ပြိုင်တူသော သတိပေးချက်များ — အမှတ် သုံး

နောက်ဆုံးဆောင်းပါးတွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၄ ထဲရှိ ကောင်းကင်တမန် သုံးပါးလုံး၏ လက်ထဲတွင် သတင်းစကားတစ်ရပ်စီ ရှိကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ထုတ်၍ အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် တတိယကောင်းကင်တမန်တို့သည် မိမိတို့၏ သတင်းစကားနှင့်အတူ ဆင်းသက်လာစဉ် “စာလိပ်” ကို ကိုင်ဆောင်လျက် ရှိကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးချင်းစီသည် သတင်းစကားတစ်ရပ်စီကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ သတင်းစကားတစ်ရပ်ချင်းစီ ရောက်ရှိလာခြင်းသည် အကျိုးသက်ရောက်မှုတစ်ရပ်စီကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်သည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ထိုသတင်းစကားသည် တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်ခံရပြီး၊ နီးကပ်လာသော တရားစီရင်ခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အသိပညာ တိုးပွားလာခဲ့သည်။ ထိုအသိပညာတိုးပွားမှုက ကိုးကွယ်သူ နှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာသောအခါ ပရိုတက်စတင့်တို့၏ ကျဆုံးခြင်းဆိုင်ရာ သတင်းစကားသည် တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်ခံရပြီး၊ အသိပညာ တိုးပွားလာကာ လူတန်းစား နှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ Midnight Cry သတင်းစကားသည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာသောအခါ Exeter စခန်းအစည်းအဝေး၌ ၎င်းသည် တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်ခံရပြီး၊ အသိပညာ တိုးပွားလာကာ အပျိုကညာ နှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ တတိယကောင်းကင်တမန်သည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ရောက်ရှိလာသောအခါ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ၎င်းက ကိုယ်စားပြုသမျှ အရာအားလုံးသည် တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်ခံရပြီး၊ အသိပညာ တိုးပွားလာကာ လူတန်းစား နှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

ကောင်းကင်တမန်တို့၌ တွေ့မြင်နိုင်သော အခြားလက္ခဏာတစ်ရပ်မှာ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားများကို အားဖြည့်ပေးခြင်းနှင့် ဆိုင်သည်။ ယခင်ဆောင်းပါး၌ ပြထားခဲ့သကဲ့သို့၊ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကားအားဖြင့် အားဖြည့်ခံခဲ့ရသည်။ သို့ရာတွင် သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံကို ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးတည်းဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ကောင်းကင်တမန်များစွာဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံနှင့် ကိုက်ညီသည့် သမိုင်းက ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံက ၎င်းနှင့် ပူးပေါင်းလာသောအခါ အားဖြည့်ခံရကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ထိုစာအုပ်တည်း၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤသို့ ပြောထားသည်။

သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့ပြီး၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန်သည် တတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် ပူးပေါင်းသည်။ ထို့ပြင် သူသည် တတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် ပူးပေါင်းသောအခါ၊ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒ၏ အစကာလတွင် သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ ပူးပေါင်းမှုကို ပြန်လည်ထပ်မံဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်သည်။ သက်သေခံနှစ်ပါးဖြစ်သော ဒုတိယနှင့် တတိယကောင်းကင်တမန်တို့ကို အခြေခံလျက်၊ ကောင်းကင်တမန်တိုင်း၏ သတင်းစကားတွင် ထိုသတင်းစကားအား ခွန်အားပေးသော ဒုတိယသတင်းစကားတစ်ရပ် ရှိသည်။ ဤသက်သေခံနှစ်ပါးက ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် သမိုင်းထဲသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ၊ ထို့နောက် တစ်ချိန်ကာလတစ်ခု၌ ထိုသတင်းစကားသည် ဒုတိယသတင်းစကားတစ်ရပ်အားဖြင့် ခွန်အားပေးခံရမည့်အချက်ကို သင်ကြားပေးသည်။ ထိုအချက်သည် အမှန်အားဖြင့် ပထမကောင်းကင်တမန်အတွက်လည်း မှန်ကန်ခဲ့သည်။ မကြာမီ ဖော်ပြခဲ့သော ရှည်လျားသည့် အကြောင်းအရာ၏ ပထမပိုဒ်တွင် Sister White သည် “ငါ့အား သူ၏ တာဝန်သည် မိမိ၏ ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် မြေကြီးကို လင်းလက်စေခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ ရောက်လာမည့် အမျက်ဒေါသကို လူသားအား သတိပေးခြင်းဖြစ်သည်ဟု ပြောကြားခံရသည်” ဟု ဆိုရာတွင်၊ ယောဟန်က ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန်အား သတ်မှတ်ပေးထားသော လက္ခဏာများကိုပင် ပထမကောင်းကင်တမန်၌လည်း တူညီစွာ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအပိုဒ်တွင် သူမသည် ပထမကောင်းကင်တမန်ကို ရည်ညွှန်းနေသည်မှာ ထင်ရှားသည်။

ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် အော်တိုမန်အာဏာမြတ်ဆုံးမှု ရပ်စဲသွားသော ၁၈၄၀ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်နေ့တွင် တန်ခိုးအာဏာပေးခြင်းကို ခံရလေ၏။ ထိုအချိန်တွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၀ ထဲမှ အင်အားကြီးသော ကောင်းကင်တမန်သည် ကောင်းကင်မှ ဆင်းသက်လာ၍ ခြေတစ်ဖက်ကို ကုန်းမြေပေါ်၌လည်းကောင်း၊ ခြေတစ်ဖက်ကို ပင်လယ်ပေါ်၌လည်းကောင်း တင်ထားလေ၏။ ထိုကောင်းကင်တမန်သည် ပထမကောင်းကင်တမန်အား တန်ခိုးအာဏာပေးခြင်းကို ကိုယ်စားပြုလျက်ရှိပြီး၊ ဤအရာကပင် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ အမှုတော်ကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ထဲမှ ကောင်းကင်တမန်၏ အမှုတော်နှင့် တစ်ရပ်တည်းဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြပေးသည်။ နှစ်ပါးစလုံးသည် မိမိတို့၏ ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် မြေကြီးတစ်ခုလုံးကို အလင်းရစေကြရန် ဖြစ်သော်လည်း၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ထဲမှ ကောင်းကင်တမန်သည် တတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် ပူးပေါင်းသကဲ့သို့၊ ညဉ့်သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သည်ဖြစ်၍၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၀ ၌ ဆင်းသက်လာသော ကောင်းကင်တမန်သည်လည်း ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့လေသည်။

