ဒံယေလကျမ်း - အမှတ် ကိုး

ဒန်ယေလ အခန်းကြီး ၁ သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၄ ထဲရှိ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ယေဟောယာကိမ်သည် “အဆုံးကာလ” တွင် ထိုသတင်းစကား ရောက်ရှိလာခြင်းကို မဟုတ်ဘဲ၊ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအား ခွန်အားပေးခြင်းကို သင်္ကေတအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် စစ်ဆေးဆုံးဖြတ်ခြင်းတရား၏ “နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ” ကို ဖော်ထုတ်လျက်ရှိကြသဖြင့်၊ ဤအခန်းသည် တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့၏ စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ် စတင်ခဲ့သော ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်ကို ကိုယ်စားပြုနေသည်။ မာလခိ အခန်းကြီး ၃ တွင်၊ ထိုလုပ်ငန်းစဉ်ကို သဘောတူညီချက်၏ သတင်းပို့သူသည် မိမိ၏ဗိမာန်တော်သို့ ရုတ်တရက် ကြွလာရန် လမ်းပြင်ဆင်ပေးသော သတင်းပို့သူတစ်ပါး ရှိသောအခါ ဖြစ်ပေါ်သည့် သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ လမ်းပြင်ဆင်ပေးသော ထိုသတင်းပို့သူသည်၊ တောကန္တာရ၌ ဟစ်ကြွေးသော “အသံ” လည်းဖြစ်ပြီး၊ သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သော စမ်းသပ်မှုတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။ မာလခိ အခန်းကြီး ၃ တွင်၊ တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့ကို လေဝိ၏သားများအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ လေဝိ၏သားများသည် သားနွားရွှေ၏ ပုန်ကန်မှုအတွင်း သတင်းပို့သူ မောရှေနှင့်အတူ ရပ်တည်ခဲ့သူများကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ထိုသားနွားရွှေသည် သားရဲ၏ရုပ်တုကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။

သားရဲ၏ရုပ်တုနှင့်ဆိုင်သော စမ်းသပ်ခြင်းကို အောင်မြင်စွာဖြတ်ကျော်ခြင်းသည် သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ဖွဲ့စည်းထားသော စမ်းသပ်မှုသုံးရပ်အနက် ဒုတိယစမ်းသပ်မှုကို ဖော်ပြသည့် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ ဥပမာတစ်ရပ်လည်း ဖြစ်သည်။ လေဝိ၏သားတို့သည် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို မခံရမီ ထိုစမ်းသပ်မှုကို ဖြတ်ကျော်ရမည်။

ယေဇကျေလ အခန်းကြီး ရှစ်နှင့် ကိုးတို့၌ ဖော်ပြထားသော တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သော သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်၏ အခြားသော ဥပမာဖော်ပြချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ အခန်းကြီး ရှစ်တွင် နောက်ဆုံး၌ နေကို ဦးချသော ယေရုရှလင်အတွင်းရှိသူများသည် လောဒိကေ အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒ၏ မျိုးဆက်လေးဆက်ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ အခန်းကြီး ကိုးတွင် တံဆိပ်ကို လက်ခံရရှိသူများမှာ ယေရုရှလင်အတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်နေသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် အမှုများအတွက် ညည်းတွား၍ ငိုကြွေးနေကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ယေရုရှလင်သည် ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော် ဖြစ်သည်။

