ရောမသည် ထိုရူပါရုံကို တည်ထောင်၏ — နံပါတ် လေး

နောက်ဆုံးသောကာလ၌ “ရှေးဟောင်းအငြင်းပွားမှုများ” ကို ပြန်လည်ဖော်ထုတ်ကြလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ကြိုတင်သတိပေးထားပြီးဖြစ်သည်။

အမြဲတစေ ထိုရှေးဟောင်းအငြင်းပွားမှုများသည် ယနေ့ခေတ်သစ် ရောမ၏ အခန်းကဏ္ဍကို ယုတ်လျော့စေရန် စာတန်၏ ကြိုးပမ်းမှုတစ်ရပ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ ရူပါရုံကို တည်ထောင်စေသောသူမှာ နောက်ဆုံးကာလ၏ ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်၏ ဥပမာများကို အက်ဒ်ဗင့်သမိုင်းတွင် အများအပြား တွေ့ရသည်။ ပထမဥပမာမှာ 1843 pioneer chart တွင် ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ ပရိုတက်စတင့်များနှင့် မီလာရေးတင်များအကြားရှိ အငြင်းပွားမှု ဖြစ်သည်။ “သခင်ဘုရားက ညွှန်ကြားတော်မူခဲ့၍ ပြောင်းလဲမထားသင့်” ဟု ဆိုထားသော သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သည့် 1843 pioneer chart ပေါ်တွင်၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ထဲရှိ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အမှန်တရားတစ်ရပ်ကို တိုက်ရိုက်ညွှန်းဆိုခြင်း မဟုတ်သော တစ်ခုတည်းသော ကိုးကားချက်မှာ၊ ထိုကာလ၏ ပရိုတက်စတင့်များနှင့် မီလာရေးတင်များအကြားရှိ အငြင်းပွားမှုကို သရုပ်ဖော်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ပရိုတက်စတင့်များက ဒံယေလအခန်းကြီး ၁၁၊ အခန်းငယ် ၁၄ တွင် ပါရှိသော “thy people” ၏ “robbers” ကို Antiochus Epiphanes ဟု သတ်မှတ်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ မီလာရေးတင်များက ၎င်းသည် ရောမဖြစ်ကြောင်း သိကြသည်။

ထို့နောက် ဒံယေလအခန်းကြီး ၁၁ တွင် ဖော်ပြထားသော “မြောက်ဘက်၏ရှင်ဘုရင်” ကို မှန်ကန်စွာ မည်သူဖြစ်သည်ဟု သတ်မှတ်ရမည်ဆိုသည့် အကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ James White နှင့် Uriah Smith တို့အကြား အငြင်းပွားမှုတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ James သည် ဒံယေလ ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးအခန်းငယ်များတွင် ဖော်ပြထားသော “မြောက်ဘက်၏ရှင်ဘုရင်” ကို ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမဟု၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ် ခေါ်ဆိုသကဲ့သို့ ခေတ်သစ်ရောမဟု သတ်မှတ်ရာတွင် မှန်ကန်ခဲ့သည်။ Smith ကမူ ဒံယေလအခန်းကြီး ၁၁၊ အခန်းငယ် ၃၆ ၌ ဖော်ပြထားသော “မြောက်ဘက်၏ရှင်ဘုရင်” သည် ဘုရားမဲ့ဝါဒီ ပြင်သစ်ဖြစ်သည်ဟု အခိုင်အမာ ဆိုခဲ့သည်။

