ဧလိယ — နံပါတ် ခုနစ်

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၏ ကြီးမားသောစိတ်ပျက်ခြင်း၌ အစပြုခဲ့သော စမ်းသပ်မှုအစဉ်အဆက်တစ်ရပ်၏ နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုအမှတ်အဖြစ် ၁၈၆၃ ခုနှစ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်နေကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမဆုံး သဘောတရားဆိုင်ရာ အခြေခံချက်မှာ ထိုနှစ်တည်းတွင်ပင် Seventh-day Adventist church သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု အစိုးရထံ၌ တရားဝင် မှတ်ပုံတင်ခြင်း ခံရသောအခါ Millerite movement သည် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ပရောဖက်ပြုချက်အရ စတင်ခဲ့သော လှုပ်ရှားမှုသည် ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

ဗျာဒိတ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသည်မှာ၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ မှ တန်ခိုးကြီးသော ကောင်းကင်တမန်သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဆင်းသက်လာသောအခါ၊ ထိုဖြစ်ရပ်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၀ မှ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာခဲ့သော မီလာရိုက်လှုပ်ရှားမှုအတွင်း ပုံဆောင်ကြိုတင်ဖော်ပြခြင်းခံခဲ့ရပြီးဖြစ်သည်။ မီလာရိုက်လှုပ်ရှားမှုသည် ဒံယေလကျမ်း အခန်း ၈ နှင့် ၉ ထဲရှိ အူလိုင်မြစ်၏ ရူပါရုံကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သော ၁၇၉၈ ခုနှစ်၊ အဆုံးကာလ၌ စတင်ခဲ့သည်။ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ လှုပ်ရှားမှုသည် ဒံယေလကျမ်း၏ နောက်ဆုံး အခန်းသုံးခန်းထဲရှိ ဟိဒေကေလမြစ်၏ ရူပါရုံကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သော ၁၉၈၉ ခုနှစ်၊ အဆုံးကာလ၌ စတင်ခဲ့သည်။

အဆုံးကာလနှစ်ရပ်လုံးသည် သက်ဆိုင်ရာ သမိုင်းလှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်စီအတွင်း ယခင်ရွေးကောက်ခံလူမျိုးကို ထိုလှုပ်ရှားမှု၌ရှိသောသူများမှ တဖြည်းဖြည်းခွဲထုတ်ခြင်းတစ်ရပ်ကို စတင်စေခဲ့သည်။ သမိုင်းတစ်ရပ်စီ၏ အခြေခံအုပ်ချုပ်မှုစည်းမျဉ်းကို လူသိရှင်ကြား အတည်ပြုသောအခါ၊ သက်ဆိုင်ရာ သမိုင်းတစ်ရပ်စီ၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ဆင်းသက်လာခဲ့သည်။ သတင်းစကား၊ လှုပ်ရှားမှုနှင့် တမန်သည် သက်ဆိုင်ရာ သမိုင်းတစ်ရပ်စီတွင် ယခင်ရွေးကောက်ခံလူမျိုး၏ အပြစ်ကို ထင်ရှားဖော်ပြရန် သခင်အသုံးပြုတော်မူသော ကိရိယာများဖြစ်ကြသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏အမှုတော်ကို သွန်သင်တော်မူသကဲ့သို့၊ ကိုယ်တော် မကြွလာခဲ့လျှင် သမိုင်းတစ်လျှောက် ဝေဖန်ငြင်းခုံနေသော ယုဒလူတို့၌ အပြစ်မရှိနိုင်ပေ။ တမန်၊ သတင်းစကားနှင့် လှုပ်ရှားမှုတို့သည် သက်ဆိုင်ရာ သမိုင်းတစ်ရပ်စီ၌ တဖြည်းဖြည်း ထုတ်ဖော်လာသော အလင်းကို ပယ်ချခဲ့ခြင်းအတွက် ယခင်ရွေးကောက်ခံလူမျိုးကို တာဝန်ခံစေရမည့် တရားစီရင်ခြင်း၏ ကိရိယာများဖြစ်ကြပြီး၊ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသောအခါ ယခင်ပဋိညာဉ်လူမျိုးအပေါ် တရားစီရင်ခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ် စတင်လျက်ရှိကြောင်းကို အမှတ်အသားပြုခဲ့သည်။ ထိုသမိုင်းကို သရုပ်ဖော်ပြသော ပရောဖက်တို့သည် သခင်ထံမှ မိမိတို့ထံ ပေးအပ်သော သတင်းစကားကို စားသောက်သောအခါ၊ တရားစီရင်ခြင်း၏ ကိရိယာကို ဖော်ထုတ်သိမြင်ရသည်။ သူတို့သည် ထိုသတင်းစကားကို စားသောက်ပြီးနောက်၊ ထိုသတင်းစကားကို လည်ပင်းမာ၍ ပုန်ကန်သော လူမျိုးအဖြစ် ဖော်ပြထားသော ယခင်ရွေးကောက်ခံလူမျိုးထံ ယူဆောင်သွားကြသည်။ ထိုလူမျိုးသည် နားမထောင်ဘဲ ပြောင်းလဲမည်မဟုတ်ပေ။ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာပြီး သတင်းစကားကို စားသောက်ပြီးသည်နောက်၊ ပုန်ကန်သော လူမျိုးအပေါ် တရားစီရင်ခြင်း စတင်လေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် တောလည်ရာကျမ်း၌ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ ရှေးဣသရေလ၏ တရားစီရင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ကို မီလာရိုက် လှုပ်ရှားမှု၏ သမိုင်းကြောင်းအပေါ်၌ အသုံးချနေကြပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ဤစမ်းသပ်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ကို တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ လှုပ်ရှားမှုအပေါ်၌လည်း အသုံးချမည်ဖြစ်သည်။ “ဆယ်” ဟူသော ကိန်းဂဏန်း၏ သင်္ကေတအဓိပ္ပာယ်ကို ၎င်းအသုံးပြုထားသော ကျမ်းပိုဒ်၏ အကြောင်းအရာအခြေအနေဖြင့် သတ်မှတ်ရမည်ဖြစ်သည်။

