ကျွန်ုပ်သည် သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း၌ ယေဇကျေလ၊ ဟေရှာယနှင့် ယောဟန်တို့၏ အတွေ့အကြုံနှင့် ဆက်စပ်လျက် သမ္မာတရား၏ မျိုးစုံသော လမ်းကြောင်းများကို ပေးထားသည့် *Testimonies* ထဲမှ အပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ကို အခြေခံ၍ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁ တွင် ယောဟန်သည် မိမိနောက်ဘက်မှ အသံတစ်သံကို မြင်ရန် လှည့်ကြည့်ခဲ့သည်။
ငါသည် သခင်ဘုရား၏နေ့၌ ဝိညာဉ်တော်၌ရှိနေစဉ်၊ တံပိုးသံကဲ့သို့သော အသံကြီးတစ်သံကို ငါ့နောက်မှ ကြားရ၏။ ထိုအသံက၊ “ငါသည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ၊ အစနှင့် အဆုံး ဖြစ်၏။ သင်မြင်သောအရာကို စာအုပ်၌ရေး၍ အာရှ၌ရှိသော အသင်းတော်ခုနစ်ပါးထံသို့ ပို့လော့။ ဧဖက်မြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း၊ စမြုနမြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း၊ ပေရဂံမြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း၊ သွာတိရမြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း၊ စာဒိမြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း၊ ဖိလဒေလဖိမြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း၊ လောဒိကိမြို့ရှိအသင်းတော်သို့၎င်း ပို့လော့” ဟု ဆို၏။ ထိုအခါ ငါနှင့်စကားပြောသော အသံကို မြင်ရခြင်းငှာ ငါလှည့်ကြည့်၏။ လှည့်ကြည့်သောအခါ ရွှေမီးခုံခုနစ်ခုကို ငါမြင်၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 1:10–12။
ပတ္မုကျွန်းမှစ၍ ထို့နောက် ယောဟန်သည် ခရစ်တော်၏ ရူပါရုံကို မြင်တွေ့ရာ ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်သွား၏။ ညီမ ဝိုက်က ဤအကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသကဲ့သို့၊ ထိုရူပါရုံသည် ဒံယေလက မိမိစာအုပ် အခန်းကြီး ၁၀ တွင် မြင်ခဲ့သော ရူပါရုံနှင့် တူညီသော ရူပါရုံပင် ဖြစ်သည်။
“‘ထိုနေ့ရက်များ၌ ကျွန်ုပ် ဒံယေလသည် သုံးပတ်တိတိ ဝမ်းနည်းညှိုးငယ်လျက်ရှိ၏။ အရသာရှိသော မုန့်ကို မစားခဲ့။ အသားနှင့် စပျစ်ရည်လည်း ကျွန်ုပ်၏ ပါးစပ်ထဲသို့ မဝင်ခဲ့။ ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်ကို လုံးဝ မလိမ်းမသုတ်ခဲ့.... ထိုအခါ ကျွန်ုပ်သည် မျက်စိကို မြှောက်၍ ကြည့်ရာ၊ ပိတ်ချောကို ဝတ်ဆင်လျက်၊ ဥဖတ်ရွှေကောင်းဖြင့် ခါးကို ချည်နှောင်ထားသော လူတစ်ဦးကို မြင်လေ၏။ သူ၏ ကိုယ်ခန္ဓာသည် ပြောင်လဲ့သော ကျောက်မျက်နှင့်တူ၏။ သူ၏ မျက်နှာသည် လျှပ်စီး၏ အရိပ်အယောင်ကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ သူ၏ မျက်စိများသည် မီးမောင်းများကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ သူ၏ လက်မောင်းများနှင့် ခြေများသည် ပြောင်မြောက်စွာ တိုက်ခိုက်ထားသော ကြေးဝါအရောင်နှင့်တူ၏။ သူ၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ အသံသည် လူအုပ်ကြီး၏ အသံကဲ့သို့ ဖြစ်၏’ (Daniel 10:2–6).”
“ဤဖော်ပြချက်သည် ပတ်မော့ကျွန်းပေါ်တွင် ခရစ်တော်ကို ယောဟန်အား ဖော်ပြတော်မူသောအခါ ယောဟန်ပေးခဲ့သည့် ဖော်ပြချက်နှင့် ဆင်တူသည်။ ဘုရားသခင်၏သားတော်တည်းဟူသော ထူးမြတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်တော် ကိုယ်တိုင် ဒံယေလအား ပေါ်ထွန်းတော်မူခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်သည် နောက်ကောင်းကင်တမန်တော်တစ်ပါးနှင့်အတူ ကြွလာ၍ နောက်ဆုံးသော ကာလများ၌ ဖြစ်ပေါ်မည့် အရာတို့ကို ဒံယေလအား သွန်သင်တော်မူသည်။” Sanctified Life, 49.
ပထမကိုးပိုဒ်တို့သည် လူသားတို့၏ စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းမည့်အချိန်မတိုင်မီ အနည်းငယ်ကာလ၌ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော် မည်သို့ ဖွင့်လှစ်ပြသခံရသည်ကို ဖော်ပြထားသည်။ ထိုဗျာဒိတ်တော်ကို ဘုရားသခင်က ယေရှုအား ပေးတော်မူပြီး၊ ယေရှုက ဂါဗြေလအား ပေးတော်မူကာ၊ ဂါဗြေလက ယောဟန်အား ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ယောဟန်သည် ထိုသတင်းစကားကို အသင်းတော်ခုနစ်ပါးထံသို့ ပို့ဆောင်ရမည်ဟူသော တာဝန်အပ်နှင်းခြင်းကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ဟေရှာယသည်လည်း အခန်းခြောက်တွင် ထိုနည်းတူ တာဝန်အပ်နှင်းခြင်းကို လက်ခံရရှိခဲ့ပြီး၊ ယေဇကျေလလည်း အခန်းနှစ်နှင့် သုံးတို့တွင် ထိုတူညီသော အမိန့်ပေးခြင်းကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ယောဟန်သည် မိမိ၏ တာဝန်အပ်နှင်းခြင်းကို လက်ခံရရှိသည့်အချိန်တွင် အကျဉ်းသားဖြစ်နေသည်။ ယေဇကျေလနှင့် ဒံယေလတို့သည် ဗာဗုလုန်ပြည်၌ သုံ့ပန်းများဖြစ်ကြပြီး၊ ဟေရှာယသည် ယုဒ၏ ဆိုးယုတ်သောဘုရင် အာဟတ်၏ ခေတ်သမိုင်းအတွင်း၌ အသက်ရှင်နေသူ ဖြစ်သည်။
“အလွန်ရှုပ်ထွေးသော အစီအစဉ်တစ်ရပ်အတွင်း ဘီးများအတွင်း၌ ဘီးများ ရှိနေကြသဖြင့် ပထမမြင်ကွင်း၌ ထိုအရာများသည် ယေဇကျေလ၏ မျက်စိ၌ အလုံးစုံ ရှုပ်ထွေးကယောင်ကတမ်းဖြစ်နေသကဲ့သို့ ထင်ပေါ်လာ၏။ သို့ရာတွင် ထိုဘီးများ လှုပ်ရှားကြသောအခါ၌ အံ့ဖွယ်တိကျမှန်ကန်မှုနှင့် စုံလင်သောညီညွတ်ခြင်းဖြင့် လှုပ်ရှားကြ၏။ ကောင်းကင်ဘုံဆိုင်ရာ သတ္တဝါများက ထိုဘီးများကို မောင်းနှင်လျက်ရှိကြပြီး၊ ထို့ထက်အထက်၌လည်း ဘုန်းတန်ခိုးကြီးမြတ်သော နီလာရောင်ပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ထာဝရဘုရားသခင် တည်ရှိတော်မူ၏။ ထိုပလ္လင်တော်ကို ဝန်းရံလျက်ရှိသည်မှာ ကျေးဇူးတော်နှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ သင်္ကေတဖြစ်သော သက်တံတော်ပင် ဖြစ်၏။ ထိုမြင်ကွင်း၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ဘုန်းတန်ခိုးကြီးမားခြင်းကြောင့် အလွန်လွှမ်းမိုးခံရသဖြင့် ယေဇကျေလသည် မိမိမျက်နှာကို မြေပေါ်သို့ ချလျက် လဲကျသွား၏။ ထိုအခါ အသံတစ်သံက သူ့အား ထ၍ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားထောင်ရန် အမိန့်ပေး၏။ ထိုနောက် ဣသရေလအမျိုးအတွက် သတိပေးခြင်းသတင်းစကားတစ်ရပ်ကို သူ့အား ပေးအပ်တော်မူ၏။” Testimonies, 751.