ကောင်းကင်တမန် သုံးပါး၏ သတင်းစကားများသည် သန့်စင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်၏ ပုံဖော်ပြသချက်တစ်ရပ်လည်း ဖြစ်သည်။ ထိုသတင်းစကား သုံးပါးသည် အဆင့်သုံးဆင့်ပါသော စမ်းသပ်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုလျက်ရှိပြီး၊ လေဝိ၏သားတို့သည် ဒုတိယစမ်းသပ်ခြင်းတွင် ပါဝင်နိုင်ရန်ပင် ပထမစမ်းသပ်ခြင်းကို အောင်မြင်စွာ ကျော်ဖြတ်ရမည် ဖြစ်သည်။ တတိယစမ်းသပ်ခြင်းမှာ မတူညီသော အမျိုးအစားရှိ စမ်းသပ်ခြင်းတစ်ရပ်ဖြစ်၏၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် လေဝိ၏သားတို့သည် ပထမနှင့် ဒုတိယ စမ်းသပ်ခြင်းနှစ်ရပ်ကို အောင်မြင်စွာ ကျော်ဖြတ်ခဲ့ကြသလော မကျော်ဖြတ်ခဲ့ကြသလောကို ဖော်ထုတ်သိရှိစေသော စမ်းသပ်ခြင်းတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ လစ်မပ်စ်စမ်းသပ်မှုတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ပထမစမ်းသပ်ခြင်းမှာ အစားအသောက်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်းတစ်ရပ် (ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖြင့်) ဖြစ်၏၊ အကြောင်းမှာ လမ်းကို ပြင်ဆင်သော တမန်ဖြစ်ပြီး ပဋိညာဉ်တမန်အတွက် လမ်းခင်းပေးသူ ဧလိယမှတစ်ဆင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်က ပေးအပ်သော သတင်းစကားကို လေဝိ၏သားတို့ လက်ခံသည်ဖြစ်စေ၊ ငြင်းပယ်သည်ဖြစ်စေ၊ ထိုအပေါ် မူတည်၍ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းကို အောင်မြင်သော်လည်းကောင်း၊ ကျရှုံးသော်လည်းကောင်း ဖြစ်သည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပထမပိုဒ်သည် ထိုသတင်းစကား၏ အရေးကြီးလေးနက်မှုကို အလေးထားဖော်ပြသည်။ ထိုသတင်းစကားကို အသင်းတော်များထံသို့ ယောဟန်ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော လူသားသတင်းဆောင်က ပို့ဆောင်ရာ၌၊ ၎င်းသည် ဂါဗြေလမှ သူ့အားပေးအပ်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ ဂါဗြေလသည် ထိုသတင်းကို ခရစ်တော်ထံမှ လက်ခံရရှိခဲ့ကြောင်း၊ ခရစ်တော်သည်လည်း ထိုသတင်းကို ခမည်းတော်ထံမှ လက်ခံရရှိခဲ့ကြောင်းကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ထားသည်။ ဧလိယ၏ သတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်တော်၏ အာဏာပိုင်မှုကို ဆောင်လျက်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ယောဟန်၏ သတင်းစကားကိုဖြစ်စေ၊ ဧလိယ၏ သတင်းစကားကိုဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် “တော၌ ဟစ်ကြော်သော အသံ” ကိုဖြစ်စေ ပယ်ချခြင်းသည် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို ပယ်ချခြင်းပင် ဖြစ်သည်။

ဒုတိယစမ်းသပ်မှုမှာ မျက်မြင်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုဖြစ်၏။ အကြောင်းမှာ လေဝိသားတို့သည် မိမိ၏ ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် မြေကြီးကို လင်းစေခြင်းငှာ ဆင်းသက်လာသော ကောင်းကင်တမန်၏ လက်၌ရှိသော ဧလိယ၏ သတင်းစကားကို စားပြီးနောက်၊ သူတို့သည် ခေတ်ကာလ၏ နိမိတ်လက္ခဏာများကို မှန်ကန်စွာ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေသော သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ နည်းလမ်းတရားကို လက်ခံကြပြီဖြစ်သည်။ ထိုနည်းလမ်းတရားသည် လေဝိသားတို့အား ထိုခေတ်ကာလ၏ နိမိတ်လက္ခဏာများက အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ အသင်းတော်နှင့် အစိုးရတို့ ပေါင်းစည်းလာနေကြောင်းကို သားရဲ၏ ရုပ်ပုံဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှု ပြည့်စုံခြင်းအဖြစ် ဖော်ပြနေသည်ကို သိမြင်စေ၏။ ထို့ထက် ပို၍ အရေးကြီးသည်မှာ၊ ထိုခေတ်ကာလ၏ နိမိတ်လက္ခဏာများကို သန့်ရှင်းသော ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လမ်းကြောင်းများ၏ အခြေအနေဘောင်အတွင်း ထည့်သွင်းကြည့်သောအခါ၊ ထိုအရာများသည် အာလဖနှင့် ဩမေဂါ၏ အနှစ်သာရပင်ဖြစ်၍၊ အစသည် အဆုံးကို ပုံဖော်ပြသနေခြင်းဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသော ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လမ်းကြောင်းများက ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်သည် ဘုရားသခင်၏ တံဆိပ်တော်အတွက် မိမိတို့ကိုယ်ကို ပြင်ဆင်ရာ၌ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန် မိမိတို့၏ စွမ်းအားအလျောက် အားလုံးကို ဆောင်ရွက်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