စမ်းသပ်မှုဆယ်ခု၏အစဉ်လိုက်သည် စိတ်ပျက်ရမှုမှအစပြုသည်။ ထိုစိတ်ပျက်ရမှုသည် ရှေးဣသရေလအတွက် ပင်လယ်နီ၌ဖြစ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ မီလာရေးတို့အတွက် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့၌ ဖြစ်ခဲ့သည်။ Sister White သည် ထိုအချိန်တွင် ဖွင့်လှစ်ထင်ရှားလာခဲ့သော “landmark” အမှန်တရားများကို ဖော်ညွှန်းရာ၌၊ သူမက “the passing of time” ဟု ခေါ်ခဲ့သည့်အရာမှ စတင်ဖော်ပြသည်။ ဟေဗြဲလူမျိုးတို့အတွက် စိတ်ပျက်ရမှုသည် ဖာရော၏စစ်တပ်၏ ခြိမ်းခြောက်မှုဖြစ်ခဲ့သည်။ ဟေဗြဲလူမျိုးတို့၌ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းမရှိမှုသည် မိမိတို့၏ရန်သူစစ်တပ်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းအားဖြင့် ဖော်ထုတ်ပြသခံရသကဲ့သို့၊ ဒသမမြောက်နှင့် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုတွင်လည်း ထိုနည်းတူပင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယေရှုသည် အစမှအဆုံးကို ပုံဖော်ပြသတော်မူသောကြောင့်၊ ကတိထားရာပြည်၌ ကြီးမားသောလူမျိုးတို့ကို စူးစမ်းသူဆယ်ဦးက ဖော်ထုတ်ခဲ့သော ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည်လည်း ပင်လယ်နီနား၌ သူတို့၏စိတ်ပျက်ရမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည့် ထိုကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ မီလာရေးလှုပ်ရှားမှုအတွက် ဒသမမြောက်နှင့် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုသည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့ကဲ့သို့ပင် အချိန်ဆိုင်ရာပရောဖက်ပြုချက်တစ်ရပ် ဖြစ်လိမ့်မည်။