ထိုကြောင့်၊ ပထမကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာသောအခါ၊ ဖွင့်မထားသော တံဆိပ်ကို ဖြည်၍ ထုတ်ဖော်ခဲ့သော သတင်းစကားတစ်ရပ် ပေါ်ထွန်းလာပြီး၊ ထိုသတင်းစကားကြောင့် ကိုးကွယ်သူ အုပ်စုနှစ်မျိုး ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၀ ၏ ကောင်းကင်တမန်အားဖြင့် အားပေးတော်မူခြင်းခံရသောအခါ၊ ထိုကောင်းကင်တမန်သည် မိမိလက်၌ စာစောင်ငယ်တစ်စောင်ကို ကိုင်ဆောင်လျက် ယောဟန်အား စားရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုအရာက သူသည် သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို ယူဆောင်လာ၍၊ ၎င်းကို ဖွင့်ထုတ်ဖော်ကာ၊ ကိုးကွယ်သူ အုပ်စုနှစ်မျိုးကို ပေါ်ပေါက်စေခဲ့ကြောင်း အမှတ်အသားပြုသည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၊ သန်းခေါင်ယံ အော်ဟစ်သံနှင့် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာကြသောအခါတွင်လည်း၊ စမ်းသပ်၍ ကိုးကွယ်သူ အုပ်စုနှစ်မျိုးကို ပေါ်ပေါက်စေသော ဖွင့်မထားသော တံဆိပ်ဖြည်ထုတ်ခံရသည့် သတင်းစကားတစ်ရပ် ရှိခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားဆန်းစစ်နေသော ဤစာပိုဒ်သည် ခရစ်တော်၏သမိုင်းနှင့် မီလာရိုက်တို့၏သမိုင်းကို နှိုင်းယှဉ်ပြသခြင်းအားဖြင့်၊ မီလာရိုက်သမိုင်းတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော အဆင့်လိုက် စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်သည် ရှေးဣသရေလ၏ အဆုံးဖြစ်ခဲ့သော ခရစ်တော်၏နေ့ရက်များ၌လည်း ဖြစ်ပွားခဲ့ကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ အကယ်၍ ဝိညာဉ်ရေးဣသရေလ၏ အစပိုင်း၌လည်းကောင်း၊ ရှေးဣသရေလ၏ အဆုံးပိုင်း၌လည်းကောင်း အဆင့်လိုက် စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်တစ်ရပ် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဆိုလျှင်၊ ရှေးဣသရေလ၏ အစပိုင်း၌ ဖြစ်ပွားခဲ့သကဲ့သို့ပင်၊ ဝိညာဉ်ရေးဣသရေလ၏ အဆုံးပိုင်း၌လည်း အဆင့်လိုက် စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်တစ်ရပ် ရှိလိမ့်မည်။

မီလာရိုက် သမိုင်းတွင် ဤအရာသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်အထိ ကိုးကွယ်သူအုပ်စု နှစ်မျိုးကို စမ်းသပ်၍ ပေါ်ထွန်းစေသော တံဆိပ်ဖြေဖွင့်ခြင်း ငါးကြိမ်ကို ကိုယ်စားပြုမည်ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်က စမ်းသပ်မှုတစ်ခုတွင် သင် ကျရှုံးပါက နောက်စမ်းသပ်မှုကို သင် အောင်မြင်မည်မဟုတ်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်ထားသည်၊ အကြောင်းမှာ သင်သည် ထိုစမ်းသပ်မှုကို စမ်းကြည့်ရန်ပင် မကြိုးစားတော့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ခရစ်တော်၏အချိန်ကာလတွင် စမ်းသပ်မှုဖြစ်စဉ်သည် ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ယခင်က ရွေးချယ်ခံထားရသော ပဋိညာဉ်လူမျိုးသည် အမှောင်ထုအပြည့်အဝအတွင်း ရှိနေခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ကြောင်းလည်း ထင်ရှားသည်။ ဒံယေလနှင့် ယောဟန်တို့သည် မိမိတို့၏နောက်ဘက်မှ အသံကို နားထောင်သူများကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထိုသူတို့သည် တံဆိပ်ဖြေဖွင့်ခံရသော အမှန်တရားအသစ်တစ်ခုစီကို တစ်ဦးချင်းစီ စူးစမ်းလေ့လာရန် လိုအပ်သော တိုးတက်အဆင့်ဆင့်သော စမ်းသပ်မှုဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းအောင်မြင်ခဲ့သူများဖြစ်ကြသည်။

ဒံယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့သည် ကျမ်းတစ်စောင်တည်းဖြစ်ကြပြီး၊ ဒံယေလနှင့် ယောဟန်တို့သည် ထိုကျမ်းတစ်စောင်တည်း၏ သက်သေခံနှစ်ပါးဖြစ်ကြသည်။ သက်သေခံတစ်ပါးသည် ကျမ်း၏ အစဖြစ်ပြီး၊ အခြားသက်သေခံတစ်ပါးသည် ကျမ်း၏ အဆုံးဖြစ်သည်။ သက်သေခံနှစ်ပါးစလုံးသည် သင်္ကေတသဘောအရ သေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ခံခဲ့ကြရသည်။ တစ်ပါးမှာ မေဒိ-ပါရှန်နိုင်ငံတော်၏ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံခဲ့ရပြီး၊ (အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ပုံဆောင်ထားသည်) အခြားတစ်ပါးမှာ ရောမ၏ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်၊ (ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်ကို ပုံဆောင်ထားသည်)။ ယောဟန်သည် ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းသူဖြစ်သောကြောင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံရလျက်ရှိပြီး၊ ထိုအရာသည် မိမိ၏ ကိုးကွယ်ဝတ်ပြုခြင်းအလေ့အထများကို ပြောင်းလဲရန် ငြင်းဆန်ခဲ့သဖြင့် ဒံယေလ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရခြင်းနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ထိုနှစ်ပါးသည် အတူတကွ ကမ္ဘာအဆုံးကာလ၌ သတ္တမနေ့ ဥပုသ်နေ့၏ အစား တနင်္ဂနွေနေ့ကို ကိုးကွယ်ဝတ်ပြုရန် လက်ခံရန် ငြင်းဆန်သောကြောင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရသော သူတို့ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