“ဤနေရာ၌ မိတ်ဆက်ဖော်ပြထားသော ရှင်ဘုရင်သည် နောက်ဆုံးဖော်ပြခဲ့သော အာဏာတန်ခိုး၊ အမည်ရ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကို မညွှန်ဆိုနိုင်ပေ။ အကြောင်းမှာ ထိုသတ်မှတ်ဖော်ပြချက်များကို ထိုအာဏာတန်ခိုးအပေါ် အသုံးချပါက မကိုက်ညီသောကြောင့်ဖြစ်သည်” ဟု သူဖော်ပြသောအခါ Smith သည် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင် “ပုဂ္ဂလိကအနက်ဖွင့်ဆိုချက်” ကို ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် မည်သည့်အခါမျှ မပျက်ကွက်သကဲ့သို့၊ လူ၏ အဆိုတစ်ရပ်ကို အသုံးပြု၍ အခန်းကြောင်း၏ ထင်ရှားသော သဒ္ဒါဖွဲ့စည်းပုံကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည်လည်း သဒ္ဒါအရ မှားယွင်းသည်။ ထိုကျမ်းပိုဒ်၌ “ထိုနောက် ရှင်ဘုရင်သည်” ဟု ဆိုထားသဖြင့် ဖော်ထုတ်ညွှန်ပြထားသော ရှင်ဘုရင်သည် ယခင်ကျမ်းပိုဒ်တွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော ရှင်ဘုရင်နှင့် အတူတူပင် ဖြစ်ရမည်ဟု တောင်းဆိုထားသည်။ ရှင်ဘုရင်အသစ်တစ်ပါး ရှိကြောင်း သက်သေအထောက်အထား မရှိသကဲ့သို့၊ Smith ကိုယ်တိုင်လည်း “နောက်ဆုံးဖော်ပြခဲ့သော တူညီသည့်အာဏာတန်ခိုး” သည် “ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ” ဖြစ်ကြောင်း အတည်ပြုထားသည်။ သူသည် မိမိ၏ စာအုပ်၌ အခန်းငယ် ၃၁ မှ ၃၅ အထိသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ဝန်ခံထားပြီး၊ အခန်းငယ် ၃၆ တွင် ရှင်ဘုရင်အသစ်တစ်ပါးကို ဖော်ထုတ်ပြသသော သဒ္ဒါဆိုင်ရာ သက်သေအထောက်အထား မရှိဘဲ၊ အခန်းငယ် ၃၅ ၏နောက်ဆက်တွဲ ကျမ်းပိုဒ်များသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာများကို ကိုယ်စားမပြုကြဟုသာ သူက အငြင်းပွားသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ပြင်သစ်နှင့်စပ်လျဉ်းသော မိမိ၏အမြင်ကို ထည့်သွင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

စမစ်သည် အခန်းငယ် လေးဆယ်ကို ကိုင်တွယ်သောအခါ၊ မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်အနက်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြင့် သူတည်ဆောက်ထားသော ချို့ယွင်းသော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ အခြေခံစနစ်က သူ့အား သုံးဖက်ဆိုင်ရာ စစ်ပွဲတစ်ရပ်ကို သတ်မှတ်စေရန် အတင်းအကျပ်ဖြစ်စေသည်။ ထိုသို့သော သူ၏ ခန့်မှန်းယူဆချက်များအရ၊ အခန်းငယ်ထဲတွင် ပြင်သစ်ကို “တွန်း” တိုက်ခိုက်သော တောင်ဘက်ရှင်ဘုရင်ကို အီဂျစ်ဟု သတ်မှတ်ပြီး၊ ထို့ပြင် ပြင်သစ်ကို တိုက်ခိုက်၍ ရောက်လာသည့် မြောက်ဘက်ရှင်ဘုရင်ကိုလည်း တူရကီဟု သူ သတ်မှတ်ထားသည်။ ထိုသို့ လူ့အနက်ဖွင့်ချက်ကို ထပ်ဖြည့်ခြင်းသည် စမစ်အား တူရကီသည် ယေရုရှလင်သို့ ချီတက်လာသော အဖြစ်အပျက်တစ်ရပ်ကို တိတိကျကျ အာမဂေဒုန်ဟု သတ်မှတ်စေသည့် ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ ပုံစံတစ်ရပ်ကို တည်ဆောက်ပေးပြီး၊ မိက္ခေလသည် ထ၍ ရပ်တည်သောအခါ လူသားတို့၏ စမ်းသပ်ခွင့်ကာလ ပိတ်သိမ်းသွားခြင်းကို အမှတ်အသားပြုစေသည်။ အက်ဒဗင်တစ် သမိုင်းတွင် ထိုသို့သော လျှောက်ထားမှု၏ မှားယွင်းချက်ကို မှန်ကန်စွာ ထောက်ပြဖော်ထုတ်ထားသော စာအုပ်များစွာ ရေးသားထုတ်ဝေထားခဲ့သည်။

