏ အမှုထမ်းဟု ဆိုခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် မိမိ အမှုထမ်းနေသော ထိုစီမံအုပ်ချုပ်ခြင်းကို “ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာ” ဟူ၍ သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ထိုနက်နဲသောအရာသည် “သင်တို့အတွင်း၌ရှိတော်မူသော ခရစ်တော်တည်းဟူသော ဘုန်းတော်၏ မျှော်လင့်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် တိမောသေထံ စာရေးရာတွင်လည်း သူသည် ဤအမှန်တရားကို ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည်။

ဤနေရာ၌ ပေါလုက ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ရိုသေခြင်း၏ နက်နဲသောအရာသည် ဇာတိပကတိ၌ ထင်ရှားတော်မူသော ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဦးခေါင်းဖြစ်တော်မူ၍၊ ဇာတိပကတိသည် ကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ရိုသေခြင်း၏ နက်နဲသောအရာသည် ယုံကြည်သူအတွင်း၌ရှိသော ခရစ်တော်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် ဘုရားသဘောနှင့် လူ့သဘာဝတို့၏ ပေါင်းစည်းခြင်းဖြစ်သည်။ ပေါလုသည်လည်း ဟောရှေကဲ့သို့ အိမ်ထောင်ရေးကို ဥပမာအဖြစ် အသုံးပြုထားသည်။

သုံးဆယ့်ခုနစ်မြောက် အခန်းတွင်၊ ယေဇကျေလသည် နောက်ဆုံးကာလ၏ ပဋိညာဉ်ကို—တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသူတို့နှင့် ပြန်လည်အသစ်တည်သော ပဋိညာဉ်ကို—ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်သောအခါ၊ တုတ်နှစ်ချောင်း ပေါင်းစည်းခြင်း၏ ဥပမာတစ်ရပ်ကို တင်ပြသည်။ ထိုတုတ်နှစ်ချောင်းသည် အကြောင်းတစ်ကြောင်းပေါ်တွင် အကြောင်းတစ်ကြောင်းတည်ဆောက်သကဲ့သို့၊ ဟောရှေ၏နှင့် ပေါလု၏ အိမ်ထောင်ရေးဆိုင်ရာ ဥပမာပုံကိုလည်း ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ ထိုတုတ်နှစ်ချောင်းကို ပေါင်းစည်းပြီးနောက်တွင်၊ သူတို့သည် နောက်တဖန် လူမျိုးနှစ်မျိုး မဟုတ်တော့ဘဲ၊ ထာဝရအတွက် လူမျိုးတစ်မျိုးတည်း ဖြစ်ရမည်။

ယေဇကျေလ၌ ဖော်ပြထားသော ပေါင်းစည်းခြင်းသည် သူတို့သည် နောက်တဖန် ကွဲပြားမနေကြတော့သည့်အချိန်၊ အပြစ်မပြုတော့သည့်အချိန်၊ သန့်စင်ခြင်းခံရသည့်အချိန်၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားဖြစ်တော်မူပြီး၊ သူတို့၌လည်း ဘုရင်တစ်ပါးတည်းသာ ရှိတော့သည့်အချိန်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ပဋိညာဉ်၏ သံတမန်သည် မိမိ၏ လူမျိုးကို “သန့်စင်” စေရန် ဗိမာန်တော်သို့ ရုတ်တရက် ကြွလာတော်မူ၏။ ပေတရု၏ အဆိုအရ ထိုနိုင်ငံတော်၏ လူမျိုးတို့သည် ထိုအချိန်မှစ၍ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် ဘုရင်များဖြစ်ရမည့် နိုင်ငံတော်တစ်ပါးကို လက်ခံရယူရန်လည်း ကိုယ်တော် ကြွလာတော်မူ၏။ ထိုနေ့ရက်တွင်ပင် သတို့သားသည် လက်ထပ်ပွဲသို့လည်း ကြွလာတော်မူ၏။ ထိုအရာမှာ ပေါလုနှင့် ဟောရှေက ဖော်ပြထားသော နက်နဲသောအရာဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသဘောသဘာဝနှင့် လူ့သဘာဝတို့၏ ပေါင်းစည်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ယောဟန်ကလည်း ပေါလုက “သင်တို့အတွင်း၌ရှိသော ခရစ်တော်၊ ဘုန်းတော်၏ မျှော်လင့်ခြင်း” ဟု ဖော်ပြထားသော ထိုနက်နဲသောအရာသည် သတ္တမကောင်းကင်တမန်၏ တံပိုးမှုတ်သံ ကြားရသော နေ့ရက်များ၌ ပြီးစီးမည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။

