passage unavailable
This passage is not yet available in .
ထို့နောက် ငါကြည့်မြင်၍ ကောင်းကင်အလယ်၌ ပျံသန်းသွားသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးကို ကြားသိရ၏။ ထိုကောင်းကင်တမန်က အသံကြီးစွာဖြင့်၊ “မြေကြီးပေါ်၌ နေထိုင်သောသူတို့အပေါ် ဒုက္ခ၊ ဒုက္ခ၊ ဒုက္ခ ရောက်လတံ့။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် တံပိုးမှုတ်ရန် ကျန်ရှိသေးသော ကောင်းကင်တမန် သုံးပါး၏ အခြားသော တံပိုးသံများကြောင့် ဖြစ်၏” ဟု ဆို၏။ ဗျာဒိတ် ၈:၁၃။
တံပိုးခုနစ်လုံးအနက် နောက်ဆုံးတံပိုးသုံးလုံးသည် သီးခြားသင်္ကေတတစ်ရပ်ဖြစ်သကဲ့သို့၊ အသင်းတော်ခုနစ်ပါးအနက် နောက်ဆုံးအသင်းတော်သုံးပါးသည် ပထမလေးပါးမှ သီးခြားဖြစ်ကြပြီး၊ တံဆိပ်ခုနစ်ခုအတွင်းရှိ နောက်ဆုံးတံဆိပ်သုံးခုသည်လည်း သီးခြားဖြစ်ကြသည်။ ဤပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာအမှန်တရားကို နှစ်ပေါင်းများစွာအတွင်း မကြာခဏ ဆွေးနွေးဖော်ပြခဲ့ကြသည်။ ပထမကပ်ဘေးနှင့် တတိယကပ်ဘေးတို့ကို alpha နှင့် omega သင်္ကေတအဖြစ် သဘောထားစဉ်းစားခြင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသော အလင်းနှင့်အတူ၊ ကပ်ဘေးသုံးပါးကိုလည်း ပရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆင့်သက်ရောက်ခြင်းတစ်ရပ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားရမည်။
ပရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆိုင်ရာ အကျုံးဝင်မှုက ပထမနှင့် ဒုတိယ ဝိုင်း၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာအင်္ဂါရပ် အားလုံးသည် တတိယ ဝိုင်းတွင်လည်း ရှိနေမည်ဟု ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ပထမ ဝိုင်းသည် အာရေဗျ၏ အစ္စလာမ်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယ ဝိုင်းသည် တူရကီ၏ အစ္စလာမ်ဖြစ်သည်။ ပထမ ဝိုင်းသည် “ညှဉ်းဆဲရန်” ဖြစ်၍ ဒုတိယ ဝိုင်းသည် လူတို့၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို “သတ်ရန်” ဖြစ်သည်။
ပထမအမင်္ဂလာ၏ ညှဉ်းဆဲခြင်း
ထိုသူတို့ကို သူတို့အား သတ်ပစ်ရမည်ဟု မပေးဘဲ၊ ငါးလပတ်လုံး နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းရမည်ဟု ပေးအပ်တော်မူ၏။ ထိုနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုသည် လူကို ကင်းမြီးကောက်ထိုးသောအခါ ဖြစ်သော ဝေဒနာကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ … ထိုသူတို့သည် ကင်းမြီးကောက်နှင့်တူသော အမြီးများရှိကြ၍၊ သူတို့၏အမြီးများထဲ၌ အဆိပ်ချွန်များလည်း ရှိ၏။ သူတို့၏တန်ခိုးသည် လူတို့ကို ငါးလပတ်လုံး ထိခိုက်နာကျင်စေရန် ဖြစ်၏။ ဗျာဒိတ် ၉:၅၊ ၁၀။
ဒုတိယအမင်္ဂလာ၏ သေဆုံးခြင်း
ထို့နောက် လူ၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို သတ်ရန်အတွက် တစ်နာရီ၊ တစ်ရက်၊ တစ်လ၊ တစ်နှစ်အတွက် ပြင်ဆင်ထားခဲ့သော ကောင်းကင်တမန်လေးပါးသည် လွှတ်ပေးခြင်းခံရကြ၏။ … ထိုသုံးမျိုးအားဖြင့်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူတို့၏ ပါးစပ်များမှ ထွက်လာသော မီး၊ မီးခိုး၊ ကန့်တို့အားဖြင့် လူ၏ သုံးပုံတစ်ပုံသည် အသတ်ခံရကြ၏။ ဗျာဒိတ် ၉:၁၅၊ ၁၈
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ဤဘေးဒဏ်များကြောင့် မသေဆုံးဘဲ ကျန်ရစ်သော လူများသည်လည်း မိမိတို့၏လက်ရာများကို နောင်တမရကြသေး၊ ထိုသို့ဖြစ်၍ သူတို့သည် နတ်ဆိုးများကိုလည်းကောင်း၊ မြင်နိုင်ခြင်းမရှိ၊ ကြားနိုင်ခြင်းမရှိ၊ လမ်းလျှောက်နိုင်ခြင်းမရှိသော ရွှေ၊ ငွေ၊ ကြေးဝါ၊ ကျောက်နှင့် သစ်သားဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ရုပ်တုများကိုလည်းကောင်း မကိုးကွယ်ကြစေရန် နောင်တမရကြ။ ထို့ပြင် သူတို့သည် မိမိတို့၏ လူသတ်မှုများ၊ မှော်ပညာပြုမှုများ၊ မတရားသော လိင်အကျင့်များနှင့် ခိုးယူမှုများအတွက်လည်း နောင်တမရကြချေ။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 9:20၊ 21။
တံပိုးခုနစ်လုံးသည် နောက်ဆုံးဘေးဒဏ်ခုနစ်ပါးကို သင်္ကေတပြုသည်။ အခန်းငယ် နှစ်ဆယ်တွင်လည်း တံပိုးများကို ဘေးဒဏ်များဟု ခေါ်ထားသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် နဂါး၊ သားရဲနှင့် မိစ္ဆာပရောဖက်တို့၏ သုံးဖက်ပေါင်းစည်းမှုအနက် သုံးပုံတစ်ပုံဖြစ်ပြီး၊ တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ ခြောက်မြောက်နိုင်ငံတော်အဖြစ် သတ်ဖြတ်ခံရသည်။ ၎င်း၏ သေခြင်းမှာ မှားယွင်းသော ကိုးကွယ်မှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ “သူတို့လက်တို့၏ အကျင့်များ”၊ “နတ်ဆိုးများနှင့် ရွှေ၊ ငွေ၊ ကြေးဝါ၊ ကျောက်နှင့် သစ်သားတို့ဖြင့် ပြုလုပ်သော ရုပ်တုများ” ကို “ကိုးကွယ်ခြင်း”၊ “လူသတ်မှုများ”၊ “မှော်ပညာများ”၊ “မတရားမေထုန်ပြုခြင်း” နှင့် “ခိုးယူမှု” တို့ဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည်။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ကံဆိုးခြင်းများနှင့် ကောင်းကင်တမန်များ