ဤဆောင်းပါး၏ရည်ရွယ်ချက်သည် Uriah Smith ၏ ကိုယ်ပိုင်အနက်ဖွင့်ဆိုချက်မှ ပေါ်ထွက်လာသော အကျိုးဆက်များကို ဆွေးနွေးရန်မဟုတ်ဘဲ၊ သူသည် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်အနက်ဖွင့်ဆိုချက်ကို စတင်ဖြန့်ချိမြှင့်တင်ခဲ့သောအခါ ထိုမှနောက်ဆက်တွဲဖြစ်ပေါ်လာသော အငြင်းပွားမှုကိုသာ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ရန်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား James White သည် သူ၏ မှားယွင်းလှည့်ဖြားသော အမြင်ကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သဖြင့်၊ ရောမကို မှန်ကန်စွာ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခြင်းသည် မှားယွင်းသော အသုံးချမှုတစ်ရပ်အားဖြင့် တိုက်ခိုက်ခံရသော Adventism အတွင်းရှိ အခြားအငြင်းပွားမှု လမ်းကြောင်းတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။

ဒါနိယေလကျမ်း၌ပါရှိသော “the daily” အကြောင်းနှင့်ပတ်သက်သော ရှည်လျားစွာ ဆက်လက်နေခဲ့သည့် အငြင်းပွားမှုလည်း ရှိခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် လအိုဒိကဲအခြေအနေရှိသော အဒဗင်တစ်ဝါဒသည်၊ ဒါနိယေလကျမ်း၌ပါရှိသော “the daily” ကို ခရစ်တော်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနဆိုင်ရာ အမှုတော်ဟု သတ်မှတ်သည့် ဖောက်ပြန်သွားသော ပရိုတက်စတန်အမြင်ကို လက်ခံယူခဲ့ပြီး၊ “the daily” သည် အယူမှားရောမ၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်ဟု တည်ထောင်ပြီးသား အခြေခံသမ္မာတရားနှင့် ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။

အဆုံးကာလ၌၊ ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင်၊ ဒာနီယေလ် ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးခြောက်ပိုဒ် ဖွင့်လှစ်ခံရသည့်အခါ၊ မြောက်ဘက်မင်းသည် ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ရောမဖြစ်သည်ဟု ထိုအချိန်၌ အသိအမှတ်ပြုခံရခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ယခင်က James White သည် Uriah Smith နှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော အငြင်းပွားမှု၌ သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ White သည် Smith ၏ မှားယွင်းသော ယုတ္တိကို ဖြေရှင်းရာတွင် “line upon line” ဟူသော နည်းလမ်းကို အသုံးချခဲ့သည်။ White က အကယ်၍ ဒာနီယေလ် ၂ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော နောက်ဆုံးအာဏာသည် ရောမဖြစ်ပြီး၊ ဒာနီယေလ် ၇ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော နောက်ဆုံးအာဏာသည်လည်း ရောမဖြစ်ကာ၊ ဒာနီယေလ် ၈ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော နောက်ဆုံးအာဏာသည်လည်း ရောမဖြစ်လျှင်၊ သက်သေသုံးကြောင်းအပေါ် မူတည်၍ ဒာနီယေလ် ၁၁ ၌ မိမိ၏အဆုံးသို့ ရောက်လာသော အာဏာသည် ရောမဖြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ Smith ၏ အဆိုအရ တူရကီ ဖြစ်သည်မဟုတ်ဟု အငြင်းပြုခဲ့သည်။

၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သော တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ပရောဖက်ပြုလှုပ်ရှားမှုသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နောက်ပိုင်း မကြာမီ ယောလ အခန်း ၁ နှင့်စပ်လျဉ်းသော အငြင်းပွားမှုတစ်ရပ်နှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ ပထမဆုံး ငါးပိုဒ်အတွင်း၌ မျိုးဆက်များ၏ သက်သေခံချက်ကို ပထမဦးစွာ၊ ထို့နောက် ပိုးမွှားများ၏ သက်သေခံချက်ကို ဒုတိယအနေဖြင့် တွေ့ရပြီး၊ ထိုနှစ်မျိုးသော သက်သေတို့က ရောမမှ အက်ဒဗင်တစ်အပေါ် သက်ရောက်စေခဲ့သော တဖြည်းဖြည်းတိုးတက်လာသည့် ဖျက်ဆီးခြင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်၌ “မူးယစ်သောသူတို့” ဟုဆိုသည်မှာ၊ အာရှယ၏အဆိုအရ “ယေရုရှလင်ကို အုပ်စိုးသော ကဲ့ရဲ့သရော်သော လူတို့” ဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည် စတုတ္ထနှင့် နောက်ဆုံးသော မျိုးဆက်၌ နိုးထလာကြသည်။ ထိုတဖြည်းဖြည်းတိုးတက်လာသော ဖျက်ဆီးခြင်းသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဖျက်ဆီးခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးသောကာလ၏ ယေရုရှလင်ကို ရည်ညွှန်းလျက်ရှိသဖြင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ၁၈၆၃ ခုနှစ်၏ ပုန်ကန်မှုမှစ၍ လာအိုဒိကေရှိ သတ္တမနေ့ အက်ဒဗင်တစ်များသည် ရောမ၏ သွန်သင်ချက်များကို တဖြည်းဖြည်း သောက်သုံးလက်ခံလာကြသည်။

နယူးယောက်မြို့၏ အဆောက်အအုံကြီးများ ပြိုလဲကျပြီးနောက်၊ ထိုအချိန်၌ နောက်မိုးသည် “ဖျန်းစတင်” လာကြောင်း နားလည်ခဲ့ကြပြီး၊ မီလာရေးသမိုင်း၌ ပြည့်စုံခဲ့သော ဟဗက္ကုတ် အခန်းကြီး ၂ ၏ အငြင်းပွားမှုသည် တစ်ဖန် ပြန်လည် စတင်နေပြီဖြစ်ကြောင်းလည်း နားလည်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအငြင်းပွားမှုမှာ မှန်ကန်သော ပရောဖက်ပြုနည်းဗေဒနှင့် သက်ဆိုင်သော အငြင်းပွားမှုဖြစ်သည်။

ဟဗက္ကုပ် အခန်း ၂ ၏ စမ်းသပ်ခြင်းသည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ၏ အားကြီးသော ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသောအခါ စတင်ခဲ့သည့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ လှုပ်ရှားမှုအပေါ် ကျရောက်သော စမ်းသပ်ခြင်းကို ပုံဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုနောက် ၁၈၄၃ ခုနှစ် ရှေ့ဆောင်ဇယား၌ ပုံဖော်ထားသည့်အတိုင်း အဒ်ဗင်တစ်ဝါဒ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များပေါ်၌ ရပ်တည်သူများနှင့်၊ ဟဗက္ကုပ်၌ “စပျစ်ရည်အားဖြင့်” လွန်ကျူးသောသူများဖြစ်၍ ယောလ၏ “မူးယစ်သောသူများ” ဖြစ်ကာ၊ ထို့နောက် “နိုးထ” လာကြသော်လည်း “စပျစ်ရည်သစ်” ကို မိမိတို့၏ “နှုတ်” မှ ဖြတ်တောက်ခံရသူများအကြား အငြင်းပွားမှုတစ်ရပ် စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။

