ဒန်နီယေလကျမ်း - အမှတ် ခြောက်ဆယ့်ခုနစ်

တတိယအမင်္ဂလာ၏ အစ္စလာမ်သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ပရောဖက်ပြုသမိုင်းထဲသို့ ဝင်ရောက်လာခဲ့ပြီး၊ ချက်ချင်းပင် ထိန်းချုပ်တားဆီးခံခဲ့ရသည်။ ထိုအချိန်၌ နောက်ဆုံးမိုးသည် စတင်ရွာသွန်းလာခဲ့သော်လည်း၊ “တိုင်းတာထားသော” အဖြစ်ဖြစ်ခဲ့သည်။

“အရှေ့လေ၏နေ့” သည် နောက်မိုး ရောက်ရှိလာခြင်းကို ဖော်ပြသကဲ့သို့၊ တတိယဘေးဒဏ်၏ အစ္စလာမ်ကိုလည်း ဖော်ညွှန်းသည်။ ထိုနေ့သည် “ယာကုပ်၏ အပြစ်ဒုစရိုက် ပယ်ရှင်းခံရသော” သမိုင်းကာလ၏ အစပြုခြင်းကိုလည်း မှတ်သားပေးသည်။ အရှေ့လေ၏နေ့သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်၌ အသက်ရှင်သောသူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ အသက်ရှင်သောသူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းသည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ပိတ်သိမ်းအမှုဖြစ်ပြီး၊ ထိုနေရာ၌ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ အပြစ်များ ဖယ်ရှားခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ ဤအရာကိုပင် ဟေရှာယက “ဤအားဖြင့်” ဟု ရေးသားသောအခါ အဓိပ္ပာယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

“ဤအရာအားဖြင့်” ဟူသော စကားမတိုင်မီ ရှိသော စကားများမှာ၊ “တော်သောအတိုင်း၊ ၎င်း ပေါက်ထွက်လာသောအခါ၊ သင်သည် ၎င်းနှင့် ဆွေးနွေးငြင်းခုံလိမ့်မည်။ အရှေ့လေ တိုက်သောနေ့၌၊ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ကြမ်းတမ်းသောလေကို တားဆီးတော်မူ၏” ဟူသော စကားများဖြစ်သည်။ “ဤအရာအားဖြင့်” ဟူသည်မှာ ယာကုပ်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသူများထံမှ အပြစ်ကို သန့်စင်ဖယ်ရှားပေးသော သီးသန့်စမ်းသပ်ခြင်းဆိုင်ရာ သမ္မာတရားများကို သတ်မှတ်ဖော်ပြနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုသမ္မာတရားများတွင် နောက်မိုး ရောက်ရှိလာခြင်းကို အမှတ်အသားပြုသော ဖြစ်ရပ် (9/11) ပါဝင်သည်။ ထိုသမ္မာတရားများတွင် နောက်မိုး၏ အဓိပ္ပါယ်သည် “သတင်းစကား” ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်လည်း ပါဝင်ပြီး၊ ထို “သတင်းစကား” သည် အစ္စလాం ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် “အရှေ့လေ” သည် တတိယ ဝေဒနာ၏ အစ္စလాం ဖြစ်သည်ဟူသော သမ္မာတရားလည်း ပါဝင်ပြီး၊ ၎င်းနောက်ဆက်တွဲ ထိန်းချုပ်တားဆီးခြင်း (stayeth) ဟူသော အစ္စလামের ပရောဖက်ဆိုင်ရာ လက္ခဏာလည်း ပါဝင်သည်။

စမ်းသပ်ခြင်းကိုယ်တိုင်ကို ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သော “အငြင်းအခုံ” ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ပထမအကြိမ် စိတ်ပျက်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုနေစဉ် ယေရမိသည် ဘုရားသခင်ထံသို့ “ပြန်လည်လာ” ရန်နှင့် တန်ဖိုးရှိသောအရာကို အညစ်အကြေးသောအရာမှ ခွဲထုတ်ရန် အကြံပေးခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ စမ်းသပ်ခြင်းဆိုင်ရာ သတင်းစကား၏ “အသီး” သည် ကိုးကွယ်သူ အုပ်စုနှစ်စုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

