ပနီယုမ် — အမှတ်ကိုး

အခန်းငယ် ၁၁ နှင့် ၁၂ သည် ပူတင်က ယူကရိန်းနှင့် ဥရောပသမဂ္ဂအပေါ် အောင်ပွဲရရှိခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ယူကရိန်းစစ်ပွဲ၌ သူ၏အောင်ပွဲနောက်ဆက်တွဲအဖြစ် ပူတင်အတွက် ပေါ်ပေါက်လာမည့် အကျိုးဆက်များနှင့် ပြိုလဲကျဆုံးမှုကိုလည်းကောင်း ဖော်ထုတ်ထားသည်။ ယင်းသည် ခရစ်တော်မတိုင်မီ ၂၁၇ ခုနှစ် ရာဖိအရပ်၌ တိုလမီ၏ အောင်ပွဲနှင့် အခန်းငယ် ၁၂ ၌ ဖော်ပြထားသော သူ၏ကျဆုံးခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအခန်းငယ်များ၏ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ တောင်ဘက်မင်း၏ တက်လာခြင်းနှင့် ကျဆုံးခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤအချိန်အထိ ဆောင်းပါးများသည် အခန်း ၁၁ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အစဉ်များအတွင်းရှိ အခြေခံအကြောင်းအရာများကို ဖော်ထုတ်လျက်ရှိခဲ့ကြသည်။ အခန်းအတွင်း ဆက်လက်ရှေ့သို့ မတိုးမီ အခန်းငယ် ၁၁ ကို အချိန်အနည်းငယ်ပို၍ စဉ်းစားရန် လိုအပ်သည်။ ဒံယေလ အခန်း ၁၁၊ အခန်းငယ် ၁၁ သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁၊ အခန်းငယ် ၁၁ နှင့် ကိုက်ညီသည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ်တွင်၊ အောက်မဲ့တွင်းမှ ထွက်လာသော သားရဲက သတ်ဖြတ်ခဲ့သော သက်သေခံနှစ်ပါးသည် မိမိတို့၏ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်တည်လာကြသည်။ ရီပတ်ဘလီကန် ချို၏ သက်သေခံခြင်းသည် ၂၀၁၅ ခုနှစ်တွင် Donald Trump က သမ္မတရွေးကောက်ပွဲဝင်မည်ဟု ကြေညာခဲ့ခြင်းနှင့်အတူ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ၂၀၂၀ ခုနှစ်တွင် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဂလိုဘယ်လစ်များဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော နဂါးနှင့်၊ ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီအတွင်းရှိ ဂလိုဘယ်လစ်များ (RINO’s) နှင့် ပူးပေါင်းသော ဒီမိုကရက်တစ်ပါတီဖြစ်သည့် ဂလိုဘယ်လစ်များက ရွေးကောက်ပွဲကို ခိုးယူကာ Joe Biden ကို အာဏာနေရာ၌ တင်မြှောက်ခဲ့သဖြင့် Donald Trump ကို လမ်းမပေါ်တွင် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ Future for America အမှုတော်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ပရိုတက်စတင့် ချိုသည် Nashville ကို အစ္စလာမ်က တိုက်ခိုက်မည်ဟု ဖော်ပြသော မှားယွင်းသည့် ကြိုတင်ခန့်မှန်းချက်ကို ဖြန့်ဝေကြေညာခြင်းအားဖြင့် သတ်ဖြတ်ခံခဲ့ရသည်။ ၂၀၂၃ ခုနှစ်တွင် ရီပတ်ဘလီကန်နှင့် ပရိုတက်စတင့် ချိုတို့ နှစ်ပါးစလုံးသည် ပြန်လည်ရှင်ပြန်ထမြောက်လာကြသည်။ အခန်းငယ် ၁၁ သည် ၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် စတင်သော ယူကရိန်းစစ်ပွဲမှစ၍ Putin နှင့် Russia တို့၏ အဆုံးသတ်အောင်ပွဲအထိကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

အခန်းငယ် ၁၁ သည် အက်ဒဗင်တစ်အဖွဲ့ဝင်များအတွက် ယေဘုယျအားဖြင့် တရားစီရင်ခြင်းတွင် အဆုံးသတ်သည့် မြင်ကွင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုဖြစ်သကဲ့သို့၊ 9/11 နှင့် တတိယအမင်္ဂလာ ရောက်ရှိလာခြင်း၏ အလင်းကို လက်ခံခဲ့သူများအတွက်လည်း ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အဓိကအားဖြင့် ၎င်းသည် ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လမှစ၍ တဖြည်းဖြည်း တံဆိပ်ဖြေဖွင့်ပေးခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်၏ အလင်းအပေါ် တာဝန်ခံရမည့်သူများအတွက် ဖြစ်သည်။