ဒန်နီယေလနှင့် ယောဟန်တို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော လူမျိုးသည် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းခံရသောသူများဖြစ်ခဲ့ကြသကဲ့သို့ ဖြစ်လည်းမည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဒန်နီယေလသည် ရှင်ဘုရင်၏ “အမိန့်တော်” ကို မနာခံသောကြောင့် ခြင်္သေ့ဂူထဲသို့ ထည့်ခြင်းခံရသောအခါ၊ အကြံအစည်ကို မပြောင်းလဲစေနိုင်ရန် ရှင်ဘုရင်သည် ကျောက်တုံးကို တံဆိပ်ခတ်လေ၏။ မေဒိနှင့် ပါရှန်တို့၏ ပညတ်တရားများအရ ရှင်ဘုရင်၏ အမိန့်တော်နှင့် ထိုတံဆိပ်၏ အာဏာကိုလည်း မပြောင်းလဲနိုင်သဖြင့်၊ ဒန်နီယေလသည် ထာဝရအတွက် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းခံရလေ၏။ ရှင်ဘုရင်၏ တံဆိပ်ကို ကျောက်တုံးပေါ်တွင် တင်ထား၍ တံခါးကိုလည်း ပိတ်ထားလေ၏။ တနင်္ဂနွေနေ့ပညတ်တရား၌ တံခါးသည် ပိတ်သွားပြီး၊ မည်သူမျှ ထိုတံခါးကို မဖွင့်နိုင်တော့ပေ။ အလားတူပင် 1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင်လည်း တံခါးကို ပိတ်ထားခဲ့လေ၏။ ဤသည်မှာ ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုအတွင်း ဖော်ပြထားသော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်များကိုသာမက၊ ဇာတ်လမ်းအတွင်း ပရောဖက်ကို ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသောအခါ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြေအနေများကိုလည်း အသုံးချစဉ်းစားရမည့် အရေးကြီးမှုကို ပြသသော ရိုးရှင်းသော ဥပမာတစ်ရပ်ဖြစ်လေ၏။

သို့ရာတွင်၊ ဤအရာသည်လည်း တူညီသောပရောဖက်ပြုချက်၏ သက်သေခံနှစ်ပါးအဖြစ် အစဖြစ်သော (ဒံယေလကျမ်း) နှင့် အဆုံးဖြစ်သော (ဗျာဒိတ်ကျမ်း) ကို အတူတကွ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း၏ တန်ခိုးကို ဖော်ပြသော ဥပမာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အမှန်တရားတစ်ရပ်ကို အတည်ပြုရန် လိုအပ်သောအရာမှာ သက်သေခံနှစ်ပါးပင် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကြိုတင်ဟောကြားထားသော အဖြစ်အပျက်များနှင့် ထိုပရောဖက်ပြုချက်နှင့် ဆက်စပ်လျက်ရှိသော ပရောဖက်တို့၏ လှုပ်ရှားဆောင်ရွက်မှုများကို ဖော်ပြထားသည့် ဥပမာနှစ်ရပ်လုံးသည်လည်း ဘုရားသခင်၏ မှုတ်သွင်းတော်မူခြင်းခံထားရသော အရာများဖြစ်ကြသည်။