ထိုနောက် ငါသည် သခင်ဘုရား၏ အသံတော်ကို ကြားရ၏။ “ငါသည် အဘယ်သူကို စေလွှတ်ရမည်နည်း၊ ငါတို့အတွက် အဘယ်သူ သွားမည်နည်း” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထိုအခါ ငါက “ဤမှာ ကျွန်ုပ်ရှိပါ၏။ ကျွန်ုပ်ကို စေလွှတ်တော်မူပါ” ဟု လျှောက်ဆို၏။ ဟေရှာယ ၆:၈
“ဤရူပါရုံကို ယေဇကျေလအား သူ၏စိတ်နှလုံးသည် အမှောင်မိုက်သော ရှေ့ကံကြိုမြင်ချက်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော ကာလ၌ ပေးအပ်တော်မူခဲ့သည်။ သူသည် မိမိဘိုးဘေးတို့၏ မြေကို ပျက်စီးအနေဖြင့် လဲလျောင်းနေသည်ကို မြင်တွေ့ခဲ့သည်...”
“ထိုနည်းတူပင်၊ ဘုရားသခင်သည် အနာဂတ်ခေတ်ကာလများအတွက် အသင်းတော်၏သမိုင်းကို ချစ်မြတ်နိုးရသော ယောဟန်အား ဖွင့်ပြတော်မူရန် ပြင်ဆင်တော်မူစဉ်၊ ကယ်တင်ရှင်သည် မိမိ၏လူမျိုးတော်အပေါ် ထားရှိတော်မူသော စိတ်ဝင်စားမှုနှင့် စောင့်ရှောက်မှုကို အာမခံတော်မူခြင်းအဖြစ်၊ ‘လူသား၏သားနှင့် တူသောသူတစ်ပါး’ ကို မီးတိုင်များအကြား လမ်းလျှောက်နေသည်ဟူ၍ ထုတ်ဖော်ပြသတော်မူခဲ့၏၊ ထိုမီးတိုင်များသည် အသင်းတော် ခုနစ်ပါးကို သင်္ကေတပြုခဲ့ကြသည်။ …”
“ဤသင်ခန်းစာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကျိုးအတွက် ဖြစ်ကြ၏။ ဘုရားသခင်အပေါ်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို တည်ကြည်စွာ ထားရှိရန် လိုအပ်၏။ အကြောင်းမူကား လူတို့၏ စိတ်ဝိညာဉ်ကို စမ်းသပ်မည့် အချိန်တစ်ရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မျက်နှာမူတွင် အလွန်နီးကပ်စွာ ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်၏။ …”
“ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြီးမြတ်၍ ဂုဏ်အပြည့်အဝရှိသော အဖြစ်အပျက်များ၏ အဝင်တံခါးပေါ်တွင် ရပ်နေကြသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်သည် လျင်မြန်စွာ ပြည့်စုံလျက်ရှိသည်။ သခင်သည် တံခါးဝ၌ ရှိတော်မူ၏။ မကြာမီ အသက်ရှင်နေသူအပေါင်းတို့အတွက် အလွန်အမင်း စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော ကာလတစ်ရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့၌ ဖွင့်လှစ်လာမည်။ အတိတ်က အငြင်းပွားမှုများသည် ပြန်လည် အသက်ဝင်လာမည်။ အငြင်းပွားမှုအသစ်များလည်း ပေါ်ပေါက်လာမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာ၌ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အဖြစ်အပျက်များကို ယခုထိပင် အိပ်မက်ထဲ၌ပင် မမြင်ဖူးကြသေး။ စာတန်သည် လူ့ကိုယ်စားလှယ်များအားဖြင့် လုပ်ဆောင်လျက်ရှိသည်။ ဖွဲ့စည်းအုပ်ချုပ်ပုံအခြေခံဥပဒေကို ပြောင်းလဲ၍ တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းရန် အတင်းအကျပ်ပြဋ္ဌာန်းသော ဥပဒေတစ်ရပ်ကို ရရှိစေရန် ကြိုးပမ်းနေသူတို့သည် အကျိုးဆက် မည်သို့ဖြစ်မည်ကို အနည်းငယ်သာ သိရှိကြသည်။ အကျပ်အတည်းတစ်ရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်သို့ ချက်ချင်းကျရောက်လုနီးပါး ဖြစ်နေပြီ။”
“သို့ရာတွင် ဤအလွန်ကြီးမားသော အရေးပေါ်ကာလ၌ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ဆောင်တို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို မိမိတို့ မယုံကြည်အားထားရ။ ဟေရှာယ၊ ယေဇကျေလနှင့် ယောဟန်တို့အား ပေးတော်မူခဲ့သော ရူပါရုံများထဲတွင် ကောင်းကင်သည် မြေကြီးပေါ်၌ ဖြစ်ပျက်လျက်ရှိသော အမှုအရာများနှင့် မည်မျှ နီးကပ်စွာ ဆက်နွှယ်လျက်ရှိသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ကိုယ်တော်အား သစ္စာစောင့်သိသောသူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်မှုသည် မည်မျှ ကြီးမြတ်သည်ကိုလည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ရကြသည်။ ကမ္ဘာလောကသည် အုပ်စိုးရှင်မရှိဘဲ မဟုတ်ပေ။ လာမည့်အဖြစ်အပျက်များ၏ အစီအစဉ်သည် ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်၌ ရှိ၏။ ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဘုန်းအာနုဘော်တော်ရှင်သည် လူမျိုးနိုင်ငံတို့၏ ကံကြမ္မာကိုလည်းကောင်း၊ ကိုယ်တော်၏ အသင်းတော်နှင့် ဆိုင်သော အမှုကိစ္စများကိုလည်းကောင်း ကိုယ်တိုင် တာဝန်ယူ ထိန်းသိမ်းတော်မူ၏။ …”
“ဧဇကေလ၏ ရူပါရုံ၌ ခေရုဗိမ်တို့၏ အတောင်များအောက်တွင် ဘုရားသခင်၏ လက်တော်ရှိနေသည်ကို သူမြင်ရ၏။ ဤအရာသည် ကိုယ်တော်၏ အမှုတော်ထမ်းများအား၊ သူတို့အား အောင်မြင်မှုကို ပေးဆောင်သောအရာမှာ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ပင် ဖြစ်ကြောင်း သင်ကြားရန် ဖြစ်၏။ သူတို့သည် ဒုစရိုက်ကို ဖယ်ရှား၍ စိတ်နှလုံးနှင့် အသက်တာ၌ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်လာကြလျှင်၊ ကိုယ်တော်သည် သူတို့နှင့်အတူ အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်တော်မူလိမ့်မည်။”
“အသက်ရှင်သော သတ္တဝါတို့အကြား၌ လျှပ်စီးကဲ့သို့ လျင်မြန်စွာ သွားလာနေသော တောက်ပသောအလင်းသည် ဤအမှုတော်သည် နောက်ဆုံးတွင် အဆုံးသတ်ပြည့်စုံခြင်းသို့ မည်မျှ လျင်မြန်စွာ ရှေ့သို့ တိုးတက်သွားမည်ကို ကိုယ်စားပြု၏။ …”
“ညီအစ်ကိုတို့၊ ယခုအချိန်သည် ငိုကြွေးဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် မျှော်လင့်ချက်ပျက်စီးခြင်းအတွက် အချိန်မဟုတ်၊ သံသယနှင့် မယုံကြည်ခြင်းသို့ လက်လျှော့အပ်နှံရမည့် အချိန်လည်း မဟုတ်ပါ။ ခရစ်တော်သည် ယခုတွင် ကြီးမားသောကျောက်တုံးဖြင့် ပိတ်ဆို့ကာ ရောမတံဆိပ်ဖြင့် ခတ်နှိပ်ထားသော ယောသပ်၏ အသစ်သော သင်္ချိုင်းတွင်း၌ရှိသော ကယ်တင်ရှင်မဟုတ်တော့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၌ ထမြောက်တော်မူသော ကယ်တင်ရှင်ရှိ၏။ ကိုယ်တော်သည် ရှင်ဘုရင်ဖြစ်တော်မူ၏၊ ဗိုလ်ခြေတော်တို့၏ အရှင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် ခေရုဗိမ်တို့အကြား ထိုင်တော်မူ၏။ တိုင်းနိုင်ငံများ၏ ပဋိပက္ခနှင့် ဆူညံအုန်းအုန်းဖြစ်ခြင်းများအလယ်၌ပင် ကိုယ်တော်သည် မိမိလူမျိုးကို ယခုတိုင် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်တော်မူ၏။ ကောင်းကင်ဘုံတို့၌ အုပ်စိုးတော်မူသောသူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းအသီးသီးကို တိုင်းတာတော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် အသက်ဝိညာဉ်တိုင်းကို စမ်းသပ်ရမည့် မီးဖို၏မီးကို စောင့်ကြည့်တော်မူ၏။ ရှင်ဘုရင်တို့၏ အမာခံတပ်များ ပြိုလဲဖျက်ဆီးခံရမည့်အခါ၊ ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်၏ မြားများသည် မိမိရန်သူတို့၏ နှလုံးများကို ထိုးဖောက်ရိုက်ခတ်မည့်အခါ၊ မိမိလူမျိုးသည် ကိုယ်တော်၏ လက်တော်များအတွင်း၌ ဘေးကင်းလုံခြုံကြလိမ့်မည်။” Testimonies, volume 5, 752–754.