ခရစ်တော်၏မွေးဖွားခြင်းအားဖြင့် ထိုပရောဖက်ပြုကာလအတွင်း ကြိုတင်ပုံဆောင်ထားသကဲ့သို့၊ ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် အက်ဒ်ဗင်တီဇံ၏ခေါင်းဆောင်မှုသည် ကျော်ဖြတ်ခံခဲ့ရသည်။ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၌ “ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၏အခြေခံ” ဖြစ်သော တပည့်တော်များကို စတင်ခေါ်ယူတော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုအရာသည် တတိယအမင်္ဂလာ၏ အစ္စလာမ်ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့်အတူ 9/11 ကို ပုံဆောင်ထားသည်။ ထိုအချိန်၌ သခင်သည် မိမိ၏လူမျိုးကို အက်ဒ်ဗင်တီဇံ၏အခြေခံများကို ကိုယ်စားပြုသော ယေရမိ၏ရှေးလမ်းဟောင်းများသို့ ပြန်လည်ပို့ဆောင်တော်မူခဲ့သည်။ 9/11 တွင် အသက်ရှင်နေသူတို့အပေါ်တရားစီရင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏အိမ်တော်မှ စတင်ခဲ့ပြီး၊ အက်ဒ်ဗင်တီဇံသည် ယုဒလူတို့က ယေရှုကို မေရှိယအဖြစ် ငြင်းပယ်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန်၏အလင်းကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန်၏အလင်းကို လက်ခံခဲ့သူတို့သည် ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်၏ စိတ်ပျက်ဖွယ်ဖြစ်ရပ်အားဖြင့် စမ်းသပ်ခံခဲ့ရသည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လတွင် ဒံယေလ ၁၁:၁၁ ၏အလင်းသည် ယခုကာလသမ္မာတရား၏ ပြင်ပလိုင်းကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ ဒံယေလ ၁၁:၁၁ တွင် တွေ့ရသော ပြင်ပပရောဖက်ပြည့်စုံခြင်း၏ အလင်းကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁:၁၁ ၌ရှိသော ရှင်ပြန်ထမြောက်သော ကညာမများအား ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် ဒံယေလက ပြင်ပသမိုင်းအဖြစ် ဖွင့်လှစ်ထားသောအရာကို အတွင်းသမိုင်းအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လမှစ၍ ဖွင့်လှစ်ပြသခဲ့သော အလင်းကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခဲ့သူများသည် ကွဲပြားသော အုပ်စုနှစ်စုကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ အကြောင်းမူကား ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လနောက်ပိုင်းတွင် တစ်ချိန်က အတူတကွ လျှောက်လှမ်းခဲ့ကြသော်လည်း ယခုတွင် အတူတကွ မလျှောက်လှမ်းကြတော့သောသူများ ရှိပြီးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တရားစီရင်ခြင်းသည် တဖြည်းဖြည်း ဆက်လက်တိုးတက်သော အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပြီး၊ 9/11 မှ စတင်ကာ သတ္တမနေ့ အက်ဒ်ဗင်တစ်အသင်းတော်အား ၁၈၆၃ ခုနှစ်မှစ၍ တဖြည်းဖြည်း ပယ်ချလာခဲ့သော “Miller နှင့် သူ၏ အဖော်များက လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက် အနက်ဖွင့်ဆိုရာ စည်းမျဉ်းများ” ကို ပယ်ချခဲ့ခြင်းအတွက် “နောင်တရရန် အချိန်” ပေးအပ်ခဲ့သည်။ 9/11 မှစ၍ ၂၀၂၀ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၁၈ ရက်နေ့အထိ သတ္တမနေ့ အက်ဒ်ဗင်တစ်အသင်းတော်သည် နောင်တရရန် နောက်ဆုံးအခွင့်အရေးကို ပေးအပ်ခံခဲ့ရပြီး၊ ထိုအချိန်၌ ၂၀၂၀ ခုနှစ် Nashville ကြေညာချက်တွင် ပါဝင်ခဲ့ကြသူများသည် စမ်းသပ်ခြင်းကို ခံခဲ့ကြသည်။ ဇူလိုင်လတွင် သန့်စင်ခြင်း၏ နောက်ဆုံးအဆင့်ကို ဒံယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့၏ အခန်း ၁၁ မှ အခန်းငယ် ၁၁ ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။