မီလာရိုက်သမိုင်း၏ တိုးတက်ဆင့်ကဲလာသော စမ်းသပ်ခြင်းအတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော ကြီးမားသည့် စိတ်ပျက်ခြင်းသည်၊ ရှေးဣသရေလလူမျိုးတို့ အီဂျစ်ပြည်မှ လွတ်မြောက်ခဲ့ခြင်းအားဖြင့် ထင်ရှားစွာ ပုံဆောင်သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်သော သမိုင်းတစ်ရပ်၏ အစကို မှတ်သားစေ하였다။ ပင်လယ်နီမှ စတင်၍ စမ်းသပ်မှုဆယ်ခု အစဉ်လိုက် ရှိခဲ့ပြီး၊ နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုသည် ပထမစမ်းသပ်မှုကို ပြန်လည်ထင်ဟပ်စေမည် ဖြစ်သည်။ ကြီးမားသော စိတ်ပျက်ခြင်း၌ “အချိန်လွန်သွားခြင်း” သည် အချိန်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ရပ်ကို နားလည်မှားခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ဝိညာဉ်ရေးဣသရေလအတွက် စမ်းသပ်မှုလုပ်ငန်းစဉ်၏ နောက်ဆုံးအဆင့်သည် ပထမအဆင့်နှင့် တူညီမည် ဖြစ်သည်။ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဣသရေလ၏ ခေါင်းဆောင်များသည် မိမိတို့က ရောမ၏ သမီးများဟု အသိအမှတ်ပြုထားခဲ့သူများ၏ သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ နည်းလမ်းသဘောတရားသို့ ပြန်သွားရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြပြီး၊ သမ္မာကျမ်းစာ၌ အရှည်လျားဆုံးသော အချိန်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်၊ သို့မဟုတ် ဆိုရလျှင် နားလည်မှားခဲ့ကြသည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဣသရေလနှင့် ဝိညာဉ်ရေးဣသရေလ နှစ်ရပ်စလုံးတွင် စမ်းသပ်မှုဆယ်ခု၏ အဆုံးသည် အစအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထို့ပြင် အဆုံး၌လည်း၊ အမှုနှစ်ရပ်စလုံးတွင် ပုန်ကန်သူတို့သည် မိမိတို့ မကြာသေးမီကပင် လွတ်မြောက်လာခဲ့သော နေရာသို့ ပြန်သွားလိုသည့် ဆန္ဒကို ဖော်ထုတ်ပြသခဲ့ကြသည်။

လောဒိကိယ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒသည် လေဝိဝတ္တရာကျမ်း နှစ်ဆယ့်ခြောက်ပါ “ခုနစ်ကြိမ်” ကို ပယ်ချခဲ့ခြင်းအားဖြင့်၊ မိမိတို့မခန့်မှန်းခဲ့သော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ အခက်အခဲတစ်ရပ်ကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ယနေ့တိုင်အောင်ပင် ထိုအခက်အခဲကို မဖြေရှင်းနိုင်ကြသေးဘဲ၊ ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် ပုံပြင်ဆန်သော ဆိုရိုးများအမျိုးမျိုးကို ဟင်းပွဲကဲ့သို့ တင်ဆက်လျက်ရှိကြသည်။ ထိုအခက်အခဲသည် အစ်မဝှိုက်က အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒ၏ အခြေခံနှင့် အလယ်ဗဟိုတိုင်ဟု သတ်မှတ်ထားသော ကျမ်းပိုဒ်ထဲ၌ ရှိနေသည်။

အဒ်ဗင့်တစ်ဝါဒသည် အခန်းငယ် ၁၄ အကြောင်း အများကြီး ပြောဆိုတတ်သော်လည်း၊ ထိုအခန်းငယ်နှင့် ပတ်သက်၍ ပထမဆုံး သတိပြုရမည့် အချက်ကို သူတို့သည် တစ်ခါမျှ မကိုင်တွယ်ကြပေ။ ထိုသတိပြုချက်မှာ အခန်းငယ် ၁၄ သည် “အဖြေ” ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ အဖြေဟူသည် အဖြေကို ပေါ်ပေါက်စေသော မေးခွန်းကို မပါဝင်လျှင် အဓိပ္ပာယ်မရှိပေ။ အခန်းငယ် ၁၃ ကို အခန်းငယ် ၁၄ မှ ယുക്തိဗေဒအရသော်လည်းကောင်း၊ သဒ္ဒါအရသော်လည်းကောင်း၊ သဘောတရားကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုအရသော်လည်းကောင်း ခွဲထုတ်၍ မရနိုင်ပေ။ အကြောင်းမှာ အခန်းငယ် ၁၃ သည် မေးခွန်းဖြစ်ပြီး၊ အခန်းငယ် ၁၄ သည် အဖြေဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

