ဧဇကေလ အနာဂတ္တိဆရာကို သူ၏အစပြုအခန်းပိုဒ်များတွင် အသက်သုံးဆယ်အရွယ်ရှိသူအဖြစ် သတ်မှတ်နားလည်ခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့်ညီညွတ်သော လက်ခံနိုင်ဖွယ် နားလည်ချက်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။
ယခု သုံးဆယ်နှစ်မြောက်သောနှစ်၌၊ စတုတ္ထလ၌၊ ထိုလ၏ ငါးရက်မြောက်နေ့တွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် ခေဘာမြစ်နား၌ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခြင်းခံရသူတို့အလယ်၌ ရှိနေစဉ်၊ ကောင်းကင်သည် ဖွင့်လှစ်ခံရ၍၊ ဘုရားသခင်၏ ရူပါရုံများကို ကျွန်ုပ်မြင်ရ၏။ ထိုလ၏ ငါးရက်မြောက်နေ့သည် ယေဟောယာခင်မင်း၏ ဖမ်းဆီးသွားခြင်းခံရသော ပဉ္စမနှစ်ဖြစ်၏။ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် ခါလဒဲပြည်၌ ခေဘာမြစ်နားတွင် ရှိသော ဗုဇိ၏သား၊ ယဇ်ပုရောဟိတ် ဧဇကေလထံသို့ အတိအကျ ရောက်လာ၏။ ထိုအရပ်၌ ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်သည် သူ့အပေါ်၌ ရှိတော်မူ၏။ Ezekiel 1:1–3.
အချို့သူတို့သည် “သုံးဆယ်မြောက်နှစ်” ဟူသည် ယုဘိလနှစ်စက်ဝန်းတစ်ရပ်ကို အခြေခံထားခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြပြီး၊ ထိုစက်ဝန်းသည် ရှင်ဘုရင် ယောရှိယခေတ်မှ စတင်ကာ အခန်းလေးဆယ်၏ အခန်းငယ်တစ်ဖြင့် အဆုံးသတ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။
ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းသွားခြင်းခံရသော နှစ်နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်မြောက်တွင်၊ နှစ်အစ၌၊ လဆယ်ရက်နေ့၌၊ မြို့တော်ကို ရိုက်ခတ်ဖျက်ဆီးခဲ့ပြီးနောက် တစ်ဆယ့်လေးနှစ်မြောက်တွင်၊ ထိုနေ့အတိအကျပင် ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်သည် ကျွန်ုပ်အပေါ်သို့ ရောက်ရှိတော်မူ၍၊ အကျွန်ုပ်ကို ထိုအရပ်သို့ ဆောင်သွားတော်မူ၏။ Ezekiel 40:1.
ကျမ်းစာအချိန်မှတ်တမ်းပညာရှင်များသည် အခန်းလေးဆယ်၏ အခန်းငယ်တစ်ကို ခရစ်မတိုင်မီ ၅၇၃ ခုနှစ် ဧပြီ ၂၈ ရက် သို့မဟုတ် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက် ဟူ၍ ရက်စွဲသတ်မှတ်ကြသည်။ ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များကို ညွှန်ပြကြသဖြင့်၊ ခရစ်မတိုင်မီ ၅၇၃ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်ဖြစ်သော ဆောင်းဦးရာသီ၏ ရက်စွဲသည်၊ ၎င်းမတိုင်မီ ငါးဆယ်နှစ်က ခရစ်မတိုင်မီ ၆၂၂ ခုနှစ် မေ ၅ ရက်တွင် “ယောရှိမင်း၏ ကြီးမြတ်သော ပသခါပွဲ” ဟု ခေါ်ဝေါ်သောအရာ၌ စတင်ခဲ့သည့် မျဉ်းကြောင်းတစ်ခု၏ အိုမေဂါ ရက်စွဲ ဖြစ်သည်။
သုံးဆယ်ဟူသော ကိန်းဂဏန်းသည် အမှုတော်စတင်ဆောင်ရွက်ချိန်၌ အသက်သုံးဆယ်ရှိရမည့် ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့ကို ကိုယ်စားပြုသော သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ယေဇကျေလကျမ်း အခန်းကြီး ၁ ၏ အခန်းငယ် ၁ မှ ၃ အထိတွင် ယေဇကျေလ၏အသက်ကို သုံးဆယ်ဟု ဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်စေ၊ သူ့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦး၏ သင်္ကေတအဖြစ်သာ ဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်စေ၊ သူ့ကို အသက်သုံးဆယ်ရှိသူအဖြစ်လည်း ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်မည်။ အခြားသူများ ယူဆကြသကဲ့သို့ အခန်းငယ် ၁ ပါ နှစ်သုံးဆယ်သည် ဘီစီ ၆၂၂ ခုနှစ်၌ ကျင်းပခဲ့သော ယောရှိ၏ မဟာပသခါပွဲတော်မှစ၍ ရေတွက်သော သုံးဆယ်မြောက်နှစ်ကို ကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်လျှင်လည်း၊ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်မှုများမှာ တူညီနေဆဲပင်ဖြစ်သည်။
ယောရှိယသည် “အခြေခံအုတ်မြစ်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး၊ သူ၏ မဟာပသခါပွဲသည် ဂျုဗလီကာလတစ်ရပ်ကို စတင်စေကာ၊ ထိုကာလသည် ဘီစီ ၅၇၃ ခုနှစ် အပြစ်ဖြေရာနေ့ဖြစ်သော အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ယောရှိယမှ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်အထိရှိသော “ဂျုဗလီမျဉ်း” သည် ၁၈၄၀ မှ ၁၈၄၄ အထိ၏ သမိုင်းနှင့် ကိုက်ညီညှိနှိုင်းနေသည်။ ၁၈၄၀ ခုနှစ်၏ အုတ်မြစ်များကို ယောရှိယ မင်းကြီးက ကိုယ်စားပြုခဲ့သကဲ့သို့ ယောရှိယ လစ်ချ်ကလည်း ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်ကို ဂျုဗလီတံပိုး၏ ချိုကို အပြစ်ဖြေရာနေ့၏ ချိုနှင့်အတူ မှုတ်ထုတ်ကြေညာခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။
သင်သည် ကိုယ်အဘို့ နှစ်များ၏ ဥပုသ်ခုနစ်ခုကို ရေတွက်ရမည်။ ထိုဥပုသ်တို့သည် ခုနစ်နှစ်စီရှိ၍ ခုနစ်ကြိမ်ခုနစ်နှစ်ဖြစ်ရမည်။ ထိုသို့ နှစ်များ၏ ဥပုသ်ခုနစ်ခု၏ ကာလသည် ကိုယ်အဘို့ လေးဆယ်ကိုးနှစ်ဖြစ်ရမည်။ ထိုနောက် သတ္တမလ ဆယ်ရက်နေ့၌ ယုဗိလတံပိုးကို မှုတ်စေရမည်။ အပြစ်ဖြေရာနေ့၌ သင်တို့၏ပြည်တစ်လွှားလုံး၌ ထိုတံပိုးကို မှုတ်စေရမည်။ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၅:၈၊ ၉။