ပထမပိုဒ်ရှိ ဟေဗြဲစကားလုံး “reproved” ၏အဓိပ္ပာယ်မှာ “အငြင်းပွားခဲ့သည်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ မီလာရိုက်ကင်းစောင့်များအား ပေးအပ်ခဲ့သော ထိုအငြင်းအခုံကို ၁၈၄၃ ခုနှစ်၏ ရှေ့ဆောင်ဇယားပေါ်တွင် ဖော်ပြထားခဲ့ပြီး၊ ထိုဇယားကို ဤကျမ်းပိုဒ်များ ပြည့်စုံရာ၌ ၁၈၄၂ ခုနှစ် မေလတွင် ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။ မိမိတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်သော အုပ်စုတစ်စုသည် ထိုကာလအတွက် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ လက်ရှိအမှန်တရားသတင်းစကားနှင့် ပတ်သက်၍၊ စပျစ်ရည်ကြောင့် လွန်ကျူးသော အခြားအုပ်စုတစ်စုနှင့် အငြင်းပွားမှုအတွင်း ရှိနေခဲ့သည်။ ထိုသူတို့သည် ယောလ၏ မူးယစ်သူများဖြစ်ကြပြီး၊ သူတို့၏ ပါးစပ်မှ စပျစ်ရည်—အယူဝါဒ၏ သင်္ကေတ—ကို ဖြတ်တောက်ယူသွားပြီဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရန် နိုးထလာကြသည်။ သူတို့သည် ဧဖရိမ်၏ မူးယစ်သူများ၊ ယေရုရှလင်ကို အုပ်စိုးကြသော်လည်း တံဆိပ်ခတ်ထားသော စာအုပ်ကို နားမလည်နိုင်ကြသည့် ဟေရှာယ၏ မူးယစ်သူများလည်း ဖြစ်ကြသည်။

ဟဗက္ကုတ်၌ ဧဖရိမ်၏ မူးယစ်သူတို့နှင့် ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် လျှောက်လှမ်းသူတို့အကြားရှိ အငြင်းပွားမှုကို၊ ယေရှာယ၏ သက်သေခံချက်၌ မှန်ကန်သော နည်းနာနှင့် မှားယွင်းသော နည်းနာတို့အပေါ်ရှိ အငြင်းပွားမှုအဖြစ် အတိအကျ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ အကြောင်းမူကား၊ “စာကြောင်းပေါ် စာကြောင်း” ဟူသော နည်းနာပင် မူးယစ်သူတို့ကို တိုက်လဲစေပြီး သေခြင်းနှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့စည်းရာသို့ ဝင်ရောက်စေသည်ဟု ယေရှာယက ဖော်ပြထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ထို့နောက် ဟေရှာယသည် မူးယစ်သောက်စားသူတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်းကို ဆောင်ကြဉ်းမည့် အရာအဖြစ် ဘုရားသခင်က ဟဗက္ကုတ်၏ အငြင်းပွားမှုအတွင်း ထည့်သွင်းထားသည့်အရာကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ၎င်းမှာ အုတ်မြစ်ကျောက်တုံး၊ လေဝိရာကျမ်း အခန်း ၂၆ ၏ “ခုနစ်ကြိမ်” ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် ဂါဗြေလနှင့် ကောင်းကင်တမန်တို့က ဝီလျံ မီလာအား နားလည်စေခဲ့သော ပထမအကြိမ် ပရောဖက်ပြုချက် ဖြစ်သည်။

ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူမျိုးကို ရှေးလမ်းဟောင်းများသို့ ပြန်လည်ဦးဆောင်တော်မူပြီး မကြာမီတွင်ပင်၊ ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့မှ အစပြု၍ ထိုလှုပ်ရှားမှုတွင် ပါဝင်နေခဲ့ကြသော အုပ်စုတစ်စုက ယောလ၏ ပိုးလေးမျိုးသည် တတိယ “Woe” ၏ အစ္စလာမ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ “line upon line” ဟူသော နည်းလမ်းကို နောက်ဆုံးမျိုးဆက်ရှိ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတို့အား ဖွင့်လှစ်ပေးတော်မူသောအခါ၊ အရေးကြီးသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ စည်းကမ်းတစ်ရပ်ကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည်။ ထိုစည်းကမ်းမှာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆင့်အသုံးချခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ယောလ၏ မျိုးဆက်လေးဆက်သည် တတိယ “Woe” ၏ အစ္စလာမ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သော အုပ်စုကလည်း မိမိတို့၏ မှားယွင်းသော အသုံးချမှုကို ထောက်ခံအတည်ပြုရန် ပရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆင့်အသုံးချခြင်းဆိုင်ရာ စည်းကမ်းကို မှားယွင်းစွာ အသုံးချခဲ့ကြသည်။