မိုက်မဲသောသူ၏ တရားစီရင်ခြင်းကို “ယဇ်ပလ္လင်၏ ကျောက်တုံးအလုံးစုံကို အမှုန့်ဖဲကဲ့သို့ ခွဲချိုးရိုက်နှက်သကဲ့သို့ ပြုသောအခါ၊ အာရှေရပင်တိုင်များနှင့် ရုပ်တုများသည် မတည်ရပ်နိုင်ကြ” ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ဟေရှာယသည် အခန်းကြီး နှစ်ဆယ့်ရှစ်နှင့် နှစ်ဆယ့်ကိုးတို့တွင် အရာရာကို ပြောင်းပြန်လှန်ပစ်သောသူတို့အပေါ် ကြေညာထားသော စီရင်ချက်ကို ရည်ညွှန်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့သည် တံဆိပ်ခတ်ပိတ်ထားသော စာအုပ်ကို နားမလည်နိုင်သောသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဆိုးယုတ်သောသူ၏ အလုပ်အကိုင် (အသီး) ကို အိုးထိန်းသမား၏ မြေစေးကဲ့သို့ မှတ်ယူရမည်။

မတရားသောသူတို့၏ အမှုသည် အိုးထိန်းသမား၏ မြေစေးကဲ့သို့ ဖြစ်လိမ့်မည်။ အခန်း နှစ်ဆယ့်ခုနစ်တွင်လည်း သူတို့၏ အမှုကို ထိုနည်းတူစွာ၊ ခွဲဖောက်၍ ပြိုကွဲစေသော ကျောက်ဖြူတုံးများကဲ့သို့ ပုံဖော်ဖော်ပြထားသည်။ ကျောက်ဖြူ သို့မဟုတ် အိုးထိန်းသမား၏ မြေစေးသည် အမှုန့်ဖြစ်အောင် လွယ်ကူစွာ ထိုးချေဖျက်နိုင်သောအရာဖြစ်သည်။ “ယဇ်ပလ္လင်၏ ကျောက်အားလုံးကို ခွဲဖောက်၍ ပြိုကွဲစေသော ကျောက်ဖြူတုံးများကဲ့သို့ ဖြစ်စေခြင်း” ဟူသော အမှု၏ သင်္ကေတနှင့်၊ “တောဘုရားရုံများနှင့် ရုပ်တုများကို” ဖြိုချဖျက်ဆီး၍ ၎င်းတို့သည် “မရပ်မတည်နိုင်ကြစေရန်” ပြုလုပ်ခြင်းအပါအဝင်သော အမှုသည် ဘုရင် ယောရှိ၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော အမှုဖြစ်သည်။ ယောရှိ၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော နောက်ဆုံး ပြန်လည်နိုးကြားမှုနှင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၌ အက်ဒဗင်တစ် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံသည် ဆိတ်ညံရာဖြစ်လိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား “ခိုင်ခံ့ကာကွယ်ထားသော မြို့သည် ဆိတ်ညံရာဖြစ်၍၊ နေရာအိမ်ယာသည် စွန့်ပစ်ခြင်းခံရကာ တောကန္တာရကဲ့သို့ ကျန်ရစ်လိမ့်မည်” ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ သူတို့၏ အမှုအားလုံး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ အသင်းတော်များ၊ ကျောင်းများ၊ ကောလိပ်များ၊ တက္ကသိုလ်များ၊ ဆေးရုံများနှင့် ရုံးအဆောက်အအုံများ ထောင်ပေါင်းများစွာတို့သည် ပရောဖက်ပြုချက်အရ တန်ဖိုးမရှိသော အမှုန့်အဖြစ် ထိုးချေဖျက်ခြင်းခံရလိမ့်မည်။