ပထမနှင့် ဒုတိယဘေးဒုက္ခတို့သည် မီလာရေးတ် သမိုင်း၌ရှိသော ပထမနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့နှင့် ကိုက်ညီဆိုင်ညီကြပြီး၊ ထိုသမိုင်းသည် တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့၏ သမိုင်း၌ စာလုံးတစ်လုံးချင်းတိတိ ပြန်လည်ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့၏ သမိုင်းသည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သမိုင်းဖြစ်၍ တတိယဘေးဒုက္ခနှင့် ကိုက်ညီဆိုင်ညီသည်။ မီလာရေးတ် သမိုင်း၏ မှတ်တိုင်အမှတ်အသားများသည် တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့၏ သမိုင်း၌ ပြန်လည်ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်သကဲ့သို့ပင်၊ ပထမနှင့် ဒုတိယဘေးဒုက္ခတို့၏ မှတ်တိုင်အမှတ်အသားများလည်း တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သမိုင်း၌ ပြန်လည်ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်မည်ဖြစ်သည်။
“ပထမသတင်းနှင့် ဒုတိယသတင်းတို့ကို ၁၈၄၃ နှင့် ၁၈၄၄ ခုနှစ်များတွင် ပေးအပ်ခဲ့ကြပြီး၊ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယသတင်း၏ ကြေညာချက်အောက်၌ ရှိနေကြ၏။ သို့ရာတွင် ထိုသတင်းသုံးပါးလုံးကို ယခုတိုင် ဆက်လက်ကြေညာရမည်ဖြစ်သည်။ အမှန်တရားကို ရှာဖွေနေသူတို့အား ထိုသတင်းများကို ထပ်မံကြေညာပေးရခြင်းသည် ယခင်ကဲ့သို့ပင် ယနေ့တွင်လည်း အလွန်မရှိမဖြစ် အရေးကြီးလျက်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စာဖြင့်လည်းကောင်း၊ နှုတ်ဖြင့်လည်းကောင်း ထိုကြေညာချက်ကို အသံလွှင့်ကြရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ အစဉ်အဆက်ကိုလည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းတော်သို့ ပို့ဆောင်လာသော ပရောဖက်ပြုချက်များ၏ အသုံးချမှုကိုလည်းကောင်း ဖော်ပြရမည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယမရှိဘဲ တတိယသည် မရှိနိုင်။ ဤသတင်းများကို ကျွန်ုပ်တို့သည် စာပေထုတ်ဝေမှုများ၌လည်းကောင်း၊ ဟောပြောချက်များ၌လည်းကောင်း လောကသို့ ပေးရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပရောဖက်ပြုသမိုင်း၏ အစဉ်အလာအရ ဖြစ်ခဲ့ပြီးသောအရာများနှင့် ဖြစ်လာမည့်အရာများကို ဖော်ပြပြသရမည်ဖြစ်သည်။” Selected Messages, book 2, 104.
ပရောဖက်ပြုချက်ကို လေ့လာသူများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်မှာ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းကို တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းအတွင်း ပေါင်းစည်းရန် ဖြစ်သည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယ သတင်းတို့ မရှိဘဲ တတိယသတင်းတစ်ရပ် မဖြစ်နိုင်သကဲ့သို့၊ “ပထမနှင့် ဒုတိယ မရှိလျှင် တတိယလည်း မရှိနိုင်” သည်။ ဤသည်မှာ ‘အစဉ်လိုက်စနစ်’ အရ မှန်ကန်သည်။ အကြောင်းမှာ ပထမနှင့် ဒုတိယ မရှိလျှင် တတိယဟု ခေါ်သည့်အရာသည် အမှန်တကယ် ပထမဖြစ်သွားမည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ‘အကြောင်းအရာ’ အရလည်း မှန်ကန်သည်။ အကြောင်းမှာ ပထမနှင့် ဒုတိယတို့၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာများက တတိယ၏ လက္ခဏာများကို သတ်မှတ်ဖော်ပြပေးကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သင်္ချာအရ ပထမနှင့် ဒုတိယ မရှိဘဲ တတိယမရှိနိုင်သကဲ့သို့၊ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာအရလည်း ပထမနှင့် ဒုတိယ၏ လမ်းမှတ်များကို ချန်လှပ်ထားပါက တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းအတွင်း လမ်းမှတ်များလည်း မရှိနိုင်ပါ။
“ဘုရားသခင်သည် ဗျာဒိတ် ၁၄ ၏ သတင်းစကားတို့အား ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ အစဉ်အလာအတွင်း၌ ၎င်းတို့၏ နေရာကို ပေးထားတော်မူပြီး၊ ၎င်းတို့၏ အမှုတော်သည် ဤကမ္ဘာမြေသမိုင်း၏ အဆုံးတိုင်အောင် မရပ်စဲရ။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားတို့သည် ယခုအချိန်အတွက်လည်း ဆက်လက်၍ အမှန်တရားဖြစ်နေသေးကြပြီး၊ နောက်လိုက်လာသော ဤသတင်းစကားနှင့် အပြိုင် သွားရမည်ဖြစ်သည်။ တတိယကောင်းကင်တမန်သည် မိမိ၏ သတိပေးချက်ကို အသံကြီးစွာဖြင့် ကြေညာသည်။ ‘ဤအရာတို့နောက်၌’ ဟု ယောဟန်က ဆို၏၊ ‘ကြီးမားသော တန်ခိုးရှိသော အခြားကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးကို ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာသည်ကို ငါမြင်ရ၏၊ မြေကြီးသည် သူ၏ ဘုန်းအသရေကြောင့် လင်းထိန်သွားလေ၏။’ ဤအလင်းဖြာမှု၌ သတင်းစကား သုံးပါးလုံး၏ အလင်းကို ပေါင်းစည်းထားသည်။” The 1888 Materials, 803, 804.
ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်မှာ ပရောဖက်ပြုသမိုင်း၏အစဉ်အတိုင်း Millerite များ၏ လှုပ်ရှားမှုအတွင်း “ဖြစ်ခဲ့ပြီးသော အရာများ” နှင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ လှုပ်ရှားမှုအတွင်း “ဖြစ်မည့် အရာများ” ကို ဖော်ပြပြသခြင်း ဖြစ်သည်။
“ထာဝရဘုရားသည် လောကကို ၎င်း၏ အပြစ်ဒုစရိုက်အတွက် အပြစ်ပေးတော်မူရန် နီးကပ်လာပြီ။ သူတို့အား ပေးအပ်ထားသော အလင်းနှင့် သမ္မာတရားကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသော ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများကိုလည်း အပြစ်ပေးတော်မူရန် နီးကပ်လာပြီ။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ကောင်းကင်တမန်တို့၏ သတင်းစကားများကို ပေါင်းစည်းထားသော ထိုမဟာသတင်းစကားကို လောကသို့ ကြေညာရမည်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှုတော်ဆောင်ရွက်ခြင်း၏ အဓိကဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး ဖြစ်ရမည်။” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းတို့ကို ပေါင်းစည်းခြင်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသောအခါ မြေကြီးကို အလင်းရောင်ဖြင့် ပြည့်စေသောအရာဖြစ်သည်။ သူမက ဤသို့ ဖော်ပြ하였다။ “‘ဤအမှုတို့နောက်,’ ဟု ယောဟန်က ဆိုသည်မှာ, ‘အခြားသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည် ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာသည်ကို ငါမြင်ရ၏။ သူ၌ အာဏာကြီးမားမှု ရှိ၏၊ မြေကြီးသည်လည်း သူ၏ ဘုန်းတော်ကြောင့် အလင်းရောင်ဖြင့် ပြည့်၏။’ ဤအလင်းပြခြင်း၌ သတင်းသုံးပါးလုံး၏ အလင်းကို ပေါင်းစည်းထားသည်။” “မြေကြီး” သည် “အလင်းရောင်ဖြင့် ပြည့်” ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သော “အလင်းပြခြင်း” သည် “သတင်းသုံးပါးလုံး၏ အလင်းကို ပေါင်းစည်းသောအခါ” ပြီးမြောက်စေခြင်းခံရသည်။ မျဉ်းပေါ်မျဉ်းတင်၍ သတင်းသုံးပါးကို ပေါင်းစည်းသည့် အမှု၊ မီလာရိုက်တို့၏ သမိုင်းကို တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ သမိုင်းနှင့် အပြိုင်ထားဆက်စပ်ခြင်းအားဖြင့် ဆောင်ရွက်သည့် အမှုသည်လည်း ဒုက္ခသုံးပါးနှင့်ပတ်သက်၍ ထိုနည်းတူ ပြီးမြောက်စေရမည်။
ဒုတိယကောင်းကင်တမန်က ကြေညာသော ဗာဗုလုန်၏ကျဆုံးခြင်းကို ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားမှ ခွဲထုတ်၍ မရနိုင်ပါ။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် 1843 ခုနှစ်တွင် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းကို သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့ပြီး၊ ထိုသတင်းစကား ပျက်ကွက်သွားသောအခါ ထိုသတင်းစကား၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုက ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်များ၏ ကျဆုံးခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ထိုအကျိုးသက်ရောက်မှုသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်ဖြစ်ပြီး၊ အကြောင်းရင်းမှာ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ ပျက်ကွက်မှု ဖြစ်သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန် မရှိခဲ့လျှင်၊ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်က ကြေညာသော ဗာဗုလုန်၏ ကျဆုံးခြင်းလည်း မရှိနိုင်ပါ။ အကြောင်းရင်းနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို အတူတကွ ချည်နှောင်ထားသော အစိတ်အပိုင်းမှာ “အချိန်” ဖြစ်သည်။ “အချိန်” (1843) သည် အမှန်တကယ် ဖြစ်မလာခဲ့သဖြင့်၊ ထိုပျက်ကွက်မှုက “အကျိုးသက်ရောက်မှု” ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ “အကြောင်းရင်း” သည် မီလာက 1843 ခုနှစ်ခန့်တွင် အဆုံးသတ်မည်ဟု မှားယွင်းစွာ ကောက်ချက်ချခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်သုံးခုကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရာ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အမှား ဖြစ်သည်။ ထို 1335၊ 2300 နှင့် 2520 နှစ် ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်သုံးခုကို မီလာသည် 1843 ခုနှစ်တွင် မိုဃ်းတိမ်များပေါ်၌ ခရစ်တော် ကြွလာခြင်းနှင့်အတူ အဆုံးသတ်မည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ မီလာ မှားယွင်းစွာ နားလည်ထားခဲ့သော အချိန်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်များ ပျက်ကွက်သွားသောအခါ၊ ၎င်းသည် ပရိုတက်စတင့်များက ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ငြင်းပယ်ရန် အကြောင်းပြချက်ကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ဒုတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်လာခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်သည် “အကြောင်းရင်း” ဖြစ်ပြီး၊ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သည် “အကျိုးသက်ရောက်မှု” ဖြစ်သည်။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ပထမနှင့် ဒုတိယအမင်္ဂလာတို့ဆိုင်ရာ အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်များ၏ ပြည့်စုံခြင်းသည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို အာဏာပေး၍၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၀ ထဲမှ ကောင်းကင်တမန်ကို သူ၏ဘုန်းတော်ဖြင့် လောကကို အလင်းပေးစေရန် ဆင်းလာစေခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်အကြောင်း ပြောဆိုရာ၌ Sister White သည် “သူ၏အမှုတော်မှာ မိမိ၏ဘုန်းတော်ဖြင့် မြေကြီးကို အလင်းပေးရန်နှင့် ဘုရားသခင်၏ ရောက်လာမည့် အမျက်ဒေါသကို လူသားအား သတိပေးရန်ဖြစ်ကြောင်း” မိမိအား “ပြောကြားခံရသည်” ဟု မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထိုအမှုတော်သည်ပင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ထဲရှိ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ အမှုတော်နှင့် တစ်ထပ်တည်းတူညီသော အမှုတော်ဖြစ်သည်။
“တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား ကြေညာခြင်း၌ ပူးပေါင်းသော ကောင်းကင်တမန်သည် မိမိ၏ ဘုန်းတော်ဖြင့် မြေကြီးတစ်လုံးလုံးကို လင်းစေရမည်။ ဤနေရာ၌ ကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံးသို့ ပြန့်နှံ့မည့် အတိုင်းအတာနှင့် မကြုံစဖူးသော တန်ခိုးအစွမ်းပါရှိသည့် အမှုတော်တစ်ရပ်ကို ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ထား၏။ 1840–44 ခုနှစ်များ၏ ကြွလာခြင်းလှုပ်ရှားမှုသည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော် ထင်ရှားပြသမှု ဂုဏ်တော်ကြီးမားသော အဖြစ်တစ်ရပ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ကမ္ဘာပေါ်ရှိ မစ်ရှင်လုပ်ငန်းဌာန အသီးသီးသို့ ပို့ဆောင်ခဲ့ကြပြီး၊ အချို့သော နိုင်ငံများ၌လည်း ဆယ့်ခြောက်ရာစု ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးခေတ်မှစ၍ မည်သည့်နိုင်ငံ၌မျှ မြင်တွေ့ရဖူးသည့်အရာထက် အကြီးမားဆုံးသော ဘာသာရေးစိတ်ဝင်စားမှု ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဤအရာများကို တတိယကောင်းကင်တမန်၏ နောက်ဆုံးသတိပေးချက်အောက်၌ ဖြစ်ပေါ်မည့် အားကြီးသော လှုပ်ရှားမှုက ကျော်လွန်သွားမည်ဖြစ်သည်။”
“ထိုအမှုသည် ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့၏အမှုနှင့် ဆင်တူလိမ့်မည်။ ဧဝံဂေလိတရား၏အစပြုချိန်၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို သွန်းလောင်းပေးခြင်းအားဖြင့် ‘အစမိုး’ ကို ပေးတော်မူခဲ့ရာ၊ အဖိုးတန်သော မျိုးစေ့ ပေါက်ဖွားထွက်လာစေရန် ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ထိုနည်းတူ ‘နှောင်းမိုး’ ကိုလည်း အဆုံးကာလ၌ စပါးရိတ်သိမ်းခြင်း ရင့်မှည့်စေရန် ပေးတော်မူလိမ့်မည်။ ‘ထာဝရဘုရားကို သိခြင်းအမှု၌ ဆက်လက်လိုက်လျှောက်မည်ဆိုလျှင်၊ ထိုအခါ ငါတို့သည် သိကြလိမ့်မည်။ ကိုယ်တော်၏ ပေါ်ထွက်တော်မူခြင်းသည် နံနက်ကဲ့သို့ အတည်ပြုထားပြီး ဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်သည် မြေကြီးပေါ်သို့ ကျသည့်မိုးကဲ့သို့၊ နှောင်းမိုးနှင့် အစမိုးကဲ့သို့ ငါတို့ထံသို့ ကြွလာတော်မူလိမ့်မည်။’ Hosea 6:3. ‘ထို့ကြောင့် ဇိအုန်၏သားတို့၊ ဝမ်းမြောက်ကြလော့၊ သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၌ ပျော်ရွှင်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အတွက် အစမိုးကို တော်သင့်သမျှ ပေးတော်မူပြီ။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အတွက် မိုးကို ကျစေတော်မူလိမ့်မည်။ အစမိုးကိုလည်းကောင်း၊ နှောင်းမိုးကိုလည်းကောင်း ကျစေတော်မူလိမ့်မည်။’ Joel 2:23. ‘နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ ငါသည် ငါ၏ဝိညာဉ်တော်ကို လူအပေါင်းတို့အပေါ်သို့ သွန်းလောင်းမည်ဟု ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူ၏။’ ‘ထာဝရဘုရား၏ နာမတော်ကို ခေါ်လျှောက်သောသူမည်သည်ကား ကယ်တင်ခြင်းကို ရလိမ့်မည်။’ Acts 2:17, 21.”