ဤစမ်းသပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း၌ သုံးမျိုးသောစမ်းသပ်မှုတို့အနက် ဒုတိယမြောက်စမ်းသပ်မှုသည် ပြီးမြောက်စေခြင်းခံရသည်။ ဤဒုတိယစမ်းသပ်မှုသည် မြင်ကွင်းဆိုင်ရာစမ်းသပ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းထက်မီ အစာစားလိုခြင်းဆိုင်ရာစမ်းသပ်မှုတစ်ခု ရှိကာ၊ ၎င်း၏အဆုံး၌လည်း ပထမနှစ်ခုသောစမ်းသပ်မှုတို့နှင့် မတူဘဲ အမှန်အကန်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသော စမ်းသပ်မှုဖြစ်သည့် တတိယစမ်းသပ်မှုဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ အပျိုကညာတို့သည် “ကြည့်ရှုလော့၊ သတို့သားသည် လာတော်မူပြီ” ဟူသောခေါ်သံကြောင့် ညသန်းခေါင်ယံ၌ နိုးလာကြသောအခါ၊ တစ်အုပ်စုသည် လိုအပ်သောဆီကို ပိုင်ဆိုင်ထားသော်လည်း အခြားအုပ်စုမှာမူ ဆုံးရှုံးသွားလေသည်။ မီလာရိုက်တို့သည် ဤအတွေ့အကြုံကို အတိအကျ ဖြည့်ဆည်းခဲ့ကြပြီး၊ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် သူတို့သည် ပရောဖက်ပြုချက်၏ အပြင်ဘက်လိုင်းနှင့် အတွင်းဘက်လိုင်း နှစ်ရပ်လုံးကို နားလည်သဘောပေါက်မှုတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြထင်ရှားစေခဲ့ကြသည်။

သူတို့သည် ပြိုလဲသွားသော ပရိုတက်စတင့် အသင်းတော်များကို ဗာဗုလုန်၏ သမီးများအဖြစ် သတ်မှတ်၍ ဒုတိယ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ကြေညာခဲ့ကြစဉ်၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အတွေ့အကြုံပြင်ပရှိသော သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို ကြေညာနေခဲ့ကြသည်။ သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကားကို ကြေညာနိုင်ရန်အတွက်၊ သူတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို နှောင့်နှေးခြင်းကာလအတွင်း ရှိနေခဲ့သော ကညာမများအဖြစ် ဦးစွာ မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ ဒံယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ နှစ်ခုစလုံး၏ အခန်းငယ် ၁၁ တွင်၊ အတွင်းပိုင်းနှင့် အပြင်ပိုင်း သတင်းစကားများသည် ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လမှ စ၍ လက်ရှိသမ္မာတရားအဖြစ် ဖွင့်လှစ်ပြသခံခဲ့ရသည်။

ဒံယေလအုပ်စု၏ ပထမအခန်း၌ ဒုတိယမြောက်ဖြစ်သည့် မြင်သာသော စမ်းသပ်မှုမှာ၊ ဗာဗုလုန်၏ အစာကို စားသောက်သူတို့ထက် ဒံယေလနှင့် ထူးမြတ်သော သုံးဦး၏ မျက်နှာသဏ္ဌာန်သည် “မြင်ရသကဲ့သို့” ပိုမိုလှပဝဖြိုးနေကြသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည့်အချိန်ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအခန်း၌မူ ထိုမြင်သာသော စမ်းသပ်မှုကို ပုရောဖက်ပြုသော စမ်းသပ်မှုအဖြစ် ဖော်ပြထားပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် သမ္မာကျမ်းစာ ပုရောဖက်ပြုချက်၌ ဖော်ပြထားသော နိုင်ငံများ၏ ရုပ်တုဖြစ်ကြောင်း ပြသခံရမည့် လျှို့ဝှက်သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို မှန်ကန်စွာ အနက်ဖွင့်ဆိုရန် တောင်းဆိုသည့် စမ်းသပ်မှုဖြစ်သည်။ ဒံယေလအုပ်စု၏ ပထမ၊ ဒုတိယနှင့် တတိယအခန်းများသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဆယ့်လေးအခန်းရှိ ပထမ၊ ဒုတိယနှင့် တတိယ ကောင်းကင်တမန်တို့ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဆယ့်လေး အခန်း၌ပါသော ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် မီလ်လာရိုက်တို့၏ သမိုင်းတွင် ပြင်ပသတင်းစကားကို ရည်ညွှန်း၍၊ ဒံယေလကျမ်း အခန်းနှစ်သည်လည်း ပရောဖက်ပြုသမိုင်း၏ သားရဲများ၏ ရုပ်တုအားဖြင့် ပြင်ပလိုင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ အခန်းတစ်၌ရှိသော မြင်သာသောစမ်းသပ်မှုသည် ဒံယေလနှင့် သစ္စာရှိသုံးဦးအပေါ် အခြေခံထားသဖြင့်၊ ထို့ကြောင့် ထိုအရာသည် အတွင်းလိုင်းဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဆယ့်လေး အခန်းရှိ ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများနှင့် ဒံယေလကျမ်း အခန်းတစ်မှ သုံးအထိတို့၏ ဆင်တူယှဉ်တွဲမှုအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ပရောဖက်ပြုချက်၏ ပြင်ပလိုင်းနှင့် အတွင်းလိုင်းတို့သည်၊ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် မီလ်လာရိုက်တို့အားဖြင့် ပြည့်စုံခဲ့သည်ကို ထပ်မံသက်သေတစ်ရပ်ကို ထုတ်ပေးသည်။