အသင်းဝင်များလည်း ပျက်စီးဆင်းရဲသောအဖြစ်သို့ ရောက်ကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား “နားလည်ခြင်းမရှိသော လူမျိုး” ဖြစ်သော သူတို့သည် “ညှိုးနွမ်း” သော “အခက်အလက်များ” ကဲ့သို့ ဖြစ်၍ “ချိုးပယ်ခြင်းခံရ” မည်ဖြစ်သကဲ့သို့ “မီးထဲသို့ပစ်၍ လောင်ကျွမ်းစေခြင်းခံရ” မည်။ အကြောင်းမူကား “သူတို့ကို ဖန်ဆင်းတော်မူသောသူသည် သူတို့အပေါ် ကရုဏာမပြုတော်မူ၊ သူတို့ကို ပုံသွင်းတော်မူသောသူသည်လည်း သူတို့အား မျက်နှာသာမပေးတော်မူ” သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

စမ်းသပ်ခြင်းသတင်းစကားအားဖြင့် ဆောင်ရွက်အောင်မြင်စေသော ခွဲခြားခြင်းအမှု ပြီးပြည့်စုံသွားသောအခါ၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ၏ ဒုတိယအသံသည် ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးအုပ်ကို ဗာဗုလုန်မှ ထွက်လာရန် ခေါ်တော်မူ၏။ အကြောင်းမှာ ထိုနေ့၌ “ဖြစ်လာမည်” ဟူသကဲ့သို့၊ “တံပိုးကြီးကို မှုတ်လိမ့်မည်။ အာရှုရပြည်၌ ပျက်စီးလုနီးပါးဖြစ်နေသောသူတို့နှင့် အီဂျစ်ပြည်၌ နှင်ထုတ်ခံရသောသူတို့သည် လာကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် ယေရုရှလင်မြို့ရှိ သန့်ရှင်းသော တောင်ပေါ်၌ ထာဝရဘုရားကို ကိုးကွယ်ကြလိမ့်မည်။”

ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားဆင်ခြင်နေသော ဤကျမ်းပိုဒ် (ဟေရှာယ အခန်း နှစ်ဆယ့်ခုနစ်၊ အခန်းငယ် ရှစ်မှ ဆယ်သုံးအထိ) သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သော ပရောဖက်ပြု သမိုင်းကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးစုကို ဗာဗုလုန်မြို့မှ ခေါ်ထုတ်မည့်သူတို့၏ စမ်းသပ်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းကိုလည်း သရုပ်ဖော်ပြသထားသည်။ ထိုအခန်း၏ အစပိုင်း အခန်းငယ်များကလည်း ထိုသမိုင်းကာလအတွင်း တေးဆိုရမည့် သီချင်းတစ်ပုဒ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

စပျစ်ဥယျာဉ်၏သီချင်းသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးကို ကိုယ်တော်ချစ်၍ စောင့်ရှောက်တော်မူခဲ့သော စပျစ်ဥယျာဉ်တစ်ခုအဖြစ် ပထမဦးစွာ ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ပေးသော သီချင်းဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ကိုင်ဆောင်ယူလိုသော မည်သူမဆိုအတွက် လက်ခံတော်မူခြင်း၏ ကတိတော်ကို တင်ပြသည်။ ထို့နောက် ၎င်းသည် မိုးရွာခြင်း၏ အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ သွန်းလောင်းခြင်းဆိုင်ရာ ကတိတော်ကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ပေးသည်။ မိုးရွာခြင်း၏ ပထမအဆင့်သည် ပန်းပွင့်များနှင့် အဖူးများကို အသက်ဝင်စေပြီး၊ ဒုတိယအဆင့်သည် မြေကြီးကို အသီးနှင့် ပြည့်စုံစေသည်။