မေးခွန်းကို မှန်ကန်စွာနှင့် မျှတစွာ တင်ပြသောအခါ၊ အပိုဒ် ဆယ့်လေးအပေါ်တွင် Adventism သင်ကြားသကဲ့သို့မဟုတ်ဘဲ အလွန်ကွာခြားသော အဓိပ္ပာယ်တစ်ရပ်ကို ထုတ်ပေးသည်။ ဤသို့ဆိုခြင်းသည် အပိုဒ် ဆယ့်လေးသည် “Advent faith ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်နှင့် ဗဟိုတိုင်” မဟုတ်ဟု မဆိုလိုပါ၊ အမှန်ပင် ထိုသို့ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် Adventism သည် “ခုနစ်ကာလ” ကို နားလည်မှုလွဲမှားကာ ဘေးဖယ်ထားခဲ့သောကြောင့်၊ အပိုဒ် ဆယ့်လေး၏ အမှန်တကယ် အဓိပ္ပာယ်ကို ပြည့်စုံစွာ သတ်မှတ်ဖော်ပြနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ကြောင်း ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာတော်၌ အမှန်တရား၏ တစ်ဝက်သည် အမှန်တရားမဟုတ်။ မှန်ကန်စွာ နားလည်လျှင်၊ အပိုဒ် ဆယ့်သုံး၏ မေးခွန်းသည် နင်းချေခံခဲ့ရသော သန့်ရှင်းရာဌာန၏ သန့်စင်ခြင်းကို မှတ်သားပေးသော ပရောဖက်ပြုချက်ကိုလည်းကောင်း၊ စစ်တပ်ကို နင်းချေခြင်းကို မှတ်သားပေးသော ပရောဖက်ပြုချက်ကိုလည်းကောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် တောင်းဆိုသည်။ နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်သည် ‘သန့်ရှင်းရာဌာန’ ကို ရည်ညွှန်းပြီး၊ နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်သည် ‘စစ်တပ်’ ကို ရည်ညွှန်းသည်။

ဤဆောင်းပါးများတွင် ယခုအချိန်၌ ထိုသို့ မပြုလုပ်လိုသည့်အတွက်၊ ကျမ်းပိုဒ်နှစ်ပိုဒ်၏ အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်မှုကို ဆွေးနွေးဖြေရှင်းရန်မှာ ရှည်လျားသော လေ့လာချက်တစ်ရပ် လိုအပ်သည်။ ဤအချက်များကို နှစ်များတစ်လျှောက် အကြိမ်ကြိမ် ဆွေးနွေးတင်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်ကာ Habakkuk’s Tables ဟူသော စီးရီးတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ဧလိယ၏ သင်္ကေတအဓိပ္ပါယ်ကို ဆက်လက် ကိုင်တွယ်ဆွေးနွေးနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ ထိုအမှန်တရားများကို ဦးစွာ အဆုံးသတ်လိုသည်။