မီလာရိုက်များသည် သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံ၏ ကြေညာခြင်းကို ပြည့်စုံစေသောအခါ ပြင်ပဆိုင်ရာသတင်းစကားတစ်ရပ်နှင့် အတွင်းပိုင်းဆိုင်ရာသတင်းစကားတစ်ရပ်ကို နှစ်မျိုးလုံး ကြေညာခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ ပြင်ပဆိုင်ရာသတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းဆယ့်လေးရှိ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားဖြစ်သဖြင့်၊ မီလာရိုက်တို့၏ သတင်းစကားကို ဒုတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် ဒန်ယေလအခန်းနှစ်ရှိ ရုပ်တုနှင့် တိုက်ရိုက် ချိတ်ဆက်ပေးသည်။ ထိုရုပ်တုသည် စာပေကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်တွင် ပါရှိသော ပြင်ပနိုင်ငံတော်များကို အမှန်တကယ်ရှိခဲ့သော ဘာဗေလုန်မှစ၍ လူသားတို့၏ စမ်းသပ်ကာလ ပိတ်သိမ်းချိန်တွင် အဆုံးသတ်ရသော ခေတ်သစ်ဘာဗေလုန်အထိ ကိုယ်စားပြုသည်။ မီလာရိုက်များသည် ဘာဗေလုန်နှင့် ဆိုင်သော ပြင်ပဆိုင်ရာသတင်းစကားနှင့် တစ်ဖန် ပြန်လည် ဆက်နွှယ်ကြသည်။ ဒန်ယေလ၏ မြင်ကွင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုသည် သူရွေးချယ်စားသုံးသော အစားအစာအပေါ် အခြေခံထားပြီး၊ မြေပြင်ပေါ်တွင် ခြေတစ်ဖက်နှင့် ပင်လယ်ပေါ်တွင် အခြားခြေတစ်ဖက် တင်လျက် ဆင်းလာသော ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းဆယ်ရှိ ပထမကောင်းကင်တမန်သည် ဖွင့်ထားသော စာအုပ်ငယ်တစ်အုပ်ကို ကိုင်ဆောင်ထား၏၊ ထိုစာအုပ်ငယ်ကို ယောဟန်သည် စားရန် အမိန့်ပေးခံရသည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်ကို အစာစားလိုစိတ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားပြီး၊ ထို့နောက် မြင်ကွင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုတစ်ရပ် လိုက်ပါလာသည်။ ထိုမြင်ကွင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုတွင် အတွင်းပိုင်းနှင့် ပြင်ပပိုင်းဆိုင်ရာ အမှန်တရားလိုင်း နှစ်ကြောင်းလုံး ပါဝင်သည်။