“ဧဝံဂေလိလုပ်ငန်း၏ ကြီးမြတ်သောအမှုတော်သည် ၎င်း၏အစ၌ ထင်ရှားခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ပြသမှုထက် လျော့နည်းသော ပြသမှုဖြင့် အဆုံးသတ်ရမည်မဟုတ်။ ဧဝံဂေလိ၏အစ၌ ပထမမိုး၏ သွန်းလောင်းခြင်း၌ ပြည့်စုံခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်များသည် ၎င်း၏အဆုံး၌ နောက်မိုး၌ တစ်ဖန် ပြည့်စုံရမည်ဖြစ်သည်။ ဤတွင် တမန်တော် ပေတရုက ‘ထို့ကြောင့် သင်တို့၏အပြစ်များကို ဖျောက်ဖျက်ပယ်ရှားတော်မူခြင်းခံရမည်အကြောင်း၊ နောင်တရ၍ ပြောင်းလဲကြလော့။ ထိုအခါ သခင်ဘုရား၏မျက်မှောက်တော်မှ အားဖြည့်ခြင်းကာလများ ရောက်လာမည်။ ထိုအပြင် ကိုယ်တော်သည် ယေရှုကို စေလွှတ်တော်မူမည်’ ဟု ဆိုစဉ်က မျှော်လင့်ကြည့်ရှုခဲ့သော ‘အားဖြည့်ခြင်းကာလများ’ ရှိနေသည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၃:၁၉၊ ၂၀။” The Great Controversy, 611.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ယာကုပ်သည် မိမိသားတို့ကို ခေါ်၍၊ “စုဝေးကြလော့။ နောက်ဆုံးကာလ၌ သင်တို့အပေါ် ဖြစ်ပေါ်မည့်အရာတို့ကို ငါပြောပြမည်။ စုဝေးကြလော့၊ ယာကုပ်၏သားတို့၊ နားထောင်ကြလော့။ သင်တို့အဘ အစ္စရေး၏စကားကို နားစိုက်ကြလော့။ … ယုဒ၊ သင်သည် သင့်ညီအစ်ကိုတို့၏ ချီးမွမ်းခြင်းကို ခံရမည့်သူဖြစ်၏။ သင့်လက်သည် သင့်ရန်သူတို့၏ လည်ပင်းပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ သင့်အဘ၏ သားတို့သည် သင့်ရှေ့၌ ဦးညွှတ်ကြလိမ့်မည်။ ယုဒသည် ခြင်္သေ့ကလေးဖြစ်၏။ ငါ့သား၊ သင်သည် ဖမ်းယူထားသောအမဲမှ တက်လာပြီ။ သူသည် ငုံ့ချ၍ ခြင်္သေ့ကဲ့သို့ လဲလျောင်း၏။ အိုမင်းသော ခြင်္သေ့ကဲ့သို့လည်း လဲလျောင်း၏။ မည်သူသည် သူ့ကို နိုးဆော်၍ ထစေနိုင်မည်နည်း။ ရာဇပလ္လင်တံသည် ယုဒထံမှ မရွေ့လျားရ၊ ဥပဒေချမှတ်သောသူလည်း သူ၏ခြေများအကြားမှ မပျောက်ကွယ်ရ၊ ရှိလော ရောက်လာသည်တိုင်အောင်တည်း။ လူမျိုးများ၏ စုဝေးခြင်းသည်လည်း သူ့ထံသို့ ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူသည် မိမိမြည်းကလေးကို စပျစ်နွယ်ပင်၌ ချည်နှောင်၍၊ မိမိမြည်းမ၏ ကလေးကို ရွေးချယ်ထားသော စပျစ်နွယ်ပင်၌ ချည်နှောင်၏။ သူသည် မိမိအဝတ်များကို စပျစ်ရည်၌ လျှော်၍၊ မိမိအင်္ကျီများကို စပျစ်သီး၏ သွေး၌ လျှော်၏။ သူ၏မျက်စိတို့သည် စပျစ်ရည်ကြောင့် နီလိမ့်မည်။ သူ၏သွားတို့သည် နို့ကြောင့် ဖြူလိမ့်မည်။” ကမ္ဘာဦး ၄၉:၁၊ ၂၊ ၈–၁၂။
ခရစ်တော်သည် ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် မိမိအဝတ်တော်ကို သွေးဖြင့် ဆေးကြောတော်မူသောသူဖြစ်တော်မူပြီး၊ “ရွေးချယ်ထားသော စပျစ်ပင်” တည်းဟူသောသူလည်း ဖြစ်တော်မူ၏။ ထို “ရွေးချယ်ထားသော စပျစ်ပင်” သည် ပရောဖက်ပြုချက်အရ “မြည်းကလေး” နှင့် ချည်နှောင်ထားလျက်ရှိ၏။ ဝမ်းနည်းခြင်းသုံးပါး၏ ပြင်ပသတင်းစကားသည် ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ အတွင်းသတင်းစကားနှင့် ချည်နှောင်ထားလျက်ရှိ၏။ ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့သည် တတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် အပြိုင်သွားသကဲ့သို့၊ ပထမဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် ဒုတိယဝမ်းနည်းခြင်းတို့လည်း တတိယဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် အပြိုင်သွားရမည်ဖြစ်၏။
သော့ချက်
နိနေဝေ၏စစ်ပွဲသည် မကြာမီရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ ရောမကက်သလစ်အယူဝါဒ၏ သေစေတတ်သောဒဏ်ရာ ပျောက်ကင်းပြန်လည်ကုသခံရသောအခါ အစ္စလာမ်၏အမှောင်ကို ကမ္ဘာပေါ်သို့ ဆောင်ကြဉ်းပေးသော “သော့ချက်” ဖြစ်သည်။ ထိုတနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေသည် တတိယဘေးဒုက္ခ ရုတ်တရက်ရောက်လာသည့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁ ၏ မြေငလျင်ဖြစ်သည်။ ထိုဘေးဒုက္ခသည် ထိုမြေငလျင်၏ “နာရီ” အတွင်း ရောက်လာသည်။
ထိုနာရီတစ်ခုတည်းတွင် မြေငလျင်ကြီးတစ်ခုဖြစ်လေ၏။ မြို့၏ ဆယ်ပုံတစ်ပုံသည် ပြိုလဲ၍၊ ထိုမြေငလျင်၌ လူခုနစ်ထောင် သေဆုံးကြလေ၏။ ကျန်ရစ်သူတို့သည် ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်၍ ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဘုရားသခင်အား ဘုန်းတော်ကို ပေးကြလေ၏။ ဒုတိယဘေးသည် လွန်သွားပြီ။ ကြည့်ရှုလော့၊ တတိယဘေးသည် အလျင်အမြန်လာ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁:၁၃၊ ၁၄။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်၏ မြေဒေသဖြစ်သော အမေရိကသည် စိတ်ကြည်ညိုသဘောကို အတင်းအကျပ်ချုပ်ချယ်၍ လူတို့ကို မှားယွင်းသော ဥပုသ်နေ့အား ဂုဏ်ပြုစေရန် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးရေးနှင့် ပူးပေါင်းမည်ဆိုလျှင်၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ နိုင်ငံအသီးသီး၏ ပြည်သူတို့သည်လည်း ထိုနိုင်ငံ၏ နမူနာကို လိုက်နာရန် ဦးဆောင်ခံရမည်ဖြစ်သည်။” Testimonies, volume 6, 18.