William Miller သည် Adventism ၏အစပြုကာလ၌ ဧလိယဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ သူ၏ ပထမဆုံး ရှာဖွေတွေ့ရှိချက်မှာ ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်း ၂၆ ထဲမှ “ခုနစ်ကာလ” ဖြစ်သဖြင့်၊ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ထိုသမ္မာတရားကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် ဧလိယ၏ သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်သည် အဆုံးကို အစနှင့် ဆက်စပ်ဖော်ထုတ်ပေးသော Alpha နှင့် Omega ၏ လက္ခဏာရပ်ကို ဆွေးနွေးနေခြင်းဖြစ်သည်။ ရှေးဣသရေလအတွက် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်ခြင်းကို ပထမစမ်းသပ်ခြင်း၌ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားခဲ့သည်။ စမ်းသပ်ခြင်းနှစ်ခုလုံးသည် တပါးအမျိုးသားနိုင်ငံများက ဘုရားသခင်ထက် ပိုမိုအားကြီးကြောင်းကို ကြောက်ရွံ့သောသဘောကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အခြေခံသဘောတရားအရ တူညီသော ဆယ်ကြိမ်မြောက်စမ်းသပ်ခြင်းသည် ပထမစမ်းသပ်ခြင်းထက် ပို၍ ပုန်ကန်ဆန့်ကျင်မှုကြီးမားခဲ့သည်၊ အကြောင်းမူကား ပထမစမ်းသပ်ခြင်းတွင် ဘုရားသခင်၏ အောင်ခြင်းသမိုင်းသည် ပုန်ကန်သူတို့အတွင်း တည်ငြိမ်သော ယုံကြည်စိတ်ချမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသင့်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ပင်လယ်နီ၌ ရရှိခဲ့ကြသော အထောက်အထားများထက် များစွာ ပိုလွန်သော ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ ရှိနေသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းအား ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။ ၁၈၆၃ ခုနှစ်အချိန်တွင် Millerite Adventism သည် ကြီးစွာသော စိတ်ပျက်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အားကြီးသော အမှုတော်ဖြစ်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းဖော်ပြနေပြီဖြစ်သော်လည်း၊ သူတို့သည် သို့တိုင် ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးကို ရွေးချယ်ကာ အီဂျစ်ပြည်သို့ ပြန်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြပြီး၊ ဒံယေလက မောရှေ၏ “ကျိန်ဆိုချက်” ဟု ခေါ်သည့်၊ ဧလိယအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်။

အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်အဖြစ် “ခုနစ်ကာလ” ၏ မှန်ကန်မှုကို သက်သေပြသော အထောက်အထားများကို အသေးစိတ်တင်ပြရန် အချိန်ယူမည့်အစား၊ ၎င်း၏ မှန်ကန်မှုကို အခြားနည်းလမ်းတစ်ရပ်ဖြင့် သက်သေပြရန် ရိုးရှင်းသော ယുക്തိဗေဒကို အသုံးပြုလိုပါသည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သော လှုပ်ရှားမှုအတွက်၊ ၁၈၆၃ ခုနှစ်၏ နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဆယ့်ရှစ်ပါးရှိ တန်ခိုးကြီးကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုအတွက်လည်း နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုကို ကိုယ်စားပြုမည်ဖြစ်သည်။ လှုံ့ဆော်တော်မူခြင်းသည် လှုပ်ရှားမှုနှစ်ရပ်လုံးအတွက် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုသည် အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်းကို အလွန်ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်သည်။

လေဝိဝတ္တရာကျမ်း အခန်း ၂၆ မှ “ခုနစ်ကြိမ်” အကြောင်းကို Ellen White သည် အပြည့်အဝ ထောက်ခံအတည်ပြုခဲ့ခြင်း မရှိဟု အကြံပြုဆိုနိုင်ရန် သူမ၏ စာရေးသားချက်များကို ရိုးသားမှန်ကန်သည့် နည်းလမ်းဖြင့် ကိုင်တွယ်ဖတ်ရှုနိုင်မည့် နည်းလမ်း မရှိပါ။ ဤဆောင်းပါးများတွင် ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့သကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ Habakkuk’s Tables ဟု အမည်ပေးထားသော စီးရီးတွင်လည်း ကောင်းစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ Sister White သည် 1843 chart နှင့် 1850 chart တို့ နှစ်ခုစလုံးကို ဘုရားသခင်က လမ်းညွှန်တော်မူခဲ့ကြောင်း တိုက်ရိုက် အသိပေးထားသည်။ ထို့ပြင် သူမက ထိုဇယားနှစ်ခုသည် Habakkuk အခန်း ၂ ၏ ပြည့်စုံခြင်းတစ်ရပ် ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း တိုက်ရိုက် သွန်သင်ထားသည်။ ဇယားနှစ်ခုစလုံးတွင် လေဝိဝတ္တရာကျမ်း အခန်း ၂၆ မှ “ခုနစ်ကြိမ်” ကို မိမိတို့၏ ဂရပ်ဖစ်ဖွဲ့စည်းပုံ အသီးသီး၏ ဗဟိုချက်အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုဇယားနှစ်ခုလုံးတွင် “ခုနစ်ကြိမ်” ၏ မျဉ်းတစ်လျှောက် ဗဟိုချက်မှာ ခရစ်တော်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် “ခုနစ်ကြိမ်” ၏ ပရောဖက်ပြုမျဉ်း၏ ဗဟိုချက်လည်း ဖြစ်သည်။