ယေဇကျေလသည် ရှင်ဘုရင် ယောရှိယမှ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့အထိ ဆက်သွားသော ယုဘိလလိုင်းအတွင်းတွင် တည်ရှိပြီး၊ ထိုလိုင်းသည် ၁၈၄၀ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်တိုင်အောင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၀ ၏ ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ယေဇကျေလသည် ပထမနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ မီလာရေးတရားဟောဆရာများကိုလည်းကောင်း၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကိုလည်းကောင်း ကိုယ်စားပြုသည်။ ယေဇကျေလသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော်လည်း၊ သူ၏ အဓိက ပရောဖက်ဆိုင်ရာ လက္ခဏာမှာ သူသည် ပရောဖက်တစ်ပါး ဖြစ်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
ပရောဖက်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် ဘုရင်
အသက်သုံးဆယ်တွင် အမှုတော်ကို စတင်ထမ်းဆောင်ခဲ့သော သမ္မာကျမ်းစာပုဂ္ဂိုလ် သုံးဦးရှိသည်။ ယေဇကျေလနှင့်အတူ ဒါဝိဒ်နှင့် ယောသပ်လည်း ပါဝင်ကြသည်။ ထိုသူအပေါင်းတို့သည် အသက်သုံးဆယ်အရွယ်တွင် အမှုတော်ကို စတင်ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြသဖြင့်၊ ထိုသူအပေါင်းတို့သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များဖြစ်ကြသည်။ ပရောဖက်တစ်ဦး၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦး၊ မင်းကြီးတစ်ပါးတို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ဘုန်းတန်ခိုး၏ သုံးပါးဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်၌၊ ဒါဝိဒ်သည် မင်းကြီး၏ သင်္ကေတဖြစ်၍၊ ယောသပ်သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်ဖြစ်ကာ၊ ယေဇကျေလသည် ပရောဖက်ဖြစ်သည်။
သို့ရာတွင် ပရောဖက် ယေဇကေလကို သင်္ကေတအဖြစ် မည်သို့ပင် အသုံးချကြသော်လည်း၊ သူသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ယုဘိလလမ်းကြောင်း၌ ယောရှိမင်းမှ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်အထိ ဆက်စပ်အသုံးချသောအခါ၊ ယေဇကေလသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ ၁၈၄၀ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်အထိ သမိုင်းနှင့် ဘီစီ ၅၇၃ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်အထိ ယောရှိမင်း၏ သမိုင်းတို့က ပုံဆောင်ပြထားသကဲ့သို့၊ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလ၌ရှိသော ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးကို ကိုယ်စားပြုမည်ဖြစ်သည်။
နှစ်ဆယ့်နှစ်
သမ္မာကျမ်းစာက ယေဇကျေလသည် အမှုတော်ကို နှစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်တိုင်တိုင် ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြောင်းကို ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြသည်။ “နှစ်ဆယ့်နှစ်” သည် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ အမှတ်တံဆိပ်နှင့် လူသားသဘောတရား ပေါင်းစည်းခြင်း၏ အလံတော်ဖြစ်သော တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို သင်္ကေတပြုသော အရေအတွက်ဖြစ်သည်။ ယောရှီယ၏ ပသခါပွဲမှ စ၍ အခန်းလေးဆယ်တွင် ဖော်ပြထားသော အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်၏ ယုဘိလပွဲ အထိ ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်း၌၊ ယောရှီယ၏ ပသခါပွဲသည် ၁၈၃၈ နှင့် ၁၈၄၀ ခုနှစ်များ၌ ယောရှီယ လစ်ချ်၏ အမှုကို ပုံဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုအမှုသည် ပထမနှင့် ဒုတိယ ဘေးဒဏ်တို့၏ အချိန်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်များကို ထုတ်ဖော်တင်ပြခြင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယခုအခါ ပထမနှင့် ဒုတိယ ဘေးဒဏ်တို့၏ ပရောဖက်ပြုချက်သည် ရှေ့ဆောင်များ သိမြင်ခဲ့သည်ထက် များစွာ ပိုမို ကျယ်ဝန်းကြောင်းကို မြင်နိုင်ပြီဖြစ်သည်။
ကမ္ဘာ့သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ ပရောဖက်တစ်ဦးဖြစ်သော ယေဇကျေလသည် မိမိ၏ရေးသားချက်များ၌ သမ္မာကျမ်းစာရေးသားသူ အခြားမည်သူမဆိုထက် ပိုမိုတိကျသည့် ရက်စွဲများကို ဖော်ပြထားသည်။
ယေဇကျေလသည် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၌ တစ်ရက်သည် တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်ဟူသော မူ၏ ဩမေဃဖြစ်သည်။ တောလည်ရာကျမ်းတွင် တစ်ရက်-တစ်နှစ်မူ၏ အာလဖဖော်ပြချက်ကို ကာဒေရှအရပ်၌ ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး တော၌ အနှစ်လေးဆယ် လှည့်လည်သွားလာရခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော ပထမပုန်ကန်မှု၌ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ နောက်ဆုံးပုန်ကန်မှု၊ တစ်နည်းအားဖြင့် ဩမေဃပုန်ကန်မှုကို ယေရုရှလင်မြို့ ဖျက်ဆီးခံရချိန်၌ ယေဇကျေလက အခန်းကြီးလေးတွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။