ဒံယေလ အခန်း ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၁၁ သည်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၁၁ နှင့် အပြိုင်အဆိုင်ဖြစ်လျက်၊ မြင်ကွင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှု နှစ်ဆကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုစမ်းသပ်မှုသည် ဗာဂျင်များသည် မိမိတို့၌ ဆီရှိသလော၊ မရှိသလောကို ထင်ရှားဖော်ပြကြသောအခါ၊ လစ်မတ်စမ်းသပ်မှု၌ အဆုံးသတ်သည်။ ထိုသို့ ထင်ရှားဖော်ပြခြင်းသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တနင်္ဂနွေဥပဒေကြောင့် စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းမည့်အချိန်မတိုင်မီ အနည်းငယ်အလို၌ ဖြစ်ပေါ်သည်။ တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ ဖြစ်ပေါ်သော စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းခြင်းကို ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်က ပုံရိပ်တင်ပြထားသည်။ ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်မတိုင်မီ အနည်းငယ်အလိုဖြစ်သော ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ် ၁၇ ရက်တွင် မီလာရေးသူများသည် ထိုသတင်းစကားကို အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု အရှေ့ဘက်ကမ်းရိုးတန်းတစ်လျှောက် ရေလှိုင်းကြီးတစ်လုံးကဲ့သို့ ယူဆောင်ကြသည်။

၁၉၈၉ ခုနှစ်သည် ဒံယေလကျမ်းကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သော အဆုံးကာလဖြစ်သည်။ ဒံယေလကျမ်းကို ဖွင့်လှစ်သောအခါတိုင်း အသိပညာတိုးပွားမှုတစ်ရပ် အမြဲရှိလာပြီး၊ ထိုအသိပညာတိုးပွားမှုသည် ကိုးကွယ်သူ အုပ်စုနှစ်ရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၁၉၈၉ ခုနှစ်သည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ပထမကောင်းကင်တမန်ရောက်ရှိလာခြင်းအားဖြင့် အရိပ်ပုံဖော်ပြထားသကဲ့သို့၊ စမ်းသပ်မှုဆိုင်ရာ လမ်းမှတ်သုံးခုအနက် ပထမဆုံးသော လမ်းမှတ်ဖြစ်သည်။ ၁၈၄၀ ပြည့်နှစ် ဩဂုတ် ၁၁ ရက်နေ့တွင် ပထမကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသောအခါ၊ ၎င်းသည် 9/11 တွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာခြင်းကို အရိပ်ပုံဖော်ပြခဲ့သည်။ မီလာရိုက် သမိုင်းတွင် ပထမဆုံး စိတ်ပျက်ခြင်းသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ ရောက်ရှိလာခြင်းကို အမှတ်အသားပြုခဲ့ပြီး၊ ၂၀၂၀ ပြည့်နှစ် ဇူလိုင် ၁၈ ရက်နှင့် စောင့်ဆိုင်းကာလ၏ အစကို အရိပ်ပုံဖော်ပြခဲ့သည်။ မီလာရိုက်တို့သည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကိုလည်းကောင်း၊ မိမိတို့သည် အပျိုကညာ ဆယ်ယောက်၏ ဥပမာ၌ ပါဝင်သော အပျိုကညာများဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ တဖြည်းဖြည်း နိုးကြားလာခဲ့ကြသည်။ ၁၈၄၄ ပြည့်နှစ် ဩဂုတ်လတွင် Exeter စခန်းအစည်းအဝေး၌ ၎င်းတို့သည် အပြည့်အဝ နိုးကြားလာခဲ့ကြသည်။ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သည် ၂၀၂၃ ပြည့်နှစ် ဇူလိုင်လတွင် သန်းခေါင်ယံကြွေးကြော်သံ၏ သတင်းစကားကို တဖြည်းဖြည်း ဖွင့်လှစ်ပြသခြင်း စတင်လာသောအခါ နိုးကြားလာခဲ့ကြသည်။