စပျစ်တော၏သီချင်းသည် ဘုရားသခင်သည် ယခင်ရွေးချယ်ခံရသော လူမျိုးတစ်မျိုးကို ကျော်လွန်သွားတော်မူစဉ်၊ တစ်ဖက်၌ အသစ်သော ရွေးချယ်ခံရသော လူမျိုးတစ်မျိုးနှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ဝင်တော်မူနေသည့် ကာလအပိုင်းအခြားကို ဖော်ထုတ်ပြသသော သီချင်းဖြစ်သည်။ အခန်း၏ ရှစ်ပိုဒ်မှစ၍ နောက်ပိုင်းရှိ အပိုဒ်များသည် အခန်းအစပိုင်း အပိုဒ်များကိုသာ ထပ်မံဖော်ပြ၍ ပိုမိုချဲ့ထွင်ရှင်းလင်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ အခန်း၏ ပထမပိုဒ်သည် ရှစ်ပိုဒ်တွင် “အရှေ့လေ၏နေ့” ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော အဖြစ်အပျက်တစ်ရပ်တည်းကိုပင် ဖော်ထုတ်ညွှန်ပြထားသည်။

နဂါးသည် စာတန်ဖြစ်၏။ သို့သော် ဒုတိယအဓိပ္ပာယ်ဖြင့်ဆိုလျှင်၊ ၎င်းသည် အယူဝါဒမရှိသော ရောမအင်ပါယာလည်း ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဒံယေလအခန်း ၇ ၌ ဖော်ပြထားသော အယူဝါဒမဲ့ ရောမ၏ ဘုရင်ဆယ်ပါးနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၂ ၌ ဖော်ပြထားသော ဘုရင်ဆယ်ပါးတို့သည် နောက်ဆုံးကာလ၌ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၇ ၏ ဘုရင်ဆယ်ပါးကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

ဟေရှာယ ၂၇:၁ သည် နဂါးအပေါ် တရားစီရင်ခြင်း၏ အစကို ဖော်ညွှန်းနေသည်။ ထိုတရားစီရင်ခြင်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့၌ “အရှေ့လေ” ၏နေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။ မြေကြီး၏ ဘုရင်များနှင့် သူတို့၏ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ကုန်သည်မိတ်ဖက်များအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် “ပင်လယ်များ” အလယ်၌ “အရှေ့လေ” တစ်ခုအားဖြင့် မြေကြီး၏ ဘဏ္ဍာရေးဖွဲ့စည်းပုံ ဖျက်ဆီးခံရသောအခါ ပြီးမြောက်သည်။

ဟေရှာယအခန်း ၂၇၊ အခန်းငယ် ၁ မှ ၇ အထိကို အခန်းငယ် ၈ မှ ၁၃ အထိတွင် ထပ်မံဖော်ပြကာ ပိုမိုချဲ့ထွင်ထားသည်။ ၎င်းသည် “အရှေ့လေ၏နေ့” ၌ မြေကြီးပေါ်ရှိ ရှင်ဘုရင်များနှင့် ကုန်သည်များသည် ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုအချိန်မှစ၍ သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး သူတို့၏ ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် တဖြည်းဖြည်း ပိုမိုတိုးပွားလာကြောင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ထိုကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နောက်ပိုင်းမှစ၍ ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ တိုးတက်ရေးဝါဒီ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာအဖွဲ့ဝင်များ၏ အယူအဆမကိုက်ညီသော၊ အလျင်စလို ဆောင်ရွက်မှုများကို ဖော်ပြနေသည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အစီအစဉ်ကို ယുക്തိတန်သင့်သလို မျှော်လင့်ရသည့်အတိုင်းထက် ပိုမိုဝေးကွာစွာ၊ ပိုမိုပြင်းထန်စွာ တွန်းတင်နေကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စာတန်နှင့် သူ၏ ကိုယ်စားလှယ်များသည်လည်းကောင်း၊ မြေကြီးပေါ်ရှိ ကုန်သည်များနှင့် ရှင်ဘုရင်များ (ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဝါဒီများ) သည်လည်းကောင်း၊ နဂါး၏ သင်္ကေတများအဖြစ် မိမိတို့၏ အချိန်သည် တိုတောင်းနေပြီဖြစ်ကြောင်း သိကြသည်။