သတ္တမကောင်းကင်တမန်သည် တတိယအမင်္ဂလာဖြစ်ပြီး၊ ယင်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ သတ္တမကောင်းကင်တမန်သည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၏ သမိုင်းတွင် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာသောအခါမှ စ၍ တံပိုးမှုတ်သံကို စတင်ခဲ့သော်လည်း၊ ၁၈၆၃ ခုနှစ်၏ ပုန်ကန်မှုကြောင့် ထိုအလုပ်သည် အပြီးသတ်မခံခဲ့ရပေ။ တတိယကောင်းကင်တမန်သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး၊ သတ္တမတံပိုးသည်လည်း ထပ်မံ၍ မြည်လာခဲ့သည်။ ဤတစ်ကြိမ်၌ “ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာ” သည် “ပြီးစီး” ရမည်ဖြစ်သည်။ ထို “နက်နဲသောအရာ” ဟူသည် ဘုရားသဘောနှင့် လူ့သဘောတို့၏ ပေါင်းစည်းမှုဖြစ်ပြီး၊ ယင်းမှ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ထို့နောက် သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အလံတော်နှင့် စစ်တပ်တော် ဖြစ်လာကြသည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်ပင် ယေဇကျေလ အခန်း သုံးဆယ့်ခုနစ်သည် ယေဇကျေလကို သေ၍ ခြောက်သွေ့နေသော အရိုးများရှိရာ ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခြင်းဖြင့် စတင်ထားသည်။ ထိုအရိုးများသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင်ရှိသော လာအိုဒိကာ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ဤအကြောင်းကြောင့်ပင် ပေါလုသည် ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာဆိုင်ရာ မိမိ၏ ဧဝံဂေလိတရားကို လာအိုဒိကာသားတို့ထံသို့ ညွှန်းဆိုထားသည်။

ဤအရာသည်လည်း အစ်မ ဝှိုက်က ယေဇကျေလ၏ သေ၍ ခြောက်သွေ့နေသော အရိုးများနှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားသော ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။

လာအိုဒိကေယသို့သော သတင်းစကားကို အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒထံ ပထမဆုံး ၁၈၅၆ ခုနှစ်တွင် တင်ပြခဲ့ကြသည်။ ထိုနှစ်တည်းမှာပင် သခင်သည် လေဝိရာကျမ်း အခန်းနှစ်ဆယ့်ခြောက်ရှိ “ခုနစ်ကြိမ်” ဆိုင်ရာ တိုးတက်ဖွင့်လှစ်လာသော အလင်းကို ဖွင့်ပြတော်မူခဲ့သည်။ ၁၈၅၆ ခုနှစ်၏ သတင်းစကားမှာ နောင်တတရားကို ခေါ်ဆိုသော အတွင်းပိုင်းသတင်းစကားတစ်ရပ်နှင့် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အပြင်ပိုင်းသတင်းစကားတစ်ရပ်တို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး၊ ၎င်းကို ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ပယ်ချခဲ့ကြသည်။ “သင်တို့အထဲ၌ရှိသော ခရစ်တော်၊ ဘုန်းတော်၏ မျှော်လင့်ခြင်း” ဟူသော နက်နဲသောအရာနှင့်ဆိုင်သော လာအိုဒိကေယသို့သော သတင်းစကားကို ၁၈၈၈ ခုနှစ်တွင်လည်း အသင်းတော်အကြီးအကဲများဖြစ်သော Jones နှင့် Waggoner တို့က ထပ်မံကြားပြောခဲ့ကြပြီး၊ ထိုသတင်းစကားကိုလည်း Sister White က လာအိုဒိကေယသို့သော သတင်းစကားဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။