လဇရု၏ မိသားစုအတွက် ယေရှုက လဇရုကို ရှင်ပြန်ထမြောက်စေ၍ ခရစ်တော်၏ အမှုတော်ဆောင်ရွက်ခြင်း၏ အထွတ်အထိပ်သော လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်လာသကဲ့သို့၊ ထိုအခါ လဇရုသည် ကိုယ်တော်၏ အမှုတော်၏ “တံဆိပ်ခတ်ခြင်း” ဖြစ်လာသကဲ့သို့ပင်၊ Millerites တို့အတွက်လည်း Exeter တွင် စောင့်ဆိုင်းရာကာလသည် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ လဇရု၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် စောင့်ဆိုင်းရာကာလ၏ အဆုံးသတ်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို မှတ်သားပြသသည်။ ထိုနောက် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်လာသော အောင်မြင်ထင်ရှားစွာ ဝင်ရောက်တော်မူခြင်းသည် Millerite သမိုင်းတွင် သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သတင်းစကား၏ ကြေညာခြင်းကို ပုံဆောင်ပြသ하였다။ Daniel အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၁၁ တွင် ပါရှိသော အဓိကခေါင်းစဉ်မှာ တောင်ဘက်ရှင်ဘုရင်၏ ထွန်းကားခြင်းနှင့် ကျဆုံးခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အခန်းငယ် ၁၃ မှ ၁၅ အထိရှိ Panium စစ်ပွဲသို့ ဦးတည်စေသည်။ ထိုအခန်းငယ်များသည် အခန်းငယ် ၁၆ တွင် အလံတိုင်ပေါ်သို့ မြှောက်တင်ခံရမည့် အမျိုးသားအမျိုးသမီးတို့၏ နဖူးပေါ်၌ တံဆိပ်ကို ခတ်ထားသော အဆုံးအဖြတ်စံညွှန်းဖြစ်သည်။

အခန်းငယ် ဆယ့်ငါးသည် ခရစ်တော်၏ ကဲသာရိ ဖိလိပ္ပိသို့ ကြွရောက်ခြင်းနှင့် ကိုက်ညီသော ပေနီယံ စစ်ပွဲ၌ ပြည့်စုံခဲ့သည်။ ထို ကဲသာရိ ဖိလိပ္ပိ၌ပင် ခရစ်တော်သည် ရှိမုန် ဗာရယောနာ၏ အမည်ကို ပေတရုအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးတော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုအရာသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို အမှတ်အသားပြုခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ မကြာမီရောက်ရှိလာမည့် လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ အလင်းကို တပည့်တော်တို့အား ဖွင့်လှစ်ပြသတော်မူခဲ့သည်။ ခရစ်တော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်မတိုင်မီ အနည်းငယ်အလို၌ ရှိမုန်၏ အမည်ကို ပေတရုအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးတော်မူသောအခါ၊ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ဘုန်းတော်ဝင်ရောက်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသော Exeter နှင့် လာဇရု၏ litmus test နှင့် ကိုက်ညီခဲ့သည်။ ဩဂုတ်လ ၁၂ ရက်မှ ၁၇ ရက်အထိ ကျင်းပသော Exeter စခန်းစည်းဝေးပွဲသည် ဒံယေလနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ တို့၌ ဖော်ပြထားသော တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၏ မြေငလျင်ဖြစ်သည့် တုန်လှုပ်ခြင်းမတိုင်မီ သမ္မာတရားထဲသို့ နောက်ဆုံးအတည်တကျ ဝင်ရောက်အခြေချခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို Exeter စခန်းအစည်းအဝေး၊ ခရစ်တော်က ရှိမုန်၏နာမကို ပေတရုဟု ပြောင်းလဲပေးခြင်းနှင့် လာဇရု၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထိုရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ တွင် ဖော်ပြထားသော သက်သေခံနှစ်ပါး၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ပုံဆောင်ထားသည်။ အခန်းငယ် ၁၀ မှ ၁၆ အထိသည် အခန်းငယ် ၄၀ ၏ လျှို့ဝှက်သမိုင်းကို ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ အခန်းငယ် ၄၀ ၏ ထိုလျှို့ဝှက်သမိုင်းကို ဖွင့်ထုတ်ခြင်းသည် အခန်းငယ် ၁၁ ၏ သမိုင်းဆိုင်ရာ ပြည့်စုံခြင်းနှင့် ယူကရိန်းစစ်ပွဲအတွင်း၌ စတင်ခဲ့သည်။ ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လမှစ၍ ထိုလျှို့ဝှက်သမိုင်းသည် ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်အားဖြင့် ဖွင့်ထုတ်လျက်ရှိသော လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း၌ ရှိနေသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အပိုဒ် ၁၁ တွင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်အထဲ၌ ပါဝင်မည့် အရွေးခံသူတို့သည် ထမြောက်လာကြသောအခါ၊ တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ ကရုဏာကာလပိတ်မတိုင်မီ ဖြတ်သန်းအောင်မြင်ရမည့် မြင်ကွင်းဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုစမ်းသပ်မှုသည် စတင်ခဲ့သည်။ ထိုစမ်းသပ်မှုကို Sister White က သားရဲ၏ရုပ်တုဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုဟု သတ်မှတ်ထားသည်။