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ သားရဲ၏ရုပ်ပုံကိုဆိုင်သော စမ်းသပ်ချိန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၇ ၏ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို ခွဲခြား၍ တံဆိပ်ခတ်ပေးပြီး၊ ကမ္ဘာအတွက် သားရဲ၏ရုပ်ပုံကိုဆိုင်သော စမ်းသပ်ချိန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၇ ၏ မရေမတွက်နိုင်သော လူအစုအဝေးကြီးကို တံဆိပ်ခတ်ပေးသည်။
“အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ နမူနာကို နိုင်ငံခြားတုိင်းနိုင်ငံများက လိုက်နာကြလိမ့်မည်။ ထိုနိုင်ငံသည် ဦးဆောင်သော်လည်း ကမ္ဘာအနှံ့အပြားရှိ ငါတို့၏လူမျိုးအပေါ်၌လည်း ထိုတူညီသော အကျပ်အတည်းပင် ကျရောက်လာလိမ့်မည်။” Testimonies, volume 6, 395.
နိနေဝေစစ်ပွဲအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သော့ချက်သည် ကမ္ဘာအတွက် ရုပ်တုဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ကာလ၏ အစကို မှတ်သားပေးသကဲ့သို့၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအတွက် ရုပ်တုဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ကာလ၏ အဆုံးကိုလည်း မှတ်သားပေးသည်။ နိနေဝေစစ်ပွဲအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သော့ချက်တစ်ခုသည် ကမ္ဘာ၌ ကျိုင်းကောင်များအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသော အစ္စလာမ်၏ ရေလွှမ်းမိုးခြင်းကို ယူဆောင်လာသည့် အနက်မဲ့တွင်းကို ဖွင့်ပေးသည်။ ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်ခြင်း၏ အဆုံးတွင် ရှိသော ထိုသော့ချက်သည်၊ ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်ခြင်း၏ အစတွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအတွင်း ထိုအနက်မဲ့တွင်းတစ်ခုတည်းကိုပင် ဖွင့်ပေးသော သော့ချက်တစ်ခုအားဖြင့် ပုံသဏ္ဍာန်တူစွာ ပြသထားသည်။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ထိုအရပ်၌ “လူတို့၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို သတ်ရန်အတွက် ပြင်ဆင်ထားသော နာရီတစ်နာရီ၊ တစ်ရက်၊ တစ်လ၊ တစ်နှစ်” သည် အစပြုလေ၏။ “နာရီ” ဟူသည်ကား တနင်္ဂနွေဥပဒေဖြစ်သော ကြီးမားသော မြေငလျင်၏ နာရီပင် ဖြစ်၏။ “ရက်” ဟူသည်ကား လာအိုဒိကိယာ အခြေအနေရှိသော သတ္တမနေ့ အဒဗင်တစ်အသင်းတော်ကို ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်တော်မှ ထွေးထုတ်ခြင်းခံရသည့် အချိန်၌ ဖြစ်ပေါ်သော ထာဝရဘုရား၏ အပြစ်ပြန်ဆပ်သည့် ရက်ပင် ဖြစ်၏။
အကြံဉာဏ်ကင်းမဲ့သော လူမျိုးဖြစ်ကြ၍၊ သူတို့အတွင်း၌ နားလည်ခြင်းလည်း မရှိကြ။ အို—သူတို့သည် ပညာရှိကြလျှင်ကောင်းမည်၊ ဤအရာကို နားလည်ကြလျှင်ကောင်းမည်၊ မိမိတို့၏ အဆုံးနောက်ပိုင်းကို ဆင်ခြင်ကြလျှင်ကောင်းမည်။ သူတို့၏ ကျောက်တော်သည် သူတို့ကို ရောင်းပစ်တော်မမူလျှင်၊ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့ကို ပိတ်ချုပ်တော်မမူလျှင်၊ လူတစ်ယောက်က တစ်ထောင်ကို မည်သို့လိုက်မောင်းနိုင်မည်နည်း။ လူနှစ်ယောက်က တစ်သောင်းကို မည်သို့ ထွက်ပြေးစေနိုင်မည်နည်း။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့၏ ကျောက်သည် ငါတို့၏ ကျောက်ကဲ့သို့ မဟုတ်။ ငါတို့၏ ရန်သူတို့တိုင်အောင် ဤအမှု၌ တရားစီရင်သူများဖြစ်ကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့၏ စပျစ်နွယ်ပင်သည် သောဒုံ၏ စပျစ်နွယ်ပင်မှ ဖြစ်၍၊ ဂေါမောရမြေကွက်များမှ ဖြစ်၏။ သူတို့၏ စပျစ်သီးတို့သည် ခါးသီးအဆိပ်၏ စပျစ်သီးများဖြစ်၍၊ သူတို့၏ စပျစ်သီးအစုများသည်လည်း ခါးသီးကြ၏။ သူတို့၏ စပျစ်ရည်သည် နဂါးတို့၏ အဆိပ်ဖြစ်၍၊ မြွေဆိုးတို့၏ ကြမ်းတမ်းသော အဆိပ်လည်း ဖြစ်၏။ ဤအရာသည် ငါနှင့်အတူ သိုထားလျက်ရှိသည် မဟုတ်လော၊ ငါ၏ ဘဏ္ဍာများအကြား တံဆိပ်ခတ်ထားလျက်ရှိသည် မဟုတ်လော။ လက်စားချေခြင်းနှင့် အကျိုးအပြစ်ဆပ်ပေးခြင်းသည် ငါနှင့်ဆိုင်၏။ အချိန်တန်သောနေ့၌ သူတို့၏ ခြေသည် ချော်လဲမည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့၏ ဘေးဒဏ်ကျရောက်မည့်နေ့သည် နီးလာပြီ။ သူတို့အပေါ်သို့ ရောက်လာမည့်အရာတို့လည်း အလျင်အမြန် ရောက်လာကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူမျိုးကို တရားစီရင်တော်မည်။ မိမိကျွန်တို့အတွက် စိတ်ပြောင်းတော်မူမည်။ သူတို့၏ ခွန်အားကုန်သွားသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ချုပ်ထားသောသူမရှိ၊ ကျန်ရစ်သောသူမရှိသည်ကိုလည်းကောင်း မြင်တော်မူသောအခါ ထိုသို့ပြုတော်မူမည်။ ထိုနောက် ကိုယ်တော်က၊ “သူတို့၏ ဘုရားတို့သည် အဘယ်မှာရှိသနည်း၊ သူတို့ ယုံကြည်အားကိုးခဲ့သော သူတို့၏ ကျောက်သည် အဘယ်မှာရှိသနည်း” ဟု မိန့်တော်မူလိမ့်မည်။ တရားဟောရာကျမ်း ၃၂:၂၈–၃၇။