အယ်လ်ဖာ
သင်တို့သည် ထိုပြည်ကို စူးစမ်းခဲ့ကြသော နေ့ရက်အရေအတွက်အတိုင်း၊ အနှစ်လေးဆယ်တိုင်တိုင် သင်တို့၏အပြစ်များကို ထမ်းဆောင်ရကြမည်။ နေ့တစ်နေ့လျှင် တစ်နှစ်ဟူ၍တွက်ရမည်။ ထိုအခါ သင်တို့သည် ငါ၏ကတိဖျက်ခြင်းကို သိကြလိမ့်မည်။ ငါသည် ထာဝရဘုရားဖြစ်၏။ ငါသည် ဤသို့ပြောပြီးပြီ။ ငါ့တဘက်၌ စည်းဝေး၍ ငါ့ကိုဆန့်ကျင်ကြသော ဤဆိုးညစ်သောအသင်းတော်အပေါ်သို့ ဤအမှုကို အမှန်ပြုမည်။ ဤတောကန္တာရ၌ သူတို့သည် ပျက်စီးကုန်ကြလိမ့်မည်။ ထိုအရပ်၌ပင် သူတို့သည် သေကြလိမ့်မည်။ တောလည်ရာ ၁၄:၃၄၊ ၃၅
အိုမီဂါ
သင်သည်လည်း သင်၏ ဘယ်ဘက်ဘက်အပေါ်၌ လဲလျောင်း၍ ဣသရေလအမျိုး၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကို ထိုဘက်အပေါ်၌ တင်ထားလော့။ သင်သည် ထိုဘက်အပေါ်၌ လဲလျောင်းရမည့် ရက်အရေအတွက်အတိုင်း သူတို့၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကို သင်ခံရမည်။ အကြောင်းမူကား ငါသည် သူတို့၏ အပြစ်ဒုစရိုက်၏ နှစ်များကို ရက်အရေအတွက်နှင့်အညီ သင်၏အပေါ်၌ ချမှတ်ထားပြီ။ သုံးရာကိုးဆယ်ရက်တိုင်အောင် ထိုသို့ ဣသရေလအမျိုး၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကို သင်ခံရမည်။ ထိုရက်များကို ပြည့်စုံစေပြီးနောက် သင်သည် တစ်ဖန် သင်၏ ညာဘက်ဘက်အပေါ်၌ လဲလျောင်းရမည်။ ယုဒအမျိုး၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကို အရက်လေးဆယ် သင်ခံရမည်။ ငါသည် တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်အဖြစ် သင့်အတွက် သတ်မှတ်ထားပြီ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို ဝိုင်းထားခြင်းဘက်သို့ မျက်နှာကို တည့်တည့်ထား၍ သင်၏ လက်မောင်းကို ဖော်ထားလျက် ထိုမြို့ကို ဆန့်ကျင်၍ ပရောဖက်ပြုရမည်။ ယေဇကျေလ ၄:၄–၇။
ကာဒေရှနှင့် ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးခြင်းတို့သည် တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်အဖြစ် တွက်ယူသည့်မူကို ပုံဆောင်သော အာလဖနှင့် ဩမေဃ ပုန်ကန်မှုများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ယောရှိမင်းလက်ထက်မှ အောက်တိုဘာလ ၂၂ ရက်နေ့အထိ ဆက်လက်သော ယုဘိလနှစ်ဆိုင်ရာ သမိုင်းလမ်းကြောင်းတွင် ရှေ့ပြေးပုံဆောင်ထားသည့်အတိုင်း၊ “တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်အဖြစ် တွက်ယူသည့်မူ” သည် ၁၈၄၀ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်အထိ သမိုင်းကာလအတွင်း မီလာဝါဒီများ၏ အဓိကစည်းမျဉ်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယေဇကျေလသည် အခြားမည်သည့်ပရောဖက်ထက်မဆို နေ့စွဲများကို ပိုမိုများပြားစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ယေဇကျေလ၏ နေ့စွဲသတ်မှတ်ချက်များအတွင်း ယုဘိလနှစ်ဆိုင်ရာ သမိုင်းလမ်းကြောင်းကို ဖော်ထုတ်တွေ့ရှိရပြီး၊ ယင်းက ယေဇကျေလ၏ သက်သေခံချက်ကို ပထမနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ သမိုင်းနှင့်လည်းကောင်း၊ ထို့နောက် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သမိုင်းနှင့်လည်းကောင်း တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်ပေးသည်။
“ယုဘိလမျဉ်းကြောင်း” နှင့်အတူ ယေဇကျေလသည် တစ်ဖက်သို့ ရက်ပေါင်းသုံးရာကိုးဆယ် စောင်းအိပ်ပြီးနောက် အခြားတစ်ဖက်သို့ ရက်ပေါင်းလေးဆယ် စောင်းအိပ်သည်။ “လေးရာသုံးဆယ်” သည် ပဋိညာဉ်ဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်သစ်တို့၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်မှာ အဲဂုတ္တုပြည်၌ အနှစ်လေးရာ ကျွန်ခံရမည်ဟူသော အာဗြံ၏ ပဋိညာဉ်ကတိတော်အတွက် တမန်တော်ပေါလုထံမှ နှစ်သုံးဆယ်ဟူသော ဒုတိယသက်သေကို ရရှိခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ‘အဟောင်း’ ဘက်မှ အာဗြံ (နောက်ပိုင်းတွင် အာဗြဟံ) နှင့် ‘အသစ်’ ဘက်မှ ရှောလု (နောက်ပိုင်းတွင် ပေါလု) တို့သည် မိမိတို့၏ သက်သေများကို အတူတကွ ပေါင်းစည်းလျက် နှစ်ပေါင်းလေးရာသုံးဆယ်ကို ထာဝရပဋိညာဉ်၏ သင်္ကေတအဖြစ် အတည်ပြုခဲ့ကြသည်။ “ရက်ပေါင်းသုံးရာကိုးဆယ်ပတ်လုံး” “သင်သည် ဣသရေလအမျိုး၏ အပြစ်ကို ခံဆောင်ရမည်။” “ထို့ပြင်” “သင်သည် ယုဒအမျိုး၏ အပြစ်ကို ရက်ပေါင်းလေးဆယ်ပတ်လုံး ခံဆောင်ရမည်။” လက်ယာဘက်နှင့် လက်ဝဲဘက် နှစ်ဘက်ပေါင်းသည် အာဗြံနှင့် ပေါလုတို့နှင့် ညီမျှသည်။