ပရောဖက်ပြုချက်၏ အပြင်ဘက်ဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းသည် ဒံယေလ ၁၁ အခန်း၏ ၁၁ ပိုဒ်ပါ သမိုင်း၌ ဖွင့်လှစ်ပြသခံရပြီး၊ အတွင်းဘက်ဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁ အခန်း ၁၁ ပိုဒ်၌ ဖွင့်လှစ်ပြသခံရသည်။ အပြင်ဘက်ဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းသည် အသက်ရှင်သူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းကာလအတွင်း၊ အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်တို့၏ ပေါင်းစည်းမှုကို ကိုယ်စားပြုသော သားရဲ၏ ရုပ်တုသည်—ထိုဆက်ဆံရေးတွင် အသင်းတော်က အာဏာကို ထိန်းချုပ်လျက်ရှိသော အခြေအနေဖြင့်—မည်သို့ ဖွဲ့စည်းလာသည်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ အတွင်းဘက်ဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းသည် အသက်ရှင်သူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းအတွင်း၊ ဘုရားသဘောသဘာဝနှင့် လူ့သဘောသဘာဝတို့၏ ပေါင်းစည်းမှုကို ကိုယ်စားပြုသော ခရစ်တော်၏ ပုံရိပ်သည် မည်သို့ ဖွဲ့စည်းလာသည်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။

ဒန်ယေလအခန်းကြီး ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၁၀ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့၊ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးလှုပ်ရှားမှုနှင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့သည် ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ အဆုံးကာလတွင် စတင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ဒန်ယေလအခန်းကြီး ၁၂ ၏ ပြည့်စုံသောပြည့်မြောက်ခြင်းသည် စတင်ခဲ့သည်။

အခန်း ၁၁ ၏ အပိုဒ် ၁၀ သည် ပထမကောင်းကင်တမန်က “ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း” ဟူ၍ ဖော်ပြထားသော “သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်” ၏ အစကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အပိုဒ် ၁၁ နှင့် ၁၂ တို့သည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို ဖြူစင်စေရာ အခြေအနေကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဇာခရိကျမ်းသည် ထိုအတွေ့အကြုံကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ထားသည်။

ဤကျမ်းပိုဒ်သည် မဟာယဇ်ပုရောဟိတ်တော်ဖြစ်သော ခရစ်တော်၏ နောက်ဆုံးအမှုတော်၌ ပြည့်စုံလျက်ရှိပြီး၊ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

“အပြစ်ဖြေရာနေ့ကြီး၏ နိဂုံးချုပ်အခန်းကဏ္ဍများ” ဟူသည်မှာ ပထမဦးစွာ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ဆိုလိုပြီး၊ ထို့နောက် ယခုအခါ ဗာဗေလုံ၌ ရှိနေကြသော ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သားသမီးများကိုလည်း တံဆိပ်ခတ်ခြင်းက ဆက်လက်လိုက်ပါလာသည်။

တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် ဒံယေလ၏ “သန့်ရှင်းစေခြင်း၊ ဖြူစင်စေခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်းခံရခြင်း” ဟူသော လုပ်ငန်းစဉ်၏ ဒုတိယအဆင့်ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၁၁ နှင့် ၁၂ တို့သည် အခန်းငယ် ၁၃ မှ ၁၅ အတွင်းရှိ ပာနီယမ်စစ်ပွဲမတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်လာသော တောင်ဘက်၏ ပရောဖက်ပြုမင်းဖြစ်သော ရုရှား၏ နောက်ဆုံးမြင့်တက်လာခြင်းနှင့် ကျဆုံးခြင်းကို ဖော်ပြထားသည်။ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သောသူတို့သည် ကြီးမားသော အပြစ်ဖြေရာနေ့၏ နိဂုံးချုပ်ပြကွက်များတွင် ခရစ်တော်အားဖြင့် မိမိတို့၏ ညစ်နွမ်းသောအဝတ်များကို ဖယ်ရှားပေးခြင်းခံရသောအခါ၊ သူတို့သည် “လှပသော ဦးထုပ်” ကို လက်ခံရရှိကြပြီး၊ ယင်းသည် နီမောင်းသောဝတ်ရုံနှင့် ရွှေဆွဲကြိုးတို့နှင့်အတူ ဒံယေလအား တတိယအုပ်စိုးရှင်အဖြစ် မြှင့်တင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ယင်းသည် ယောသပ်အား ပေးအပ်သော ရွှေဆွဲကြိုး၊ ဒုတိယအုပ်စိုးရှင်အဖြစ် မြှင့်တင်ခြင်းနှင့် ရှင်ဘုရင်၏ လက်စွပ်ကို ပေးအပ်ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ “လက်စွပ်” သည် အုပ်စိုးရှင်တစ်ပါးက မိမိ၏ ပညတ်ချက်များအပေါ် တော်ဝင်တံဆိပ်ကို နှိပ်ရန် အသုံးပြုသော တော်ဝင်တံဆိပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ဒါရိမင်းကြီးသည် ဒံယေလကို ခြင်္သေ့တို့အလယ်၌ ထည့်ထားသော တွင်းကို မိမိ၏ တံဆိပ်လက်စွပ်ဖြင့် တံဆိပ်ခတ်လေ၏။