ဟဗက္ကုတ်၏ ဇယားနှစ်ခုကို သူမက ထောက်ခံအတည်ပြုထားခြင်းနှင့်အတူ၊ ၁၈၄၀ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်အထိ တင်ပြခဲ့သော သတင်းစကားကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆက်လက်တင်ပြရမည်ဟုလည်း သူမက အကြိမ်ကြိမ် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထို့ပြင်၊ မిల్లာရေးတို့က မိမိတို့ ကြေညာခဲ့သော သတင်းစကားကို မည်သို့ မြှင့်တင်တင်ပြခဲ့ကြသည်ကို ဆွေးနွေးဖော်ပြသော အက်ဒဗင်တစ် သမိုင်းပညာရှင်တိုင်းသည် ၎င်းတို့က ၁၈၄၃ ခုနှစ် ဇယားကို အသုံးပြုခဲ့ကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ကြသည်။ သူမသည် ဇယားများပေါ်တွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သတင်းစကားများကိုသာ ထောက်ခံထားသည်မဟုတ်ဘဲ၊ ထိုသမိုင်းကာလ၌ တင်ပြခဲ့သော အတိအကျ အလားတူ သတင်းစကားများကို ဆက်လက်တင်ပြကြရန် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအား အကြံပေးထားသည်သာမက၊ ဘုရားသခင်၏ အကြွင်းအကျန် လူမျိုး၏ သမိုင်းတလျှောက်လုံးတွင် ထိုသတင်းစကားများသည် တိုက်ခိုက်ခြင်းကို ခံရမည်ဟု သူမက သတိပေးထားသော အပိုဒ်များကိုလည်း အကြိမ်များစွာ ဖော်ပြပေးထားသည်။ ထိုတိုက်ခိုက်မှုများအကြောင်း သူမက သတိပေးသောအခါတိုင်း၊ ထိုအမှန်တရားများကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရန်မှာ ဘုရားသခင်၏ ကင်းစောင့်များ၏ အလုပ်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သူမက ထပ်ခါတလဲလဲ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

ဇယားများသည် မမှန်ကန်လျှင်၊ ၎င်းတို့က ရုပ်ပုံဖော်ပြထားသော သတင်းစကားများလည်း မမှန်ကန်ကြပေ။ 1840 ခုနှစ်မှ 1844 ခုနှစ်အထိ မီလာရိုက်များက ကြေညာခဲ့သော သတင်းစကားသည် မမှန်ကန်လျှင်၊ မီလာရိုက်သတင်းစကားကို အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်ဟု Ellen White က ထပ်တလဲလဲ သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့ခြင်းလည်း မမှန်ကန်ပေ။ ထိုသတင်းစကားများသည် မမှန်ကန်ခဲ့လျှင်၊ ထိုအမှန်တရားများကိုပင် ဆက်လက်တင်ပြကြရန် သူမက ထပ်တလဲလဲ ပညတ်ညွှန်ကြားခဲ့ခြင်းသည်လည်း မှားယွင်းသော အကြံပေးချက်ဖြစ်သည်။ မီလာရိုက်များ၏ သတင်းစကားသည် စာတန်၏ တိုက်ခိုက်မှုများမှ ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းထားရမည့် အခြေခံအုတ်မြစ်များကို ကိုယ်စားမပြုလျှင်၊ ထိုအကြံပေးချက်များလည်း မှားယွင်းနေကြသည်။ ထိုသမိုင်းကာလ၏ Elijah သတင်းစကားနှင့် ဆက်နွှယ်နေသော ဤအကြောင်းအရာများ အားလုံးသည် မှားယွင်းနေသည်ဟု သတ်မှတ်သော နိဂုံးချုပ်သို့ ရောက်ရှိခြင်းသည်၊ Ellen White သည် မိစ္ဆာပရောဖက်တစ်ဦးဖြစ်ကြောင်းကို ထင်ရှားစွာ ပြသရာရောက်မည်။