ဤပရောဖက်တို့၏ သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်းရှိ အတွေ့အကြုံများအားဖြင့် ပုံဆောင်ပြထားသော လူပုဂ္ဂိုလ်များထံသို့ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သတင်းစကားကို ပေးအပ်ထားကြောင်းကို သမ္မာကျမ်းစာရှိ သက်သေခံချက် လေးရပ်က အတည်ပြုလျက်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကြေညာဟောပြောရန် ခန့်အပ်တော်မူထားသော ထိုသတင်းစကားကို ကောင်းကင်ဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်သောအခါ၌သာ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ခံရရှိကြသည်။ “ဝိညာဉ်အသီးသီး” ကို စမ်းသပ်သော “မီးဖို၏မီး” သည် မာလခိ အခန်းကြီး ၃ တွင် ဖော်ပြထားသော မီးဖိုဖြစ်သည်။
သို့ရာတွင် ကိုယ်တော်ကြွလာတော်မူသောနေ့ကို အဘယ်သူသည် ခံနိုင်မည်နည်း။ ကိုယ်တော်ပေါ်ထွန်းတော်မူသောအခါ အဘယ်သူသည် ရပ်တည်နိုင်မည်နည်း။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် သန့်စင်ပေးသောသူ၏ မီးကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ အဝတ်လျှော်သူ၏ ဆပ်ပြာကဲ့သို့လည်းကောင်း ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် ငွေကို သန့်စင်၍ စစ်ကြောသောသူကဲ့သို့ ထိုင်တော်မူမည်။ လေဝိ၏သားတို့ကို သန့်စင်စေ၍ ရွှေနှင့် ငွေကဲ့သို့ စင်ကြယ်စေတော်မူမည်။ ထိုသို့ဖြင့် သူတို့သည် ထာဝရဘုရားအား ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြင့် ပူဇော်သက္ကာကို ဆက်ကပ်နိုင်ကြမည်။ ထိုအခါ ယုဒနှင့် ယေရုရှလင်၏ ပူဇော်သက္ကာသည် ရှေးကာလများ၌ကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ယခင်နှစ်များ၌ကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ထာဝရဘုရား၏ ရှေ့တော်၌ နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ မာလခိ 3:2–4။
ငွေသန့်စင်သူသည် ငွေကို မီးဖိုအတွင်း၌ မှန်ကန်သောအချိန်ကာလတစ်ရပ်အထိ ထားခဲ့ပြီဖြစ်ကြောင်းကို၊ ထိုငွေသည် အလွန်သန့်စင်လှသဖြင့် သန့်စင်သူ၏ မျက်နှာကို ပြန်လည်ထင်ဟပ်ပြနိုင်သောအခါ သိရှိသည်။ ရှေးကာလ၌ ငွေကို သန့်စင်ခဲ့သည့် ဤအချက်သည် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၀ တွင် မြင်တွေ့ခဲ့သော အကြောင်းဖြစ်စေသည့် ကြိယာ “marah” နှင့် ကိုက်ညီလျက်ရှိသည်။ ဤနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင်၊ သခင်သည် မိမိ၏လူမျိုးကို သန့်ရှင်းရာဌာနတော်အတွင်းသို့ ဦးဆောင်လျက်၊ တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်၏ အလံတော်တွင် ပါဝင်မည့်သူများကို စမ်းသပ်ရန်၊ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေရန်နှင့် အညစ်အကြေးမှ ဖယ်ရှားသန့်စင်ရန် ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။ ဤအချိန်ကာလအတွင်း၌၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဒုစရိုက်ကို ပယ်ရှား၍ စိတ်နှလုံးနှင့် အသက်တာ၌ စင်ကြယ်လာမည်” “ဆိုလျှင်” ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် “အတူအလုပ်လုပ်တော်မူမည်”။ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၀ တွင်ပါရှိသကဲ့သို့ အချို့တို့သည် ထိုအတွေ့အကြုံမှ ထွက်ပြေးကြသော်လည်း၊ ဒံယေလဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသောသူတို့သည် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်နှင့်ဆိုင်သော ကြီးမားသည့် ကြည့်မှန်တော်ရူပါရုံကို အမှန်ပင် မြင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဟေရှာယက ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ သူတို့၏ နှုတ်ခမ်းတို့သည် ယဇ်ပလ္လင်မှ မီးခဲတစ်လုံးဖြင့် ထိတွေ့ခံရကာ သန့်စင်ခြင်းခံရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဖောက်ပြန်သွားသော အသင်းတော်တစ်ရပ်နှင့် ထို့နောက် လောကသို့ သတင်းစကားတစ်ရပ် ပေးအပ်ရန် အဆင်သင့်ပြုခြင်းခံရမည်။
ဤသတင်းစကားကို သန့်ရှင်းရာဌာန၌ရှိသော သစ္စာရှိဝိညာဉ်များထံ တင်ပြထားသည်။ ပင်တက်ကော့စ်ရာသီနှင့် ကိုက်ညီစေ၍ ချိန်ညှိထားသော လေဝိဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်း နှစ်ဆယ့်သုံးသည် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ရှိသော ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို ထင်ဟပ်ဖော်ပြရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ထိုအခန်း၏ သတင်းစကားများ၏ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံသည် မီးဖိုစမ်းသပ်ခြင်း ပြီးမြောက်သော သန့်ရှင်းသောသမိုင်းအတွင်းရှိ အမှတ်အသားသုံးခုကို ခွဲခြားဖော်ထုတ်ပေးသည်။ ဘုရားသခင်ထံမှ နက်ရှိုင်းအံ့ဖွယ်သဘောရှိသောအရာမှာ—အခန်း နှစ်ဆယ့်သုံး၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံသည် ပရောဖက်ပြုချက်ကို လေ့လာသောသူအား အခန်း တစ်၏ အပိုဒ် တစ်၌ ယေဇကျေလကို တည်နေရာသတ်မှတ်နိုင်စေခြင်းဖြစ်သည်။
ယခု သုံးဆယ်မြောက်သောနှစ်၌၊ စတုတ္ထလ၏ ငါးရက်မြောက်နေ့တွင်၊ ငါသည် ခေဗာမြစ်အနီး၌ အကျဉ်းသွားသူတို့အလယ်၌ ရှိနေစဉ်၊ ကောင်းကင်တို့သည် ပွင့်လှစ်၍၊ ဘုရားသခင်၏ ရူပါရုံများကို ငါမြင်ရ၏။ ထိုလ၏ ငါးရက်မြောက်နေ့သည် ယေဟောယာခင်မင်းကြီး အကျဉ်းသွားခြင်း၏ ငါးနှစ်မြောက်နှစ် ဖြစ်၏။ ယေဇကျေလ 1:1, 2.
တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်သည့် အချိန်ကာလ၌ ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ပါးအဖြစ်၊ ယေဇကျေလသည် ယုဘိလ စက်ဝန်း ဆယ့်ခုနစ်ခုမြောက်၏ သုံးဆယ်မြောက်နှစ်၌ ရှိနေသည်။ ထိုကာလသည် ခရစ်မတိုင်မီ 587 ခုနှစ်တွင် နေဗုခဒ်နက်ဇာက ယေရုရှလင်မြို့ကို သုံးကြိမ်ဝိုင်းရံခဲ့သောအထဲမှ တတိယအကြိမ်မတိုင်မီ ငါးနှစ်အလို ဖြစ်သည်။ ထိုကျမ်းပိုဒ်၌ ဖော်ပြထားသော သုံးဆယ်မြောက်နှစ်သည် ဓမ္မဟောင်းသမိုင်းတစ်လျှောက် အကြီးမားဆုံးသော ပြန်လည်နိုးထမှုအပြီး သုံးဆယ်နှစ်မြောက်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ပြင် ငါးနှစ်မြောက်၏ ငါးရက်မြောက်နေ့၌ ဖြစ်သဖြင့်၊ ကိန်းဂဏန်း ငါးကို ယေဇကျေလ၏ သက်သေခံချက်အပေါ် တင်ထားသည်။ ဖွင့်အခန်း၏ ပထမကျမ်းပိုဒ်နှစ်ပိုဒ်အတွင်း၌ သုံးဆယ်ကို တစ်ကြိမ် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ကိန်းဂဏန်း ငါးကို သုံးကြိမ် ဖော်ပြထားသည်။ ပင်တေကုတ္တေပွဲ ကာလနှင့် ကိုက်ညီအောင် ချိန်ညှိထားသော ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်း ၂၃ ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအတွင်း၌၊ သုံးဆယ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော ဒုတိယစမ်းသပ်မှုသည် တံပိုးပွဲတိုင်အောင် ရောက်ရှိပြီး၊ ထို့နောက် ငါးရက်ဖြင့် ခရစ်တော်၏ ကောင်းကင်သို့တက်ကြွခြင်းသို့ ရောက်ရှိကာ၊ ထို့နောက် ငါးရက်ဖြင့် အပြစ်ပြေရာနေ့သို့ ရောက်ရှိပြီး၊ ထို့နောက် ငါးရက်ဖြင့် အစောမိုး (Pentecost) နှင့် နောက်မိုး (Tabernacles) နှစ်မျိုးလုံးကို ကိုယ်စားပြုသော လမ်းမှတ်သို့ ရောက်ရှိသည်။ ထိုဖွဲ့စည်းပုံသည် သုံးဆယ်ကို တင်ပြပြီးနောက်၊ ငါးစီဖြင့် အဆင့်သုံးဆင့်ကို ဆက်လက်တင်ပြထားသည်။ ယေဇကျေလသည် ဗိမာန်တော်အတွင်း၌ ရှိနေပြီး၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်း ၂၃ ၏ ဖွဲ့စည်းပုံသည် ပဋိညာဉ်သေတ္တာ ဖြစ်သည်။
သမိုင်းမှတ်တမ်းသည် ထိုအချိန်၌ ယေဇကျေလသည် ယေရုရှလင်မြို့ဖျက်ဆီးခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော မကြာမီရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေကို ပုံဆောင်ရည်ညွှန်းသည့် သင်္ကေတဆိုင်ရာ ဝိုင်းရံတိုက်ခိုက်ခြင်း မစတင်မီ ငါးနှစ်အလိုတွင် ရှိနေသည်ဟူသော အချက်ကို သက်သေခံသည်။ “ငါး” ဟူသော ကိန်းဂဏန်းသည် “သုံးဆယ်” ဟူသော ကိန်းဂဏန်းကဲ့သို့ပင် ဝတ်ပြုရာကျမ်း နှစ်ဆယ့်သုံး၏ ဖွဲ့စည်းပုံဒီဇိုင်းတွင် အခြေခံကျသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။
ဤဆောင်းပါးများ၌၊ အခန်း၏ ပထမ နှစ်ဆယ့်နှစ်ပိုဒ်ကို နောက်ဆုံး နှစ်ဆယ့်နှစ်ပိုဒ်နှင့် ညှိနှိုင်းထားပြီး၊ ထို့နောက် ထို နှစ်ဆယ့်နှစ်ပိုဒ်စီပါသော မျဉ်းနှစ်ကြောင်းကို ပင်တေကုတ္တေပွဲရာသီနှင့်အညီ ထပ်မံညှိနှိုင်းသောအခါ၊ မာလခိ၌ ဖော်ပြထားသော မီးဖိုမီးဖြစ်သည့် စမ်းသပ်မှု အဆင့်သုံးဆင့်ကို ထင်ရှားစွာ သရုပ်ဖော်ထားကြောင်း ပြသခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ထို အဆင့်သုံးဆင့်တွင် ပထမနှင့် တတိယအဆင့်များအတွင်း alpha နှင့် omega တို့ ပါဝင်ပြီး၊ ထို alpha နှင့် omega တို့သည် အဆင့်တစ်ဆင့်ကို ကိုယ်စားပြုသော waymark လေးခု၏ အစဉ်အဆက်တစ်ရပ်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။
ပသကာပွဲတော်၊ ထို့နောက် မုန့်ဖောင်းမဲ့ပွဲတော်၊ ထို့နောက် မုယော၏ ပထမအသီးပူဇော်သက္ကာ၊ ထို့နောက် မုန့်ဖောင်းမဲ့ပွဲတော်၏ အဆုံးသို့ “ငါး” ရက် ဖြစ်သည်။ ထိုမှတ်တိုင်လေးရပ်တို့သည် ပထမစမ်းသပ်ခြင်းကို ဖွဲ့စည်းထားကြပြီး၊ ယေရှုသည် အဆုံးကို အစဖြင့် အမြဲပုံဖော်ပြသတော်မူသည်နှင့်အညီ တတိယစမ်းသပ်ခြင်းကိုလည်း မှတ်တိုင်လေးရပ်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ တံပိုးမှုတ်ပွဲတော်၊ ထို့နောက် ခရစ်တော်၏ ကောင်းကင်တက်ခြင်း၊ ထို့နောက် အပြစ်ဖြေရာနေ့၊ ထို့နောက် ငါးရက်အကြာတွင် ပင်တေကောတ္တေပွဲတော်နှင့် တဲနန်းပွဲတော် နှစ်ရပ်စလုံး၏ ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ပင်တေကောတ္တေသည် အစောမိုး၏ သင်္ကေတဖြစ်ပြီး တဲနန်းပွဲတော်သည် နောက်မိုး၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ လေဝိရာကျမ်း အခန်း ၂၃ ၏ ပုံစံတွင် ပင်တေကောတ္တေနှင့် တဲနန်းပွဲတော်တို့သည် တစ်ပြိုင်တည်း ကိုက်ညီနေကြသည်။
ထို့ကြောင့်၊ ဇိအုန်၏သားတို့၊ ဝမ်းမြောက်ကြလော့၊ သင်တို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၌ ရွှင်လန်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အား အစောမိုးကို သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ ပေးတော်မူပြီ။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အတွက် မိုးကိုလည်းကောင်း၊ အစောမိုးကိုလည်းကောင်း၊ နောက်မိုးကိုလည်းကောင်း၊ ပထမလ၌ ကျစေတော်မူလိမ့်မည်။ Joel 2:23.
နောက်ဆုံး စမ်းသပ်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်သည် ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာ ၃၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။ ပထမစမ်းသပ်မှုမှာ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်နေ့၏ စိတ်ပျက်ဖွယ်ဖြစ်ရပ်အားဖြင့် ယခင်က စမ်းသပ်ခံခဲ့ရသော အစုအဖွဲ့ကို ခွဲခြားစေခဲ့သည့် “robbers of thy people” အငြင်းပွားမှုဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသော အခြေခံစမ်းသပ်မှု ဖြစ်သည်။
“သမိုင်းနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်တို့၌ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် အမှန်တရားနှင့် အမှားအယွင်းအကြား ရှည်လျားစွာ ဆက်လက်တည်ရှိလာသော ပဋိပက္ခကို ဖော်ပြထားသည်။ ထိုပဋိပက္ခသည် ယခုတိုင် ဆက်လက်ဖြစ်ပွားလျက်ရှိသေး၏။ ယခင်က ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အရာများသည် ပြန်လည်ဖြစ်ပျက်လာမည်။ ဟောင်းနွမ်းသော အငြင်းပွားမှုများသည် ပြန်လည်ပေါ်ထွက်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ သီအိုရီအသစ်များလည်း အစဉ်မပြတ် ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ သို့သော် မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်း၌ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ကောင်းကင်တမန်တို့၏ သတင်းစကားများကို ကြေညာရာတွင် မိမိတို့၏ အခန်းကဏ္ဍကို ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြသော ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးသည် မိမိတို့ ရပ်တည်နေရာကို သိကြသည်။ သူတို့၌ သန့်စင်သောရွှေထက် ပို၍ အဖိုးထိုက်သော အတွေ့အကြုံတစ်ရပ် ရှိသည်။ သူတို့သည် ကျောက်ဆောင်ကဲ့သို့ တည်ကြည်ခိုင်မာစွာ ရပ်တည်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ မိမိတို့၏ ယုံကြည်စိတ်ချမှု၏ အစကို အဆုံးတိုင်အောင် မလှုပ်မယှက် ခိုင်မြဲစွာ ကိုင်စွဲထားရမည်ဖြစ်သည်။” Manuscript Releases, volume 1, 47.