၂၀၀၁ ခုနှစ်တွင် စီးပွားရေးအကျပ်အတည်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည့် အရှေ့လေ၏နေ့သည်၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဝါဒီ မီဒီယာက မည်သို့ပင် ဆိုဆိုကာ အခိုင်အမာဆိုရန် ကြိုးပမ်းသော်လည်း ပို၍သာ ဆိုးရွားလာခဲ့သည့် ထိုနေ့သည်၊ နဂါးသည် မိမိ၏အချိန်တိုတောင်းကြောင်း သိရှိသည့် အချိန်ကာလတွင် ကမ္ဘာကြီးကို ရင်ဆိုင်စေသော အရေးကိစ္စဖြစ်သည်။ ထို့နောက် သူသည် မြေကြီးတစ်လုံးလုံးကို ထိန်းချုပ်ရန် မိမိ၏ လှုပ်ရှားမှုများကို ပိုမိုတိုးမြှင့်လေသည်။ ထိုသို့ပြုသောအချိန်မှာလည်း “မြေကြီးနှင့် ပင်လယ်၌ နေထိုင်သူများ” အပေါ်သို့ “အမင်္ဂလာ” (တတိယအမင်္ဂလာ) ကျရောက်စေသော အချိန်ပင်ဖြစ်သည်။

တတိယ ဒုက္ခ၏ အစ္စလာမ် (အရှေ့လေ) သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာခြင်းအားဖြင့် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဝါဒီများအား ကမ္ဘာမြေပေါ်၌ တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အစိုးရတစ်ရပ်ကို အတင်းချမှတ်ရန် မိမိတို့၏ ကြိုးပမ်းမှုများကို အရှိန်မြှင့်စေရန် ဖိအားပေးခဲ့သော စီးပွားရေးဘေးအန္တရာယ်တစ်ရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် အစ္စလာမ်သည် မိမိ၏ အခန်းကဏ္ဍကို ဆက်လက် ပြည့်စုံစေလျက်ရှိသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ သင်္ကေတတစ်ရပ်အဖြစ် အစ္စလာမ်၏ အလွန်အရေးကြီးသော ဖော်ပြချက်ကို အစ္စလာမ်နှင့် ပတ်သက်သည့် ပထမဆုံး ကိုးကားချက်တွင် တွေ့ရလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် မည်သည့်အခါမျှ မပျက်ကွက်ပါ။ အစ္စလာမ်သည် မီးဖွားဝေဒနာခံရသော မိန်းမကဲ့သို့ နာကျင်မှုကို ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်စေသကဲ့သို့၊ အချို့သောသူတို့သည် အစ္စလာမ်ကို သမ္မာကျမ်းစာ၏ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဖော်ပြထားသည်ဟုပင် လက်ခံနိုင်ကြသော်လည်း၊ ထိုအခန်းငယ်နှစ်ခုအတွင်းရှိ ထင်ရှားသော အချက်ကို မိမိတို့၏စိတ်ထဲ၌ အပြည့်အဝ မသဘောပေါက်သေးကြပါ။ အချို့သောသူတို့သည် ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ လူအပေါင်းတို့ကို တစ်ညီတစ်ညွတ်တည်း စုပေါင်းစေ၍ ဘုံရန်သူတစ်ဦးကို ဆန့်ကျင်ရန် ဖြစ်စေသည်မှာ အစ္စလာမ်ဖြစ်ကြောင်း နားလည်နိုင်ကြပြီး၊ ဤအရာသည် သေချာပင် မှန်ကန်ပါသည်။ သို့သော် ထိုအခန်းငယ်၌ ပါရှိသော နောက်ဆုံးစကားစုသည် ပို၍ လေးနက်သော အမှန်တရားဖြစ်သည်။ ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက် ဖြစ်ရပ်ကြောင့် ကမ္ဘာသည် တုန်လှုပ်ခဲ့ရပြီး၊ မကြာသေးမီကလည်း ယခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၇ ရက်နေ့တွင် ဟားမတ်စ်က အစ္စရေးကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သောဖြစ်ရပ်ကြောင့် ထပ်မံတုန်လှုပ်ခဲ့ရသည်။ သို့သော် စစ်မက်၏ဝိညာဉ်နှင့် ရုတ်တရက်ပျက်စီးခြင်းသည် ဣရှမေလ၏ ညီအစ်ကိုအပေါင်းတို့၏ “ရှေ့မှောက်၌” ရှိနေသည်ကို မည်သူမျှ မြင်လိုစိတ် မရှိကြပါ။