ဒံယေလ၊ ဟနနိယ၊ မိရှေလနှင့် အဇရိယ—လေးဦးတို့သည်—ကမ္ဘာအနှံ့ရှိ သတ္တမနေ့ အက်ဒဗင်တစ်တို့ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထိုသူတို့သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်ကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာခြင်း၏ အမှတ်အသားအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကြပြီး၊ သူ၏ လက်ထဲ၌ရှိသော ဝှက်ထားသည့် မန္နကို ယူ၍ စားသောက်ရန် ရွေးချယ်ကြသည်။ ယခု တမန်တော်ပေါလုက မကြာသေးမီတွင် ကိုးကားဖော်ပြခဲ့သကဲ့သို့၊ စားသောက်ရမည့် ဝှက်ထားသည့် မန္နသည် မိမိ၏ အလိုတော်နှင့် ကောင်းမြတ်သော နှစ်သက်ခြင်းကို ပြည့်စုံစေရန် မိမိလူမျိုးအတွင်း၌ အလုပ်လုပ်တော်မူသော ဘုရားသခင်ကို (ဝှက်ထားသည့် မန္န) ကိုယ်စားပြုသည်။ ပေါလုသည် ဖိလဒေလဖိ အသင်းတော်သားတို့ထံသို့ ပို့ဆောင်ခံရသော သတင်းတမန်ကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ သူ၏ သတင်းစကားကို ပယ်ချခြင်းသည် သေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒံယေလ၊ ဟနနိယ၊ မိရှေလနှင့် အဇရိယတို့သည် ဝှက်ထားသည့် မန္နကို စားသောက်ရန် ရွေးချယ်သူတို့ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

ဒံယေလသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ကောင်းကင်မှ ဆင်းသက်လာသော သတင်းစကားကို မိမိစားသုံးလိုကြောင်းနှင့် ဗာဗုလုန်၏ အစာနှင့် သောက်စရာအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသော သတင်းစကားကိုလည်း ငြင်းပယ်လိုကြောင်း ဆုံးဖြတ်သည်။ အာရှပေနတ်ဇ်သည် ယုဒပြည်မှ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာသော အကျဉ်းသားများအနက် မည်သူတို့ကို မင်းကြီးရှေ့သို့ ခေါ်ဆောင်လာရမည်ကို ရွေးချယ်ထားခဲ့သည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၊ အခန်းငယ် ၁ တွင် ဖော်ပြထားသော အမိန့်အဆင့်ဆင့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်နာစဉ်းစားမည်ဆိုလျှင်၊ နေဗုခဒ်နေဇာသည် ဟေဇကိအား ယေရှာယက ကြိုတင်ဟောပြောခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်ကို ပြည့်စုံစေမည့် သားငယ်များကို ရွေးချယ်ရန် အရှပေနတ်အား ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ အရှပေနတ်သည် ထိုသတင်းစကားကို လက်ခံ၍ မေဇလား၊ မစိုးအရာရှိတို့၏ မင်းသားထံသို့ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ နေဗုခဒ်နေဇာသည် ကောင်းကင်ဘုံရှင်အဖကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အရှပေနတ်သည် ခရစ်တော်ကို ကိုယ်စားပြု၍ မေဇလားသည် ဂဗြေလကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အရှပေနတ်သည် မည်သည့် သားငယ်များကို ရွေးချယ်ရမည်ကို သိခဲ့သကဲ့သို့၊ ဒံယေလကို ရှင်ဘုရင်ရှေ့သို့ မခေါ်ဆောင်မီကပင် သူသည် အစားအသောက်နှင့်ဆိုင်သော မှန်ကန်သည့် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ချမည်ဖြစ်ကြောင်းလည်း သိခဲ့သည်။