လေဝိဝတ္တရာကျမ်း အခန်းနှစ်ဆယ့်သုံးတွင် ပထမစမ်းသပ်မှုကို သုံးရက်ဆက်တိုက်ဖြစ်ပြီး ထို့နောက် ငါးရက်အကြာ၌ မဖောင်းမကြွပေါင်မုန့်ပွဲ၏ အဆုံးသို့ ရောက်သော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းမှုတစ်ရပ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ပသခါပွဲသည် ပထမနေ့ဖြစ်၍၊ မဖောင်းမကြွပေါင်မုန့်ပွဲသည် ဒုတိယနေ့ဖြစ်ပြီး၊ အဦးသီးနှံပူဇော်သက္ကာသည် တတိယနေ့ဖြစ်သည်။ ငါးရက်အကြာတွင် မဖောင်းမကြွပေါင်မုန့်ပွဲသည် အဆုံးသတ်သည်။ စမ်းသပ်မှုသုံးခုအနက် ပထမစမ်းသပ်မှု၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံကို တတိယနှင့် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုတွင်လည်း ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုတတိယ waymark တွင်—waymark သုံးခုနှင့် နောက်တစ်ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ထိုအစီအစဉ်အတွင်း—တံပိုးပွဲသည် ပထမနေ့ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ငါးရက်အကြာ၌ ခရစ်တော်၏ တက်ကြွတော်မူခြင်းရှိလာကာ၊ ထို့နောက် ငါးရက်အကြာတွင် အပြစ်ဖြေရာနေ့ လိုက်လာသည်။ ထို့နောက် ငါးရက်အကြာတွင် ပင်တေကုတ္တေပွဲနှင့် တဲတော်ပွဲ နှစ်ခုစလုံးသည် မကြာမီရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေကို အမှတ်အသားပြုကြသည်။ ထိုအရာကို ယေဇကျေလကျမ်းတွင် ယေရုရှလင်မြို့၏ ဖျက်ဆီးခြင်းအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်။
ဖောင်းမဲ့မုန့်ပွဲတော်၏ အဆုံးနှင့် တံပိုးပွဲတော်အကြားတွင် ရက်သုံးဆယ် ရှိပြီး၊ ထိုရက်များသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦး၏ သင်္ကေတကိုသာမက၊ ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ ပုံဥပမာအတွင်း ဖော်ပြထားသော စမ်းသပ်မှုသုံးရပ်အနက် ဒုတိယစမ်းသပ်မှုကိုလည်း ကိုယ်စားပြုကြသည်။
ခရစ်တော်၏ ဗတ္တိဇံတော်သည် ပသခါ၊ တဆေးမဲ့မုန့်နှင့် ပဌမအသီးတို့၏ မှတ်တိုင်သုံးခုကို ပုံဖော်ပြသသည်။ အကြောင်းမှာ ထိုမှတ်တိုင်သုံးခုသည် ခရစ်တော်၏ သေခြင်း၊ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့ကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုအဆင့်သုံးခု၏ နောက်တွင် စတုတ္ထအဆင့်သို့ ရောက်ရန် ငါးရက်ရှိပြီး၊ ထိုစတုတ္ထအဆင့်ကို တဆေးမဲ့မုန့်ပွဲတော်၏ အဆုံးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ဗတ္တိဇံတော်သည် ယောဟန်က မိမိ၏ မေရှိယကို ဗတ္တိဇံပေးခဲ့သော အချိန်တိုလေးတစ်ခဏအတွင်း၌ ထိုအဆင့်သုံးခုကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖော်ပြထားသည်။ နွေဦးပွဲတော်များသည် ထိုအဆင့်သုံးခုကို တစ်ဆင့်လျှင် တစ်ရက်စီ ခွဲထားပြီး၊ ဆောင်းဦးပွဲတော်များသည် ထိုအဆင့်သုံးခုကို ငါးရက်စီ ခွဲထားသည်။
နွေဦးပွဲတော်များ၏ ပထမစမ်းသပ်ချက်ကို မှတ်တိုင်သုံးခု၏ ပေါင်းစည်းမှုတစ်ရပ်အဖြစ်—ထို့နောက် ငါးရက်အကြာတွင် မှတ်တိုင်တစ်ခုက လိုက်လာသည့်ပုံစံ—အသုံးချ၍၊ ထို့ပြင် ဆောင်းဦးပွဲတော်များကိုလည်း မှတ်တိုင်သုံးခုဖြစ်ပြီး ငါးရက်အကြာတွင် မှတ်တိုင်တစ်ခုက လိုက်လာသည့်ပုံစံအဖြစ် အသုံးချသောအခါ၊ အာလဖာမှတ်တိုင်တစ်ခုသည် သုံးခုဖြစ်၍ ၎င်းနောက် ငါးရက် လိုက်လာပြီး၊ ထို့နောက် ရက်သုံးဆယ် လိုက်လာကာ၊ ထို့ပြင် ဆောင်းဦးပွဲတော်များ၏ တတိယစမ်းသပ်ချက်သည် သုံးခုဖြစ်သော မှတ်တိုင်တစ်ခုကို ငါးရက်က လိုက်လာသည့်ပုံစံအဖြစ် ပါဝင်သော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံတစ်ရပ် တည်ဆောက်ခံရသည်။ ထိုဖွဲ့စည်းပုံသည် ပထမစမ်းသပ်ချက်ကို စုစုပေါင်း ငါးရက်ကို လွှမ်းခြုံသကဲ့သို့ ပြသပြီး၊ ထို့နောက် တတိယ ငါးရက်မြောက် မှတ်တိုင်သို့ ရောက်ရှိစေသော ရက်သုံးဆယ်ကြာ ဒုတိယစမ်းသပ်ချက်တစ်ရပ်က လိုက်လာသည်။ ငါး ပေါင်း ရက်သုံးဆယ်၊ ထို့ပြင် ငါးသည် လေးဆယ်ဖြစ်သည် (5 + 30 + 5 = 40)။
ခရစ်တော်၏ဗတ္တိဇံခံခြင်းအပြီးတွင် ချက်ချင်းပင် ရက်လေးဆယ်ကာလတစ်ခု လာရောက်ခဲ့ပြီး၊ ထိုကာလ၏အဆုံး၌ စမ်းသပ်မှုသုံးခုဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ လေဝိဝတ္တရာကျမ်း အခန်းနှစ်ဆယ့်သုံး၏ ဖွဲ့စည်းပုံ၌လည်း ပင်တေကုတ္တေပွဲကာလနှင့် ပေါင်းစပ်၍ ပိုမိုများပြားသော အရာများကို သိမြင်နိုင်သော်လည်း၊ အခြားသော အဆင့်တစ်ခု၌ ထိုအခန်းသည် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနတော်အတွင်းရှိ ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို ကိုယ်စားပြုသည်။
လေဝိရာကျမ်း အခန်း နှစ်ဆယ့်သုံး၌ ဖော်ပြထားသော နွေဦးပွဲတော်များနှင့် ဆောင်းဦးပွဲတော်များသည် ဥပုသ်နေ့ နှစ်ရက်၏ အလယ်တွင် ထားရှိထားသည်။ ထိုဥပုသ်နေ့ နှစ်ရက်သည် ဖုံးအုပ်လျက်ရှိသော ခေရုဗိမ် နှစ်ပါးကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ လေဝိရာကျမ်း အခန်း နှစ်ဆယ့်သုံးနှင့် ကိုက်ညီစီရင်ထားသော ပင်တေကုတ္တေပွဲကာလ၏ လက္ခဏာအမှတ်အသားများသည် ပဋိညာဉ်သေတ္တာနှင့် ဖုံးအုပ်လျက်ရှိသော ခေရုဗိမ် နှစ်ပါးကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ယေဇကျေလကို အခန်း တစ်၌ သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခြင်းခံရပြီး၊ ထိုနေရာသို့ ခေါ်ဆောင်သွားသောအခါ၊ ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်စေသော ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုမတိုင်မီ ငါးရက်အလို၌ သူကို တွေ့ရသည်။ ထိုယေရုရှလင် ပျက်စီးခြင်းသည် မကြာမီ ရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေဥပဒေကို ပုံဆောင်ဖော်ပြသည်။ တနင်္ဂနွေဥပဒေကို လေဝိရာကျမ်း အခန်း နှစ်ဆယ့်သုံး၌ ပင်တေကုတ္တေပွဲနှင့် တဲနန်းပွဲတို့အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ယေဇကျေလသည် သုံးဆယ်မြောက်နှစ်၌ ရှိနေပြီး၊ သုံးဆယ်သည် မာလခိ အခန်း သုံး၏ မီးဖိုမီးဖြစ်သော စမ်းသပ်မှု သုံးခုအနက် ဒုတိယစမ်းသပ်မှု၏ ကာလဖြစ်သည်။ ထိုဒုတိယစမ်းသပ်မှုကို ရက်သုံးဆယ်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့၊ ယေဇကျေလသည်လည်း သမိုင်းပညာရှင်များက ယောရှိ၏ ကြီးမြတ်သော ပသခါပွဲဟု ခေါ်ဆိုကြသောအချိန်၌ စတင်ခဲ့သည့် ယုဘိလစက်ဝန်း ဆယ့်ခုနစ်ကြိမ်အနက် သုံးဆယ်မြောက်နှစ်၌ ရှိနေသည်။ ယေဇကျေလသည် ဆယ့်ရှစ်လ ကြာမြင့်ခဲ့သော ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုမတိုင်မီ ငါးနှစ်အလို၌ ရှိနေပြီး၊ သူသည် ဗိမာန်တော်အတွင်း၌ ရှိသည်။ ထိုဗိမာန်တော်သည် ကျန်ကြွင်းသူများကို သန့်စင်၍ စင်ကြယ်စေသော နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှု သုံးခု၏ အလယ်ဗဟိုဖြစ်သည်။