သမ္မာကျမ်းစာ၌ ကြိုတင်ဟောပြောထားသော အဖြစ်အပျက်များသည် လောက၏အဆုံးကို ပုံဖော်ပြသနေပါက၊ ထိုကြိုတင်ဟောပြောချက်ကို လက်ခံရရှိ၍ သက်သေခံသောအခါ ပရောဖက်နှင့် သူ၏ ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေတို့၏ ပုံဖော်ပြချက်သည်လည်း လောက၏အဆုံးကို ပုံဖော်ပြသခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပရောဖက်တစ်ပါး၏ ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေနှင့် လှုပ်ရှားဆောင်ရွက်ချက်များကို ပရောဖက်ပြုသဘောဖြင့် ပုံဖော်ပြသထားသောအခါ၊ ထိုပရောဖက်သည် လောကအဆုံးကာလ၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို ပုံဖော်ပြသခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤနားလည်မှုကို အခြေပြုထားလျှင်၊ မာလခိ၏ ဧလိယကြိုတင်ဟောပြောချက်ဆိုင်ရာ မျဉ်းကြောင်းကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၄ နှင့် ၁၈ တို့၏ မျဉ်းကြောင်းများနှင့် အတူတကွ ချိတ်ဆက်ကြည့်သောအခါ၊ ထိုအားလုံးသည် နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကား၏ သမိုင်းကို သက်သေခံကြသော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ သက်သေခံချက်မှာ နှစ်ဖက်နှစ်သွယ်ဖြစ်သည်။

သတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏လူတို့၏ ပြင်ပ၌ ဖြစ်ပေါ်မည့် အဖြစ်အပျက်များအပေါ် ကြိုတင်ဟောထားသောအရာများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး၊ ဒုတိယသက်သေခံချက်တစ်ရပ်မှာ ထိုသတင်းစကားကို လက်ခံရရှိစဉ်နှင့် ကြေညာဟောပြောစဉ် ပရောဖက်၏ အတွေ့အကြုံဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ တူညီသော သမိုင်းတစ်ခု၏ အပြင်ပိုင်းနှင့် အတွင်းပိုင်းကို ကိုယ်စားပြုသော ပရောဖက်ပြုလိုင်း နှစ်ကြောင်းရှိသည်ဟူသော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ အယူအဆကို အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒ၏ ရှေ့ဆောင်ပုဂ္ဂိုလ်များက အသိအမှတ်ပြု၍ အများပြည်သူသိ စာတမ်းမှတ်တမ်းအဖြစ် ထားရှိခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်၏ အမြင်အရ၊ ရှေ့ဆောင်များက ဤသဘောတရားကို အသုံးပြုထားသည့် ဂန္ထဝင်နမူနာမှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်းရှိ အသင်းတော်ခုနစ်ပါးနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းရှိ တံဆိပ်ခုနစ်ခုတို့ကို အပြိုင်သမိုင်းများအဖြစ် သတ်မှတ်ကာ အသင်းတော်၏ အတွင်းပိုင်းနှင့် အပြင်ပိုင်း သမိုင်းကို ဖော်ပြကြသည်ဟု ခွဲခြားဖော်ထုတ်သောအခါ ဖြစ်သည်။ တံဆိပ်များသည် အပြင်ပိုင်းသမိုင်းကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ အသင်းတော်များသည် အတွင်းပိုင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

မာလခိ၏ ဧလိယသတင်းစကားနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၄ နှင့် ၁၈ တို့သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ တွင် “ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟူ၍လည်း ခေါ်ဝေါ်ထားသော နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားတစ်ရပ်တည်းကိုပင် ဖော်ထုတ်ပြသနေကြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ တွင် ခမည်းတော်ဘုရားသခင်သည် ထိုသတင်းစကားကို ခရစ်တော်ထံ ပေးတော်မူ၍၊ ထို့နောက် ခရစ်တော်က ဂါဗြေလထံ ပေးတော်မူပြီး၊ ဂါဗြေလက ယောဟန်ထံ ပေးခဲ့ကာ၊ ယောဟန်ကလည်း ထိုသတင်းစကားကို အသင်းတော်များထံ ပို့ခဲ့သည်။ ဧလိယ၏ သတင်းစကားနှင့်တကွ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၊ ၁၄ နှင့် ၁၈ တို့တွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သတင်းစကားများသည် အမှန်တကယ် တစ်ရပ်တည်းသော သတင်းစကားပင် ဖြစ်သည်။