ဤနေရာတွင် မေလဇာသည် ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများအနက် ပထမအဆင့်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ပထမအဆင့်မှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာကို မေလဇာက နေဗုခဒ္နက်ဇာကို ကြောက်ရွံ့ခဲ့သကဲ့သို့ ပုံဖော်ပြသထားသည်။ ဟေဗြဲအက္ခရာစဉ်၏ ပထမအက္ခရာ၊ ဆယ့်သုံးမြောက်အက္ခရာနှင့် နောက်ဆုံးအက္ခရာတို့ကို ပေါင်းစည်းခြင်းအားဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ဟေဗြဲစကားလုံး “truth” သည် ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများတွင် ဖော်ပြထားသော သုံးဆင့်မြောက် စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း ဤဆောင်းပါးများအတွင်း ယခင်က ပြသထားပြီးဖြစ်သည်။ ထိုသို့ပြုရာတွင်၊ သက်သေများစွာအပေါ် အခြေပြု၍ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအတွင်း ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော စမ်းသပ်မှုသုံးခုလုံးပါဝင်ကြောင်းကိုလည်း တည်ထောင်ထားခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ထာဝရဧဝံဂေလိတရားဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ထိုသို့ဖော်ပြခြင်းအားဖြင့် အာဒံ၏ နေ့ရက်များမှစ၍ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်းတိုင်အောင် တစ်ခုတည်းသော ဧဝံဂေလိတရားဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်ပေးထားသည်။

ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား၌ ပထမခြေလှမ်းမှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယခြေလှမ်းမှာ ကိုယ်တော်အား ဘုန်းအသရေ ပေးခြင်းဖြစ်ပြီး၊ တတိယခြေလှမ်းမှာ ကိုယ်တော်၏ တရားစီရင်ခြင်းအချိန် ရောက်ရှိလာခြင်းဖြစ်သည်။ အခြားသော ကောင်းကင်တမန်နှစ်ပါး၏ သတင်းစကားများနှင့် ဆက်စပ်၍ ဆိုရလျှင်၊ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားမှာ “ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့လော့” ဟူသော အရာဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ဘာဗေလုန်၏ ကျဆုံးခြင်းကို ကြေညာသည်။ ထို့ပြင် ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ဆက်နွှယ်သော Millerite movement ၌ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ movement ၌ဖြစ်စေ၊ ဘာဗေလုန်မှ ထွက်ခွာရန် ခေါ်ဆိုခြင်းသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် သွန်းလောင်းခြင်း၏ ထင်ရှားဖော်ပြမှု ပြည့်စုံအောင် ဆောင်ရွက်ခံရသော နေရာဖြစ်သည်။ ထိုကာလအတွင်းတွင်၊ ၎င်းကို Midnight Cry အဖြစ် ကိုယ်စားပြုသည်ဖြစ်စေ၊ loud cry အဖြစ်ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် latter rain အဖြစ်ဖြစ်စေ၊ ထိုသတင်းစကားကို ကြေညာသောသူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို ဘုန်းအသရေ ပေးကြသည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်အား ဘုန်းအသရေ ပေးသော နေရာဖြစ်ပြီး၊ ထိုကာလသည် Millerite history ၌ investigative judgment စတင်ခဲ့သော အချိန်သို့ ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် Sunday law crisis အတွင်း ဖြစ်ပေါ်သော ဘာဗေလုန်ပြည့်တန်ဆာ၏ တရားစီရင်ခြင်းသို့ ဖြစ်စေ ဦးတည်ပို့ဆောင်သည်။