ယနေ့ခေတ် အက်ဒဗင့်တစ်ဝါဒသည် မိမိတို့၏ ဗျာဒိတ်ကျမ်းဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးပွဲများ၌ ကျန်ရစ်သော အသင်းတော်သည် ယေရှု၏ သက်သေခံချက်ဖြစ်သော ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ပိုင်ဆိုင်မည်ဟု ယခုတိုင် သင်ကြားနေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း အသင်းဝင်အဖြစ် ဆွဲဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းနေသူများအား၊ အစောပိုင်း အခြေခံသမ္မာတရားများနှင့် သမိုင်းကြောင်းတို့နှင့် ဆက်နွှယ်သော အယ်လန် ဝှိုက်၏ ထောက်ခံချက်များနှင့် သတိပေးချက်များကို မိမိတို့က အပြည့်အဝ ပယ်ချထားကြောင်းကိုတော့ အမှန်ပင် မပြောကြပေ။ အောက်ပါ စာပိုဒ်သည် သင့်အတွက် အဘယ်အဓိပ္ပာယ် ရှိသနည်း။

၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် မီလာရိုက်လှုပ်ရှားမှုသည် နိဂုံးသို့ ရောက်ရှိကာ အဆုံး၌ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာစနစ်၏ ရုပ်ပုံတစ်ရပ်ကို ဖွဲ့တည်မည့် အစိုးရထံတွင် တရားဝင်အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်အဖြစ် မှတ်ပုံတင်ခဲ့သည်။ အယ်လင် ဝှိုက်၏ သတ်မှတ်ချက်အရ ထို “ရုပ်ပုံ” ဟူသည် အသင်းတော်နှင့် အစိုးရတို့၏ ပေါင်းစည်းခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

အစိုးရနှင့် ဥပဒေရေးရာပေါင်းသင်းဆက်နွှယ်မှုသည် အဖွဲ့အစည်းပြုလုပ်ရန်လိုအပ်ချက်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်ဟူသော အခြေခံယူဆချက်အောက်တွင်၊ နိုင်ငံ၏လူငယ်များကို ပြည်တွင်းစစ်ဟု သိကြသော သွေးချောင်းစီးသတ်ဖြတ်ရာသို့ စစ်မှုထမ်းရန် ဆင့်ခေါ်ယူနေကြသည့်အချိန်၌ Millerites လှုပ်ရှားမှုသည် အဆုံးသတ်သွားခဲ့သည်။ 1863 ခုနှစ်တွင် Seventh-day Adventist အသင်းတော်သည် ပုံနှိပ်ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်နှင့် ဇယားအသစ်တစ်စောင်ကို အသုံးပြု၍လည်းကောင်း၊ ဒံယေလက မောရှေ၏ သစ္စာကျိန်ဆိုချက်ဟု ခေါ်သော ကျွန်ပြုခြင်းနှင့်ဆိုင်သည့် ပရောဖက်ပြုချက်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ 1850 ခုနှစ်တွင် သခင်ဘုရားသည် မိမိ၏လူမျိုးတော်အား ဟဗက္ကုတ်၏ ဒုတိယဇယားကို ပြုလုပ်ရန်နှင့် 1843 ဇယားပေါ်တွင် မိမိ၏လက်တော်ဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သော အမှားကို ပြင်ဆင်ရန် ညွှန်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ 1850 ခုနှစ်တွင် အမိန့်ပေး၍ ပြုလုပ်ခဲ့သော ဇယားသည် မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို အပြည့်အဝ ပြီးမြောက်စေခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား Ellen White က မိမိသည် “ဇယားကို ထုတ်ဝေခြင်း၌ ဘုရားသခင် ရှိတော်မူကြောင်း” ကို မြင်ရသည်ဟု ပြောခဲ့ပြီး၊ တစ်ပြိုင်နက်တည်း 1850 ဇယားကို ဟဗက္ကုတ် အခန်းကြီး ၂ ၌ ဖော်ပြထားသောအရာဟုလည်း သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