မြေငလျင်၏ “နာရီ” သည် “သူတို့၏ ဘေးဒုက္ခရောက်သောနေ့” ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ တိုးပွားလာသော အသိပညာကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းမရှိသော Adventism အတွင်းရှိသူတို့အပေါ် ကျရောက်သော တရားစီရင်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏အိမ်ကို တည်ဆောက်ရန် အတုအယောင်ကျောက်ပေါ်ကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ အမှန်တကယ်တွင် သူတို့၏ကျောက်သည် သဲသာ ဖြစ်၏။
သတိပေးချက်သည် ရောက်ရှိလာပြီ။ ၁၈၄၂ ခုနှစ်၊ ၁၈၄၃ ခုနှစ်နှင့် ၁၈၄၄ ခုနှစ်တို့၌ ထိုသတင်းစကား ရောက်လာချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့ တည်ဆောက်လာခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်း၏ အုတ်မြစ်ကို လှုပ်ရှားစေမည့် မည်သည့်အရာမျှ ဝင်ရောက်ခွင့် မပေးရ။ ကျွန်ုပ်သည် ဤသတင်းစကားအတွင်း၌ ရှိခဲ့၏။ ထိုအချိန်မှစ၍ ယနေ့တိုင် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးတော်မူသော အလင်းတရားအပေါ် သစ္စာရှိလျက် ကမ္ဘာရှေ့၌ ရပ်တည်လာခဲ့၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့စဉ်နေ့တိုင်း အလွန်အမင်း တောင်းပန်ဆုတောင်းလျက် အလင်းတရားကို ရှာဖွေ၍ ထာဝရဘုရားကို ရှာဖွေစဉ် ကျွန်ုပ်တို့၏ခြေကို တင်ထားတော်မူသော စင်မြင့်မှ မိမိတို့၏ခြေကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် မရည်ရွယ်ကြ။ ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်အား ပေးတော်မူသော အလင်းတရားကို ကျွန်ုပ် စွန့်လွှတ်နိုင်မည်ဟု သင်တို့ ထင်ကြသလော။ ၎င်းသည် ခေတ်ကာလအဆက်ဆက်၏ ကျောက်တောင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ရမည်။ ၎င်းသည် ပေးအပ်တော်မူခဲ့သည့်အချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်ကို လမ်းညွှန်လာခဲ့ပြီ။” Review and Herald, April 14, 1903.
“လ” ဟူသည် ပဌမလကို ကိုယ်စားပြုသည်။
ထိုကြောင့်၊ ဇိအုန်၏သားသမီးတို့၊ ဝမ်းမြောက်ကြလော့၊ သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၌ ရွှင်လန်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အား သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ အစောမိုးကို ပေးတော်မူပြီး၊ ပဌမလ၌ အစောမိုးနှင့် နောက်မိုးတည်းဟူသော မိုးကိုလည်း သင်တို့အဘို့ ရွာစေတော်မူလိမ့်မည်။ စပါးနယ်တလင်းတို့သည် ဂျုံနှင့် ပြည့်လျှံကြလိမ့်မည်။ စပျစ်ရည်နှင့် ဆီတို့သည် တင့်ကားများမှ လျှံထွက်ကြလိမ့်မည်။ သင်တို့အလယ်သို့ ငါစေလွှတ်ခဲ့သော ငါ၏ကြီးမားသောစစ်တပ်ဖြစ်သည့် ကျိုင်း၊ ပိုးဖျက်၊ ပိုးတုံးလုံး၊ နှံကောင်တို့ စားသောက်ဖျက်ဆီးခဲ့သော နှစ်များကိုလည်း ငါသည် သင်တို့အား ပြန်လည်အစားထိုးပေးမည်။ သင်တို့သည် ကြွယ်ဝစွာ စားသောက်ရ၍ ဝပြောကျေနပ်ကြလိမ့်မည်။ သင်တို့အား အံ့ဩဖွယ်ရာပြုတော်မူသော သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ နာမတော်ကို ချီးမွမ်းကြလိမ့်မည်။ ငါ၏လူမျိုးသည် နောက်တစ်ဖန် အရှက်ကွဲခြင်းသို့ မရောက်ရ။ ငါသည် ဣသရေလအလယ်၌ ရှိသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ငါသည် သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားဖြစ်၍ အခြားတစ်ပါးမရှိသည်ကိုလည်းကောင်း သင်တို့သိကြလိမ့်မည်။ ငါ၏လူမျိုးသည် နောက်တစ်ဖန် အရှက်ကွဲခြင်းသို့ မရောက်ရ။ ယောလ ၂:၂၃–၂၇။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ယူဖရေးတီးမြစ်
ယူဖရေးတီးမြစ်သည် သင်္ကေတအရ အစ္စလာမ်နှင့် ဆက်နွှယ်လျက်ရှိပြီး၊ “Euphrates” ဟူသောအမည်၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ “အသီးအနှံပြည့်ဝသော” သို့မဟုတ် “ပေါက်ကွဲထွက်ပေါ်လာသော” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ဒုတိယဝမ်းနည်းခြင်း၌ ယူဖရေးတီးမြစ်၌ ချည်နှောင်ထားသော လေတိုက်နှုန်းလေးပါးကို လွှတ်တင်ခြင်းခံရသည်။