မေလဇာ၏ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြု၍၊ ထို့အပြင် “ဆယ်” ဟူသောကိန်းဂဏန်းကလည်း စမ်းသပ်ခြင်းကို ဆိုလိုသကဲ့သို့၊ ဆယ်ရက်ကြာ အစာအာဟာရဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်း၏အစကိုလည်း ဖော်ပြသည်။ မေလဇာက ရှင်ဘုရင်ကို ကြောက်ရွံ့သည်ဟု ဖော်ပြထားခြင်းသည်၊ ဒံယေလက ရှင်ဘုရင်ထက် ဘုရားသခင်ကို ပို၍ ကြောက်ရွံ့ကာ၊ ဗာဗုလုန်၏အစာအာဟာရဖြင့် မိမိကိုယ်ကို မညစ်ညူးစေရန် မိမိစိတ်နှလုံး၌ ရည်ရွယ်ဆုံးဖြတ်ထားခြင်းနှင့် တူညီသောသဘောဖြစ်သည်။ ဒံယေလနှင့် ထူးချွန်မြတ်နိုးဖွယ် သုံးဦးတို့၏ စမ်းသပ်ခံရသော အချိန်ကာလသည် သုံးနှစ်ဖြစ်သဖြင့်၊ ထိုကာလသည် ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများ၌ ပါဝင်သော အဆင့်သုံးဆင့်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ဒံယေလအခန်း ၁ သည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအား အခွင့်အာဏာပေးခြင်းကို ကိုယ်စားပြု하며၊ ထိုနေရာ၌ပင် အစားအသောက်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှု၏ အစပြုခြင်းကို မှတ်သားရသည်။ ထိုစမ်းသပ်မှုကို မီလာရိုက် သမိုင်း၌ စာငယ်ကို စားသောက်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ ဒံယေလနှင့် အထူးသဖြင့် ဂုဏ်ထူးရှင် သုံးဦးအတွက် စမ်းသပ်ကာလသည် ထိုသုံးနှစ်အတွင်းရှိ ပထမဆယ်ရက်ကာလတွင် ပြီးမြောက်ခဲ့သည်။ “ဆယ်” သည် စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်၏ သင်္ကေတဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာကို ရှေးဣသရေလလူမျိုးတို့က ယောရှုနှင့် ကာလက်ဘ်၏ သတင်းစကားအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော ဆယ်ကြိမ်မြောက် စမ်းသပ်မှုကို ပယ်ချခဲ့သည့်အခါ၌ တွေ့မြင်ရသည်။ ထိုအရာကို စမုရနာအသင်းတော်၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းကာလအတွင်းရှိ အချိန်ကာလ၌လည်း ကိုယ်စားပြုထားသည်။

စမုရနာအသင်းတော်အား ပေးထားသော အကြံပြုချက်မှာ စမ်းသပ်ခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်ကို မကြောက်ရန် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့လျှင်၊ ကိုယ်တော်သည် သူတို့၏ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သော ထိုကြောက်ရွံ့ခြင်းကို အသက်သရဖူဖြင့် ဆုချီးမြှင့်တော်မူလိမ့်မည်။ ထိုဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သော ကြောက်ရွံ့ခြင်းကို ဒံယေလ၏ ကောင်းကင်မှ မန္နကို စားလိုသော အလိုဆန္ဒအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။

ပထမစမ်းသပ်ချက်မှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ယင်းကို မေလဇာနှင့် ဒံယေလက မိမိစိတ်နှလုံးထဲ၌ ဗာဗုလုန်၏ အစားအစာနှင့် သောက်စရာကြောင့် ကိုယ်ကိုမညစ်ညူးစေရန် အတည်ပြုဆုံးဖြတ်ခဲ့သည့်အရာအားဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား၌ ဒုတိယအချက်မှာ ဘုရားသခင်အား ဘုန်းတော်ပေးကြလော့ဟူသောအချက်ဖြစ်ပြီး၊ ယင်းသည် အစားအသောက်ဆိုင်ရာ အကျိုးသက်ရောက်မှုများ၏ မြင်သာသော ထင်ရှားပြသမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဆယ်ရက်အဆုံး၌ ဒံယေလနှင့် ထူးမြတ်သော လူငယ်သုံးဦးတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာပုံပန်းသဏ္ဌာန်အားဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ဘုန်းတော်ပေးခဲ့ကြသည်။