ခရစ်မပေါ်မီ ၅၉၂ ခုနှစ်တွင် ယေဇကျေလသည် သဘာဝလွန်အာဏာဖြင့် “စကားမပြောနိုင်သောသူ” ဖြစ်စေခြင်းခံရပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ပါးစပ်ကို ဖွင့်ပေးသည့်အခါမှသာ သူသည် စကားပြောလေ၏။ ထိုအခြေအနေသည် ခရစ်မပေါ်မီ ၅၈၅ ခုနှစ်၌ ယေရုရှလင်မြို့ ကျဆုံးသည့်အထိ ဆက်လက်တည်ရှိလေ၏။ ဝိုင်းရံခြင်းစတင်သောနေ့၊ သူ၏ “မျက်စိ၏တပ်မက်ဖွယ်ရာ” သေဆုံးသည့်နေ့တွင် ဘုရားသခင်သည် သူ့အား စကားပြောစေတော်မူခဲ့သော်လည်း၊ ဣသရေလ၏ “မျက်စိ၏တပ်မက်ဖွယ်ရာ” ဖြစ်သော ယေရုရှလင် ကျဆုံးသွားသည်အထိ သူ့အား လွတ်လပ်စွာ စကားပြောခွင့်မပြုခဲ့ပေ။ ယေရုရှလင်၏ကျဆုံးခြင်းသည် မကြာမီလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကို ကိုယ်စားပြုလျက်ရှိ၏။ ထိုအကြောင်းအရာ၌ပင် ရှစ်ကြိမ်မြောက်အလှည့်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်ဖြစ်သော ယောဟန်ဗတ္တိဇံ၏ဖခင်သည် ဗိမာန်တော်၌ အမှုတော်ဆောင်နေစဉ် စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်စေခြင်းခံရ၏။ ယေဇကျေလသည်လည်း ထိုနေရာ၌ပင် ကိုးလခန့် စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်စေခြင်းခံရ၏။ ယောဟန်မွေးဖွားပြီးနောက် ရှစ်ရက်မြောက်နေ့၊ ယောဟန်အား အရေဖျားလှီးမင်္ဂလာပြုနေစဉ်တွင်သာ သူ့အား စကားပြောခွင့်ပြုခဲ့၏။ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ရှိနေစဉ် စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်စေခြင်းခံရသော ပရောဖက်နှစ်ပါးရှိ၏။ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ခရစ်တော်ကို မြင်တွေ့နေစဉ် စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်စေခြင်းခံရသော တတိယပရောဖက်မှာ ဒံယေလ ဖြစ်၏။ အခန်းကြီး ၁၀ တွင် ဒံယေလသည် သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ရှိ၏။ ထို့ပြင် သူသည် သုံးကြိမ်အနက် ဒုတိယအကြိမ် ထိတွေ့ခံနေရစဉ်တွင် စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်စေခြင်းခံရ၏။ အလယ်ဗဟိုအမှတ်၌ ဒံယေလသည် စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်စေခြင်းခံရ၏။
ထိုသို့သော စကားများကို အကျွန်ုပ်အား မိန့်တော်မူပြီးသောအခါ၊ အကျွန်ုပ်သည် မျက်နှာကို မြေသို့ ငုံ့ထား၍ စကားမပြောနိုင်သောသူ ဖြစ်လေ၏။ ထိုအခါ လူသားတို့နှင့် တူသော သဏ္ဌာန်ရှိသူ တစ်ဦးက အကျွန်ုပ်၏ နှုတ်ခမ်းတို့ကို ထိတော်မူ၏။ ထိုနောက် အကျွန်ုပ်သည် နှုတ်ကို ဖွင့်၍ စကားပြောလျက်၊ အကျွန်ုပ်ရှေ့၌ ရပ်နေသူအား “အရှင်ဘုရား၊ ရူပါရုံကြောင့် အကျွန်ုပ်၏ ဝေဒနာတို့သည် အကျွန်ုပ်အပေါ်သို့ ပြန်ရောက်လာပြီး၊ အကျွန်ုပ်၌ ခွန်အားမကျန်တော့ပါ” ဟု လျှောက်ဆိုလေ၏။ ဒံယေလ ၁၀:၁၅၊ ၁၆။
စကားပြောခြင်း
“ပြောဆိုခြင်း” ၏ သင်္ကေတအနက်ကို မကြာမီရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ပညတ်တရား၌ အမှတ်အသားပြထားသည်။ ထိုအခါ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် နဂါးကဲ့သို့ ပြောဆို၏။ ဗာလမ်၏ မြည်းသည် ပြောဆို၏။ ဟဗက္ကုတ်၏ ရူပါရုံသည် ပြောဆို၍ မုသာမဆို။ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ရှိနေစဉ် စကားမပြောနိုင်အောင် ပြုခြင်းခံရသော စကားမဲ့ပရောဖက် သုံးပါးသည် ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးချိန်၌ ပြောဆိုကြ၏။ ဇာခရိနှင့်အတူလည်း သူသည် မိမိသား၏ အမည်အသစ်သည် မှန်ကန်ကြောင်း ခွဲခြားဖော်ပြရန် ပြောဆို၏။ ထိုသို့ဖြင့် အမည်အသစ်ကို ပေးအပ်ခံရသော ဖိလဒေလဖိအသင်းသားတို့၏ ပုံရိပ်ကို ကြိုတင်ညွှန်ပြ၏။
အောင်မြင်သောသူကို ငါ၏ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်၌ တိုင်တစ်တိုင်ဖြစ်စေမည်။ ထိုသူသည် နောက်တစ်ကြိမ်မျှ အပြင်သို့ မထွက်ရတော့။ ထို့ပြင် ငါ၏ဘုရားသခင်၏နာမကိုလည်းကောင်း၊ ငါ၏ဘုရားသခင်ထံမှ ကောင်းကင်ဘုံမှ ဆင်းသက်လာသော မြို့တော်သစ် ယေရုရှလင်တည်းဟူသော ငါ၏ဘုရားသခင်၏မြို့၏နာမကိုလည်းကောင်း၊ ငါ၏နာမသစ်ကိုလည်းကောင်း၊ ထိုသူ၏အပေါ်၌ ငါရေးထားမည်။ ဗျာဒိတ် ၃:၁၂။
ဇာခရိအား ယောဟန်၏ အိမ်ထောင်စုအမည်သစ်ကို ရေးမှတ်ရန် စာပြားတစ်ချပ် ပေးအပ်ခဲ့သည်။
အဋ္ဌမနေ့၌ သူတို့သည် ကလေးကို အရေဖျားလှီးရန် ရောက်လာကြ၍၊ သူ့အဘ၏အမည်အတိုင်း ဇာခရိဟု ခေါ်ကြလေ၏။ သို့ရာတွင် သူ၏မိခင်က ပြန်၍ဆိုသည်မှာ၊ “မဟုတ်ပါ၊ သူ့ကို ယောဟန်ဟု ခေါ်ရမည်” ဟူ၍ ဖြစ်၏။ ထိုသူတို့ကလည်း သူမအား၊ “သင်၏အမျိုးအနွယ်ထဲတွင် ဤအမည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်သောသူ တစ်ယောက်မျှ မရှိပါ” ဟု ဆိုကြ၏။ ထို့နောက် သူတို့သည် သူ၏အဘအား မည်သို့ ခေါ်လိုသည်ကို လက်ဟန်ဖြင့် မေးမြန်းကြ၏။ သူက စာရေးပြားတစ်ချပ် တောင်းယူ၍ “သူ၏အမည်သည် ယောဟန်ဖြစ်သည်” ဟု ရေးလေ၏။ ထိုအခါ လူအပေါင်းတို့သည် အံ့ဩခြင်းရှိကြ၏။ ချက်ချင်းပင် သူ၏ပါးစပ်သည် ဖွင့်လှစ်ခြင်းခံရ၍ သူ၏လျှာသည်လည်း ဖြေလွှတ်ခြင်းခံရသဖြင့်၊ သူသည် စကားပြောကာ ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းလေ၏။ လုကာ ၁:၅၉–၆၄။
ယောဟန်၏အမည်သစ်သည် ဖိလဒေလဖိအသင်းတော်နှင့် ကိုက်ညီပြီး၊ ဇာခရိ၏အမည်သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအပေါ် ဇာခရိ၏မယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော လောဒိကေအနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် နောက်ဆုံးသောကာလများကို ဟောပြောထားကြပြီး၊ နောက်ဆုံးသောကာလများသည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သမိုင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ထိုသတင်းစကားကို ယူဆောင်လာသော ကောင်းကင်တမန်သည် တတိယကောင်းကင်တမန် ဖြစ်ရမည်။ ဇာခရိသည် ထာဝရဘုရားသည် လောဒိကေအဖြစ်ရှိသော သတ္တမနေ့ ဥပုသ်စောင့် အဒဗင်တစ်အသင်းတော်ကို ကျော်လွန်၍ ဖြတ်သန်းသွားမည်ဖြစ်ကြောင်း နားလည်ရန် ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ ဤပရောဖက်များအတွင်း အသံ၏ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအကြောင်း ပြောစရာများ နောက်ထပ်ရှိသေးသော်လည်း၊ ယောရှိ၏ ပရောဖက်ပြုလိုင်းကို နားလည်မှုတစ်ရပ်ဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် ရွေ့လျားသွားမည်။