ထို့နောက် ၂၀၁၄ ခုနှစ်ကာလတွင် စာတန်သည် Great Britain နှင့် Australia မှ လာသော လိင်တူဆက်ဆံမှုကို ထောက်ခံသည့် “woke” အစီအစဉ်ဖြင့် ဤလှုပ်ရှားမှုအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခွင့်ရခဲ့သည်။ ထိုအစီအစဉ်သည် ဒံယေလအခန်းကြီး ၁၁ အခန်းငယ် ၁ မှ ၁၅ အထိတွင် ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်းကို မှားယွင်းစွာ အနက်ဖော်ခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ၎င်း၏တိုက်ခိုက်မှုကို ဆောက်တည်ခဲ့သည်။ ဤလှုပ်ရှားမှုအတွင်းသို့ စိမ့်ဝင်လာ၍ တိုက်ခိုက်ခဲ့သော လိင်တူဆက်ဆံမှုကို ထောက်ခံသည့် ခေါင်းဆောင်များသည် နောက်ဆုံးတွင် Adventism သည် ရောမ၏ ပုပ်ရဟန်းမင်းထံ တောင်းပန်သင့်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့၏ အဆိုအရ Adventism သည် အန္တိခရစ်ဖြစ်သော ရောမ၏ ပုပ်ရဟန်းမင်းအပေါ် မှားယွင်းသော စွပ်စွဲချက်များ ပြုလုပ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤတိုက်ခိုက်မှု၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဤလှုပ်ရှားမှုကို သတ်ဖြတ်ပစ်ရန်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် “သင်၏လူမျိုးထဲမှ လုယက်သူများ” ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော ထိုကျမ်းပိုဒ်တည်းဟူသော (ဒံယေလ ၁၁:၁–၁၅) အပေါ် ရှုပ်ထွေးမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် ဖြစ်သည်။

ဤအငြင်းပွားမှုများအားလုံးသည် စာတန်က ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမ၏ သင်္ကေတကို မရေရာစေခြင်းငှာ ကြိုးပမ်းမှုတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အသက်ရှင်ခဲ့သမျှလူတို့အနက် အပညာရှင်ဆုံးသူ၏ အဆိုအရ၊ နေရောင်အောက်၌ အသစ်သောအရာ တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရှိ။ ယနေ့တွင်လည်း အငြင်းပွားမှုသည် “thy people” ၏ “the robbers” ဟူ၍ သင်္ကေတပြထားသော ရောမကို မည်သို့ခွဲခြားသတ်မှတ်မည်ဆိုသည့်အပေါ် တဖန် အခြေခံလျက်ရှိသည်။ အသစ်ဖြစ်ပြီး ကိုယ်ပိုင်အနက်ဖွင့်ဆိုမှုက “thy people” ၏ “the robbers” သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း၊ ထိုသို့ဆိုခြင်းအားဖြင့် သူတို့သည် ယင်းအရာသည် မီလလာရိုက်များနှင့် ပရိုတက်စတင့်များအကြား ပထမဦးဆုံး ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည့် အငြင်းပွားမှုနှင့် တိတိကျကျ တူညီသည့် အငြင်းပွားမှုဖြစ်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ မသိမသာ ဖြစ်နေကြသည်။ ထို့အပြင် တစ်ဆယ့်ခြောက်ရာစု စာရေးဆရာ John Heywood ၏အမည်နှင့် ချီးမြှင့်ဖော်ပြလေ့ရှိသော ရှေးစကားတစ်ရပ်လည်း ရှိသည်—“မမြင်လိုသောသူများကဲ့သို့ မျက်ကန်းသူ မရှိ” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သူ၏ ထိုစကား၏ အခြားပုံစံတစ်ရပ်မှာ “မကြားလိုသောသူများကဲ့သို့ နားမကြားသူ မရှိ” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ အများစုသည် ဤစကားကို Heywood ထံသို့ ချီးမြှင့်သတ်မှတ်ထားကြောင်းကို မသိကြသကဲ့သို့၊ Heywood ၏ ထိုစကားသည် Jeremiah၊ Isaiah တို့၌ တွေ့ရသည့် ကျမ်းပိုဒ်များနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်း၌ ယေရှုက ကိုးကားတော်မူခဲ့သည့် ကျမ်းပိုဒ်များကဲ့သို့သော သမ္မာကျမ်းစာပါ စာပိုဒ်များမှ ဆင်းသက်လာကြောင်းကိုလည်း နားလည်ကြသည်မဟုတ်။