ကလေးလေးယောက်တို့သည် အာဟာရနှင့်ဆိုင်သော ပထမစမ်းသပ်မှုကို အောင်မြင်စွာ ကျော်ဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုစမ်းသပ်မှုမှာ အာဒံနှင့် ဟဝါ လဲကျခဲ့သော စမ်းသပ်မှုဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ဗတ္တိဇံခံယူပြီးနောက် ချက်ချင်း ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းခဲ့သော ပထမစမ်းသပ်မှုကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ ခရစ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူမှုသည် သူ၏ ပရောဖက်လိုင်းအတွင်းရှိ ပထမသတင်းစကား၏ တန်ခိုးပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအရာက “တော၌ အော်ဟစ်သော အသံ” က ကြေညာခဲ့သော သတင်းစကားကို တန်ခိုးပေး၍ ထောက်ခံအတည်ပြုခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဒံယေလနှင့် ထူးမြတ်သော သုံးယောက်တို့ကဲ့သို့ပင်၊ ခရစ်တော်သည် လေးဆယ်ရက်ကြာ အာဟာရနှင့်စပ်လျဉ်း၍ စမ်းသပ်ခံခဲ့ရသကဲ့သို့၊ ဒံယေလလည်း ဆယ်ရက်ကြာ စမ်းသပ်ခံခဲ့ရသည်။ ဒံယေလနှင့် ခရစ်တော်တို့သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဆင်းသက်လာသော ကောင်းကင်တမန်၏ လက်ထဲရှိ ဝှက်ထားသော မန္နကို ဆိုင်သော စမ်းသပ်မှု၏ နမူနာအရိပ်များ ဖြစ်ကြသည်။ ခရစ်တော်အတွက်လည်းကောင်း၊ ဒံယေလအတွက်လည်းကောင်း စမ်းသပ်မှု နှစ်ရပ် ထပ်မံလိုက်ပါမည်။ ဒုတိယစမ်းသပ်မှုမှာ ဒံယေလနှင့် ထူးမြတ်သော သုံးယောက်တို့သည် မိမိတို့၏ မျက်နှာအနေအထားအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို ထင်ရှားစေခဲ့သော နေရာဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်အတွက် အာဟာရနှင့်ဆိုင်သော စမ်းသပ်မှုနောက်တွင် လိုက်ပါလာသော စမ်းသပ်မှုသည်လည်း ဘုန်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။

ခရစ်တော်သည် အာဟာရဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်းကို အောင်မြင်စွာ ဖြတ်သန်းပြီးနောက်၊ စာတန်သည် လောကီနိုင်ငံတော်အပေါင်းတို့၏ “ဘုန်းအသရေ” ကို ထို့နောက် ကမ်းလှမ်းခဲ့သော်လည်း၊ ခရစ်တော်သည် ဘုရင်တကာတို့၏ ဘုရင်ကို ဘုန်းထင်ရှားစေရန်သာ ရွေးချယ်တော်မူခဲ့သည်။ အာဒံနှင့် ဧဝတို့သည် ပထမစမ်းသပ်ခြင်း၌ ကျရှုံးခဲ့ကြပြီး၊ မကြာမီပင် မိမိတို့၏ မျက်နှာအဆင်းကို သင်္ဘောသဖန်းရွက်များဖြင့် ဖုံးကွယ်ရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ယခင်က မိမိတို့ ဝတ်ဆင်ခဲ့သော အလင်းရောင်ဝတ်ရုံက ဖော်ပြသကဲ့သို့၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေကို မပြသနိုင်တော့သဖြင့် ဖြစ်သည်။ ဒံယေလနှင့် သတ္တိရှိသော လူငယ်သုံးဦးတို့သည် အာဟာရဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်းကို အောင်မြင်စွာ ဖြတ်သန်းသောအခါ၊ ထို့နောက် “သိပ္ပံအတတ်ပညာနှင့် ပညာရှိမှုအမျိုးမျိုး၌ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကျွမ်းကျင်မှု” ကို ပေးအပ်ခြင်းခံရကြပြီး၊ “ဒံယေလသည်လည်း ရူပါရုံအမျိုးမျိုးနှင့် အိပ်မက်အမျိုးမျိုးကို နားလည်နိုင်၏။”