ယောရှိယ၏ဘီး
ခရစ်တော်မတိုင်မီ 622 ခုနှစ်၌ ယောရှိ၏ ပသခါပွဲမှ စတင်ခဲ့သော ယုဗေလပတ်လည် အဆက်အဆံဒသမခုနစ်မြောက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးပြီးဖြစ်သော်လည်း၊ ယောရှိ၏ လမ်းကြောင်းသည် ခရစ်တော်မတိုင်မီ 622 ခုနှစ်ထက် များစွာ စောစီးစွာကပင် စတင်ခဲ့သည်။ ဣသရေလ၏ ပုန်ကန်မှုကြောင့် စောလုသည် ဣသရေလ၏ ပထမဘုရင်အဖြစ် နန်းတက်လာခဲ့ပြီး၊ ထိုအရာသည် ဘုရင်စောလု အုပ်စိုးမည့် အနှစ်လေးဆယ်ကို မှတ်သားပေးခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဘုရင်ဒါဝိဒ် အုပ်စိုးမည့် အနှစ်လေးဆယ် ရှိလာ၍၊ ထို့နောက် ဆော်လမုန် အုပ်စိုးမည့် အနှစ်လေးဆယ် ရှိလာခဲ့သည်။ ပရောဖက်ရှမွေလကို အလွန်ပြစ်မှားစေခဲ့သော ဘုရားသခင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် ခရစ်တော်မတိုင်မီ 1097 ခုနှစ်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး၊ ယင်းမှ စတင်သော ပုန်ကန်ခြင်းဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြု လမ်းကြောင်းသည် ယုဒလူတို့က “ကျွန်ုပ်တို့၌ ဘုရင်မရှိ၊ ကဲသာဘုရင်သာ ရှိသည်” ဟု ကြေညာခဲ့သည့် လက်ဝါးကပ်တိုင်တိုင်အောင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။
သို့သော် သူတို့က “သူကို ဖယ်ရှားလော့၊ ဖယ်ရှားလော့၊ သူကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်မှာ သတ်လော့” ဟု ကြွေးကြော်ကြသည်။ ပိလတ်က သူတို့အား “သင်တို့၏ ဘုရင်ကို ငါသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်မှာ သတ်ရမည်လော” ဟု ဆို၏။ ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးများက “ကဲသာမင်းမှတပါး ကျွန်ုပ်တို့၌ ဘုရင်မရှိ” ဟု ပြန်ဆိုကြသည်။ ယောဟန် 19:15။
ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၁၀၉၇ ခုနှစ်မှစ၍ ရှင်ဘုရင် သုံးပါးသည် တစ်ပါးလျှင် လေးဆယ်နှစ်စီ အုပ်စိုးမည်ဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၉၇၇ ခုနှစ်တွင် ဆော်လမုန် ကွယ်လွန်သောအခါ နိုင်ငံတော်သည် ထို့နောက် မြောက်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းဟူ၍ ကွဲပြားသွားလေ၏။
ထို့နောက် သူတို့သည် ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးကို အလိုရှိကြ၏။ ထိုကြောင့် ဘုရားသခင်သည် ဗင်ယာမိန်အမျိုးဝင်၊ ကိရှ၏သား ရှောလုကို အနှစ်လေးဆယ်ကာလပတ်လုံး သူတို့အား ပေးတော်မူ၏။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၁၃း၂၁။
ဒါဝိဒ်သည် မင်းအဖြစ် အုပ်စိုးခြင်းကို စတင်သောအခါ အသက်သုံးဆယ်ရှိ၏။ ထို့နောက် လေးဆယ်နှစ်တိုင်တိုင် အုပ်စိုးလေ၏။ ဟေဗြုန်မြို့၌ ယုဒအပေါ် ခုနစ်နှစ်နှင့် ခြောက်လ အုပ်စိုးလေ၏။ ယေရုရှလင်မြို့၌မူ ဣသရေလအပေါင်းနှင့် ယုဒအပေါ် သုံးဆယ့်သုံးနှစ် အုပ်စိုးလေ၏။ 2 Samuel 2:4, 5.
ရှောလမုန်၏အုပ်စိုးရာကာလသည် BC 1017 ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သည်။ ဗိမာန်တော်၏အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ရှောလမုန်၏ နန်းစံလေးနှစ်မြောက်နှစ် (BC 1013) တွင် ချခဲ့သည်။ ဆောက်လုပ်မှုသည် ခုနစ်နှစ်ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး (၁ ဧကရာဇ် 6:37–38)၊ ဗိမာန်တော်သည် ရှောလမုန်၏ နန်းစံတစ်ဆယ့်တစ်နှစ်မြောက်နှစ်၏ အဋ္ဌမလတွင် ပြီးစီးခဲ့သည်။ တရားဝင်အပ်နှံပွဲကို BC 1006 ခုနှစ်တွင် တဲတော်ပွဲတော်ကာလအတွင်း၊ သတ္တမလ (ဧသနိမ်လ) ၌ ကျင်းပခဲ့သည် (၁ ဧကရာဇ် 8; ၂ ရာဇဝင်ချုပ် 5–7)။ ဘုရင်များ၊ ဗိမာန်တော်နှင့် လူမျိုးတော်တို့သည် တစ်ခုချင်းစီအားဖြင့် နှစ်လေးရာကိုးဆယ်ကာလတစ်ရပ်ဖြင့် သမိုင်းတွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြခံရကြပြီး၊ ထိုကာလသည် ဘုရင်များ၊ ဗိမာန်တော် သို့မဟုတ် လူမျိုးတော်နှင့် သက်ဆိုင်သည့် ပရောဖက်ပြုကာလတစ်ရပ်ကို ထင်ရှားစွာ အမှတ်အသားပြုထားသည်။
ဒန်ယေလသည် ဘီစီ 607 ခုနှစ်တွင် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခြင်းခံရသော်လည်း၊ သမ္မာကျမ်းအချိန်တွက်ပညာရှင်အများစုသည် ဘီစီ 605 ခုနှစ်ကိုသာ သတ်မှတ်ကြသည်။ သမိုင်းမှတ်တမ်းသည် ပရောဖက်ပြုချက်၏ သက်သေခံချက်နှင့် ကိုက်ညီရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဘီစီ 1097 ခုနှစ်တွင် ဘုရင်တစ်ပါးကို တောင်းဆိုလိုသည့်ဆန္ဒဖြင့် စတင်သော သမိုင်းကြောင်းမျဉ်းပေါ်၌ သမိုင်းအရ အမှတ်အသားပြုထားသော အဖြစ်အပျက်များ၏ သင်္ကေတနိမိတ်များကလည်း ပရောဖက်သက်သေများအများအပြားအပေါ် ဘီစီ 607 ခုနှစ်သာ မှန်ကန်သော အသုံးချမှုဖြစ်ကြောင်း၊ ဘီစီ 605 ခုနှစ်မဟုတ်ကြောင်း တောင်းဆိုလျက်ရှိသည်။ ဘီစီ 607 ခုနှစ်သည် ဘုရင်များ၏ မျဉ်းကြောင်းအတွင်း နှစ်ပေါင်း လေးရာကိုးဆယ်၏ အဆုံးမှတ်ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ထိုမျဉ်းကြောင်းအတွင်း ပေါ်ပေါက်သော နှစ်ပေါင်း ခုနစ်ဆယ်၏ အဓိက ကိုယ်စားပြုမှု သုံးခုအနက် တစ်ခု၏ အစပြုချက်လည်း ဖြစ်သည်။ ဘီစီ 607 ခုနှစ်သည် ဘီစီ 677 ခုနှစ်တွင် မနာရှေ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခြင်းခံရခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ခုနစ်ဆယ်၏ အဆုံးမှတ်ကိုလည်း သတ်မှတ်ပေးသည်။ နှစ်ပေါင်း လေးရာကိုးဆယ်၏ သင်္ကေတကို ပထမဆုံး ကိုယ်စားပြုသည့် အရာသည် (ထိုမျဉ်းကြောင်းအတွင်း သက်သေ သုံးပါးကို ပိုင်ဆိုင်လျက်) နှစ်ပေါင်း ခုနစ်ဆယ်၏ သက်သေ သုံးပါးအနက် တစ်ပါး အဆုံးသတ်ရာနေရာတွင် ပြီးဆုံးကာ၊ နှစ်ပေါင်း ခုနစ်ဆယ်၏ အခြားသက်သေတစ်ပါး စတင်ရာနေရာ၌ နိဂုံးချုပ်လေသည်။ ဒန်ယေလသည် ဘီစီ 605 ခုနှစ်တွင် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခြင်းခံရသည်ဟူသော အယူအဆရှိနေသော်လည်း၊ သင်္ချာဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံက ဘီစီ 607 ခုနှစ်ကိုသာ သက်သေခံလျက်ရှိသည်။