ထိုအခါ ဆဋ္ဌမကောင်းကင်တမန်သည် တံပိုးကိုမှုတ်လေ၏။ ထိုစဉ် ဘုရားသခင်၏ရှေ့တော်၌ရှိသော ရွှေပလ္လင်၏ ဦးချိုလေးချောင်းမှ အသံတစ်သံကို ငါကြားရ၏။ ထိုအသံက တံပိုးကိုကိုင်ဆောင်သော ဆဋ္ဌမကောင်းကင်တမန်အား၊ “မဟာမြစ် ယူဖရေးတီးစ်၌ ချည်နှောင်ထားသော ကောင်းကင်တမန်လေးပါးကို လွှတ်လော့” ဟု ဆိုလေ၏။ ထိုအခါ လူတို့၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို သတ်ရန်အလို့ငှာ တစ်နာရီ၊ တစ်ရက်၊ တစ်လ၊ တစ်နှစ်အတွက် ပြင်ဆင်ထားခြင်းခံရသော ကောင်းကင်တမန်လေးပါးသည် လွှတ်ခြင်းခံရကြ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၉:၁၃–၁၅။
ယူဖရေးတီးမြစ်သည် ကတိထားရာပြည်၏ အရှေ့ဘက်နယ်နိမိတ်ကို ကိုယ်စားပြုခဲ့ပြီး၊ အစ္စလာမ်သည် ပရောဖက်ပြုချက်တွင် “အရှေ့ဘက်သားများ” ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာမှာ ထိန်းချုပ်ခံရခြင်းနှင့် လွှတ်ပေးခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် ဟာဂါရကို စာရာက ထိန်းချုပ်ခဲ့ခြင်းမှ စတင်သည်။
ဘုရားသခင်က၊ “သင့်မယား စာရာသည် သင့်အတွက် အမှန်ပင် သားကို ဖွားမြင်လိမ့်မည်။ သင်သည် သူ၏နာမကို ဣဇာက်ဟု ခေါ်ရမည်။ ငါသည် သူနှင့်လည်းကောင်း၊ သူ၏အမျိုးအနွယ်နှင့်လည်းကောင်း၊ ထာဝရပဋိညာဉ်ဖြစ်စေခြင်းငှာ ငါ၏ပဋိညာဉ်ကို ခိုင်မြဲစေမည်။ ဣရှမေလနှင့်ဆိုင်၍ကား၊ ငါသည် သင့်စကားကို နားထောင်ပြီးပြီ။ ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် သူကို ကောင်းကြီးပေးပြီးပြီ။ သူကို သားသမီးများပြားစေမည်။ အလွန်တရာ များပြားစေမည်။ သူသည် မင်းသားတစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို ဖွားမြင်စေလိမ့်မည်။ ငါသည်လည်း သူကို လူမျိုးကြီးတစ်မျိုး ဖြစ်စေမည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၇း၁၉၊ ၂၀။
ဣရှမေလသည် အသီးပွားစေခြင်းခံရ၏၊ ထို့ပြင် ယူဖရေးတီးမြစ်ဟူသောအမည်၏ အဓိပ္ပာယ်မှာလည်း “အသီးပွားခြင်း” ဖြစ်၏။ ပထမအမင်္ဂလာ၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု နှစ်တစ်ရာ့ငါးဆယ်နှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက်၏ အဆုံးသတ်၌၊ လူတို့၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို သတ်ရန် အစ္စလာမ်ကို လွှတ်ပေးသောအခါ “တစ်နာရီ၊ တစ်ရက်၊ တစ်လ၊ တစ်နှစ်” ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်သည် စတင်ခဲ့၏။ တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်ထဲမှ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်သည် သတ်ဖြတ်ခံရပြီး၊ ထိုအရာသည် ခေတ်သစ်ရောမ၏ သုံးပုံတစ်ပုံ ဖြစ်၏။ အစ္စလာမ်သည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား အာဏာတည်လာချိန်၌ ၁၈၄၀ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ထိန်းချုပ်တားဆီးခံထားရခဲ့သော်လည်း၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား အာဏာတည်လာချိန်၌ 9/11 တွင် ပြန်လည်လွှတ်ပေးခံရ၏။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ဤမြင်ကွင်းကို ၁၈၄၇ ခုနှစ်တွင် ပေးအပ်ခဲ့ရာ၊ ထိုအချိန်တွင် ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းသော အက်ဒ်ဗင့်ညီအစ်ကိုတို့မှာ အလွန်နည်းပါးသာ ရှိခဲ့ကြပြီး၊ ထိုနည်းပါးသူတို့အနက်မှလည်း ၎င်းကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏လူတို့နှင့် မယုံကြည်သူတို့အကြား နယ်ခြားမျဉ်းတစ်ရပ်ကို ဆွဲခြားဖော်ပြရန် လုံလောက်အောင် အရေးကြီးသည်ဟု ယူဆသူမှာ နည်းပါးလှသည်။ ယခုမူ ထိုမြင်ကွင်း၏ ပြည့်စုံခြင်းကို စတင်မြင်တွေ့လာရပြီ။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော ‘ထိုဒုက္ခကာလ၏ အစ’ သည် ကပ်ရောဂါများ စတင်သွန်းလောင်းခြင်းခံရမည့်အချိန်ကို မရည်ညွှန်းဘဲ၊ ခရစ်တော်သည် သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ရှိနေစဉ်၊ ထိုကပ်ရောဂါများ မသွန်းလောင်းမီ အနည်းငယ်သော အချိန်ကာလတစ်ရပ်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်တွင် ကယ်တင်ခြင်းအမှုသည် ပိတ်သိမ်းလျက်ရှိစဉ်၊ ဒုက္ခသည် မြေကြီးပေါ်သို့ ကျရောက်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ လူမျိုးနိုင်ငံများသည် အမျက်ထွက်ကြမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ အမှုကို မတားဆီးနိုင်စေရန် ထိန်းချုပ်ခံထားရမည်။ ထိုအချိန်တွင် ‘နောက်မိုး’ ဟူသော၊ သို့မဟုတ် သခင်ဘုရား၏ မျက်မှောက်တော်ထံမှ လန်းဆန်းစေခြင်းသည် လာရောက်မည်ဖြစ်၍၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ကျယ်လောင်သောအသံအား တန်ခိုးပေးမည်ဖြစ်ကာ၊ နောက်ဆုံးသော ကပ်ရောဂါခုနစ်ပါး သွန်းလောင်းခြင်းခံရမည့် ကာလ၌ သန့်ရှင်းသူတို့ တည်ကြည်ရပ်တည်နိုင်ရန် ပြင်ဆင်ပေးမည်ဖြစ်သည်။” Early Writings, 85.