ပဋိညာဉ်သည် အစဉ်အမြဲ နာခံခြင်း သို့မဟုတ် မနာခံခြင်း—အသက် သို့မဟုတ် သေခြင်း—အပေါ်၌ အခြေခံထားခဲ့သည်။ မီလာဝါဒီတို့၏ သမိုင်းတွင် တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်အဖြစ် မှတ်ယူသော အခြေခံမူသည် အသက်နှင့်သေခြင်းကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် အရေးကိစ္စဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုသမိုင်းကို ပထမကောင်းကင်တမန်က ထာဝရဧဝံဂေလိတရားအဖြစ် ကြေညာခဲ့သည်။ “ဧဝံဂေလိတရား” သည် အသက်နှင့်သေခြင်းကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် အရေးကိစ္စဖြစ်ပြီး၊ မီလာဝါဒီတို့၏ သမိုင်း၌ အသက်နှင့်သေခြင်းကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် စမ်းသပ်ရာအရေးကိစ္စသည် တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်ဟူသော အခြေခံမူ၏ မူဘောင်အတွင်း၌ ချမှတ်ထားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို တန်ခိုးပေးခဲ့သော ကြိုတင်ဟောကိန်းမှာ ဒုတိယအမင်္ဂလာနှင့်ဆိုင်သည့် သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက်ဟူသော အနာဂတ္တိစကားဖြစ်သည်။ ယေဇကျေလသည် မိမိ၏ လက်ဝဲနံဘေးဖြင့် လှဲလျောင်းနေခဲ့သည့် သုံးရာကိုးဆယ်ရက်အတွင်း၌ ဒုတိယအမင်္ဂလာ၏ သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက်ဟူသော အချိန်ကာလဆိုင်ရာ အနာဂတ္တိစကားကို ပုံဆောင်ဖော်ပြချက်တစ်ရပ် ပါရှိသည်။ ထိုအနာဂတ္တိစကားကို မှန်ကန်စွာ ပိုင်းခြားရန် အနာဂတ္တိဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်း လိုအပ်သော်လည်း၊ အမှန်စင်စစ် ယင်းသည် သန်းခေါင်ယံကြွေးကြော်သံ၏ သတင်းစကားကို တံဆိပ်ဖွင့်လှစ်ပေးလျက်ရှိသော ယုဒအမျိုးမှ ခြင်္သေ့၏ ဆက်လက်ဆောင်ရွက်နေသည့် အမှုတော်ပင်ဖြစ်သည်။
ကျွန်ုပ်သည် ယေဇကျေလကို တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ သင်္ကေတအဖြစ် မှတ်ယူရမည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ သို့ရာတွင် အဓိကအားဖြင့် သူသည် ပရောဖက်ပြုဝါဒ၏ ဝိညာဉ်တော်ဆုကျေးဇူးကို သင်္ကေတပြုသူဖြစ်ရမည်။ ထိုဆုကျေးဇူးသည် နောက်ဆုံးကာလပရောဖက်တစ်ဦး၏ ပေါ်ထွန်းဖော်ပြမှုအဖြစ် ကိုယ်စားပြုခံရစေကာမူ၊ သို့မဟုတ် “line upon line” နည်းလမ်း၏ အခြေခံသဘောတရားကို နားလည်သော ပဋိညာဉ်လူမျိုး၏ ပေါ်ထွန်းဖော်ပြမှုအဖြစ် ကိုယ်စားပြုခံရစေကာမူ ထိုနည်းတူပင်ဖြစ်သည်။
ကျွန်ုပ်သည် ဧဇကေလ၏ သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်အပေါ် ပေးထားသော အလင်းသည် မြေမှုန့်ပွတ်တံကိုင်ဆောင်သော လူသည် ကျောက်မျက်များကို ပိုမိုကြီးမားသော သေတ္တာအတွင်းသို့ ပစ်သွင်းသည့် အဖြစ်နှင့် ကိုက်ညီသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုပါသည်။
ငါသည် ဧဇကေလမှ ထွန်းလင်းလာသော အလင်းသည် ဗိမာန်တော်ပြီးစီးသောအခါ၊ အထွတ်ကျောက်ဆိုင်ရာ သတင်းစကား၏ မဖြစ်မနေ လိုအပ်သော အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည်ဟု အခိုင်အမာ ဆိုသည်။
အခန်းကြီး ၄၀၊ အငယ် ၁ တွင် ယေဇကျေလသည် အောက်တိုဘာလ ၂၂ ရက်နေ့သို့ ရောက်ရှိနေပြီး၊ ထိုအချိန်၌ပင် အနာဂတ်ဗိမာန်တော်နှင့်ဆိုင်သော ရူပါရုံကို ယေဇကျေလအား ပေးတော်မူသည်။ ထိုဗိမာန်တော်သည် လူပေါင်း တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ ဗိမာန်တော်ဖြစ်ပြီး၊ ယေဇကျေလသည် ထိုသူတို့ကို ကိုယ်စားပြုသော သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထိုအုပ်စုသည် တတိယမြောက်ဖြစ်သည့် အဆုံးအဖြတ်ပေးသော စမ်းသပ်မှုသို့ မရောက်မီ စမ်းသပ်မှုနှစ်ရပ်ကို ကျော်ဖြတ်ပြီးဖြစ်လိမ့်မည်။ ယေဇကျေလကို ဗိမာန်တော်အတွင်း၌ မိမိ၏အလင်းကို လက်ခံရရှိသူအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် သင်္ကေတတစ်ရပ်အဖြစ် သူဖော်ထုတ်ပေးသော အလင်းသည် ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း အခန်းကြီး ၁၀ နှင့် ကိုက်ညီစွာ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ချိန်တွင် ရရှိလာသော အလင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။
တံဆိပ်ဖွင့်လှစ်ခြင်းခံရသော ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်အလင်းသည် ကျေးဇူးတော်ကာလ မပိတ်သိမ်းမီ အချိန်အနည်းငယ်အလို၌ပင် တံဆိပ်ဖွင့်လှစ်ခြင်းခံရသည်။
ထို့နောက် သူသည် ငါ့အား၊ “ဤစာအုပ်၌ ပါရှိသော ပရောဖက်ပြုချက်၏ စကားများကို မပိတ်မခတ်နှင့်။ အကြောင်းမူကား အချိန်သည် နီးကပ်လျက်ရှိ၏။ မတရားသောသူသည် မတရားသကဲ့သို့ပင် ဆက်လက်နေစေ။ ညစ်ညူးသောသူသည် ညစ်ညူးသကဲ့သို့ပင် ဆက်လက်နေစေ။ ဖြောင့်မတ်သောသူသည် ဖြောင့်မတ်သကဲ့သို့ပင် ဆက်လက်နေစေ။ သန့်ရှင်းသောသူသည် သန့်ရှင်းသကဲ့သို့ပင် ဆက်လက်နေစေ” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၂:၁၀၊ ၁၁။
အခန်းငယ် ၁၁ တွင် ကရုဏာကာလပိတ်သိမ်းမည့်အချိန်မတိုင်မီ အလွန်နီးကပ်သော “အချိန်သည် လက်တင်ရှိ၏” ဟုဆိုထားသဖြင့်၊ “အချိန်သည် လက်တင်ရှိ၏” ဖြစ်သောကြောင့် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် ထိုအချိန်၌ ဖွင့်လှစ်ထားသောအရာဖြစ်၏။