ဆော်ဒီအာရေဗျ၊ အာရပ်စော်ဘွားများ ပြည်ထောင်စု၊ ကာတာ၊ ကူဝိတ်၊ ဘရူနိုင်းနှင့် ဘာရိန်းကဲ့သို့သော အစ္စလာမ်မစ်နိုင်ငံများက ရုတ်တရက်တိုက်ခိုက်မှုတစ်ရပ်ကို ဆောင်ရွက်လာသောအခါ၊ မည်သည့်အမျိုးအစား၏ ဖျက်ဆီးခြင်းကို အကောင်အထည်ဖော်မည်နည်း။ “သူ၏ညီအစ်ကိုအပေါင်းတို့” အတွင်း၌ ဣရှမေလ၏ဝိညာဉ် ရှိနေသည်။ ထို့ပြင် အာဖဂန်နစ္စတန် သို့မဟုတ် အီရတ်ကဲ့သို့သော နိုင်ငံများမှ တတိယအမင်္ဂလာနှင့်အတူ ယခုအချိန်အထိ ပေါ်ထွန်းခဲ့သည့် စစ်ပွဲသည်၊ ဣရှမေလနှင့်သက်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက် အပြည့်အဝ ပြည့်စုံလာသောအခါတွင်၊ အလွန်ကွဲပြားခြားနားနေမည်ဖြစ်သည်။ ပါကစ္စတန်တွင် နျူကလီးယားဗုံး ဘယ်နှစ်လုံး ရှိသနည်း။

ပထမနှင့် ဒုတိယ အစ္စလာမ်ဆိုင်ရာ ကပ်ဘေးတို့တွင် ထင်ရှားစွာဖော်ပြထားသကဲ့သို့၊ အစ္စလာမ် စစ်ပွဲ၏ ပရောဖက်ဆန်သော လက္ခဏာသည် ရုတ်တရက် မမျှော်လင့်ဘဲ တိုက်ခိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ချမ်းသာကြွယ်ဝသော အစ္စလာမ်နိုင်ငံများ၌ လောင်စာဆီပြည့်နှက်သော လေယာဉ်များ၊ ကားဗုံးများ၊ မီးလောင်နေသော တာယာများ၊ မုဒိမ်းမှုနှင့် ဓားများထက် ပိုမို ခေတ်မီ၍ ပို၍ သေစေနိုင်သော လက်နက်ပစ္စည်းများကို လျှို့ဝှက်စွာ ရရှိရန် သို့မဟုတ် ထုတ်လုပ်ရန် လုံလောက်သော ငွေကြေးရှိသလော။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ယုံကြည်ရမည်လော။

မီလာ၏ အိပ်မက်ထဲမှ ရတနာအားလုံးသည်၊ ထိုသမ္မာတရားများကို ပယ်ချခဲ့ပြီး၊ ပရောဖက်ပြုချက်ကလည်း ၎င်းတို့ကို ပြန်လည်တည်ထောင်မည်ဟု ဖော်ပြထားသည်ဆိုသည့် အမှန်တရားကြောင့်သာ ဖြစ်စေ၊ နောက်ဆုံးကာလများ၌ စမ်းသပ်သော သမ္မာတရားများ ဖြစ်လာကြသည်။ သို့သော် ထိုရတနာများအနက် အချို့သည်—ကောင်းကင်ဘုံဗိမာန်တော်၌ ခရစ်တော်၏ အမှုတော်နှင့် တတိယ “Woe” ၏ အစ္စလာမ်ကဲ့သို့သော အရာများသည်—အလွန်နောက်ဆုံးသော ကာလများတွင်သာ ပြည့်စုံသော ကြိုတင်ဟောကိန်းများကို ညွှန်ပြကြသည်။ တစ်ခုမှာ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ခရစ်တော်၏ အမှုတော်ကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ သေချာပေါက် ယခုပစ္စုပ္ပန် စမ်းသပ်သော သမ္မာတရား ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ခုမှာ “Midnight Cry” ၏ သတင်းစကားကို ဖော်ပြပြီး၊ ထိုအရာလည်း တစ်ဖန် ယခုပစ္စုပ္ပန် စမ်းသပ်သော သမ္မာတရား ဖြစ်သည်။