အမြဲတမ်း တူညီသော သတင်းစကားပင်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ “ပရောဖက်တို့၏ ဝိညာဉ်များသည် ပရောဖက်တို့၏ အုပ်စိုးခြင်းအောက်၌ရှိကြ၏” ဟု ဆိုထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထိုကျမ်းပိုဒ်များ၌ “subject” ဟူ၍ ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “အောက်ထားသည်၊ မိမိကိုယ်ကို လိုက်နာနာခံသည်၊ နာခံမှုအောက်၌ရှိသည်၊ အောက်သို့ချသည်၊ နှိမ့်ချ၍ အုပ်စိုးမှုအောက်သို့ ရောက်စေသည်၊ အောက်၌ရှိစေသည်၊ အုပ်ချုပ်မှုအောက်၌ ထားသည်၊ မိမိကိုယ်ကို အောက်သို့အပ်နှံသည်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် အချင်းချင်း သဘောတူညီကြပြီး အချင်းချင်း၏ အုပ်စိုးခြင်းအောက်၌ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် သူတို့ပေးခဲ့သော သတင်းစကား၏ အုပ်စိုးခြင်းအောက်၌ဖြစ်စေ ရှိကြသည်။ မဟုတ်လျှင် သူတို့ပေးသော သတင်းစကားသည် ရှုပ်ထွေးမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်။

နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းတော်နှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုပုံရိပ်ဖော်ချက်အားလုံးသည် တူညီသောသတင်းတော်တစ်ခုပင်ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ဆယ်အပျိုကညာတို့၏ ဥပမာတော်၌ “ပညာရှိ” ဟု သတ်မှတ်ခံရသူများသည်၊ ဒැනီယေလကျမ်းကို ဖွင့်လှစ်သောအခါ “အသိပညာတိုးပွားခြင်း” ကို “နားလည်” သော “ပညာရှိ” များဟုလည်း ခေါ်ဝေါ်ခံရကြသဖြင့်၊ ထို “ပညာရှိ” တို့သည် အထူးသတင်းတော်ကို ၎င်းဖွင့်လှစ်သောအခါ အသိအမှတ်ပြုကြရန်မှာ သခင်ဘုရား၏ အလိုတော်ပင် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို သမ္မာကျမ်းစာအတွင်း၌ပင် အထူးသတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော သမ္မာကျမ်းစာလေ့လာရေး နည်းစနစ်ကို အသုံးချခြင်းအားဖြင့် ဆောင်ရွက်ရသည်။ ထိုနည်းစနစ်ကို မှန်ကန်သော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်များကို တည်ထောင်နိုင်ရန်အလို့ငှာ၊ သမ္မာကျမ်းစာအကြောင်းအရာတစ်ရပ်ကို ကိုင်တွယ်ဖော်ပြသော ပရောဖက်ဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းအသီးသီးကို အပြိုင်အဆိုင် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်လျက် စုစည်းယူဆောင်လာသည့် လုပ်ငန်းစဉ်အားဖြင့် Isaiah နှစ်ဆယ့်ရှစ်နှင့် ကိုက်ညီစွာ ဆောင်ရွက်ရသည်။

ဤဆောင်းပါးကို ဤနေရာ၌ အဆုံးသတ်သကဲ့သို့၊ ဤအကြောင်းအရာဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်ဖော်ပြမည်ဖြစ်သဖြင့်၊ သင်တို့၏ သည်းခံစောင့်ဆိုင်းမှုကို တောင်းခံအပ်ပါသည်။