ဘုရားသခင်သည် မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ရမည့် အရာတို့ကို မိမိ၏ကျွန်တို့အား ပြသစေခြင်းငှာ ယေရှုခရစ်အား ပေးတော်မူသော ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ဖြစ်၏။ ထိုဗျာဒိတ်တော်ကို ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်အား စေလွှတ်၍ မိမိ၏ကျွန် ယောဟန်ထံသို့ နိမိတ်လက္ခဏာအားဖြင့် ပြတော်မူ၏။ ယောဟန်သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ယေရှုခရစ်၏ သက်သေခံချက်ကိုလည်းကောင်း၊ မိမိမြင်သမျှ အရာအားလုံးကိုလည်းကောင်း သက်သေခံခဲ့၏။ ဤပရောဖက်ပြုချက်၏ စကားတို့ကို ဖတ်သောသူသည် မင်္ဂလာရှိ၏။ ထိုစကားတို့ကို ကြားနာသောသူတို့နှင့် ထိုအထဲ၌ ရေးထားသောအရာတို့ကို စောင့်ထိန်းသောသူတို့လည်း မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား အချိန်သည် နီးကပ်လျက်ရှိ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁:၁–၃။
တနင်္ဂနွေဥပဒေ ချမှတ်သည့်အခါ လာအိုဒိကေယာဆိုင်ရာ သတ္တမနေ့အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒ၏ ကရုဏာကာလသည် ပိတ်သိမ်းသွားပြီး၊ ယေဇကျေလ အခန်း ၉ တွင် အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒကို ယေရုရှလင်မြို့အဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထိုအခန်းတွင် နိုင်ငံတဝှမ်း၌လည်းကောင်း၊ အသင်းတော်အတွင်း၌လည်းကောင်း ပြုလုပ်လျက်ရှိသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အမှုများကြောင့် ညည်းတွား၍ အော်ဟစ်ကြသူတို့သည် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရကြသည်။ အစ္စလာမ်၏ အရှေ့လေများက လူမျိုးအပေါင်းတို့ကို အမျက်ထွက်စေပြီး လှုပ်ရှားစေသောအချိန်၊ ကရုဏာကာလပိတ်သိမ်းမည့်အချိန်မတိုင်မီ အနီးကပ်၌ပင် ထိုတံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် ဖြစ်ပေါ်သည်။ ယေဇကျေလ အခန်း ၈ တွင် အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒ၏ မျိုးဆက်လေးဆက်သည် အဆုံးသတ်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး၊ စတုတ္ထမျိုးဆက်ကို နေရောင်အား ဦးညွှတ်ကိုးကွယ်နေသော ခေါင်းဆောင်နှစ်ဆယ့်ငါးဦးအားဖြင့် သင်္ကေတပြုဖော်ပြထားသည်။
ထိုရူပါရုံကို တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေမတိုင်မီ တစ်ရက်အလို၊ သို့မဟုတ် ခြောက်၊ ခြောက်၊ ခြောက်ဖြင့် သင်္ကေတပြထားသော ကျေးဇူးတော်ကာလပိတ်သိမ်းချိန်မတိုင်မီ အနီးကပ်သောကာလ၌ သင်္ကေတနည်းဖြင့် ပေးအပ်ခဲ့သည်။
ခြောက်နှစ်မြောက်တွင်၊ ခြောက်လမြောက်၏ လငါးရက်နေ့၌၊ ငါသည် မိမိအိမ်၌ ထိုင်နေစဉ်၊ ယုဒအမျိုး၏ အသက်ကြီးသူတို့သည် ငါ့ရှေ့၌ ထိုင်နေကြ၏။ ထိုအရပ်၌ အရှင်ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်သည် ငါ့အပေါ်သို့ ကျရောက်လေ၏။ ထိုအခါ ငါကြည့်မြင်သောအခါ၊ မီးကဲ့သို့သော အသွင်သဏ္ဌာန်တစ်ခုကို မြင်ရ၏။ သူ၏ ခါးမှအောက်ဘက်သို့ကား မီးဖြစ်၍၊ ခါးမှအထက်ဘက်သို့ကား တောက်ပခြင်းအသွင်ရှိကာ ပယင်းရောင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လေ၏။ ထိုသူသည် လက်၏အသွင်ကို ဆန့်ထုတ်၍ ငါ့ဦးခေါင်းဆံတစ်စုကို ကိုင်ယူလေ၏။ ထိုနောက် ဝိညာဉ်တော်သည် ငါ့ကို မြေကြီးနှင့် ကောင်းကင်ကြား၌ မြှောက်ယူ၍၊ ဘုရားသခင်၏ ရူပါရုံများအားဖြင့် ယေရုရှလင်မြို့သို့၊ မြောက်ဘက်သို့ မျက်နှာမူသော အတွင်းတံခါးဝသို့ ငါ့ကို ဆောင်သွားတော်မူ၏။ ထိုအရပ်၌ မနာလိုမှုကို နှိုးဆော်သော မနာလိုမှုရုပ်တု၏ နေရာရှိ၏။ ထိုမှတစ်ဖန်၊ ကြည့်ရှုလော့၊ လွင်ပြင်၌ ငါမြင်ခဲ့သော ရူပါရုံအတိုင်း ဣသရေလအမျိုး၏ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်သည် ထိုအရပ်၌ ရှိတော်မူ၏။ ယေဇကျေလ 8:1–4။
ခြောက်နှစ်မြောက်၊ ခြောက်လမြောက်နှင့် ငါးရက်မြောက်တွင် ပေးခဲ့သော ရူပါရုံသည် လာအိုဒိကိယ အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒအတွက် ကျေးဇူးတံခါး ပိတ်သွားသောအခါကို သင်္ကေတပြုသော တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၏ သင်္ကေတ “666” မတိုင်မီ ချက်ချင်းပင် ရောက်လာခဲ့သည်။ ထိုရူပါရုံသည် ယေဇကျေလသည် “လွင်ပြင်၌ မြင်ခဲ့သော ရူပါရုံအတိုင်း” ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူ လွင်ပြင်၌ မြင်ခဲ့သော ထိုရူပါရုံကို အခန်း ၃ ၏ အစောပိုင်းပိုင်းတွင် တွေ့ရသည်။
ထိုနောက် ကျွန်ုပ်သည် ထ၍ လွင်ပြင်သို့ ထွက်သွား၏။ ကြည့်ရှုလော့၊ ခေဗာမြစ်နား၌ ကျွန်ုပ်မြင်ခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကဲ့သို့၊ ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းတော်သည် ထိုအရပ်၌ ရပ်တည်လျက်ရှိ၏။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် မိမိမျက်နှာပေါ်သို့ လဲကျ၏။ ယေဇကျေလ ၃:၂၃။