သူတို့သည် မေလဇာက စီမံအကဲဖြတ်ခဲ့သော မျက်မြင်စစ်ဆေးမှုဖြစ်သည့် ဒုတိယစမ်းသပ်မှုကို အောင်မြင်စွာ ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြသည်။ မီလလာရိုက် သမိုင်းတွင် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ဝီလျံ မီလာအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော တောကန္တာရ၌ အော်ဟစ်သော “အသံ” ၏ သတင်းစကားကို လက်ခံသူများနှင့် ငြင်းပယ်သူများအကြား ခွဲခြားသတ်မှတ်ချက်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာအရ ထိုအခါ မီလလာရိုက်လှုပ်ရှားမှုသည် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ မြင်သာထင်ရှားသောတကယ့်တစ်ခုတည်းသော ဦးချိုဖြစ်လာခဲ့ပြီး၊ ထိုသတင်းစကားနှင့် ထိုလှုပ်ရှားမှုကို ငြင်းပယ်သူများမှာ ရောမ၏ သမီးများဖြစ်လာခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် စာအုပ်ငယ်ကို ရွေးချယ်မည့်အစား ဗာဗုလုန်၏ အစာကို စား၍ ၎င်း၏စပျစ်ရည်ကို သောက်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ သုံးနှစ်ကုန်ဆုံးသည့်အခါ ဒံယေလနှင့် ထိုထူးချွန်သူများကို နေဗုခဒ်နေဇာရှေ့သို့ စီရင်တော်မူစေရန် ခေါ်သွင်းလာခဲ့ကြသည်။

ဒံယေလနှင့် ရတနာသုံးဦးတို့သည် “ဆယ်” ရက်ကြာသော စမ်းသပ်မှုကို အောင်မြင်စွာ ကျော်လွန်ခဲ့ကြပြီး၊ နောက်ဆုံးစာမေးပွဲ/စမ်းသပ်မှုကို ဖြတ်သန်းပြီးသောအခါ အခြားသူအားလုံးထက် “ဆယ်” ဆပို၍ ပညာရှိကြောင်း တွေ့ရှိခံရကြ၏။

ဒံယေလအခန်းကြီး တစ်သည် ဒံယေလနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဟူသော စာအုပ်တို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ကျမ်းစုအတွင်း ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ပထမဦးဆုံး ရည်ညွှန်းဖော်ပြထားသည့် အပိုင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ဆယ့်လေးရှိ ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် အတူတူသော လက္ခဏာသဘောတရားများကို ပိုင်ဆိုင်ထားသည်။ နေဗုခဒ်နေဇာသည် အာရှပေနတ်ထံ သတင်းစကားတစ်ရပ် ပေးခဲ့ပြီး၊ အာရှပေနတ်ကလည်း ထိုသတင်းစကားကို မေလဇာထံ ပြန်လည်ပေးခဲ့ကာ၊ ထို့နောက် မေလဇာသည် ဒံယေလနှင့် ဆက်ဆံခဲ့သကဲ့သို့၊ ခမည်းတော်သည် ခရစ်တော်ထံ သတင်းစကားတစ်ရပ် ပေးတော်မူပြီး၊ ခရစ်တော်ကလည်း ထိုသတင်းစကားကို ဂဗြေလထံ ပေးတော်မူကာ၊ ထို့နောက် ဂဗြေလသည် ယောဟန်နှင့် ဆက်ဆံခဲ့သည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ၎င်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပထမဆုံးသော အခန်းငယ်တွင် ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြထားသော အမှန်တရားကို တည်မြဲစေသည်။