အခန်းလိုက် အကြောင်းအရာလိုက် ကြည့်လျှင်၊ ယေဇကျေလ အခန်း ၃၇ သည် ယေဇကျေလအား ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်သို့ ပို့ဆောင်ခံရခြင်းဖြင့် စတင်ကာ၊ အပြစ်နှင့် လွန်ကျူးမှုများအတွင်း သေဆုံးနေသော လအော်ဒိကေယ အက်ဒ်ဗင်တစ်အသင်းတော်ကို သူမြင်တွေ့ရသော ရူပါရုံကို ပေးအပ်ထားသည်။ သူသည် ထင်ရှားကွဲပြားသော ပရောဖက်ပြုသတင်းစကား နှစ်ရပ်ကို ကြေညာရန် အမိန့်ပေးခံရသည်။ ပထမသတင်းစကားက အချင်းချင်း ပေါင်းစည်းခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသော်လည်း၊ ထိုကိုယ်ခန္ဓာများသည် သေဆုံးလျက်ပင် ရှိနေသေးသည်။ ဒုတိယ ပရောဖက်ပြုသတင်းစကားက “လေ လေးပါး” ၏ သတင်းစကားအား အရိုးများထဲသို့ အသက်ရှူသွင်းရန် ခေါ်ဆိုသည်။ လေလေးပါး၏ သတင်းစကားသည် လေလေးပါးကို ကိုင်ထိန်းထားသော ကောင်းကင်တမန် လေးပါးကို ဖော်ထုတ်ပြသသည့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသတင်းစကား ဖြစ်သည်။ စစ္စတာ ဝှိုက်က ထိုလေလေးပါးကို တားဆီးထိန်းချုပ်ထားသောကြောင့် လွတ်မြောက်ဖောက်ထွက်ရန် ကြိုးစားနေသည့် “ဒေါသထွက်သော မြင်း” ဟူ၍ သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ အစ္စလာမ်၏ ဒေါသထွက်သော မြင်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်တွင် ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ မိမိဖြတ်သန်းရာလမ်းတစ်လျှောက် သေခြင်းနှင့် ဖျက်ဆီးခြင်းကို ယူဆောင်လာရန် လွတ်မြောက်ဖောက်ထွက်ရန် ကြိုးစားနေပြီး၊ မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေချမှတ်ချိန်တွင် ထိုမြင်းသည် တစ်ဖန် လွှတ်ပေးခံရမည်ဖြစ်သည်။

ထိုသတင်းစကားသည် သေဆုံးလျက်ရှိသော အလောင်းကောင်များကို မိမိတို့၏ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်လျက်ရှိသော တစ်စည်းတစ်လုံးတည်းသော စစ်တပ်အဖြစ်သို့ ဆောင်ကြဉ်းသည်။ ထိုတစ်စည်းတစ်လုံးတည်းသော စစ်တပ်သည် သတ္တမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းပေးခရာမှုတ်ခြင်းကို တုံ့ပြန်၍ မိမိတို့၏ခြေထောက်ပေါ်သို့ ထမြောက်ရပ်တည်လာကြသည်။ အကြောင်းမူကား သတ္တမကောင်းကင်တမန်၏ ခရာမှုတ်သံကြားရသော ကာလအတွင်းတွင် တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့၏ ခရစ်တော်နှင့် လက်ထပ်ပေါင်းစည်းခြင်း၏ နက်နဲသောအရာသည် ပြည့်စုံအောင် ဆောင်ရွက်ခံရမည် ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။

ထိုနောက် ယေဇကေလအား တုတ်နှစ်ချောင်းကို ပေါင်းစည်း၍ လူမျိုးတစ်မျိုးတည်းဖြစ်လာခြင်းကို ပြသပေးသည်။ ထိုတုတ်နှစ်ချောင်းသည် ဣသရေလ၏ မြောက်နိုင်ငံတော်နှင့် ယုဒ၏ တောင်နိုင်ငံတော်တို့ဖြစ်ကြပြီး၊ ထိုနှစ်နိုင်ငံသည် မိမိတို့၏ အပြန်အလှန် ပြန့်ကျဲခြင်းကာလ နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင့်ငါးရာနှစ်ဆယ်၏ အဆုံးသတ်၌ လူမျိုးတစ်မျိုးတည်းအဖြစ် ပေါင်းစည်းကြသည်။ ထိုတို့၏ အပြန်အလှန် အဆုံးသတ်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗိမာန်တော်တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ထိုဗိမာန်တော်ကို အပြန်အလှန် ပြန့်ကျဲခြင်းကာလများ၏ အစနှင့် အဆုံး၌ရှိသော လေးဆယ့်ခြောက်နှစ်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။

ဤလေ့လာမှုကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်တင်ပြသွားမည်။