“တံဆိပ်လက်စွပ်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟီဘရူးစကားလုံးမှာ Strong’s တွင် H5824 ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် H5823 နှင့် ကိုက်ညီသော အမြစ်စကားလုံးမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပာယ်မှာ (ထုရေးထားသကဲ့သို့) တံဆိပ်လက်စွပ် ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်တမန်ရှေ့၌ ယောရှု၊ ခြင်္သေ့ဂူအတွင်း၌ ဒැනီယေလ၊ ဖာရောမင်းရှေ့၌ ယောသပ်တို့သည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ထိုအရာသည် ဒැනီယေလ အခန်းကြီး ၁၂ တွင်ရှိသော ဒုတိယစမ်းသပ်မှုဖြစ်သည်။ ထိုတွင် သန့်စင်ခံရပြီးသောသူတို့သည် “စမ်းသပ်ခြင်း” ခံရမည့်အရာမတိုင်မီ “ဖြူစင်စေခြင်း” ကို ခံကြရသည်။ ဤမျဉ်းကြောင်းများကိုလည်း “ဇေရုဗဗေလ”၊ “ရှာလတိလ၏သား” ဟူသောအမည်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။

ဇေရုဗ္ဗာဗေလ၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ဗာဗုလုန်၏ သားစဉ်မြေးဆက်” ဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ဖခင်မှာ “ဘုရားသခင်ထံ တောင်းလျှောက်ခံရသောသူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ရှေလတိအေလ ဖြစ်သည်။ ဇေရုဗ္ဗာဗေလသည် နောက်ဆုံးသော ကာလ၌ ဗာဗုလုန်၏ သားစဉ်မြေးဆက်တို့ကို ဘုရားသခင်၏ သိုးအုပ်ထဲသို့ ခေါ်သွင်းသော ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုသည်။ “ဆုတောင်းခြင်း” ဟူသော အင်္ဂါရပ်သည် ဗာဗုလုန်၏ နောက်ဆုံး သားစဉ်မြေးဆက်တို့ကို အပြင်သို့ ခေါ်ထုတ်သော တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်၊ အကြောင်းမှာ ထိုပြန်လည်နိုးကြားမှုသည် ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်သာ ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဆုတောင်းခြင်း၏ လမ်းမှတ်ကို ဒံယေလကျမ်း၌ ဖော်ပြထားပြီး၊ ဒံယေလကျမ်း ဒုတိယအခန်းတွင် ပြင်ပသတင်းစကားကို နားလည်ရန် ဆုတောင်းခြင်းတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြသကဲ့သို့၊ ကိုးခုမြောက်အခန်းတွင်လည်း ကိုယ်တွင်းသတင်းစကား၏ အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သော အရာကို ပြည့်စုံစေရန် ဆုတောင်းခြင်းတစ်ရပ်ကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ ဇေရုဗဗေလနှင့် သူ၏ဖခင် ရှယ်လတီအေလတို့သည် ဒုတိယစမ်းသပ်ခြင်း၌ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းသည် သားရဲ၏ရုပ်တုနှင့်ဆိုင်သော မြင်ကွင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်သကဲ့သို့၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁၊ အပိုဒ် ၁၁ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော ကိုယ်တွင်းစမ်းသပ်ခြင်းလည်း ဖြစ်ပြီး၊ ဒံယေလကျမ်း အခန်း ၁၁၊ အပိုဒ် ၁၁ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော ပြင်ပစမ်းသပ်ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။

နောက်လာမည့် ဆောင်းပါးတွင် အခန်းငယ် ၁၁ ကို ဆက်လက်ဆွေးနွေးသွားမည်။