ယခုတံဆိပ်ဖွင့်လှစ်လျက်ရှိသော သတင်းစကားဖြစ်သည့် ထိုပို့ဆောင်ခံရသော သတင်းစကားသည်၊ ခမည်းတော်က မိမိ၏အသင်းတော်ထံ ဆက်သွယ်ပေးသော လုပ်ငန်းစဉ်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ခမည်းတော်သည် မိမိ၏အသင်းတော်အတွက် ပထမဦးစွာ ဖော်ပြရန် ရွေးချယ်တော်မူသောအရာမှာ ကောင်းကင်တမန် သုံးပါး၏ အဆင့်သုံးဆင့် စမ်းသပ်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ပြု နှုတ်ကပတ်တော်သည် ပရောဖက်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ မျဉ်းကြောင်းအများအပြားမှတစ်ဆင့်လည်းကောင်း၊ မီလာရိုက်တို့၏ သမိုင်းမှတစ်ဆင့်လည်းကောင်း၊ ထိုလုပ်ငန်းစဉ်ကို အလွန်ဂရုတစိုက် အသေးစိတ် ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်သည်။ ဤသမ္မာတရားများသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသောအခါ သူ၏လက်ထဲတွင်ရှိခဲ့သော လျှို့ဝှက်မန္န၏ မရှိမဖြစ် အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။

ပထမစမ်းသပ်ချက်ကို သင် မအောင်မြင်ခဲ့လျှင်၊ ဒုတိယစမ်းသပ်ချက်၌ ပါဝင်ရန်လည်းကောင်း၊ ထို့ကြောင့် ထိုစမ်းသပ်ချက်ကို အောင်မြင်စွာ ဖြတ်သန်းရန်လည်းကောင်း မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဤအမှန်တရားကို ခရစ်တော်နှင့် မီလာရိုက်တို့၏ သမိုင်း၌ ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ဒန်ယေလ အခန်းကြီး ၂ သည် ဒုတိယစမ်းသပ်ချက်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်ချက်အားဖြင့် Sister White ၏ ဖော်ပြချက်အရ “ကျွန်ုပ်တို့၏ ထာဝရကံကြမ္မာသည် ဆုံးဖြတ်ခံရမည်” ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် သူမက ထိုစမ်းသပ်ချက်သည် “ကျွန်ုပ်တို့ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို မခံရမီ အောင်မြင်ရမည့်” စမ်းသပ်ချက်ဖြစ်ကြောင်းလည်း ဖော်ပြထားသည်။ ထိုစမ်းသပ်ချက်သည် ယခုအခါ အပြီးသတ်လုနီးပါး ဖြစ်နေပြီ။

ဒံယေလအခန်းကြီး ၂ သည် သားရဲ၏ရုပ်တုစမ်းသပ်ခြင်းအကြောင်းကို ဆိုလိုပြီး၊ ထိုအခန်းသည် ကြီးမားသောရုပ်တုတစ်ခုအကြောင်းဖြစ်နေခြင်းမှာလည်း အလွန်သင့်လျော်ပေသည်။ ထို့ပြင် ဒံယေလသည် အစားအသောက်ဆိုင်ရာစမ်းသပ်မှုကို အောင်မြင်စွာကျော်လွန်ခဲ့၍၊ “နားလည်ခြင်း” နှင့် “ပညာ” ၌ “ဆယ်ဆ” ပို၍ ကောင်းချီးခံရသောကြောင့်သာ ထိုစမ်းသပ်မှုကို သူသိမြင်နိုင်ခဲ့သည်။ Ellen White ၏အရေးအသားများ၌ စမ်းသပ်မှုနှင့်ဆိုင်သော သတိပေးချက်ကဲ့သို့ပင်၊ ဒံယေလအခန်းကြီး ၂ ထဲရှိ ရုပ်တုပတ်သက်သောစမ်းသပ်မှုသည် အသက်ရှင်ခြင်း သို့မဟုတ် သေခြင်းအကျိုးဆက်များကို ကိုယ်စားပြုသော စမ်းသပ်မှုတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။

ဒန်နီယေလ အခန်းကြီး ၁ တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်ကိုင်တွယ်ရမည့် အခြား ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာ အနည်းငယ် ရှိသေးပြီး၊ ထိုအကြောင်းအရာများကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်ဆွေးနွေးမည် ဖြစ်သည်။