အစမ်းသပ်ချိန်ပိတ်သိမ်းရာသို့ ဦးတည်သော “တိုတောင်းသောအချိန်ကာလ” သည် “ခရစ်တော်သည် သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ရှိတော်မူ၍” “ကယ်တင်ခြင်းအမှုတော်ကို” “ပိတ်သိမ်း” နေသော ကာလဖြစ်သည်။
ခရစ်တော်၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှု၏ အရိပ်ဖြစ်သော ပုံဆောင်စနစ်၌၊ သန့်ရှင်းရာဌာနကို သန့်စင်ခြင်းသည် နှစ်စဉ် အမှုတော်ဆောင်ရွက်မှု စက်ဝိုင်းအတွင်း မဟာယဇ်ပုရောဟိတ်က ဆောင်ရွက်သော နောက်ဆုံးအမှုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အပြစ်ဖြေခြင်း၏ နိဂုံးချုပ်အမှုဖြစ်ပြီး—ဣသရေလအမျိုးမှ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ရှားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိသော ကျွန်ုပ်တို့၏ မဟာယဇ်ပုရောဟိတ်၏ အမှုတော်ဆောင်ရွက်မှုအတွင်း နိဂုံးချုပ်အမှုကို—ကောင်းကင်မှတ်တမ်းများတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော သူ၏လူမျိုး၏ အပြစ်များကို ဖယ်ရှားခြင်း သို့မဟုတ် ဖျက်ပယ်ခြင်းကို—ကြိုတင်ပုံဖော်ထားသည်။ ဤအမှုတော်တွင် စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်းအမှု၊ တရားစီရင်ခြင်းအမှု ပါဝင်၏။ ထို့ပြင် ၎င်းသည် ခရစ်တော်က တန်ခိုးနှင့် ကြီးမြတ်သော ဘုန်းအသရေဖြင့် ကောင်းကင်မိုဃ်းတိမ်များပေါ်၌ ကြွလာတော်မူခြင်းမတိုင်မီ ချက်ချင်းအရင်၌ တည်ရှိ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူကြွလာတော်မူသောအခါ အမှုကိစ္စအသီးသီးသည် ဆုံးဖြတ်ပြီးသားဖြစ်လိမ့်မည်။ ယေရှုက မိန့်တော်မူသည်မှာ—‘ငါပေးမည့် အကျိုးဆုသည် ငါနှင့်အတူရှိ၏။ လူအသီးသီးအား မိမိပြုသောအမှုအတိုင်း ငါပေးမည်။’ ဗျာဒိတ် 22:12။ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်းမတိုင်မီ ချက်ချင်းအရင်၌ ဖြစ်ပေါ်သော ဤတရားစီရင်ခြင်းအမှုကို ဗျာဒိတ် 14:7 ၏ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားတွင် ကြေညာထားသည်—‘ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ကြလော့၊ ကိုယ်တော်အား ဘုန်းတော်ကို ချီးမွမ်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်၏ တရားစီရင်ရာအချိန်သည် ရောက်လာပြီ။’” The Great Controversy, 352.
“မိမိလူတို့၏ အပြစ်များကို ပယ်ဖျက်ခြင်း” သည် အသက်ရှင်လျက်ရှိသောသူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းကာလအတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်သည်။
ထို့ကြောင့် သင်တို့၏အပြစ်များကို ဖျက်ပယ်ခြင်းခံရစေရန်၊ နောင်တရကြလော့၊ ပြောင်းလဲခြင်းသို့ရောက်ကြလော့။ သို့ဖြစ်လျှင် သခင်ဘုရား၏မျက်မှောက်တော်မှ အားလန်းခြင်း၏ကာလများ ရောက်လာမည်။ ထို့ပြင် ရှေးကပင် သင်တို့အား ကြေညာခဲ့သော ယေရှုခရစ်တော်ကို ကိုယ်တော် စေလွှတ်တော်မူလိမ့်မည်။ လောကအစမှစ၍ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏သန့်ရှင်းသော ပရောဖက်အပေါင်းတို့၏ နှုတ်ဖြင့် မိန့်တော်မူခဲ့သမျှအရာခပ်သိမ်း ပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်း၏ကာလ မရောက်မချင်း၊ ကောင်းကင်သည် ထိုသူကို လက်ခံထားရမည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၃:၁၉–၂၁။
နောင်တရရန်အတွက် လူတစ်ဦးသည် အသက်ရှင်နေရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပေတရုက ဤနေရာတွင် ၎င်း၏ ပြည့်စုံသောအဓိပ္ပာယ်အရ ရည်ညွှန်းသော နောင်တတရားသည် “အားလန်းမှုရောက်လာသောအခါ” ဖြစ်ပေါ်သည်။ ထိုအနားယူခြင်းနှင့် အားလန်းခြင်းတို့သည် နောက်မိုးဖြစ်ပြီး၊ ထိုနောက်မိုးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ မှ တန်ခိုးကြီးကောင်းကင်တမန်သည် မိမိ၏ဘုန်းတော်ဖြင့် မြေကြီးကို အလင်းပြုရန် ဆင်းသက်လာသောအခါ စတင်ခဲ့သည်။ ထိုတန်ခိုးကြီးကောင်းကင်တမန်သည်လည်း ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်၊ ၁၈၄၀ ခုနှစ်တွင် အစ္စလာမ်ကို ထိန်းချုပ်တားဆီးခဲ့စဉ် ဆင်းသက်လာသော ပထမကောင်းကင်တမန်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုကောင်းကင်တမန်သည် “ယေရှုခရစ်တော်ထက် နိမ့်ကျသူမဟုတ်” ပေ။ “အားလန်းခြင်း” နှင့် “အရာခပ်သိမ်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်း၏ ကာလများ” သည် အစ္စလာမ်ကို လူမျိုးများကို အမျက်ထွက်စေရန် လွှတ်ပေးခြင်းမှ စတင်ပြီး၊ ထို့နောက် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်နေစဉ် ထိန်းချုပ်တားဆီးခြင်းဖြင့် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်သည်။ 9/11 သည် နောက်မိုးဖြစ်သော အားလန်းခြင်းနှင့် အနားယူခြင်း၏ ကာလများကို မှတ်သားပေးသကဲ့သို့၊ “အရာခပ်သိမ်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်း” ၏ ကာလကိုလည်း မှတ်သားပေးသည်။ ပြန်လည်တည်ဆောက်ခံရသောအရာမှာ အသင်းတော်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအသင်းတော်သည် ၁၈၆၃ ခုနှစ်၏ ပုန်ကန်မှုမှစ၍ စစ်ဆင်ရေးအသင်းတော်ဖြစ်နေခဲ့သော်လည်း၊ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလ၌ အောင်မြင်သောအသင်းတော် ဖြစ်လာမည်။
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
နောက်လာမည့် ဆောင်းပါးတွင် ဤဘေးဒုက္ခသုံးပါးအကြောင်း သုံးသပ်ချက်ကို ဆက်လက်တင်ပြမည်။