ခရစ်မပေါ်မီ 1097 ခုနှစ်မှ ခရစ်မပေါ်မီ 607 ခုနှစ်အထိ ဘုရင်များနှင့် ဆက်စပ်သော 490 နှစ်ကာလကို ပါဝင်ထားသော ထိုအချိန်လိုင်းအတွင်း၌ပင်၊ ရှောလမုန်၏ ဗိမာန်တော် အပ်နှံခြင်းမှ စ၍ ခရစ်မပေါ်မီ 515 ခုနှစ်တွင် ဇေရုဗဗေလက ပြန်လည်အပ်နှံခဲ့သော ပြည်နှင်ဒဏ်ပြီးနောက် ဗိမာန်တော်အပ်နှံခြင်းအထိ 490 နှစ်ကာလတစ်ခုလည်း ရှိသည်။ ထို 490 နှစ်သည် ရှောလမုန်၏ နန်းစံတစ်ဆယ့်တစ်နှစ်တွင် ပြုလုပ်သော အပ်နှံခြင်းမှ 420 နှစ်နှင့်၊ ပြည်နှင်ဒဏ်ကာလအတွင်း ဗိမာန်တော် ပျက်စီးချင်းကျန်ရစ်ခဲ့သော 70 နှစ်တို့ကို ပေါင်း၍ 490 နှစ် ဖြစ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အာတဇေရဇ်၏ တတိယအမိန့်တော်သည် ထို့နောက် 59 နှစ်အကြာ၊ ခရစ်မပေါ်မီ 457 ခုနှစ်တွင် ထွက်ပေါ်လာခဲ့ပြီး၊ ထိုအမိန့်တော်သည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအတွက် “သတ်မှတ်ထားသော” (“ဖြတ်ထုတ်ထားသော”, ဒံယေလ 9:24) 490 နှစ်ကာလ၏ အစအဖြစ် မှတ်သားထားသကဲ့သို့၊ ထိုကာလသည် အေဒီ 34 ခုနှစ်တွင် စတီဖင်ကို ကျောက်ခဲဖြင့်ပစ်သတ်ခြင်း၌ အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ သေချာပင်၊ ခရစ်မပေါ်မီ 1097 ခုနှစ်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့သော အခြေခံသဘောရှိသည့် ဖောက်ပြန်မှုမှ စတင်၍၊ စတီဖင်က ဘုရားသခင်၏ ညာဘက်တော်၌ ခရစ်တော်ရပ်နေသည်ကို မြင်ခဲ့သည့်အချိန်၌ အဆုံးသတ်သည့် ထိုပရောဖက်ပြုလိုင်းအတွင်း၌ အခြား နက်နဲသော အချိန်ကာလဆိုင်ရာ သက်သေခံချက်များစွာလည်း ရှိနေသည်။ ဤသက်သေခံချက်အတွင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယောရှီးယား၏ ပရောဖက်ပြု ဘီးကို တွေ့ရှိကြသည်။
“အခြေခံကျသော ဖောက်ပြန်မှု” ဟု ငါဆိုသည်မှာ၊ ထိုလိုင်း၏အစပိုင်းသည် ဣသရေလလူမျိုးတို့က လောကီဘုရင်တစ်ပါးကို ပိုင်ဆိုင်လိုသော ဆန္ဒကြောင့် ဘုရားသခင်ကို မိမိတို့၏ ဘုရင်အဖြစ် ပယ်ချခဲ့သော အချိန်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြနေသဖြင့်၊ ထိုအရာအားဖြင့် ဣသရေလ၏ လူ့ဘုရင်စနစ်၏ အခြေခံကို မှတ်သားထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယောရှိ၏ဘီးသည် “ဘုရားသခင်၏အခြေခံ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသဖြင့်၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုး၏ အခြေခံနှင့် အခြေခံကျသော ဖောက်ပြန်မှု နှစ်မျိုးစလုံး၏ သင်္ကေတဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ငါ ဤသို့ ရေးသားသည်။
ရှောလမုန်မင်း ကွယ်လွန်ပြီးနောက် အစ္စရေးတစ်ဆယ့်နှစ်မျိုးနွယ်တို့သည် မြောက်နိုင်ငံနှင့် တောင်နိုင်ငံဟူ၍ ကွဲပြားသွားသောအခါ၊ ယေရဗောအံက အပ်နှံထူထောင်သော အတုအယောင်ကိုးကွယ်မှုစနစ်သည် မနာခံသော ပရောဖက်၏ ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းကို ခံရပြီး၊ ထိုပြစ်တင်ရှုတ်ချမှုအတွင်း ယောရှိယဟု အမည်ရှိသော အနာဂတ်ဘုရင်တစ်ပါး ပေါ်ထွန်းလာမည်ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်ပါဝင်လေသည်။ ယေရဗောအံနှင့် မြောက်ဘက်မျိုးနွယ်ဆယ်စုတို့၏ အခြေခံကျသော ဖောက်ပြန်ခြင်းအစတွင်၊ ခရစ်မတိုင်မီ ၆၂၂ ခုနှစ်၏ မဟာပသခါပွဲအားဖြင့် မှတ်သားထားသော ယောရှိယနှင့် သူ၏ ပြန်လည်နိုးကြားမှုဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်ကို ကြိုတင်ဟောကြားခဲ့သည်။ ထိုပြန်လည်နိုးကြားမှုသည် မောရှေ၏ ရေးသားချက်များကို တွေ့ရှိခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့၏ ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေသော ဖောက်ပြန်ခြင်းကြောင့် သူတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်းကို ကြေညာခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ မောရှေ၏ ရေးသားချက်များမှ စကားများကို ယောရှိယမင်းထံ ဖတ်ကြားသောအခါ၊ ထိုအရာသည် ဓမ္မဟောင်း သမိုင်း၌ အကြီးမားဆုံးသော ပြန်လည်နိုးကြားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ယောရှိယဟု အမည်ရှိသော ကလေးတစ်ဦး အနာဂတ်တွင် မွေးဖွားလာမည်ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်၌လည်း မနာခံသော ပရောဖက်က ယေရဗောအံမင်းအပေါ် ချမှတ်တင်ပြသော အခြေခံကျသော ဖောက်ပြန်ခြင်းဆိုင်ရာ ပရောဖက်ဆန်သော အပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ချက်လည်း ပါဝင်လေသည်။
ဒാനီယေလက ခေါ်ဆိုသကဲ့သို့ မိုးရှေ၏ ကျိန်စာသည် လေဝိဝတ္တု နှစ်ဆယ့်ခြောက်ပါ “ခုနစ်ကြိမ်” ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒ၏ အခြေခံသမ္မာတရားများ၏ သင်္ကေတဖြစ်သော William Miller ၏ အခြေခံဆိုင်ရာ ရှာဖွေတွေ့ရှိချက် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ၁၈၄၀ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်နေ့တွင် Miller ၏ သတင်းစကားအား ခွန်အားပေးခြင်းသည် ၁၈၃၈ နှင့် ၁၈၄၀ ခုနှစ်များအတွင်း “Josiah” Litch ၏ အမှုဆောင်ရွက်ချက်အားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ထိုအခြေခံများကို ဘေးဖယ်ထားခဲ့ကြပြီး “ခုနစ်ကြိမ်” သည် ဖီလာဒယ်ဖီယန် Millerites များ၏ အခြေခံသမ္မာတရားများ၏ သင်္ကေတသာမက၊ အခြေခံများကို ဆန့်ကျင်သော လာအိုဒိကိယ Millerism ၏ ပုန်ကန်မှု၏ သင်္ကေတလည်း ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယ ကောင်းကင်တမန်တို့၏ Millerites များ၏ သမိုင်းသည် “Josiah” ၏ သင်္ကေတကို ကိုင်ဆောင်ထားပြီး၊ ထိုသင်္ကေတသည် တစ်ရာလေးသောင်းလေးထောင်၏ သမိုင်း၌ အက္ခရာတစ်လုံးမလွဲ ပြန်လည်ထပ်မံဖြစ်ပေါ်မည်ဖြစ်သည်။ Josiah ၏ ဘီးသည် ဘုရင် Saul ၏ စုန်းအတတ်သို့ နောက်ပြန်ဆက်သွားပြီး၊ ထိုမှတစ်ဆင့် တနင်္ဂနွေဥပဒေ အချိန်၌ လာအိုဒိကိယ သတ္တမနေ့ အက်ဒဗင်တစ် အသင်းတော်အား အန်ထုတ်ခြင်းတိုင်အောင် ဆက်လက်ရောက်ရှိသွားသည်။ ယေဇကျေလကျမ်းအတွင်းရှိ Josiah ၏ ဘီးသည် ယခုအခါ တစ်ရာလေးသောင်းလေးထောင်အား တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ အထွတ်အထိပ်အဖြစ် အဖွင့်ဖြုတ်ခံနေရသည့် လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း ရှိနေသည်။
ဤအရာများကို နောက်ဆက်တွဲဆောင်းပါး၌ ဆက်လက်ဖော်ပြမည်။