၁၈၅၀ ပြည့်နှစ် ဇယား၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် ၁၈၄၃ ပြည့်နှစ် ဇယား၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် တူညီခဲ့သည်။ ၎င်းသည် သေဆုံးပျက်စီးလျက်ရှိသော လောကသို့ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို တင်ပြရန် အသုံးပြုရမည့် သာသနာပြုကိရိယာ ဖြစ်ရမည်ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ထိုသတင်းစကားကို ပယ်ချခဲ့သည်။ ပင်လယ်နီ၌ စတင်ခဲ့သော စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်က ပုံဆောင်ညွှန်းထားသည့် စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် ဒန်နီယေလ အခန်း ၈ ၏ အခန်းငယ် ၁၃ တွင် နင်းချေခံရမည့် သန့်ရှင်းရာဌာနကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသော အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်နှင့်အတူ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ဒန်နီယေလ အခန်း ၈ ၏ အခန်းငယ် ၁၃ တွင် နင်းချေခံရမည့် အိမ်မက်တပ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသော အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်နှင့်အတူ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သော စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် Alpha နှင့် Omega ၏ လက်မှတ်အမှတ်အသားကို ထင်ရှားစွာ ဆောင်ထားသည်။ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်၏ အစပိုင်းသည် ခြေနင်းချေမွှခံရမည့် သန့်ရှင်းရာဌာနကို ကိုယ်စားပြုသော အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် ပြည့်စုံခဲ့သည့်အခါ ကြီးမားသောအလင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ 1863 ခုနှစ်တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သော စမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည်လည်း Alpha နှင့် Omega ၏ လက်မှတ်အမှတ်အသားကို ဆောင်ထားသည်။ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်၏ အဆုံးပိုင်းသည် ခြေနင်းချေမွှခံရမည့် တပ်မတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုသည် ပြည့်စုံသည့်အခါ ကြီးမားသောအလင်းကို ပေါ်ထွန်းစေရန် ရည်ရွယ်ဖန်တီးထားသော ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်ပရောဖက်ပြုချက်ကို ထိုသမိုင်းကာလ၏ ဧလိယက တင်ပြခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကို ငြင်းပယ်ကာ ဘေးချန်ထားသောအခါ ကြီးမားသောမှောင်မိုက်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

ဤဆောင်းပါးကို အဆုံးသတ်ရန် ငါရည်ရွယ်သော ယုတ္တိသည် ငါမှတ်သားပြီးခဲ့သည့်အရာပင် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် Ellen White မှတစ်ဆင့် 1843 နှင့် 1850 ဇယားများကို ထောက်ခံအတည်ပြုတော်မူခဲ့သလော?

၁၈၄၀ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်အထိ ဖြစ်ပွားခဲ့သော သမိုင်းကာလအတွင်း မီလာရိုက်များ တင်ပြခဲ့သော သတင်းစကားကို ဘုရားသခင်သည် အယ်လင် ဝှိုက်အားဖြင့် အတည်ပြုထောက်ခံခဲ့သလော?

ဘုရားသခင်သည် Ellen White မှတစ်ဆင့် မီလာရိုက်သမိုင်း၏ အမှန်တရားများကို အားနည်းပျက်စီးစေရန် ကြိုးပမ်းမည့် တိုက်ခိုက်မှုများကို ဆန့်ကျင်ကာကွယ်ရန် မိမိလူတို့အား သတိပေးခဲ့သလော။

၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် မီလာရေးလှုပ်ရှားမှုသည် ထိုသမိုင်းကာလ၏ ဧလိယအား နားလည်စေခြင်းခံရသော ပထမသမ္မာတရားကို ငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့် အဆုံးသတ်သွားခဲ့သည်။ ၎င်း၏ နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဒാനီယေလ အခန်းကြီး ၈ တွင် သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် စစ်တပ်ကို ခြေဖျက်နင်းချေခြင်းကို ဖော်ပြညွှန်ဆိုသော အခန်းငယ်နှစ်ခုအပေါ် အခြေခံထားခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနဆိုင်ရာ အလင်းကို စမ်းသပ်မှုဆယ်ခုအနက် ပထမစမ်းသပ်မှု၌ ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့ပြီး၊ စစ်တပ်အပေါ်မူကား စမ်းသပ်မှုဆယ်ခုအနက် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှု၌ မှောင်မိုက်ခြင်းကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။

လာမည့် ဆောင်းပါးတွင် ၁၈၆၃ နှင့် ဆက်နွှယ်သော ဧလိယ၏ သင်္ကေတအဓိပ္ပာယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် သုံးသပ်သွားမည်။