မီလာရိုက်လှုပ်ရှားမှုနှင့် ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ရှိသော အဆုံးကာလကို—ထိုကာလကပင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ လှုပ်ရှားမှုကို မိတ်ဆက်ပေးသည်—အတူယှဉ်တွဲရက်လုပ်ပေးသော ကြိုးမျှင်မှာ “ခုနစ်ကြိမ်” ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် မီလာ၏ ပထမရတနာဖြစ်သကဲ့သို့၊ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒက ရှေးလမ်းဟောင်းများကို စွန့်ခွာသွားစဉ် ပထမဦးဆုံး ဖယ်ထားခံရသောအရာလည်း ဖြစ်၏။ ၁၈၆၃ ခုနှစ် ပုန်ကန်မှုမှ ၁၉၈၉ ခုနှစ်ရှိ အဆုံးကာလအထိ ရေတွက်သော တစ်ရာနှစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ်သည် “ခုနစ်ကြိမ်” ကို ကိုယ်စားပြု၏။ နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ်ကို တစ်ထောင်နှစ်ရာခြောက်ဆယ်စီပါသော ကာလနှစ်ပိုင်းအဖြစ် ခွဲထားခဲ့ပြီး၊ တစ်ထောင်နှစ်ရာခြောက်ဆယ်၏ ဆယ်ပုံတစ်ပုံ သို့မဟုတ် ဒသမခံတစ်စိတ်သည် တစ်ရာနှစ်ဆယ့်ခြောက် ဖြစ်၏။ ဆောက်လုပ်သူတို့ ပယ်ချခဲ့သော ကျောက်တုံးသည် အလွန်ရှည်လျားသဖြင့် ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ ပထမလှုပ်ရှားမှုနှင့် နောက်ဆုံးလှုပ်ရှားမှုကို ဆက်သွယ်ပေး၏။ ထိုသို့ဖြင့် “ခုနစ်ကြိမ်” ၏ အမှန်တရားသည် ယခုကာလ၌လည်း စမ်းသပ်သော အမှန်တရားဖြစ်ကြောင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသသကဲ့သို့၊ ထိုအမှန်တရားသည် အခြေခံကျောက်တုံးအဖြစ်သာ မရှိတော့ဘဲ ထောင့်ချုပ်၏ ထိပ်ကျောက်တုံး ဖြစ်လာသော အမှန်တရားပင်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သတ်မှတ်ဖော်ပြ၏။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒံယေလကျမ်း၌ ပါရှိသော ဥလိုင်မြစ်၏ ရူပါရုံအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော မီလာရိုက် လှုပ်ရှားမှုအတွင်းရှိ အသိပညာတိုးပွားခြင်းကို သုံးသပ်ခဲ့ခြင်းမှ ရပ်နားပြီး၊ သိပညာတိုးပွားခြင်းကို တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ လှုပ်ရှားမှုအတွင်း ကိုယ်စားပြုထားသော ဟိဒ္ဒေကေလမြစ်၏ ရူပါရုံသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံကို လှည့်မည်။

ထို့နောက် ၁၈၆၃ ခုနှစ်မှ ၁၉၈၉ ခုနှစ်အထိ တစ်ရာနှစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ်ကို လွှမ်းခြုံနေသော အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒ၏ မျိုးဆက်လေးဆက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်စဉ်းစားကြမည်။

ထိုလေ့လာမှုကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် စတင်မည်။