ဆဋ္ဌမနှစ်၊ ဆဋ္ဌမလ၊ ငါးရက်နေ့၌ မြင်တွေ့ခဲ့ရသော “လွင်ပြင်” ရူပါရုံသည် ယေဇကျေလက ခေဗာမြစ်နား၌ ယခင်က မြင်တွေ့ခဲ့သော ရူပါရုံပင်ဖြစ်သည်။
ယခု သုံးဆယ်မြောက်သောနှစ်၌၊ လေးလမြောက်သောလ၌၊ ထိုလ၏ ငါးရက်နေ့တွင်၊ ငါသည် ခေဘာမြစ်အနား၌ သိမ်းသွားခြင်းခံရသောသူတို့အကြားရှိနေစဉ်၊ ကောင်းကင်တို့သည် ဖွင့်လှစ်ခံရ၍၊ ဘုရားသခင်၏ ရူပါရုံများကို ငါမြင်လေ၏။ ယေဇကျေလ ၁:၁။
ခေဗာမြစ်နား၌ ယေဇကျေလ “မြင်တွေ့ခဲ့သော” “ဘုရားသခင်၏ ရူပါရုံများ” သည် လွင်ပြင်၌ မြင်တွေ့ရသော ရူပါရုံဖြစ်ပြီး၊ ထိုရူပါရုံသည် ယေဇကျေလကျမ်း အခန်းကြီး ရှစ်မှ ဆယ့်တစ်အထိ၌ ဖော်ပြထားသော ရူပါရုံလည်း ဖြစ်သည်။ ထိုရူပါရုံများကို ယေဇကျေလက သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်းသို့ ကြည့်ရှုနေသည့် အခြေအနေ၌ ဖော်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသန့်ရှင်းရာဌာနသည် အခန်းကြီး ဆယ်၌ ဖော်ပြထားသော "marah" ကြေးမုံရူပါရုံ ပြည့်စုံရာနေရာလည်း ဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးတော်ကာလ ပိတ်သိမ်းခါနီးတွင် ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသည့်အခါ၊ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနမှ ဖြာထွက်လာသော ပရောဖက်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ အလင်းကို ခံယူကြသူတို့အား ယေဇကျေလက ကိုယ်စားပြုသည်။
ပသခါပွဲတော်ဖြင့် အစပြုပြီး အောက်တိုဘာလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် အဆုံးသတ်သော ယောရှိမင်း၏ ယုဘိလအချိန်မျဉ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်သည့်အခါ၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်းနှစ်ဆယ့်သုံးတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း နွေဦးရာသီပွဲတော်များနှင့် ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်များ၏ သင်္ကေတကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုကျမ်းအခန်းတွင် နွေဦးရာသီပွဲတော်များနှင့် ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်များကို ကျမ်းပိုဒ် နှစ်ဆယ့်နှစ်ပိုဒ်စီဖြင့် ဖော်ပြထားခြင်းမှာ ယေဇကျေလ၏ အမှုတော်ဆောင်ကာလ နှစ်ဆယ့်နှစ်နှစ် ကြာမြင့်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဖြစ်သည်။ ယေဇကျေလကို ယုဘိလအချိန်မျဉ်း၏ သုံးဆယ်မြောက်နှစ်တွင် နေရာချထားခြင်းအားဖြင့် ယေဇကျေလ၏ မွေးဖွားချိန်ကို ယောရှိမင်း၏ ဝိညာဉ်ရေးပြန်လည်နိုးထမှုနှင့် အချိန်အားဖြင့် ကိုက်ညီစေနိုင်သည်။ ယုဘိလနှစ်စက်ဝန်း၏ သုံးဆယ်မြောက်နှစ်၌ သူသည် အသက်သုံးဆယ်ရှိခဲ့ပါက၊ ယေဇကျေလသည် ယောရှိမင်း၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်ပေါ်ချိန်၌ မွေးဖွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေမည်။
ယေဇကျေလသည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ဝင်ရောက်ကြသူတို့၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထိုဌာနသို့ ရောက်ရှိသောအခါ သူတို့သည် လူအချင်းချင်း အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုများ၏ ရှုပ်ထွေးသော လှုပ်ရှားဖြစ်ပျက်ပုံကို ကိုယ်စားပြုသည့် ဘီးများအတွင်းရှိ ဘီးများကို မြင်ကြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ဆယ်တွင် ဖော်ပြထားသော ယောဟန်နည်းတူ ယေဇကျေလသည် မီလာ၏နောက်လိုက်များကို ကိုယ်စားပြုသော်လည်း ပို၍တိုက်ရိုက်အားဖြင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သောသူတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူ၏ သုံးရာကိုးဆယ့်တစ်နှစ်နှင့် ဆယ့်ငါးရက်ကာလဆိုင်ရာ အပြိုင်ပရောဖက်ပြုချက်သည် ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးခြင်းအားဖြင့် လောဒိကိအက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒအပေါ် နောက်ဆုံးတရားစီရင်ခြင်းကို သရုပ်ဖော်ပြပြီး၊ ထိုပရောဖက်ပြုချက်တွင် သုံးဆယ့်ရှစ်နှင့် လေးဆယ်တို့ဆိုင်ရာ ပဟေဠိလည်း ပါဝင်သည်။
၄၃၀ နှစ်၏ သင်္ကေတအဓိပ္ပါယ်ကိုလည်း ၎င်းတွင် ပါဝင်သည်။
၎င်းတွင် 1333 မှ 1337 အထိ၊ 1449 မှ 1453 အထိ နှင့် 1840 မှ 1844 အထိဖြစ်သော လေးနှစ်ကာလများ ပါဝင်သည်။
နောက်လာမည့်ဆောင်းပါး၌ ဤအလွန်အရေးကြီးသောအကြောင်းအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ဆင်ခြင်လေ့လာကြမည်။
“ဟေရှာယ၊ ယေဇကျေလနှင့် ယောဟန်တို့အား ပေးအပ်တော်မူခဲ့သော ရူပါရုံများ၌ ကောင်းကင်သည် မြေကြီးပေါ်၌ ဖြစ်ပေါ်လျက်ရှိသော အဖြစ်အပျက်များနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာ ဆက်နွှယ်နေသည်ကိုလည်းကောင်း၊ မိမိအား သစ္စာစောင့်သိသောသူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်ကြည့်ရှုတော်မူခြင်းသည် မည်မျှ ကြီးမားလှသည်ကိုလည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရသည်။” Testimonies, volume 5, 753.
“ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင်သည် ဗိမာန်တော်၏ အရှင်သခင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် ထိုအရပ်မှ ထွက်ခွာတော်မူသောအခါ၊ ဗိမာန်တော်၏ ဘုန်းတော်သည်လည်း ကွယ်ပျောက်သွားမည်ဖြစ်၏—ထိုဘုန်းတော်သည် သန့်ရှင်းဆုံးအရပ်၌၊ ကရုဏာပလ္လင်အပေါ်၌ တစ်ခါက မြင်သာထင်ရှားခဲ့သော ဘုန်းတော်ပင် ဖြစ်၏။ ထိုအရပ်သို့ အကြီးယဇ်ပုရောဟိတ်သည် တစ်နှစ်လျှင် တစ်ကြိမ်သာ၊ အပြစ်ဖြေရာ ကြီးမြတ်သောနေ့၌၊ သတ်ဖြတ်ခံရသော ယဇ်ကောင်၏အသွေးကို ယူဆောင်၍ ဝင်ရ၏ (ထိုအသွေးသည် လောက၏အပြစ်များအတွက် သွန်းလောင်းတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သားတော်၏အသွေးကို ပုံဆောင်သောအရာဖြစ်၏)၊ ထို့နောက် ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ ပက်ဖျန်းရ၏။ ဤအရာသည် ရှေခိနာဖြစ်၏၊ ယေဟောဝါ၏ မြင်သာထင်ရှားသော ဘုန်းနေတော်မူရာဖြစ်၏။”
“ဤဘုန်းတော်ပင် ဟေရှာယအား ထင်ရှားပြသခံရသော ဘုန်းတော်ဖြစ်သည်။ သူကလည်း၊ ‘ဘုရင် ဥဇ္ဇိယာ သေသောနှစ်၌ ငါသည်လည်း ထာဝရဘုရားကို မြင့်၍ ချီးမြှောက်ထားသော ပလ္လင်ပေါ်၌ ထိုင်တော်မူသည်ကို မြင်ရ၏။ အဝတ်တန်ဆာတော်၏ အနားတော်သည် ဗိမာန်တော်ကို ပြည့်နှက်လျက်ရှိ၏’ ဟု ဆို၏ [Isaiah 6:1–8 quoted]။” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1139.
ဟေရှာယာအားပေးတော်မူခဲ့သော ရူပါရုံသည် နောက်ဆုံးသောကာလများ၌ ဘုရားသခင်၏လူမျိုး၏ အခြေအနေကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ဆက်လက်ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော အမှုတော်ကို မြင်တွေ့ခွင့်ရသော အထူးအခွင့်အရေးရှိကြသည်။ “ထိုအခါ ကောင်းကင်၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်ကို ဖွင့်လှစ်တော်မူ၍၊ ဗိမာန်တော်အတွင်း၌ ကိုယ်တော်၏ ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို မြင်ရ၏။” သူတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ကြည့်ရှုကာ၊ ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ခရစ်တော်ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသော အမှုတော်ကို မြင်သောအခါ၊ မိမိတို့သည် မသန့်ရှင်းသော နှုတ်ခမ်းရှိသောလူမျိုးဖြစ်ကြောင်း—မိမိတို့၏ နှုတ်ခမ်းများသည် အချည်းနှီးသောစကားများကို မကြာခဏ ပြောဆိုခဲ့ကြပြီး၊ မိမိတို့၏ အရည်အချင်းများကိုလည်း သန့်ရှင်းစေ၍ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်အတွက် အသုံးမချခဲ့ကြောင်း—သဘောပေါက်ကြသည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အားနည်းမှုနှင့် မတန်တဆဖြစ်မှုကို ခရစ်တော်၏ ဘုန်းအသရေပြည့်စုံသော အကျင့်စရိုက်၏ သန့်ရှင်းမှုနှင့် ချစ်ဖွယ်ကောင်းမှုတို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်သောအခါ စိတ်ပျက်အားလျော့ခြင်းသို့ ကျရောက်မည်မှာ သင့်လျော်လှသည်။ သို့သော် သူတို့သည် ဟေရှာယာကဲ့သို့ ထာဝရဘုရား ရင်နှလုံးပေါ်၌ ထင်ရှားစေလိုတော်မူသော သဘောသက်ရောက်မှုကို လက်ခံမည်ဆိုလျှင်၊ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ မိမိတို့၏ စိတ်ဝိညာဉ်ကို နှိမ့်ချမည်ဆိုလျှင်၊ သူတို့အတွက် မျှော်လင့်ခြင်းရှိ၏။ ကတိတော်၏ သက်တံသည် ပလ္လင်တော်အပေါ်၌ ရှိနေ၏၊ ဟေရှာယာအတွက် ပြုလုပ်တော်မူခဲ့သော အမှုကိုလည်း သူတို့အတွင်း၌ ပြုလုပ်တော်မူလိမ့်မည်။ နှိမ့်ချနူးညံ့သော စိတ်နှလုံးမှ ထွက်ပေါ်လာသော ပဌနာများကို ဘုရားသခင် ပြန်လည်ဖြေကြားတော်မူလိမ့်မည်။
“ဘုရားသခင်၏ ဤကြီးမား၍ ဂုဏ်အသရေပြည့်စုံသော အမှုတော်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကောင်းကင်ဘုံဆိုင်ရာ စပါးကျီအတွက် ကောက်လှိုင်းများကို စုဆောင်းခြင်း ဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား မြေကြီးသည် ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းတော်နှင့် ပြည့်စုံရမည် ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ ထို့ကြောင့် အနိုင်ရလျက်ရှိသော ဆိုးယုတ်ခြင်းကို သူတို့မြင်ရ၍ မသန့်ရှင်းသော နှုတ်ခမ်းတို့မှ ထွက်ပေါ်လာသော စကားကို ကြားရသောအခါ မည်သူမျှ စိတ်မပျက်စေရ။ အမှောင်ထု၏ တန်ခိုးများသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို ဆန့်ကျင်၍ တပ်ပြင်ဆင်သောအခါ၊ စာတန်သည် နောက်ဆုံးအကြီးမားဆုံးသော ပဋိပက္ခအတွက် မိမိ၏ အင်အားစုများကို စုရုံးကာ၊ သူ၏ တန်ခိုးသည် ကြီးမား၍ လုနီးပါး မခံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ပုံရသောအခါ၊ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်ရခြင်း၊ မြင့်မြတ်လျက် ချီးမြှောက်တင်ထားသော ရာဇပလ္လင်ကို မြင်ရခြင်း၊ ကတိတော်၏ သက်တံဖြင့် ဝိုင်းအုပ်ထားခြင်းကို မြင်ရခြင်းသည် နှစ်သိမ့်ခြင်း၊ စိတ်ချမှုနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းတို့ကို ပေးလိမ့်မည်။” Review and Herald, December 22, 1896.