“အသိပညာတိုးပွားခြင်း” ကို မနားလည်ကြသူတို့မှာ ဒံယေလ၏ “ဆိုးယုတ်သောသူများ” နှင့် မဿဲ၏ “မိုက်သောအပျိုကညာများ” ဖြစ်ကြသည်။ ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ ဖြစ်ပေါ်သော အသိပညာတိုးပွားခြင်းသည် အဓိကအားဖြင့် ဒံယေလအခန်းကြီး ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးအခန်းငယ် ခြောက်ချက်က ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ၏၊ သို့မဟုတ် ငါက Modern Rome ဟု အမည်ပေးထားသကဲ့သို့၊ နောက်ဆုံးအကြိမ် ထမြောက်လာခြင်းနှင့် ကျဆုံးခြင်းကို ဖော်ညွှန်းထားသည်ဟူသော အသိအမှတ်ပြုချက် ဖြစ်သည်။ ထိုအခန်းငယ်များသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ဖော်ပြကြသော်လည်း၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာနှင့် သက်ဆိုင်သော ဆက်နွယ်မှုကိုသာ ဖော်ပြကြသည်။ “ဆိုးယုတ်သောသူများ” နှင့် “မိုက်သောသူများ” ကို “ပညာရှိသောသူများ” နှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားပြီး၊ နောက်ဆုံးသောကာလ၏ ပညာရှိသောသူများမှာ ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ ဖြစ်ပေါ်သော အသိပညာတိုးပွားခြင်းကို အမှန်တကယ် နားလည်ကြသည်။ မိုက်သောသူများသည် မျက်စိရှိသော်လည်း မမြင်ကြသူများ၊ နားရှိသော်လည်း မကြားကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။

ဟေရှာယ အခန်းခြောက်၌ ဟောပြောခံရသော လူတို့သည် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့၌ ရောက်ရှိလာခဲ့သော “လက်ရှိအမှန်တရား” သတင်းစကားအတွင်း၌ ရှိကြောင်း မိမိတို့ကိုယ်ကို ဝန်ခံကြသူများပင် ဖြစ်ကြသည်။ အကြောင်းမှာ ဟေရှာယ အခန်းခြောက်သည် “မြေကြီးသည် ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းတော်နှင့် ပြည့်လျက်ရှိ၏” ဟူသောအချိန်၌ ဖြစ်ပျက်နေကြောင်း ထိုအပိုဒ်၌ မှတ်သားထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းဆယ့်ရှစ်ရှိ ကောင်းကင်တမန်သည် ဆင်းသက်လာသောအခါ၊ ဘုရားသခင်၏ ထိတွေ့ခြင်းတစ်ချက်ကြောင့် နယူးယောက်မြို့ကြီး၏ အဆောက်အအုံကြီးများ ပစ်ချခံရသကဲ့သို့ ပြိုလဲကျသွားခဲ့စဉ် မြေကြီးသည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ဖြင့် အလင်းရခဲ့သည်။

ဆစ်စတာ ဝှိုက်သည် ထိုကောင်းကင်တမန်၏ ကြေညာချက်ကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန်သည် မိမိ၏ဘုန်းတော်ဖြင့် မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးကို ပြည့်စေသောအချိန်ကို သတ်မှတ်ပြသသည့် အဖြစ်အပျက်နှင့် ဆက်စပ်ထားသည်။

၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သော တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလအတွင်း ဘုရားသခင်၏လူမျိုးကို ကိုယ်စားပြုသော ဟေရှာယအား မျက်စိရှိသော်လည်း မြင်ရန် မရွေးချယ်ကြသောသူတို့နှင့် နားရှိသော်လည်း ကြားရန် မရွေးချယ်ကြသောသူတို့ထံ သယ်ဆောင်ရမည့် သတင်းစကားတစ်ရပ် ပေးအပ်ခဲ့သည်။ အယ်လ်ဖာနှင့် အိုမီဂါတော်ဖြစ်သော ယေရှုသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလ၏ အဆုံးကို အစနှင့်အတူ သရုပ်ဖော်ပြသသည်။ အဆုံးကာလ၌လည်း မြင်ရန်နှင့် ကြားရန် မရွေးချယ်ကြသော လူမျိုးတစ်ရပ်ထံ သတင်းစကားတစ်ရပ် သယ်ဆောင်သည့် ဟေရှာယကဲ့သို့ ကိုယ်စားပြုထားသော တမန်တစ်ပါး ထပ်မံရှိလာမည်။ ထိုသတင်းစကားသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ နောက်ဆုံး သန့်စင်ဖယ်ရှားခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ သက်သေခံချက်မှ ယူဆောင်လာသော သမ္မာတရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်များဖြစ်သည်။ ထိုပရောဖက်ဆိုင်ရာ သက်သေခံချက်သည် “သင်၏လူမျိုးထဲမှ ဓားပြတို့” ဟူသော အာဏာအားဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသော တန်ခိုး၏အားဖြင့် တည်ထောင်ထားသော “ရူပါရုံ” ဖြစ်သည်။

နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဤအငြင်းပွားမှုအသီးသီးကို တစ်ခုချင်းစီယူ၍ စာကြောင်းပေါ်တွင် စာကြောင်းတင်သကဲ့သို့ အစဉ်လိုက် အပြန်အလှန် ထပ်ညှိဖော်ပြမည်ဖြစ်သည်။ Millerite အစဉ်၊ Smith နှင့် White အစဉ်၊ “daily” အစဉ်၊ 1989 ခုနှစ်ရှိ “မြောက်ဘက်၏ဘုရင်” အစဉ်၊ Joel ၏ ပိုးမွှားများ အစဉ်နှင့် လက်ရှိအငြင်းပွားမှုတို့ ဖြစ်သည်။ ရှေးအငြင်းပွားမှု ခြောက်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာများကို စာကြောင်းပေါ်တွင် စာကြောင်းတင်သကဲ့သို့ ကြည့်ရှုသောအခါ 1843 pioneer chart ပေါ်တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော ပထမအငြင်းပွားမှု၏ အမှန်တရားကို ထင်ရှားစွာ ထောက်ခံကြသည်။ ထိုအမှန်တရားမှာ Rome သည် “thy people ၏ robbers” ဖြစ်ပြီး၊ သူတို့သည် ကိုယ်ကိုကိုယ် ချီးမြှောက်ကြကာ၊ လဲကျကြပြီး၊ ဗျာဒိတ်တော်ကို တည်စေကြသည် ဟူသောအရာပင် ဖြစ်သည်။

ထိုဇယားပေါ်ရှိ သမ္မာတရားများကို ပယ်ချခြင်းသည် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ဝိညာဉ်တော်၏ အာဏာကိုလည်း ပယ်ချခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ထိုဇယားက “ရူပါရုံ” ကို တည်ထောင်သူမှာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု မဟုတ်ဘဲ ရောမဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ထို “ရူပါရုံ” သည် ရှောလမုန်က ထို “ရူပါရုံ” မရှိလျှင် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးသည် ပျက်စီးကြလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ထားသော ရူပါရုံပင် ဖြစ်သည်။