ခေဗာမြစ်ကမ်းနား၌ ယေဇကျေလသည် မြောက်ဘက်မှ လာသကဲ့သို့ ထင်ရသော လေပြင်းမုန်တိုင်းတစ်ခုကို မြင်ခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် “မိုးတိမ်ကြီးတစ်ခုနှင့် မီးသည် ကိုယ်ကိုကိုယ် ဝိုင်းရံလျက်ရှိ၍၊ ၎င်းပတ်လည်၌ အလင်းရောင်ရှိ၏။ ၎င်းအလယ်မှလည်း ပယင်းရောင်ကဲ့သို့သောအဆင်း ထွက်လာ၏။” ဘီးအများအပြားသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ချိတ်ဆက်ထိုးဖောက်လျက်ရှိကြပြီး အသက်ရှင်သော သတ္တဝါလေးပါးက ၎င်းတို့ကို လှုပ်ရှားစေကြသည်။ ဤအရာအလုံးစုံ၏ အထက်မြင့်ရာ၌ “ရာဇပလ္လင်တစ်ခု၏ ပုံသဏ္ဌာန်ရှိ၏။ ၎င်းသည် နီလာကျောက်အဆင်းနှင့်တူ၏။ ထိုရာဇပလ္လင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်အပေါ်၌လည်း လူတစ်ယောက်၏ အသွင်အပြင်နှင့်တူသော ပုံသဏ္ဌာန်ရှိ၏။” “ခေရုဗိမ်တို့၌လည်း သူတို့တောင်ပံများအောက်၌ လူ၏လက်ပုံသဏ္ဌာန် ပေါ်ထွက်လျက်ရှိသည်။” ယေဇကျေလ 1:4, 26; 10:8။ ထိုဘီးများ၏ အစီအစဉ်သည် အလွန်ရှုပ်ထွေးသဖြင့် ပထမမြင်ကွင်းတွင် မငြိမ်မသက်ဖြစ်နေသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် အပြည့်အဝ ညီညွတ်သဟဇာတဖြင့် လှုပ်ရှားကြသည်။ ခေရုဗိမ်တို့၏ တောင်ပံများအောက်ရှိ လက်တော်က ထောက်မ၍ လမ်းညွှန်တော်မူသော ကောင်းကင်သတ္တဝါများသည် ဤဘီးများကို လှုံ့ဆော်ရွှေ့လျားစေကြသည်။ ၎င်းတို့၏ အထက်၊ နီလာရာဇပလ္လင်ပေါ်၌ ထာဝရဘုရားတော် ရှိတော်မူ၏။ ရာဇပလ္လင်ကို ဝန်းရံလျက်လည်း ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော သက်တံတစ်စင်း ရှိ၏။
“ခေရုဗိမ်တို့၏ အတောင်အောက်ရှိ လက်တော်၏ ဦးဆောင်ညွှန်ကြားမှုအောက်တွင် ဘီးကဲ့သို့ ရှုပ်ထွေးယှက်နွယ်သော အစိတ်အပိုင်းများ ရှိနေသကဲ့သို့၊ လူသားရေးရာအဖြစ်အပျက်တို့၏ ရှုပ်ထွေးယှက်နွယ်သော လှုပ်ရှားမှုများလည်း ဘုရားသခင်၏ ထိန်းချုပ်အုပ်စိုးခြင်းအောက်၌ ရှိကြသည်။ လူမျိုးနိုင်ငံတို့၏ ပဋိပက္ခနှင့် ဆူညံရုန်းကန်မှုများအလယ်၌ပင်၊ ခေရုဗိမ်တို့အပေါ်၌ ထိုင်တော်မူသော သူသည် မြေကြီး၏ အရေးအရာများကို ယခုတိုင် လမ်းညွှန်စီမံတော်မူလျက် ရှိတော်မူ၏။”
မိမိတို့အား ခွဲဝေပေးထားသော ကာလနှင့် နေရာကို တစ်နိုင်ငံပြီး တစ်နိုင်ငံ အစဉ်အဆက် သိမ်းပိုက်ခဲ့ကြသည့် လူမျိုးများ၏ သမိုင်းသည်၊ မိမိတို့ကိုယ်တိုင် အဓိပ္ပါယ်ကို မသိကြသော်လည်း၊ ထိုသမ္မာတရားအတွက် မသိမသာ သက်သေခံလျက်ရှိခဲ့ကြသဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား စကားပြောလျက်ရှိသည်။ ယနေ့ခေတ်ရှိ လူမျိုးတိုင်းနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီတိုင်းအား ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကြီးမြတ်သော အစီအစဉ်တော်အတွင်း နေရာတစ်ခု ခန့်အပ်ထားတော်မူပြီ။ ယနေ့ လူတို့နှင့် လူမျိုးတို့သည် အမှားမရှိတော်မူသော သူ၏ လက်တော်၌ရှိသည့် တိုင်းချိန်ကြိုးဖြင့် တိုင်းတာခြင်းကို ခံနေရကြသည်။ အားလုံးသည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုအားဖြင့် မိမိတို့၏ ကံကြမ္မာကို ဆုံးဖြတ်လျက်ရှိကြပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်တော်များ ပြည့်စုံစေရန် အရာခပ်သိမ်းကို အုပ်စိုးညှိနှိုင်းတော်မူလျက်ရှိသည်။
“မဟာ ‘I AM’ သည် မိမိ၏နှုတ်ကပတ်တော်၌ အတိတ်ဘက်ရှိ ထာဝရကာလမှ အနာဂတ်ဘက်ရှိ ထာဝရကာလသို့တိုင် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ကွင်းဆက်တွင် အချိတ်အဆက်တစ်ခုနှင့်တစ်ခုကို ပေါင်းစည်းလျက် သတ်မှတ်ထားတော်မူသော သမိုင်းသည်၊ ခေတ်ကာလအစဉ်အလာ၏ စဉ်ဆက်၌ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်နေရာ၌ ရှိနေကြသည်ကိုလည်းကောင်း၊ လာမည့်ကာလ၌ အဘယ်အရာတို့ကို မျှော်လင့်နိုင်သည်ကိုလည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဖော်ပြလျက်ရှိသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်က ယခုလက်ရှိအချိန်ထိ ဖြစ်ပျက်လာမည်ဟု ကြိုတင်ဟောထားသမျှအရာအားလုံးသည် သမိုင်းစာမျက်နှာများပေါ်တွင် ထင်ရှားစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် နောင်တွင် ဖြစ်ပျက်ရန် ကျန်ရှိသေးသမျှအရာအားလုံးလည်း မိမိတို့၏ အစဉ်အတိုင်း ပြည့်စုံလာမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ယုံကြည်စိတ်ချနိုင်ကြသည်။” Education, 178.